泰安传统文化
优秀传统文化的思考——泰安
一、你家乡有哪些优秀的传统文化？
我的家乡是寓意着国泰民安的小城泰安，它依山傍水，有着许多悠久的传统文化。有着五岳独尊的泰山、曾作为皇帝行宫的岱庙、被称为泰安母亲河的大汶河以及大汶口文化等。
清代著名文人姚鼐的散文《登泰山记》，首句就是“泰山之阳，汶水西流”。汶水就是我们的大汶河，在它的两岸有着被称为大汶口文化遗址的“大汶口文化”。
大汶口文化包括全国重点文物保护单位——大汶口遗址，省级文物保护单位——古石桥、山西会馆，300万年前的古泉群——上泉古泉群，市级文物保护单位——云亭山、文姜城遗址，原泰安八景之一——汶河古渡等等。其中最富盛名的就是在1982年被被公布为全国重点文物保护单位的“大汶口文化遗址”。
现今只要有传统文化的存在，就会有旅游的开发，小城泰安的大汶口文化也不会例外。
一、它们作为旅游资源被开发利用的情况怎么样？
传统文化作为旅游资源被开发利用的现象在现今的社会越来越多，把当地古老的传统文化作为旅游的重点推出是最好的营销与推广。可以说文化丰富了旅游，旅游使文化得以推广。
在我家乡泰安，这些传统文化基本都被开发成了旅游资源。
（一）大型主题公园“太阳部落”
坐落在泰安西南边满庄镇的太阳部落以大汶口文化为主线，以情景体验的形式，将史前文化和游乐项目有机融合，使远古文明的场景在游客面前真实展现。景区采用现代一流技术装备，让游客充分体验史前文化，增强游客参与性、互动性和娱乐性，其中时空隧道项目更是世界之最。通过对大汶口文化的开发，使游客在体验现代游乐设施的同时，沉浸在浓郁的传统文化之中。
（二）开发建设了天颐湖旅游度假村
旅游度假村一直都是主打休闲娱乐的旗帜，而天颐湖旅游度假村就充分利用天颐湖这一资源，打造集“旅游、休闲、娱乐、餐饮、商住”为一体的水上旅游乐园，成为泰山南部新城区一道亮丽风景线。
（三）大汶口遗址博物馆
“汶水汤汤”，当历史的长河淌过这篇神奇的土地时，所能掩埋的也仅仅是这些简单的劳动工具，生活的遗迹，祖先的精神、文化却是带不走的。博物馆的形式在保护文物的基础上，向广大群众展示充满历史沧桑的大汶口文化。
二、你觉得在开发利用中存在什么问题？
（一）环境的破坏
当文化被开发成为旅游资源之后，带来的不只是经济上的繁荣与发展和人流的增加，还有的就是环境的破坏。像大汶口文化博物馆，它的开发是展示大汶口文化最好的契机，但在保护方面却又疏于管理，这样会导致出土的文物受到伤害；随着大型主题公园“太阳部落”的兴盛，位于满庄镇的周遭环境也会因为游客的增加而加大污染；天颐湖开发之后，吸引了许多游客游玩观赏，而水域是在旅游资源中最容易受到污染的，如果不好好加以管理，游客素质不能全面提高的情况下，环境垃圾会污染了这片纯净的水域。
（二）遗址翻修
既然被称为遗址，就是已经有好多年的历史了，很多的古迹需要进行翻修，才能得以传
世被后人观赏。但现代工艺虽然远远进步与古代，但现代工匠与包工的公司水准却差强人意，许多的古迹在翻修的同时被破坏，古迹的残韵荡然无存，取而代之的是新瓦新砖。这样下去除了外形还保存着古代的模样，其他的都会面目全非，这也不是我们所乐见的。
（三）城市气息“污染”乡村
很多的文化古迹都存在于城市的周边甚至是偏远的乡村，当它被开发之后，过多的注入城市气息，商业化严重，慢慢的就失去了它原来的味道。加之，随着游客的增多，便捷的汽车这一交通工具的使用，汽车尾气这一污染物也会逐渐将景区的环境污染随之毁坏。
四、如何在开发利用的同时保护好这些传统文化？
文化是一个民族独特气质的体现和渊源历史的见证。在历史文化的开发、利用中要与保护紧密相连。
（一）“开发养旅游、以旅游养文化”
古老风俗的再现、传统文化的秉承都需要物质的支持。历史文化的经济价值其根源在于它独特浓厚的文化底蕴，因此开发和保护的目的是利用，只有在商业价值和文明价值良性循环过程中才能谈利用价值。所以“开发养旅游、以旅游养文化”可以在经济开发过程中同时保护当地的古老文化风貌。
（二）避免历史文化的浅层次开发
当旅游商业化时，往往只重视利润而忽视历史文化的发展和内涵，对历史文化资源的短期利用行为会对历史文化资源造成不可弥补的损失，在开发过程中，要强调自然资源的承载能力，一旦对历史文化资源进行滥用乱造和过度开发，就可能改变历史文化，使这些充满历史韵味和微妙的感受荡然无存。
（三）政府适当的政策引导
在市场经济中，政府的作用是进行宏观调控，对于旅游业而言，主要的作用是保护历史文化和规范旅游市场。政府的意识形态导向关系着历史文化资源的发展方向和开发利用程度，必须以科学、健康的文化风俗作为当地文化的开发手段。在开发的初始阶段要充分发挥政府的主导职能，同时调动各方面的积极性，协调各方面的利益。
（四）发动人民群众参与其中
劳动人民是最伟大的艺术家和创作者，他们在生产劳动中不断迸进灵感的火花，创造一个又一个的奇迹。动员人民群众参与到历史文化资源的开发和保护上来，可以教育当地居民，培养和烘托浓厚的文化氛围，井然有序的商业网点、良好的公共环境。淳朴的民风不但使商业利益和文化传统得到最大限度的融合，而且为特色文化的流传创造最适宜的条件，并赋予其生命力。
（五）发展优势，持续发展
要使文化作为旅游资源长时间利用必须改变对文化利用的随意性、粗放性等破坏行为，要借鉴成功的旅游名胜的行为作法，发挥本地区优势，实现传统文化、生态资源开发、利益分配的合理化，防止地方特色被破坏，走可持续发展的路线。
泰山文化
泰山之于国人心中的地位就是一种膜拜的信仰，游泰山的不是予情山水，那种灵魂的神圣与庄重超然在景色之上，不容亵渎。我认为泰山文化就是中华民族图腾文化的一种，是重要的精神文化，传承了两千多年的融入炎黄子孙灵魂深处的一种“根”的文化，泰山旅游的发展不能侧重于“游”，而应侧重于“拜”，这与其特定的历史文化分不开的。 一、文化形成。泰山崇拜由来已久，石器时代的自然崇拜中对自然的敬畏便出现了对泰山的膜拜，而泰山文化大成于春秋战国时期的“封禅”，随着文明的进程，部落筑坛祭祀与图腾信仰逐渐演变到家天下后的思想统治的需要，一些顺天意的借口不能再是一些巫术，国家机器需要更加堂皇的“神权天授”借口来安民心，泰山“祭天告地”便以其得天独厚的的地理条件承载了这一使命。 二、地理优势。泰山作为文明地区最高的山脉，区域内依山傍水文化繁荣民众富庶，尤其是在齐鲁边界之交，山形高大，如佛似坐形态，全山如鹰式坐北向南完全展开，112座山峰无杂山地貌，独拥一峰。海拔1545米，且山下基准海拔100余米，相对高差1400多米，周边多省无高峰，所以泰山平地起雄峰，由显雄伟高大。站在山顶，周围无高山相近，这也是泰山与其他名山不同的地方。 三、华夏之源。泰山周围地区包括山东丘陵的人，古称夷人，因位于东方，又称“东夷”。古代东夷人传说是炎帝的子孙，太行山以西黄河中游的居民，传说是黄帝的后裔，经夏、商、周三代，炎黄两大氏族群落的融合，最后融为一体，因此泰山是炎黄子孙的根源之山，是
