闲适生活抒性灵_读张期鹏《美游日记》有感_读泥人张有感

闲适生活抒性灵——《美游日记》读后感

一个真正有生命的艺术家总会从生活里找到无数富有情趣的艺术灵感。艺术灵感在休闲放松的状态下更具有诗情画意。张期鹏先生（下称作者）《美游日记》叙述了夫妇在美国探望女儿时的点点滴滴，不仅向读者敞开了一扇带有异国情调的艺术之窗，新鲜生动，饶有情致，还以生动诗意的语言娓娓道来诸多妙趣横生的故事和语重心长的思考，给读者多元的审美享受和丰富的情感体验：

人生难得是悠闲，作者在探亲假中与家人团聚，放松心灵，难得有时间亲近自然，在紧张工作之余松弛一下生活节奏。作者在异国情调中屡屡提到住所附近强生公园里自由自在的小鹿、快乐逍遥的松鼠和叽叽喳喳的小鸟，人与物之间自然和谐的交流实在是让人心向往之，这是我对作者描述异国情调最感惬意的地方。作者对大自然和动植物的观察和表述富有灵性，时时流淌着诗情画意和理趣思考的火花，极富有色彩和表现力。如他描写小松鼠和下雨的几句：“忽见草坪上，大树下小松鼠骤然增多，或嬉戏玩耍，或低头觅食，或看着人发呆，一路走过去，足有几十只。”小松鼠一点也不避人而逃，生动的画面体现了人与自然和谐相处的情怀。“忽地大风吹起，乌云压来，颇有一点惊天动地的气势。树高多风威，一时间一阵天昏地暗，呜咽

凄厉。雨随即而至，但并没有风那样张狂和暴虐，而是淅淅沥沥地下了起来。我们在一个亭子里避雨，心里一直担心那些小松鼠能否顺利回家。”暴雨骤至，作者心里担忧着小松鼠的安危，人物之间取消了障碍，从松鼠、小鹿的无拘无束中感受一份自由自在的情怀。

大千世界，芸芸众生，或为稻粱谋而繁忙劳碌，或为功利多少弄得焦头烂额，太平时难得有时间去给心灵松松绑，放放假，而在乱世中更是因为生存危机而忧心忡忡，人生最难得的是在缤纷忙碌中依旧保持闲情逸致、淡定从容。作者观察松小鹿的自适悠闲让我想起古今中外哲人的风流蕴藉。仁者乐山，智者乐水，孔子非常欣赏“浴乎沂、风乎舞雩”的暮春郊游的快乐，“吾与点也”的神态依旧在眼前闪烁。笑傲于皋壤之间的庄子独与天地精神相往来，在“秋水时至，百川灌河，横无际涯，不辨牛马”的濠上观看游鱼，做着蝴蝶梦，何等逍遥。“问君何能尔，心远地自偏”，有着“草屋八九间、方宅十余亩”的陶渊明东篱赏菊，把酒问月，悠然见南山，诗意栖居何等洒脱。辛弃疾词中白鸥盟誓、醉后推松，情致烂漫；梭罗《瓦尔登湖》里感悟田园、亲近自然；梁实秋在《雅舍小品》里闹中取静，温馨惬意。万物齐一，神与物游，作者《美游日记》里的鸟声鹿影、草坪松鼠让人倍感神往。闲适的时光，闲适的心境，闲适的生活，闲适的创作，灵感火花频频闪现，几多珍珠熠熠闪光。作者从平民的美国、市井的美国中感受到和平、安宁和自由，平凡而真实，朴素而生动。

题目名曰《美游日记》，作者笔下的美国异域风情令人耳目一新，诸多有价值的思考充满着深刻启发。这种新颖不在于缤纷的变化，而在于新大陆充满了很多古旧让人怀念的东西。作者三年以前访美所居住的树顶公寓120号环境仍未有变化，他用了反复的手法来咏叹美国一以贯之的建筑风格：“但见路还是那些路，一条也没多，一条也没少；房还是那些房，一幢也没多，一幢也没少；树还是那些树，一棵也没多，一棵也没少。......”联想到国内重复建设造成的浪费现象真是令人感慨万千。作者感叹美国的环境治理，感叹当地城市不因领导的变化而胡乱折腾。盲目躁动的变化未必带来真正的革新，在坚守中保持一份本真也许是一种幸福。纷繁变化的现实反而让这种守旧充满着新奇和生机，精神的传承和延续历久弥新，作者附录了草色荒芜的吴伯萧故居图片反而让莱芜这座新城保留着厚重的文化气息。

作者描述城市街道名以及罗格斯大学的很多建筑以名人命名，亦有继往开来的怀旧情结。这种典型的人文环境很容易熏陶居民，具有激励人心积极向上的力量。比如罗格斯大学微生物系办公楼前的路以著名科学家、曾任系主任的利普曼命名，而女儿张原所在校区的瓦克斯曼实验中心则表彰了诺贝尔奖获得者、链霉素发现者瓦克斯曼的贡献。作者还特别到亚特兰大去访问《飘》作者玛格丽特的博物馆，去普林斯顿寻访爱因斯坦的故居。其他爱迪生火车站、十英镑上简?奥斯汀的头像、普林斯顿的莫瑟路无不如此。

在重治贪腐和假冒伪劣的时代，诚信尤显可贵。固然《圣经》号召遵循上帝和人的契约，内在的道德坚守弥足珍贵。作者描述了在小区物业管理中心的交房租时交付支票和不用密码使用信用卡的诚信机制。他根据自己得观察，感叹说：“美国社会之所以高度讲究诚信，不能单从个人品质或文明程度的角度来理解，它更是一种法律制度，社会规范，是人们必须恪守的行为准则。也就是说，不是美国人的思想觉悟、道德情操有多高，而是他们失信的成本很高。”笔者的外甥在美国西雅图工作，他也举例说：送快递的人根本不等收件人来取物品，直接放在街区门口，由收件人自行来取，不存在取错的问题。因为都有监控，一旦出现故意拿错物品的现象就会被记录诚信档案，以后干什么事都会有麻烦。作者还提到年幼的爱迪生并没有送母亲去治疗阑尾炎，我们国内的课本今年要去掉这个伪造的故事了。

宽恕放下的心灵胜过执著于对立仇恨带来的烦恼。作者还记录到普林斯顿战场遗址公园并没有因为美国打败了英国就只纪念美国战士，而是将阵亡美军和英军埋葬到了一起。每年孩子们在5月份的国殇节时，向美英死难者同样献上鲜花。

作者不仅描绘了别具风情的美国文化，对比了中美的文化差异，借鉴其中值得学习的优点，还关注了海外孔子学院的创办情况，随时关心国内发生的大事，包含了深刻的人文主义关怀，可谓“驱万途于同归，贞百虑于一致”。亚里士多德说：诗人在给人教益的本领上远

比历史家优越。作为一个英语教师，作者的《美游日记》给我教学提供了很多与美国文化相关的教育资源，包含着深刻的教育价值。

作者在日记散文描绘的亲情和友情同样异常感人。

幸福生活诗意栖居，浓浓的亲情细腻生动。作者一家和睦温馨，融融泄泄。作者夫妇伉俪情深，天作之合，在读书治学方面志趣相投，相互勉励。这让人想到昔日李清照、赵明诚夫妇共同把玩金石、猜字谜投壶饮酒的浪漫时光，也让人想到李商隐夫妇的巴山夜雨共剪红烛的幸福时刻。亓凤珍教授不仅善于做学问，还善于理家做饭，烧得一手好菜，常常亲自开车陪同丈夫出游，真是上得厅堂，下得厨房。而作者每每山珍海味，大饱口福，陶醉幸福生活之中，知足而乐。他表现妻子做饭菜，话语不多，却自得其乐，深情流淌。女儿张原不仅学习优秀，博士在读，还陪同父母走访各处，体贴父母，孝顺父母，考虑周到，比如为父亲购买衣服，多方比较，不辞辛劳，让父母欣慰。作者夫妇居美期间，多次有思家怀远之想，不断问候家中年老的父母，赤子孝心又为女儿树立了表率。昔日元稹“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”的遣悲伤怀和杜甫“清辉玉臂寒”的远望思念固然哀婉动人，但却令人伤感无限。作者举案齐眉、琴瑟和谐的家庭生活平淡幸福，令人欣赏羡慕。多设身处地想到他人才会倍感幸福，亲情之美令人感动！好好珍惜每一个当下，幸福度过每一段时光。

林语堂《生活的艺术》读书笔记

林语堂《生活的艺术》读书笔记人生之旅，快乐无限在图书馆漫无目的地享受群书的包围时，一个不经意的抬头，我的眼光落在了《生活的艺术》这几个字上。生活艺术，这两个字深深地吸引了我，引起了我的好奇心与欲望。于是，我进一步走进它，静静地翻开了目录，神奇而又安静的心灵之旅启程了人生之旅，快乐无限在图书馆漫无目的地享受群书的包围时，一个不经意的抬头，我的眼光落在了《生活的艺术》这几个字上。“生活”“艺术”，这两个字深深地吸引了我，引起了我的好奇心与欲望。于是，我进一步走进它，静静地翻开了目录，神奇而又安静的心灵之旅启程了…… 近来正十分关注怎样享受生活的我，无疑地我对《生命的享受》这几章很感兴趣。我来到了角落边的一张沙发上，微笑地与那些文字融在了一起…… 文中讲到了快乐问题，有一处文字引起了我的思考——“惠特曼说：‘我这样地做一个人，已经满意了。’所以我也以为我现在活着，并且也许还可以再活几十年，人类的生命存在着，那就已经够了。这样看法，这个问题便变为极简单，而不容有两个