华夏历史文化的两源之一。（徐北文【济南史话】） 四、儒家与泰山。“泰山岩岩，鲁邦所瞻”是孔子对泰山的赞叹，并把自己将终说成泰山颓梁柱摧，可见泰山在孔子心中的超然地位。建元元年(公元前前140年)，董仲舒在举贤良对策中提出建议：凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说，都要从博士官学中排除出去。“罢黜百家，独尊儒术”是西汉武帝实行的封建思想统治政策，也是儒学在中国文化中居于统治地位的标志。泰山作为儒家思想的发源地，是中华正统思想的根。 五、传承与发扬。泰山文化作为我国的思想文化的重要组成部分，在几千年的演变中，不断的扩大与发扬。自秦始皇以来，我国帝王先后27次封禅泰山，把泰山的地位推崇到极致。泰山宗教文化及其建筑文化，渲染着泰山的庄严神秘、历史厚重，泰山石刻文化源远流长，分布广泛，数量众多，现存碑刻500余座、摩崖题刻800余处，碑刻题名之多冠中国名山之首，成为一处天然的书法展览，具有很高的艺术和史料价值，泰山的地位没有因任何一个朝代更迭而受到影响。 综上，泰山文化作为一种精神文化，是历史赋予的使命，借用我们临清人季羡林先生的一句话，“泰山是中国文化的象征和代表。”
泰安导游词
尊敬的旅客朋友们，欢迎您来到泰安旅游。如果您之前没听说过这个地名的话，那一定听说过泰山吧。没错，泰安正是泰山的所在地。“泰山安则四海皆安”，泰安正是寓意着这国泰民安之意。她北依泉城济南，南邻孔子故里曲阜，坐拥“一山、一水、一圣人”旅游线的中点，拥有举足轻重的地位。 刚才我们提到了泰山。那么请我隆重地介绍一下这座名山。泰山又名“岱岳”“岱宗”。，为五岳之首。是国家5A级景区，也被《中国国家地理》杂志评选为中国最美的十大名山之一。如果您身上带了五元面值的人民币，您可以看一下它的反面，没错，那是泰山。泰山是一座自然地名山。主峰玉皇顶海拔1532.7米，有“五岳之首”“中华第一山”的美誉，也是世界地质公园。泰山具有极其美丽壮观的自然风景，有红门，中天门，十八盘，唐摩崖石刻，南天门，碧霞祠等自然及人文景观，其主要特点为雄、奇、险、秀、幽、奥等，又有泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带四大奇观。我们都知道，泰山的海拔五岳之中只排名第三位，为什么它却被人们奉为“五岳之首”呢？有一个传说，盘古开天辟地之后，慢慢地衰老，最后终于溘然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳泰山。当然这只是神话传说，但也具有一定的人文因素。因为我们华夏民族繁衍生息的华北平原上，一马平川，唯独在东方的这片土地上，有一座大山拔地而起，山顶与山前的相对落差达到1300多米，使得她看起来异常雄伟高大。如同擎天一柱，上可通天一般。泰山也是一座文化名山，在世界上都享有盛名，自秦始皇封禅泰山后，历朝历代帝王不断在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。古代的文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。比如那首脍炙人口的《望岳》，“会当凌绝顶，一览众山小”，形象的描述了泰山的雄伟壮阔。泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻，既是记载泰山历史的重要资料，又是泰山风景中的一部分。每年九月，泰山会隆重的举行“泰山国际登山节”，届时，会有来自各个国家和地区的选手来参赛。1987年，联合国教科文组织前来泰山考察后，被泰山上人文因素与自然因素结合的如此完美所震撼，泰山便毫无悬念的成为了为了全球首个自然与文化双遗产，这是泰安人民的骄傲，也是中国人民的骄傲。 说完了泰山，我们来说说山脚下的这座城吧。泰安城习惯的被泰安人民称为“泰城”。泰城依山而建，山城一体，环山路将山与城和谐的分开，形成了自然与人类和谐共存的独特的风貌。泰安是中国的历史文化名城，拥有上千年的建城历史。城中的“岱庙”如同一颗宝石镶嵌在泰城之中，岱庙创建于汉代，在宋又大加拓建，修建天贶殿。天贶殿与北京故宫、山东曲阜三孔大成殿，并称为中国古代三大宫殿。农历每年的三月十五，也就是碧霞元君的生日那天，在岱庙会举行隆重的“东岳庙会”，您可以此在庙会上领略泰山文化，亦可以大快朵颐。近日，泰安市政府欲申请东岳庙会为中国非物质文化遗产。另外，泰安也是国家卫生城城市，2012年，获得了中国人居环境奖。如果您留恋泰安的美景，我觉得泰安也不失您休闲养老的一个好地方。 既然是一座旅游城市，我们也不能仅仅依靠泰山。近几年，泰安市引进和兴建了大批富有特色的旅游项目。泰安利用泰山封禅这一历史文化传统，在此基础上开发了“中华泰山，封禅大典”山水实景演出，再现了帝王封禅的场景，您一定会被这壮观而绚丽的场面所震撼。泰山方特欢乐世界，为第四代科幻主题公园，不失为您游乐休闲找刺激一个好去处。如果您想体验一把史前文明，那么太阳部落游乐园在等你探索。近几年呢，农业观光成为时尚，花样年华景区便应运而生，如果您亲临花样年华，就像是进入了生态丛林一般，所有的烦恼与疲倦都会烟消云散。如果您想滑雪呢，那么可以去徂徕山滑雪场，一年四季都能游玩，还能泡泡温泉，想想都舒服。 泰安下辖县区旅游业也是群芳斗艳。大家都看过新版《水浒传》吧。它的拍摄地就是东平湖畔的规模宏大的水浒影视城，再现了宋朝时期的古城风貌，如果您比较幸运，或许还能碰到几个拍戏的明星大腕儿，合个影要个签名真真是极好的。此外，还有肥城桃林，新泰
我的家乡泰安市的非物质文化遗产简介