答语，就是人生的目的除了去享受人生外，还有什么呢？”是的，人的一生说长不长，说短不短。活着的人，每个人都有不同的活法。开心是一天，不开心也是一天，为什么不开开心心地过每一天呢？开心地活着更有价值。日子一天一天地过，我们一天一天地重复着生活，日起日落，其实生活就这么简单。但是如何从简单中得到乐趣呢？那就要用心去挖掘，去享受每一个美的片段。“生活中不是缺少美，而是缺少发现”，这句话大家都耳熟能详，也不难理解其中的含义。但是能真正做到的有几个呢？在这个物质诱惑的时代，很多人都茫然地追求着金钱、地位。是的，追求自己要的东西固然没错，但是有多少人，等到他真正成为富翁时，才知道那并不是自己想要的……所以，你要明确自己要的到底是什么。生活其实没必要太多的强求，开心就好。快乐并不难寻。它隐身地藏在了天空、花草、树木等大自然的一切中，还隐藏在诗歌、音乐、舞蹈等艺术中，更隐藏在亲情、友情、爱情等情感中……偶尔地发呆，静静地沉思，轻松地阅读，放声地歌唱……这都是享受。只要你用心去享受，快乐无处不在。生活其实很美好。那些看不见的快乐。围绕在你身旁的每一个角落，它们和你只隔着一层薄薄的面纱，它们等待着你去掀开而一睹快乐的芳容。我记得朱自清曾《荷塘月色》里写到：“酣眠固不可少，小睡也别有风味。”惊天动地的生活能给我们带来快乐，平凡恬淡的日子也一样能给我们带来快乐；荣华富贵能使人快乐，粗茶淡饭

人际交往+为人处事系列 (5)