我的家乡泰安市的非物质文化遗产简介 ★口头传统： 1.市级： 1.1泰山传说故事（民间文学）： 1.1.1盘古开天东岳为首 天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？这还要从开天辟地的盘古说起。 传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溢然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。 因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的"天下第一山"，成了五岳之首。 1.1.2泰山奶奶—碧霞元君 传说姜子牙辅佐周武王建立了周氏王朝后，天下统一，武王认为大臣们开国有功，应该重重有赏。可是，想来想去，却找不出合适的礼物，最后，武王还真想出了个绝顶的好主意，把全国的领地都分给大臣们。这样以来，既显示了他武王的慷概，又能说明他对大臣们的信任；同时考验大臣们是否真的忠君报国；再者，武王这样也就轻松愉快，落得清闲做他的"天子"就行了。主意一定，武王便把封神大权交给了军师姜子牙，让他分封诸侯。 却说姜子牙分封诸侯，封来封去把全国其他的名山大川、风水宝地都封尽了，就留下了一座东岳泰山。姜子牙早就知道泰山气势雄伟，风景秀丽，是个供人游玩的好地方，他原准备把
泰山文化
论泰山旅游文化(从泰山文化到泰山旅游) 摘要: 泰山是我国著名的自然与文化双重遗产，泰山旅游经济的经过近半个世纪的发展取得了一些成果.泰山旅游资源的价值在于泰山文化不仅是泰安与山东的重要旅游资源，也是整个国家和全世界的重要旅游资源. 关键词: 泰山文化旅游经济发展 泰山是中华民族的象征，是华夏文明之根，东方文化的宝库，在世界文明史上占有重要的地位。高而可登，雄而可亲；松石为骨，清泉为心；呼吸宇宙，吐纳风云；海天之怀，华夏之魂－北大美学教授杨辛. 泰山素以“五岳独尊”名扬天下，又以“天下名山第一”独占鳌头。五岳之中，论海拔，泰山不是最高的，论景色，泰山不是最美的，但它为什么名气最大？是它数千年的文化积淀所放射出的特殊魅力。 在帝王巡守和封禅泰山的过程中，泰山作为一个自然实体而存在，巡守和封禅的主要目的是对天、对地的告祭，泰山是告祭的场所。从传说时代就在泰山上举行封禅这种典章制度上最隆重的大典，到宋代之后的帝王致祭泰山，从泰山作为人间帝王与上天沟通的场所，到对泰山封王、封帝，兼封其妻子儿女，在长达数千年的巡守和封禅仪礼的举行过程中，泰山也因为它的特殊位置而完成了神灵化和人格化的过程。在封禅大典中，泰山的地位便凸显出来。封禅与巡守制度有着渊源关系，是山岳祭祀礼仪中最隆重的盛典。封禅的方式是在泰山顶上筑坛以祭天，在泰山下的小山上除地以祭地；其次，封禅的目的是“报天之功”、“报地之功”、“报群神之功”。《史记·封禅书》记载，在秦以前有72个帝王曾行封禅之事，不过，司马迁自己也只提到12个帝王，而且还多语焉不详，叙述模糊。也有学者认为，所说72 帝只是约数，极言其多。自秦以来，正史所载，秦汉唐宋诸朝均有帝王亲临泰山封禅。明清两代，虽然不称封禅，但帝王或遣官员代祭，
国学经典是中华传统文化的精华
国学经典是中华传统文化的精华。为了弘扬民族文化，提高少年儿童阅读国学经典的能力，丰富和积累文学知识，创建良好的校园文化，营造浓郁的读书氛围，提高道德素质，增强民族自信心和自豪感。经研究，决定开展《弟子规》的诵读比赛活动。特制定如下方案： 一、活动主题：吟诵国学书香校园 二、活动目标: 1.通过活动，激发学生读书热情，使学生养成多读书，读好书，会读书的良好习惯； 2.使学生借国学诵读的比赛平台，更新知识，发展智力，培养学生在道德劝戒、历史文化知识、传统语文教育等方面得到浓厚的学习兴趣。 三、比赛对象：全校学生。 四、比赛要求： 1.一、二年级指定《弟子规》原文的【总叙】和【入则孝】；三、 四、五、六年级指定《弟子规》原文的【总叙】和任选《弟子规》原文的其中两篇。 2.比赛分低年级组（一、二年级）和中高年级组（三至六年级）两个组别。每组参赛人数5—15人。 3.参赛形式以诵读为主，也可辅以伴奏、舞蹈等其他艺术表现形式，但要注意，舞台艺术表现形式只是辅助手段，不能喧宾夺主。时间控制在3—5分钟以内。
4.诵读时要求语音清晰准确、抑扬顿挫、情感丰富、表情达意、仪表得体大方具有感染力。 5.各校应以班级为单位进行初赛，在初赛的基础上按组别择优推荐学生参加校性比赛。（校性比赛名额分配附后，校性比赛拟定于下学期举行，具体时间另行通知。） 6.各小学统一于12月22日（星期四）自行举行选拔赛，届时中心学校将派人参加。各小学应于12月23日前将比赛情况图片发送至中心学校邮箱。 五、评选方法：各小学成立评委组，由评委打分评选。计分方法为去掉一个最高分和去掉一个最低分后的平均分为该参赛学生的最终得分。根据得分情况进行评奖，然后择优选送参加中心学校比赛。 六、评分标准： 1.服装统一、整洁，佩戴红领巾，举止大方、得体，充满自信。10分 2.使用普通话，语速适中，富有感情，轻重缓急合理，声音能传达出文章的韵味。30分 3.诵读正确流利整齐，吐字清晰，不破句，能很好把握节奏，能够脱稿。30分 4.诵读时能辅以合理的动作。10分 5.诵读形式富有创意，如配以适当乐曲或以其他富有创意形式诵读。给人耳目一新的感觉。20分 七、其他未尽事宜另行通知。
泰山文化的现代意义
包容融合择细成高创兴中华 ——浅谈泰山文化的现代意义 白立新泰山驰名中外，不仅是风景壮美的旅游圣地，更是历史悠久、文明璀璨的文化名山。泰山融汇五千年中国文化，形成“中国文化史的一个局部缩影”（郭沫若语），泰山与中国情感、民族心理的形成息息相关，堪称是中华民族心理的结晶，民族文化的优秀代表。今日之泰山，以雄伟壮丽、庄严伟岸的丰姿，源远流长、博大精深的文化内涵，卓然屹立于世界的东方，展示着文明古国的风采。正如著名学者季羡林先生所言：“泰山是中华文化的主要发祥地之一，欲弘扬中华文化，必先弘扬泰山文化。” 泰山文化博大精深，举不胜数，自古至今，仁者爱其山，智者爱其水，各有所爱。本文谨就泰山文化的现代意义尝试进行浅显的探讨，以期达到抛砖引玉的效果。 一、现代意义上的泰山文化内容主要包括六部分 现代意义上的泰山文化内容主要包括六部分：泰山神文化、道教文化、佛教文化、儒教文化、社会主义文化、当代西方文化。 泰山神文化是泰山及其周围地区的地方民间宗教，带有原始宗教的特点，是道教泰山化的历史演变，现在以“碧霞元君”（泰山老奶奶）和“泰山石敢当”为代表。在每年的春节，从除夕之夜开始，一直到正月十五，都有来自泰山脚下乃至华北、全国各地的香客登临泰山，上香、许愿、还愿，特别是传说中的“泰山老奶奶”的诞辰纪念日（农历三月十五）前后，登临山顶“碧霞元君祠”和山下“小泰山”的香客更是络绎不绝，形成壮观的朝拜潮流。传说中的“泰山老奶奶”有治病救人、主宰生育的神力，“泰山老奶奶”以她的仁爱之心、平等之心，关怀民生疾苦、济世救人，成就了她万能女神的地位。在现代社会，“泰山老奶奶”不仅仅是祈求多子多福、祈求平安安康的偶像，“登泰山保平安”的泰山宣传广告就赫然出现在了中央电视台的黄金时段，也成为一般民众心目中的“圣母”偶像，有点类似西方圣母玛利亚的地位，是母亲的象征，是人们反思生命、回报母亲的精神偶像。近年来朝拜“泰山老奶奶”的香火费一直延续攀升，上一柱普通的香三五元，贵点的三五十元，昂贵的到600元、800元，甚至有天价的2200元，高价的香火费不仅体现着现代人对“泰山老奶奶”崇拜程度，也是现代人精神迷失、寻求精神寄托的有力佐证。“泰山石敢当”是远古人们对灵石崇拜的遗