“90后”大学生是指1990年到1999年年底为止出生的进入大学的中国公民。从2008年秋季学期开始，首批“90后”大学生步入大学校园，这也就意味着，“90后”大学生将成为大学生群体主要组成部分。他们和80后大学生一样，进入大学后，远离了父母，摆脱了“管辖”，渴盼与他人交往，从而获得理解、尊重和认同。然而事实上他们的人际交往状况却不容乐观，存在着种种问题。在“90后”学生中开展团体咨询活动，能有效地帮助他们解决人际交往中存在的问题，建立起良好的人际关系，从而促进个人的成长与发展。 1.团体咨询概念心理咨询起源于欧美。作为心理咨询主要形式之一的团体咨询也是从欧美最早发展的。具体说团体咨询是在咨询师的引导、训练、促进下，借助团体情境下人际交互作用，促使个体通过观察、学习、体验来认识自我、接纳自我，从而调整自己与他人的关系，发展良好的社会适应力。与个别咨询相比，它更实用，更简捷，效率更高。既可以治疗各种心理疾病，同时也用于解决正常人的心理适应;既可以达到预防目的，又可达到发展的目的。可以说，团体咨询既是一种有效的心理治疗，也是一种有效的教育活动。最早尝试团体形式用于治疗的是美国的内科医生普拉特(J.H. Pratt)。团体咨询是从英文groupcounseling翻译而来的。Group也可译为小组、群众、集体,counseling亦可译为咨商、辅导,所以团体咨询与小组辅导、集体咨询、团体辅导概念相同。但从词义上看,集体多指组织化了的团体,而团体的含义更宽泛。团体咨询的特色在于培养人的信任感和归属感,由对团体的信任到信任周围的其他人,由对团体的归属感扩大到对学校、社会及国家的认同感和归属感。由于团体咨询的独特之处和肯定的效果,在国外及我国的港台地区已得到广泛的发展。20世纪90年代以来,团体咨询在中国大陆也有了广泛的市场,主要应用于学校、企业、医院、社区等各个领域。 2.“90后”大学生在人际交往过程中存在的问题人际交往是指“个体与周围他人之间的一种心理和行为的沟通过程”，是人适应社会的一项基本能力。“90后”大学生由于自身因素，加之社会环境、学校环境的影响导致了他们在人际交往过程中出现了诸多问题。这些问题引发了“90后”大学生出现了人际关系不良的情况，从而严重困扰了“90后”大学生的学习和生活，对其心理健康产生了消极影响。 2.1依赖性强，缺乏独立性。与“80后”大学生相比，“90后”大学生在交往过程中独立性更弱。大多数“90后”大学生的家庭条件都比较好，在中学阶段，他们的生活、学习大都有父母安排，他们的行为有人干预和控制，从而缺乏自我约束力方面的锻炼。进入大学后，离开了父母的帮助，再加上不能对自己的行为进行准确判断，因而他们短期很难独立自如地与他人交往，对同学、老师的依赖性比较强。 2.2自以为是，过分自负。大多数“90后”大学生都是家庭中的独生子女或者么小，从小受长辈宠爱，过着“衣来伸手，饭来张口”的小皇帝生活，自然地就养成了任性自私、自我中心的个性。到了大学，依然习惯于对别人颐指气使，与人交往过程中容易摆出一副自以为是、满不在乎的姿态，什么事都想让别人顺着自己。与别人产生矛盾后，不善于从别人的角度考虑问题，往往以自我为中心，对别人吹毛求疵，引起别人反感和厌倦，从而造成了人际关系不良。 2.3原则性差，自控力弱。 “90后”大学生大多生活在优越家庭，不懂得生活的艰辛，加上依赖性强，遇事缺乏独立思考和分辨是非的能力，因而他们在人际交往中原则性差，往往只顾眼前利益，不去分辨是非，过度关注自己在人际关系中的地位和满足自己的需求，选择交往对象充满了功利色彩，一味的索取而不回报，表现出明显的自私自利，引起别人的反感。 2.4与他人交往平淡。 “90后”大学生在与他人交往过程中,虽然也能融入进去，但总感到与人相处的质量不高,缺乏影响力,没有关系比较密切的朋友,多属点头主义,没有人值得他牵挂,也没有人会想念他,他们难以保持和发展良好的人际关系。因此他们经常会感觉到空虚、迷茫、失落。 3.团体咨询对人际关系的影响研究发现,团体咨询可以显著改善大学生的人际关系。团体咨询后大学生的社交回避、社交苦恼与社交焦虑都显著降低。人际关系是在人际交往当中形成的,由认识、情感、行为3种心理因素构成。认知是人际关系的基础和前提,情感是人际关系的动力,行为是人际关系的形式。这3种心理要素对于人际关系来说是密切相关的。大学生人际关系的主要特点是建立人际关系的需求迫切,但是主动性不足;追求人际相处的平等,但有时又心存戒心;交往富于理想性,但方式、方法欠缺。大学阶段的这些特点是和大学生3种心理因素发展不完善、不协调密切相关的。团体咨询可以有效提高大学生的这3种心理因素。首先,团体咨询可以有效提高大学生人际关系的认知能力和情感能力,通过参加自我探索活动,来访者可以认识到自己的优点和不足,通过参加人际交往训练,来访者对自己的人际关系可以比较深入地觉察,认知训练可以矫正来访者的不合理认知,同时这些活动累积起来的话,会有效提高大学生对自己和对同伴的喜欢,能够悦纳自己和同伴。其次,团体咨询可以有效提高大学生人际关系的行为能力。通过参加人际交往训练则给予了他们更多在实际情境中进行行为演练的机会,进一步强化了自身的优点,纠正了不适当的行为方式,而且效果也比较容易迁移。最后,团体咨询可以把效果迁移到日常生活。家庭作业作为行为训练内容的一部分,更切合成员的实际情况,进一步把活动中学到的方法和理论迁移到日常生活中,同时也培养了成员的独立性和自我调节能力。 4.团体咨询在“90后”大学生人际关系中的应用方法在实施“90后”大学生人际关系的团体咨询之前,首先要考虑这些大学生的心理发展特点,根据他们的人格发展特点,制定适合他们的活动方案。团体咨询的过程是一个连续的、发展变化的过程,整个过程分为四个阶段,每一阶段都是下一阶段的基础,下一阶段是在前一阶段的基础上发展延伸的。 4.1第一阶段认识阶段。由于集体的参与营造成了相互关怀和相互了解的气氛,小组成员不会担心自己的观点是否会与别人不同,不会担心别人会排斥自己的观点,而只需要注意如何表达观点。在别人发言时,小组成员都会认真地倾听,认真考虑别人的观点和意图,对不同的观点,大家会热烈地讨论。在这一过程中,小组成员是相互感染、相互影响的。经过一定时期的心理教育和训练后,小组成员一般能学会用积极的态度去看待问题,当内化的知识累积到一定程度,他们的认识会有一个新的飞跃。 4.2第二阶段行为训练阶段。人际中的认知、情绪和行为是既有联系又有区别的心理过程,它们在人际交往中相互作用并各自发挥着不同的功能。本研究认为,人际交往能力的提高应是交往者由内到外各心理过程的改善,是认知、情绪和行为发生综合改变的结果。基于此,人际交往小组的辅导内容除了包括人际认知和情绪外,人际行为的训练必不可少。在人际行为训练阶段,针对他们在人际沟通中的特点,指导者主要使用行为训练的各种技术,培训成员如何欣赏和赞美他人,如何说服他人并教授他们化解人际冲突的技巧和方法。 4.3第三阶段情绪管理阶段。消极情绪对成员影响尤为显著,消极情绪不但使其对人际关系的认知带有主观色彩,出现认知偏差,而且还会左右其人际交往行为,危害人际关系。因此,要改善人际交往状况,除了认知调节,还应该学会管理情绪。指导者在这一阶段运用多种咨询技术,如倾听、解释、澄清、面质、示范等技术,利用角色扮演、小讲座、团体讨论等活动,协助成员学会借助语言和非语言信息来觉察自我和他人的情绪,并学会用适当的方式准确地表达自己的情绪以缩短人际距离。在情绪调控能力训练的环节里,指导者向成员讲解ABC合理情绪疗法及情绪的自我教导训练法,然后让助手表演相关的心理剧,吩咐成员观察讨论并进行小组总结。但需注意的是,在团体咨询过程中,指导者应避免过多的说教行为,应给予适当的引导和鼓励,使其发挥自己的主动性。浅谈团体咨询在“90后”大学生人际交往中的应用铁道警官高等专科学校庞兵武［摘要］人际关系在人的发展过程中具有不可替代的作用。大学生在人际关系方面存在的问题不仅影响着他们的身心健康,更是将来生存和发展的障碍。当前，“90后”大学生正在逐渐成为高校的主体，这个群体有着与以往大学生不同心理特点的群体特征，本文在探讨该群体心理特点的基础上，运用团体咨询方法帮助这些大学生正确处理人际矛盾、促进心理健康、提高人际交往的能力。［关键词］团体咨询人际交往“90后”大学生（下转第108页）