泰安：享誉神州的历史文化名城
泰安：享誉神州的历史文化名城 泰安市位于山东省中部，是古代齐鲁的中心地带。五岳独尊的泰山雄踞境内，南部汶水西流，孕育着广袤的汶阳田，有碧波万顷的东平湖。泰山周围曾发现了自新石器时代以来九大古文化发源地和遗存。这里还是远古部落频繁活动和古帝王祭拜天地及封建帝王争相举行封禅大典的地方，使泰山周围地区成为中华原始民族之发源地和宗教、文化圣地。泰安市现辖两区、两市、两县，总面积7762平方公里，总人口550万。目前，泰安城区人口76万人，占地95平方公里，是重要的山水园林旅游城市、国家历史文化名城。 一、文化摇篮——大汶口文化 位于泰安市区内的大汶口文化遗址，几乎包括了大汶口文化发展的全过程，前后延续达2000年之久，是母系氏族社会向父系氏族社会过渡的典型代表。 大汶口文化的早期，生产工具器类少、生产力低下。中期，工具类型增多，并已有了私有财产，母系氏族社会已开始向父系氏族社会过渡。晚期阶段，生产工具的性能有了很大的提高，并在陶尊上出现了最早的文字样的刻画符号。生产力有了很大的提高，致使私人财富的集聚也达到了空前的程度。氏族共产制被瓦解了，取而代之的是父权私有制，并开始跨入有等级的社会，迎接着国家时代的到来。 二、灿烂文明——帝王封禅 泰山，作为祈求答谢天地神灵的场所，传说在远古有72君封泰山。进入阶级社会，封禅活动又增添了“君权神授”的色彩。 秦始皇即位第三年（前219年），便效法古帝“受命”而后封泰山。二世胡亥也步其后尘，在泰山上刻石以彰秦始皇功德。 汉武帝连续修封泰山7次，其中，五次举行封禅大典。汉光武帝也以更大规模东封泰山。 唐高宗即位第二年便和武则天一起封禅，朝鲜、日本等诸国使节随行，浩浩荡荡，绵延数百里前来封禅。 唐玄宗也以空前规模举行了封禅大典，并留下了亲自撰写的《纪泰山铭》。 宋真宗也借君权神授来维护统治，于大中祥符元年，举行封禅大典，并建碧霞祠，修整岱庙。 宋真宗以后，封禅活动演变为频繁而广泛的朝拜泰山神和泰山老母的活动了。明代祭祀泰山神的活动绵绵不绝。清代的康熙两次登泰山，10次遣官致祭，乾隆11次至泰安、6次亲登泰山，遣官致祭26次，并留下“诗词碑”共30多块。 三、宗教圣地——儒释道文化 由于泰安地区经济、文化比较发达，各种宗教也借机在泰山发展。从南北朝开始，中经唐宋元明清，直至近代，泰山始终存在儒释道的融合与消长，既丰富又复杂。泰山被道教誉为“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府”。宋元时期，儒释道三教融合，元代伊斯兰教传入泰安，明末又传入天主教。此外，明清两代泰山的祭祀频繁，致使泰山民俗信仰的发展，泰山逐渐成为广大群众宗教活动的中心，城中庙宇遍布。 四、文明载体——城市变迁与发展 春秋后期，博邑是最早建置在泰山附近的城市，位于现泰安城市东南的旧县村（约10公里）。秦在此置博阳县为济北郡首府，西汉高祖七年（前200年）设泰山郡，改博阳为博县，泰山郡辖24县包括今泰安市大部。自秦汉时泰安逐步成为为帝王封禅服务的中心城市。汉武帝东封泰山后，郡治由博阳移至奉高城（今泰安城市东故县村，距城市12公里）。隋大业初年（公元600年），又复迁回博城（现旧县村），属鲁郡。唐高宗与武则天封禅泰山后，把博城县更名为乾封县。 唐中后期及五代，泰山进香活动大为兴盛，形成庙会，以东岳庙-即今岱庙为中心的地段迅速繁荣，唐末在此设立了“岱岳镇”，泰安城市的雏形，萌现在这一历史时期。宋开宝五年（公元972年）县址和封禅中心移至泰山最近的岱岳镇（今泰城老城区），由于帝王封禅及宗教的影响，泰安被誉为“神州”。金初，设泰安军，意取“泰山安而四海皆安”即“国泰民安”之意，元代为泰安
传统文化国学课堂优质课教案
传统文化国学课堂优质课教案
传统文化国学课堂优质课教案 相关热词搜索：国学传统文化课堂课教案国学传统文化手抄报中国国学是传统文化吗国学传统文化宣传画 篇一：传统文化教学设计 课时教学设计 教学过程 教学过程 课时教学设计 教学过程 篇二：国学经典诵读教学设计 国学经典诵读教学设计 连镇逸夫小学：王晓伟 一、指导思想 国学经典诵读，弘扬祖国优秀的传统文化，使学生受到中华传统文化的熏陶，传承中华文明，发扬中华文明，提高文化底蕴。培养爱国主义精神，提高学生的文化素养和道德素质，促进学生健康和谐可持续发展。 教学重、难点： 1．提高孩子的注意力、记忆力。充分利用记忆力的黄金时期，让孩子记住中国传统文化中的一些经典，在其记忆力正在发展的时候加以训练，“不求甚解、但求熟背”，使学生的记忆力达到较高的顶峰，注意力更加集中，使学生终生受益。2．了解中华传统文化经典，接受人文精神熏陶。中华国学经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶。长远地默默地变化其气质。 3．加强学生思想道德建设。通过“国学经典诵读”教育教给学生做人的道理，提高学生自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。 教学准备：课件 教学过程： 一、听音乐导入 让学生体会意境，感受语感。 二、听音乐感受 1. 出示课件《话有重开日，人无再少年》 2. 教师范读。认真听，体会语境。 3. 6. 自由练习朗读
4. 齐读，扫清错别字。 5、个别抽读，教师注意正音； 6、全班齐读。提高学生自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。 三、合作探究。 谈感受，提升朗读 1、学生谈一谈对于时间飞快的感受； 2、学生谈一谈如何节约时间； 3、学生带着感受到的再有感情地朗读； 四、拓展延伸。 世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。诗人以通俗流畅的语言，明白如话的句子劝勉人们要珍惜时间，勿虚度年华，莫荒废光阴。 篇三：传统文化教案全 第一单元经典驿站 1《诗经》 1-1硕鼠（《诗经.魏风》） 教学目标： 1、背诵硕鼠，借助译文理解古文含义。 2、了解《诗经》的大体内容，读背其他相关的反映人民生活和不满情绪的诗歌。 3、完成成长阶梯，让学生学有所得。 课前准备：相关的《诗经》的资料以及与本课有关的《诗经》中的作品。 课时安排： 2课时 教学过程： 第一课时 一、浏览本册教材的编排，让学生对国学启蒙这门课程的性质有认识，能喜欢本门课程。 二、学习《硕鼠》。 1、学生自读《硕鼠》，能读通句子，读准字音。 2、教师范读，引导学生体会文章包含的感情。 3、学生读译文，体会文章的含义。 4、再读文章，读出文章包含的感情。 5、理解文意：重点理解以下字词句子： “硕”是大、肥的意思，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到“老鼠”之所以“硕”大的原因，正是贪婪、剥削的程度太大了，从而激起对剥削者的憎恨。 从“无食我黍”“我麦”到“我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无厌，奴隶们被剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被奴隶主所吞没。从“三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶主，而奴隶主却
泰安家乡文化资源调查
家乡文化资源调查 摘要 为拓展发展空间,精心打造“自然民俗博物苑,天下绝佳养生地”,泰安挖掘泰山石敢当习俗、泰山东岳庙会、泰山道教音乐、泰山皮影戏、泰山刻石等非物质文化资源，同时泰安还有丰富的大汶口文化和当地的文化资源,让人们“品尝”到丰富的文化大餐。 一、泰山文化 泰山是黄河流域古代文化的发祥地之一。很早以前，泰山周围就被我们祖先所开发，泰山南麓的大坟口文化，北麓的龙山文化遗存，便是佐证。再早还有5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存。战国时期，沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。泰山与孔子活动有关的景点有孔子登临处坊、望吴圣迹坊、孔子小天下处、孔子庙、瞻鲁台、猛虎沟等。神山、文化宝库泰山有"五岳之首"、"五岳独尊"的称誉。它是政权的象征，成为一座神圣的山。 1、泰山封禅 封禅大典是泰山独有的古老礼仪，构成了泰山崇拜与信仰的重要内容。由于这为种礼仪的执行者是历代帝王，所以格外引人注目，其影响更为深远，形成了从传说中的古史到宋代皇帝，贯穿于原始社会和封建社会延绵相续的礼仪传统。古代帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。先秦时期有72代君主到泰山封禅；自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次。其中秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗李隆基、宋真宗赵恒、康熙乾隆等诸位皇帝。原来封禅的种种目的与象征，都包含着一层更为深潜的意识：沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。 2、泰山刻石 皇帝的封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色，历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以干计的诗文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司马迁的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文，成为中国的传世名篇；天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。泰山文化遗产极为丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处，对研究中国古代建筑史提供了实物资料。 3、泰山石敢当习俗： 唐宋以后, 广泛流行的泰山民间香社、压石求嗣习俗, 石敢当崇拜等, 是研究我国民俗发展变异的宝贵资料。泰山石敢当作为一种民间习俗, 所包含的“石敢当,镇百鬼, 厌灾殃, 官吏福, 百姓康, 风教盛, 礼乐张”的“平安文化”, 反映了人们普遍渴求平安祥和的心理认知, 体现了中华民族的人文精神, 具有表现中华民族文化创造力的杰出价值。泰山是道家名山, 又融儒释道为一体, 被誉为中华民族的神 4、泰山东岳庙会：泰山庙会是一种融宗教文化与商业贸易为一体的综合性活动。它滥觞于唐，定制于宋，鼎盛于明清，在民国期间曾一度衰落，直至改革开放以后才又逐渐兴盛起来。民间传说农历三月二十八日和四月十八日分别是东岳大帝和碧霞元君的生日，所以民间多在三四月间举行庙会，来朝山进香，庆贺山神和元君的诞辰，因此一开始泰山庙会的内容主要是宗教活动，此间香客要吃饭住宿，又要游玩娱乐，商贸服务和文化娱乐
山东省国学经典地方课程《传统文化》一年级上册教案设计
一年级传统文化教学计划 2013——2014 学年度第一学期） 、指导思想 《传统文化》是经山东省中小学教材审定委员会审查通过的地方课程，学习传统文化，在研读中华经典的同时，注重国学思想精髓与当代教育思想的结合，并融入学生创新能力拓展和研究性学习等内容。通过这些经典内容的学习，能使学生明白热爱学习，孝敬老人，关爱他人等道理，促进孩子们身心健康发展。 b5E2RGbCAP 二、教材分析 本册教材包括两个单元《经典驿站》和《艺术乐园》，共有十八课当你畅游于这套教材的时候，你会看到一个丰富多彩的人生世界。在“经典驿站”里，你会感悟到我们民族语言的魅力，会聆听到古代圣贤关于做人、处事的语重心长的教诲；你还会学到读书的方法和道理，会欣赏到具有浓郁民族文化气息的风景人物，每篇文章都是历代文人墨客留下的精华之作；在“艺术乐园”里，你会领略到流传了上百年甚至上千年的中国的民族艺术??p1EanqFDPw 三、教学目标 1. 能够熟读、背诵这些经典名句。 2. 能够理解这些名篇名段的意思。 3. 学习了这些经典文章之后，能感受到中华民族文化的博大精深，能聆听到古代圣贤语重心长的教诲，并能在实际中学以致用。DX 四、教学重难点 国学教学的重点之一是，经常让学生轻松并有韵律感的吟诵，倡导学生先求熟读，并初步背诵所学内容；国学教学的重点之二是，在教学中，有许多品