《生活的艺术》读书笔记

《生活的艺术》读书笔记《生活的艺术》是1937年林语堂在美国专门从事创作后发表的第一本著作。其后成为美国当时的畅销书，并为翻译成十余种语言，其中当然包括中文。林语堂在这本书中表达了他个人对生活方方面面的看法与见解。在中国大陆出版的版本（因为林语堂在书中的某些观点与《生活的艺术》是1937年林语堂在美国专门从事创作后发表的第一本著作。其后成为美国当时的畅销书，并为翻译成十余种语言，其中当然包括中文。林语堂在这本书中表达了他个人对生活方方面面的看法与见解。在中国大陆出版的版本（因为林语堂在书中的某些观点与马克思主义发生一些冲突，编者在整理出版过程中对原著进行了一定的删改）分为十四章，每章都会有一个特定的话题，在前几章（分别是1、the awakening 2、views of humankind 3、our animal heritage 4、on being human）中林语堂讲述了他对于人类的总的看法。接下来的部分都从生活的各个方面发表林语堂的个人见解。其中触及了大部分人都避开的话题，如有关性方面的问题。在第八章的第三部分on sex appeal 中林语堂毫不忌讳地说出了自己对性的观点。其中有这么一句话：Confucius reduced the great desire of human beings into two：alimentation and reproduction， or insimpler terms， food

and drink and woman。这其实与我们平时所接触到的典型中国学生读物相比林语堂的这本著作显得很不“正统”。不过对于大学生来说，却是一种思辨的享受，只有接受不同的思想再经过自己的独立思考才能在阅读学习中学到东西。除此之外书中还有一些颠覆传统的思想观点。比如说书中有一部分说到自古以来不吸烟者往往在烟民面前有某种道德上的优势。针对这一观点林语堂根据自己失败的戒烟经历对这种观点进行分析并反驳了这一观点。（我想也许是林语堂自己是个大烟民的缘故吧）该书的另一大特点就是林语堂在表述自己的观点之时往往是旁征博引，从中西两方面进行比较论述。比如在Americanvices 中林语堂对中国人和美国人对时间不同见解进行了比较。美国是依靠发达的资本主义经济实现繁荣的。与之配套的成熟的市场经济要求系统高效率的社会分工。社会中一旦一道工序出现问题时就会引起社会经济的混乱。因此美国人十分强调效率，时间观念强。与之相比中国在这一方面来说随便得多。在中国人看来，美国人做客都要计划的做法简直就想把朋友亲人之间的亲密搞得跟铁板一样死板而毫无生趣。书中在涉及这一方面方面时往往都是以风趣幽默的语言为主。其中有一段写到了中国人和美国人挖隧道的不同，美国人往往在挖隧道之前要进行一系列勘探，力求两个施工队顺利准确在山体里会合。相比之下中国人说干就干，到最后两个负责一个项目的施工队挖出了两条隧道。总体来说这是一本极具趣味性又不凡思想深度的读物，如果