德教育渗透其中（尊敬长辈、孝敬父母、友爱兄弟等），注重教育学 生，要用实际行动体现国学的学习内容，加强学生的思想道德建设，弘扬中华传统美德。RTCrpUDGiT 国学教学的难点是学生正确理解所学内容；这些蒙学经典都是古文，古文与白话文相比，会有更多的生僻字和多音字，学生不容易理解，因此学生初步理解学习内容就成为教学难点，如果这些难点得到突破，将会不断增强学生的文化素养。5PCzVD7HxA 五、教学措施 1. 教学形式多样化。时而教师讲解、时而学生讲故事、时而读书、讲歇后语比赛等。 2. 注重游戏教学。教学中要善于激发学生兴趣，我将运用游戏“对句、接龙、找宝藏、小老师”等。 3. 注重面向全体和个别差异。集体、小组、个人展示等交错进行，使每一个学生在原有的基础上都有所提高。 六、教学进度
泰安传统文化
优秀传统文化的思考——泰安 一、你家乡有哪些优秀的传统文化？ 我的家乡是寓意着国泰民安的小城泰安，它依山傍水，有着许多悠久的传统文化。有着五岳独尊的泰山、曾作为皇帝行宫的岱庙、被称为泰安母亲河的大汶河以及大汶口文化等。 清代著名文人姚鼐的散文《登泰山记》，首句就是“泰山之阳，汶水西流”。汶水就是我们的大汶河，在它的两岸有着被称为大汶口文化遗址的“大汶口文化”。 大汶口文化包括全国重点文物保护单位——大汶口遗址，省级文物保护单位——古石桥、山西会馆，300万年前的古泉群——上泉古泉群，市级文物保护单位——云亭山、文姜城遗址，原泰安八景之一——汶河古渡等等。其中最富盛名的就是在1982年被被公布为全国重点文物保护单位的“大汶口文化遗址”。 现今只要有传统文化的存在，就会有旅游的开发，小城泰安的大汶口文化也不会例外。 一、它们作为旅游资源被开发利用的情况怎么样？ 传统文化作为旅游资源被开发利用的现象在现今的社会越来越多，把当地古老的传统文化作为旅游的重点推出是最好的营销与推广。可以说文化丰富了旅游，旅游使文化得以推广。 在我家乡泰安，这些传统文化基本都被开发成了旅游资源。 （一）大型主题公园“太阳部落” 坐落在泰安西南边满庄镇的太阳部落以大汶口文化为主线，以情景体验的形式，将史前文化和游乐项目有机融合，使远古文明的场景在游客面前真实展现。景区采用现代一流技术装备，让游客充分体验史前文化，增强游客参与性、互动性和娱乐性，其中时空隧道项目更是世界之最。通过对大汶口文化的开发，使游客在体验现代游乐设施的同时，沉浸在浓郁的传统文化之中。 （二）开发建设了天颐湖旅游度假村 旅游度假村一直都是主打休闲娱乐的旗帜，而天颐湖旅游度假村就充分利用天颐湖这一资源，打造集“旅游、休闲、娱乐、餐饮、商住”为一体的水上旅游乐园，成为泰山南部新城区一道亮丽风景线。 （三）大汶口遗址博物馆 “汶水汤汤”，当历史的长河淌过这篇神奇的土地时，所能掩埋的也仅仅是这些简单的劳动工具，生活的遗迹，祖先的精神、文化却是带不走的。博物馆的形式在保护文物的基础上，向广大群众展示充满历史沧桑的大汶口文化。 二、你觉得在开发利用中存在什么问题？ （一）环境的破坏 当文化被开发成为旅游资源之后，带来的不只是经济上的繁荣与发展和人流的增加，还有的就是环境的破坏。像大汶口文化博物馆，它的开发是展示大汶口文化最好的契机，但在保护方面却又疏于管理，这样会导致出土的文物受到伤害；随着大型主题公园“太阳部落”的兴盛，位于满庄镇的周遭环境也会因为游客的增加而加大污染；天颐湖开发之后，吸引了许多游客游玩观赏，而水域是在旅游资源中最容易受到污染的，如果不好好加以管理，游客素质不能全面提高的情况下，环境垃圾会污染了这片纯净的水域。 （二）遗址翻修 既然被称为遗址，就是已经有好多年的历史了，很多的古迹需要进行翻修，才能得以传
闲聊泰山火车站、泰安火车站的职能与变迁
闲聊泰山火车站、泰安火车站的职能与变迁 泰山，号称‘五岳之尊’‘中华第一山’，泰山脚下的泰安城因泰山而得名，‘泰山安则四海皆安’，寓‘国泰民安’之意。历来就是全球华人共同的精神家园和祈求平安之地。 但是，随着泰安日新月异、天翻地覆的变化，许多中外游客来泰山旅游犯了一叶遮目、有眼不识泰山的通病，尤其是对泰安的二个火车站更是‘晕’的找不到北，许多人为此还坐错了车次、耽误了行程、大煞了旅游途中愉快良好的心情，实乃有点得不偿失的感觉。那么，泰山火车站、泰安火车站其各自的职能究竟是怎样的？这二个火车站又有什么‘来龙去脉’的变迁呢？现在，请你在我的娓娓描述中慢慢的走进、了解、认识泰山火车站、泰安火车站吧。 假如你是乘坐火车去游览美丽的泰山，如果你是乘坐普通客运列车去游览泰山，那么，进入泰山站时你必然看到旁边有一座独特的建筑，这座令你惊奇的建筑就是具有百年历史的泰山火车站（前身名为泰安火车站）的老站房。
19世纪末期帝国主义掀起了瓜分中国的狂潮，山东被划分为德国的殖民地。1898年9月，英、德帝国主义集团偷偷背着中国，在伦敦举行会议，擅自决定修建津镇铁路（天津至镇江）。清政府屈服于帝国主义的压力，于1899年5月草签了借款合同，1908年签定了正式的借款合同，并将津镇铁路改为津浦铁路，津浦铁路全长1,009公里。1908年德国人开始修筑津浦铁路北段，规划在泰安设站，1909年泰安火车站修筑完成，一座德式建筑从此矗立在泰山脚下。1933年国民党冯玉祥将军隐居泰山，出资对泰安站进行了修复扩建。1926年3月中国共产党在泰安的第一个组织——泰安支部(时称泰安苏维埃支部)就在泰安火车站站房成立。 新中国成立后，泰安又对火车站进行了大规模的修复扩建。改革开放以后，泰山及时适应新形势的变化，加快了对外开放的步伐，越来越多的中外游客慕名来爬泰山，泰安火车站远远不能满足于新时期的客运需求，于是在原址的西侧又修筑了新的泰安火车站，2000年泰安火车站更名为泰山火车站。次年又对泰山火车站进行了扩建。新
国学经典传承传统文化作文示例
国学经典传承传统文化作文示例 “我觉得学国学就是背唐诗、背古文。什么时候全都能默写下来，什么时候国学就学会了。”来自浙江湖州南浔浔溪中学的蒋云萍对 记者说道。和蒋云萍一样，很多学生对国学教育的理解仍简单停留 在背诵和听写古诗文上。 吴江经济技术开发区长安花苑小学的语文老师周星磊则将生活中的点滴以国学形式来呈现。“在进行国学教育时，我坚持使用寓教 于乐的方式。比如，列队进入食堂就餐，孩子们可以以三字经的形 式编写《就餐歌》，我还会采用古诗新唱的方式，把诗歌以演唱的 形式演绎，与古代的‘吟诵’结合起来。” 可见，国学的学与教产生了比较大的分歧。之所以会是这种情况，和国学教育目前所处的地位、现状有很大关系。即老师在进行国学 教育时其实面临诸多困难。 而在中国民族的历史上，千年的腥风血雨，曾近被称为“东亚病夫”的中国已傲然屹立在世界的东方。“少年强则国强，少年富则 国富。少年智则国智，少年独立则国家独立。”要实现中华民族伟 大复兴的宏伟目标，还需要我们艰苦奋斗，我们要让国学经典中的 智慧之光，指引我们前进，作为中国人，我们应该为此骄傲，发扬 国学文化。 从《诗经》里走出来，宛在水中央的窈窕女子，荡气回肠的经典楚辞，更不用说老少莫不能诵的唐诗，那床前明月光，疑是地上霜 的婉约思乡，更有天生我才必有用，千金散尽还复来的豪放。更不 乏苏轼那明月几时有，把酒问青天的千古佳作，随手捡拾的诗词， 都撼动着我们的灵魂…… 诵读国学经典，感受中华文化的无穷魅力，领略中华民族多彩的风土人情和深厚的文化内涵。诵读国学经典，让传统文化的种子悄 悄撒播在我们心里，生长在我们的人生旅途，让我们受用一生。
诵读国学经典 弘扬传统文化
诵读国学经典 弘扬传统文化 尊敬的各位领导：大家上午好！ 首先真诚的欢迎大家来到我们箕城小学，也感谢大家对箕城小学的关心厚爱。我校在县教科局的正确领导下，以“办有灵魂的学校、做有品位的教师、育有个性的学生”为办学目标，本着“学生发展、教师发展、学校发展”的办学理念，坚持“以人为本、规范办学、制度保障、特色引领”的办学思路，狠抓学校常规管理，强化教研教改，深化课程改革，弘扬中华传统文化，全面推进素质教育，着力提升办学品位。现就我校“国学经典伴我行”活动作简要汇报，请各位领导批评指正。 一、学校概况 箕城小学现有教职工93人，学生1545人，两个校区教学班37个，还有一个附属幼儿园，是我县唯一一所承担集团办学的六轨制小学。学校占地面积10202㎡，建筑面积5577㎡，图书室、阅览室、仪器室、实验室、音乐室、美术室等各功能室齐全，并能充分利用。我校现有专任教师90人，本科学历50人，中级职称56人，40周岁以下教师58人，青年教师占到了教师总数的60%。教师队伍和领导团队的年轻化、知识化、专业化，使我校各项工作有条不紊、扎实有效。 二、高度重视 （一）、组建机构 我校成立了以校长为组长的国学经典进校园领导组，由分管校长和年级组长、语文教师等为成员，分工明确具体，责任到人，并且制定实施方案和考核细则，确保国学经典进校园入课堂工作顺利进行。 （二）、扎实开展 1、注重培训 从2014年开始，我校多次派出教师参加县、市组织的国学培训，
并且提出严格要求，回来向校长进行学习汇报，为国学经典进校园打下了坚实的基础。 2、四定一考核 结合书香校园建设，我校制定了国学经典伴我行活动实施方案，出台了考核细则和奖惩措施，从三定一展示上做文章，定时间、定内容、定教师、定期展示，真正把经典诵读落到实处。我校除了一二年级开设的弟子规课，有专门的教师和教材外，我们还把早读10分钟和放学路队出校作为国学经典诵读时间，并且确定内容（一年级成语接龙、二年级古诗、三年级弟子规、四年级三字经、五年级千字文、六年级道德经）让学生们每个年级都能诵读不同的经典，还要每学期以年级或班级进行定期展示。学期末我们对国学经典进课堂活动进行专项抽测、现场打分，并计入教师的绩效考核。 3、经费保障 每年我们在做经费预算时，都要安排总经费的10%，用于国学经典进校园的考核、奖惩、活动以及教材购置印刷等，为国学经典进校园工作顺利开展保驾护航。 三、全面推进 （一）、营造氛围 我们投入了12万元在进行了以“国学经典”和“传统文化”为主题的楼道文化建设，在东楼壁围文化建设上，我们在一楼设置了弟子规（励志勉学），二楼设置三字经（国学经典），三楼设置了千字文（名家劝学），四楼设置了论语（中华国粹），特别是在东楼二楼开设了国学经典伴我行特别学习通道。在西楼设置了以“仁、义、礼、智、信”等为主题的传统品德文化，营造浓郁的国学氛围，让孩子们浸润其中，既要学到知识，更要树立良好的品德，真正做到立德树人。 （二）、扎实推进
传统文化国学课堂优质课教案.docx
传统文化国学课堂优质课教案相关热词搜索： 篇一：传统文化设计 课时教学设计 教学过程 教学过程 课时教学设计 教学过程 篇二：国学经典诵读教学设计 国学经典诵读教学设计 连镇逸夫小学：王晓伟 一、指导思想 国学经典诵读，弘扬祖国优秀的传统文化，使学生受到中华传统文化的熏陶，传承中华文明，发 扬中华文明，提高文化底蕴。培养爱国主义精神，提高学生的文化素养和道德素质，促进学生健 康和谐可持续发展。 教学重、难点： 1．提高孩子的注意力、记忆力。充分利用记忆力的黄金时期，让孩子记住中国传统文化中的一些经典，在其记忆力正在发展的时候加以训练，“不求甚解、但求熟背”，使学生的记忆力达到较高的 顶峰，注意力更加集中，使学生终生受益。 2．了解中华传统文化经典，接受人文精神熏陶。中华国学经典即是中华文化中最优秀、最精华、 最有价值的典范性着作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精 神熏陶。长远地默默地变化其气质。 3．加强学生思想道德建设。通过“国学经典诵读”教育教给学生做人的道理，提高学生自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子 的一生提供营养。 教学准备：课件 教学过程： 一、听音乐导入 让学生体会意境，感受语感。 二、听音乐感受 1.出示课件《话有重开日，人无再少年》 2.教师范读。认真听，体会语境。 3.6. 自由练习朗读 4.齐读，扫清错别字。 5、个别抽读，教师注意正音； 6、全班齐读。提高学生自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其 性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。 三、合作探究。 谈感受，提升朗读