《泥人张》读后感

《泥人张》读后感看了《泥人张》这篇文章后，我感觉泥人张不仅仅仅捏泥人捏的好，而且也很聪明。下面是由为你整理的《泥人张》读后感，更多内容请访问。《泥人张》读后感(一) 这天我读了冯骥才的《俗世奇人》这本书，其中“泥人张”的故事给我留下了深刻的印象。给我感触最深的是这段故事:张海五仗着自我是大官的亲戚，随口骂人。泥人张看不惯仗势欺人的张海五，就把泥巴藏在袖口里，迅速捏了一个人像，大家都目不转睛地注视着那个泥人，居然越看越像五爷!几天后，泥人张在最繁华的街头摆了个摊，卖得就是各式各样酷似张海五的泥人。还挂了旗子，写了五个大字：贱卖张海五。许多人都来围观，张海五恨不得有个地缝钻进去，只好把这些泥人都高价买走了。泥人是没了，可“贱卖海张五”的故事却流传至今。泥人张留下了许多传世作品，有行侠仗义的水浒英雄，有栩栩如生的红楼美女，还有秦始皇的兵马俑、霍去病墓...天津泥人张彩塑是一种深得百姓喜爱的民间美术品，令人万分喜爱。其实“泥人张”的绝活不是天赋，不是生下来就有的，而是靠自我的勤奋一点点练出来的。回想我自我，练习长笛总是三天三天打鱼两天晒，真是惭愧万分。俗话说“梅花香

自苦寒来。”生活中，我们也是一样，不但要勤奋、刻苦的学习，而且要相信自我，坚定自我的信念，这样才会成功。《泥人张》读后感(二) “三百六十行，行行出状元。”正如《俗世奇人》中说的：“各行各业，全有几个本领齐天的活神仙。刻砖刘、泥人张、风筝魏、机器王、刷子李等等。天津人好把这种人的姓，和他们拿手擅长的行当连在一齐称呼。叫长了，名字反没人明白。只有这一个绰号，在码头上响当当，当当响。” 在这本书中，我最佩服的，还要数捏泥人的泥人张了，他的大名叫张明山。这则故事主要说：海张五仗着自我是大官的亲戚，随口骂人。泥人张看不惯仗势欺人的海张五，就把泥巴藏在袖口里，迅速捏了一个海张五的头，“就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像海张五。只是只有核桃大小。”而海张五却依旧嘲笑、贬低泥人张。几天后，泥人张在最繁华的街头摆了个摊，卖得就是各式各样酷似张海五的泥人。还挂了旗子，写了五个大字：贱卖张五。许多人都来围观，海张五恨不得有个地缝钻进去，只好把这些泥人都买走了。泥人是没了，可“贱卖海张五”的故事却流传至今。冯骥才老师说的好“手艺人靠的是手，手上就必得有绝活”其实《俗世奇人》中写的每个人的绝活并不是天赋，不是生下来就有的，而是靠自我的努力一点一点练出来的。俗

浅谈职业价值观

浅谈职业价值观职业价值观对个人的职业生活乃至人生价值的实现具有重要意义。无数人生成功的经验表明，确立一个科学的职业理想，形成稳定成熟的职业态度，保持为行业乃至社会大众所认可的职业操守，一句话，在职业生活中做一个有道德的从业者，是取得职业成就的必备条件。职业价值观对行业发展同样至关重要。任何行业都是由众多的从业者所构成的，职业价值观既是每个从业者的个人观念，也是一个行业中全体从业者的“共同意志”。职业价值观不仅关乎个人的荣辱，更关乎行业的兴衰。从行业的健康发展来看，一个行业的兴旺发达固然根本上取决于这一行业的生产力水平，但是职业价值观也具有重大的作用。比如，科学的行业理想就能催生依靠科技进步不断转型升级的行业发展动力。反过来，如果一个行业暮气沉沉，不思进取，哪有不被社会淘汰的道理? 职业价值观对社会生活有着广泛深刻影响。社会是个大舞台，从职业的角度看，社会是由无数行业所构成的。“行风”影响着社会风气。我们每个人在与社会打交道的过程中，总是透过形形色色的行业来认识、观察、理解和评价社会。积极向上的职业价值观所彰显出的行业风范，事实上就会给社会大众以积极影响，体现出净化社会风气、引领社会风尚的正能量。不仅从理论上讲，职业价值观至关重要，而且从实践上讲，职业价值观建设也十分必要而紧迫。当代中国正处于发展的重要历史阶段，我们正在为实现两个一百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力。人们普遍感到了奋斗的希望、理想的接近。但社会历史的发展从来都不是一帆风顺的，当前我国发展面临一系列突出矛盾和挑战，前进道路上还有

不少困难和问题。这当中，不少问题也都是与职业价值观息息相关的。比如，在教育、医疗、食品药品安全等领域的社会问题，在一些领域的消极腐败现象，我们都可以看到职业价值观缺位、错位乃至职业道德底线失守的影子。正是基于对职业价值观重要性的认识，党和国家对于职业价值观尤其是作为其主要内容的职业道德一直高度重视。2001年中央颁布的《公民道德建设实施纲要》就对职业道德作了明确的要求，提出：“要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德”。与此同时，《纲要》的一个重要内容是概括了20字公民基本道德规范“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”，这其中也包含了职业道德的要求。党的十八大以来，中央明确将“敬业”作为职业道德的核心要义纳入社会主义核心价值观之中。这既体现了职业道德的共同要求，继承了中华民族的优良道德传统，也承接了我们党和国家对职业道德建设的一贯主张，回应了全社会对职业道德建设中的突出问题的关切。敬业是贯穿各种具体的职业道德的一般要求。职业道德具有鲜明的职业性和历史性，不同的职业有着相应不同的职业道德要求，不同的历史阶段职业道德也打上不同时代的烙印，但是，作为职业道德的“一般”，敬业无疑是其共同性的要求。中华民族历来将忠于职守、敬业乐业作为职业道德基本原则。敬业体现着人们对职业的独特理解和从事职业的高尚境界。在一个有道德的人那里，职业不仅是谋生的手段，它更是作为特定的社会成员所承担的社会责任;从事职业不仅是做事，也是在做人，要在职业中成事、成业、成人。从这个意义上讲，敬业不仅仅是一种道德原则，更是一种道德精神。能否敬业，不仅关系从业者个人的道德修养，更关系到一个行业的荣辱。当前，我国职业道德建设中出现的问题，与从业者缺乏敬业精神有重要关联。应当承认，市场经济的发展激发

生活的艺术读书心得

生活的艺术读书心得 ——WORD文档，下载后可编辑修改—— 《生活的艺术》是一本生活观后感，它给我们传授了快乐的秘诀。写一篇读后感，对生活的艺术这本书更加的有感触。下文是小编为你带来《生活的艺术》的读书心得，希望对你有帮助。《生活的艺术》读书心得篇一细味林语堂先生的《生活的艺术》，我的思绪也仿佛随之飘进了他笔下那个高雅世界之中。在《生活的艺术》中，林语堂谈了庄子的淡泊，赞了陶渊明的闲适，诵了《归去来辞》，讲了《圣经》的故事，以及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月......林语堂将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式，和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。《生活的艺术》本身就是一本生活观后感，里面的情调很高雅，这是一种中国人独特的高雅。书中不遗余力地向美国人民兜售隐忍闲适的中国式生活艺术，林语堂在书中揭露了他所认为的美国人三大恶习：讲究效率，讲究准时和希望事业成功。虽然这些“恶习”是现代人几乎都有并且得到某部分人的极力推崇，但他却别树一格地认为“一个人以为不要紧了，就什么都不要紧了”这个是中国人特有的美妙概念。美国人“求全的欲望近乎淫”，而中国人则认为差不多就可以了。于是，林语堂想借由自己对生活的独特见解，告诉这些生活节

奏紧凑的美国人大洋彼岸中国人的好。他在书中娓娓地道闲适的好处，谆谆地诱美国人去享受生活。书中的章节都是这样的题目：谁最会享受生活、生命的享受、悠闲的重要、家庭之乐、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常认真地要为美国人的机械生活上点润滑油。林语堂在自序中说：“本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验。我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。我实在瞧不起自许的客观哲学，我只想表现我个人的观点。”又说：“一切取舍都是根据我个人的见解。”是的，无论是思想观点，还是情感情趣，或是表述方式，都有非常鲜明的“林语堂风格”。书中，林语堂一字一语写出了现实生活的细节，借由他这些最贴近生活而又独特的想法使外国人对中国人生活更为熟知，也一定程度上影响他们的生活态度。总而言之，其思想就是无论何时，只要活着一天，就要快乐一天，决不辜负自己的任何时间，即使生病或老去，也要体验痛的快乐，直至我们洞悉了人生，以恬淡的心态，快乐的死去，总算自己没有白活，完美的结束生的旅程。的确，只要我们认真和执着，充实每一天，我们可以永远快乐。当我们投入工作的时候，我们会感到创造的魅力，从而快乐;当我们悠闲的时候，可以静悟生命，从而快乐;当我们历经苦难的时候，我们可以从中汲取一种奋斗的激情，从而快乐...... 可见，快乐无所不在，关键在于我们认真的去体会，认真的去感