泰安话-文化人文
[文化人文] 泰安话 脖子不说脖子叫“脖儿梗” 屁股不叫屁股叫“腚锤子” 胳膊不叫胳膊叫“胳膊肘子” 膝盖不叫膝盖叫“各拉败” 馒头不叫馒头叫“么么” 土块不叫土块叫“坷拉” 什么不叫什么叫“么” 落魄不叫落魄叫“蹀躞”[音]（跌写） 白菜不叫白菜叫“北菜” 萝卜不叫萝卜叫“箩被” 过来不叫过来叫“各来” 过去不叫过去叫“各气” 早晨不叫早晨叫“早琴；清早” 上午不叫上午叫“头晌午” 中午不叫中午叫“晌午” 下午不叫下午叫“过午；过晌午” 晚上不叫晚上叫“红航” 昨天不叫昨天叫“夜来” 今天不叫今天叫“机门儿” 明天不叫明天叫“面儿里” 挺好不说挺好叫“不离儿” 高兴不叫高兴叫“自儿” 玉米不叫玉米,叫“棒子” 回家不叫回家，叫“家走” 不着调或没正事，叫“不沾闲” 屁股不叫屁股，叫“腚” 坏了不叫坏了，叫“了两” 拾漏毛儿——指钻空子得了便宜。 腻歪——指使人厌烦和无休止的纠缠 木乱——指心绪很乱，理不出头绪来而烦躁不安。如说身体部位木乱，则指该部位既不是疼，也不是酸麻，但又好象有点什么似的。 捞么——指占便宜。如：我都让你5块钱了，你还想捞么啊？ 打搐搐——指退缩不前 甜么索的——指一个人嬉皮笑脸，故意讨好的样子
瓢扁——指平面的东西不平了，一部分翘起 刺挠——讽刺挖苦人。也指身体发痒。 截就——凑合的意思。如：你就截就截就吧！咱就这条件。 演道儿：做了什么却装做没做。 宁持沟蝎虎莲子 参达木子就是啄木鸟 帖子来源泰安论坛：https://www.360docs.net/doc/526248649.html,/thread-21000-1-1.html 宁吃狗是泥鳅蝎虎莲子是壁虎啊 合撒合撒 上头扑拉脸 结蟟子 及门早亲喃喝地糊度,吃地拉格达咸菜.含买地果子仁! 侯咸歇酸 牙碜 干月 苦瓜妮子－－－－指年龄不大，还未出嫁的女子，讨人嫌。 大立疲子－－－－城东一带较流行，指粗老笨壮，不很精干的男子。 五马六－－－－－指很顽皮的小姑娘。 降粮盆－－－－－水磨下边接糊子的盆子。 小甏子－－－－－比大瓮小，口小肚子大。 巴拉油，卜拉油，波萝油,波罗牛子,无楼牛子,蜗了牛子,旮旯油子 地出力子,蛇触离子 故意=得(dei)为,得易,得意哩东张西望=撒么,撒木扔=楞,料,横,拽,讧聊天=拉呱
泰山文化专题(课件整理)
1.请描述岱庙坊的建筑特点? 遥参亭与岱庙之间是岱庙坊，又名玲珑坊，建于清代康熙十一年即公元1672年，为四柱三间三楼式牌坊，高低错落，通体浮雕，造型雄伟，精工细琢，为清代石雕建筑的珍品。 坊顶是歇山式仿木结构，螭吻凌空，斗拱层叠，檐角飞翘，脊兽欲驰。正脊之中竖立着宝瓶，两侧有四大金刚拽引加固。中柱小额枋上透雕着二龙戏珠，龙门枋上浮雕着丹凤朝阳。坊下奠立方形石座，座上均竖立双柱，柱下侧是滚墩石，石上前后有立雕蹲狮两对：雄者戏耍绣球，雌者嬉闹幼狮，姿态各异，生动可爱。坊的梁、柱、额板及滚墩石上分别雕有铺首衔环、丹凤朝阳、二龙戏珠及群鹤闹莲、天马行空、神牛角斗、麒麟送宝等30多幅栩栩如生的祥兽瑞禽图。图案设计采用对称手法，构图和雕刻技术变化多端，具有强烈的艺术感染力。 坊的内柱阴阳面均有刻联。南面是当年的创建者山东提督布政使施天裔撰书：“峻极于天，赞化体元生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方。”意思是高峻的泰山与天齐，它辅助天地化生万物；主宰宇宙的泰山神，显赫的威灵镇慑东方。北面是山东巡抚兵部右侍郎赵祥星题联并书：“为众岳之统宗，万国是瞻巍巍乎德何可尚；掺群灵之总摄，九州待命荡荡乎功孰与京。”大意是：泰山为五岳之宗，全国各地的人们都来瞻仰它的雄伟气概，它那化生万物的德泽恩惠谁能超过呢？泰山之神把持操纵着群神仙界，天下都听从其命，它那保佑苍生的功劳广大远博，谁能与之相比？双联精辟地概括了泰山的神威。 墓为泰山花岗岩石砌成，傍山临水，庄严雄伟，苍松萦绕，翠柏环抱。墓壁正上方横镌郭沫若手笔："冯玉祥先生之墓"七个金色大字。骨灰盒在墓壁中央的洞穴内，外嵌冯先生侧面铜浮雕头像以封穴。黑色头像衬以白色花岗石底，周以黑色花岗石镶边，庄重朴素。头像下又嵌黑色磨光花岗石方碣，上刻冯先生于1940年5月30日隶书自题诗《我》："平民生，平民活，不讲美，不爱阔。只求为民，只求为国，奋斗不懈，守诚守拙。此志不移，誓死抗倭，尽心尽力，我写我说。咬紧牙关，我便是我，努力努力，一点不错。" 2.参观冯玉祥将军墓,其墓地设计有何含义?并请简要叙述冯玉祥将军在泰山的活动? 墓阶四层，共66级。四层标志着他一生走过的四个阶段，第一层20级，象征从出生到弱冠从军；第二层14级，代表从青年到成年；第三层是14级，标志着由一个旧军人转变为坚定的民主战士，第四层18级，记述着他坚持抗日，反对分裂，为祖国的民主与和平而奋斗不懈的战斗生涯。66级象征着一生渡过了66个春秋。 著名爱国将军冯玉祥因与蒋介石政见不一，屡遭排斥，上世纪３０年代曾两度隐居泰山达三年之久。在此期间，他办了许多有益于当地贫民百姓的好事，为人称道。半个多世纪前，经周恩来提议，冯玉祥先生的骨灰安葬于泰山。 建造大众桥： １９３３年８月，冯玉祥离开张家口，前往泰山南麓的五贤祠居住——这是他第二次隐居于泰山了。他常去五贤祠西约三里多远的小王庄学校，有时看学生活动，有时在学校开辟的“核桃园”、“蔬菜园”里剪枝除草。有一天，他从五贤祠去学校途中，经过从百丈崖流下来的一道小河的时候，踏着流水里的石块涉水，稍一不慎，滑倒在河里。流水虽然不深，却也湿透了全身衣服，冯将军的膝盖也被碰伤。他当时对跟随他的人说：“路过此地，我们空身人尚且滑倒，那些挑柴过河肩负着百多斤重的担子的人，又怎么办呢？一定要在这里修一座桥。”于是，冯玉祥派人去济南请来工程技术人员制定方案，就近取用泰山石料，请工匠凿石，立即施工。两个多月后，桥建成了，冯玉祥将军亲笔题名“大众桥”，以取方便大众之意。１９５３年，周恩来总理亲自提议为爱国将军冯玉祥在泰山修建纪念墓园。几位能工巧匠精心设计，利用这座石桥作为墓道。这不但使“大众桥”增色，而且也多了一层更为深远的意义。 兴办山区小学： 冯玉祥因出身贫寒，自幼读书甚少，深感没有文化、缺乏知识的苦痛。为贫苦百姓的子弟办学，是他的一大心愿，他非常钦佩武训行乞办义学的精神。１９３３年８月，冯玉祥第二次隐居