俗世奇人泥人张读后感4篇

俗世奇人泥人张读后感4篇篇一：俗世奇人读后感俗世奇人读后感篇一：俗世奇人>读后感读了《俗世奇人》，我明白了功夫是要考长久的磨练才会成功的，不是一下子就成功的。而且那些连成的人不是神，他只是凭真功夫的。他们中间既有凭着一把钓竿把鱼钓绝的大回；也有只认七个银元不认人的骨科医生苏大夫；既有专会溜须拍马的“死鸟”贺道台；也有抠团鞋泥就能捏出人相的“泥人张”。这些人都是磨练出来真本事的。这本书中的>故事个个令人惊叹。故事中还有种特别吸引人看下去的感觉。其中“泥人张”这篇我觉得最好看，他捏泥人去买。一次他捏了一二百个“海张五”去买。叫“贱卖海张五”。三天后，海张五花了大价钱把这些泥人全买走。我觉的这里最好笑。这些故事个个都十分精彩、好看。五【2】班

潘镔伟篇二：俗世奇人读后感《俗世奇人》这本书讲了许多非常有才华的人在天津卫发生的一些妙事。他们在天津卫非常有名，也十分受人尊敬。但他们并不像科学家那样每天做实验，他们做的好的地方都是十分平常的事，比如接骨、刷墙、看牙、捏泥人??在这些方面没人能比的过他们。在那么多的人物中，令我印象最深的就是泥人张了。他在作者的笔下是这样的：“手艺道上的人，捏泥人的‘泥人张’排第一。而且。有第一，没第二，第三差着十万八千里。”在作者讲述的事中，海张五拿泥人张找乐子。于是，泥人张就从鞋底抠下了一块泥，用左手捏起了海张五。但他的右手依然端杯饮酒，眼睛也看着桌子上的饭菜。到了结账时，泥人张“叭”把头一戳就走了。第二天北门玩估衣街的几个摊子上竟摆出了一排排海张五的泥像，还加了个身子，写着“贱卖海张五”。最后这事传了一百多年。从这件事我看出了泥人张捏泥人的水平非常高，竟然只用左手并且不看就能捏出一个一模一样的海张五的头来。在平时，泥人张一定是通过了坚持不懈的努力才达到这个水准的。并且，他在面对高傲的海张五的挑衅的时候，并没有溜须拍马，而是用自己的绝活压倒了他，让它无话可说。我要向泥人

生活的艺术读后感

《生活的艺术》读后感作者：唐思恺生容易，活容易，生活不容易。生活对于现代得人似乎非常难，生活让我们很累。人们不停地奔波，因为我们不断的追求。《生活的艺术》是1937年林语堂在美国专门从事创作后发表的第一本著作。其后成为美国当时的畅销书，并为翻译成十余种语言，其中当然包括中文。林语堂在这本书中表达了他个人对生活方方面面的看法与见解。在中国大陆出版的版本（因为林语堂在书中的某些观点与马克思主义发生一些冲突，编者在整理出版过程中对原著进行了一定的删改）分为十四章，每章都会有一个特定的话题。文中讲到了快乐问题，有一处文字引起了我的思考——“惠特曼说：‘我这样地做一个人，已经满意了。’所以我也以为我现在活着，并且也许还可以再活几十年，人类的生命存在着，那就已经够了。这样看法，这个问题便变为极简单，而不容有两个答语，就是人生的目的除了去享受人生外，还有什么呢？”是的，人的一生说长不长，说短不短。活着的人，每个人都有不同的活法。开心是一天，不开心也是一天，为什么不开开心心地过每一天呢？开心地活着更有价值。日子一天一天地过，我们一天一天地重复着生活，日起日落，其实生活就这么简单。但是如何从简单中得到乐趣呢？那就要

用心去挖掘，去享受每一个美的片段。“生活中不是缺少美，而是缺少发现”，这句话大家都耳熟能详，也不难理解其中的含义。但是能真正做到的有几个呢？在这个物质诱惑的时代，很多人都茫然地追求着金钱、地位。是的，追求自己要的东西固然没错，但是有多少人，等到他真正成为富翁时，才知道那并不是自己想要的……所以，你要明确自己要的到底是什么。生活其实没必要太多的强求，开心就好。我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西……最重要的问题是怎样去调整我们的人生，使我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。我们要学会享受生活，热爱生活，积极的过好每一天。第一遍读《生活的艺术》或许我涉世未深，感悟谈不上，感触有一点。或许30 年后，40 年后还可以再读读它，那时候，是否会有更深的体会……

笑看晏子和管仲浅谈为人和处事

笑看晏子和管仲浅谈为人与处事学院：信息工程与自动化学院姓名：专业：学号：

笑看晏子和管仲浅谈为人与处事世事苍茫，人生百态。每个人都是自己生命舞台的主角，怎样扮演好这个角色？把人生演绎到什么程度？是精彩纷呈，还是暗淡无光？是雄浑激越，还是默默无声？是衣锦荣归，还是颗粒无收？每个人都希望自己不平凡，然而真正伟大的人有几个！晏子和管仲应当是真正伟大的人，他们的人生是精彩纷呈的是雄浑激越的！之所以事业有成，为历史上响当当的人物，被后人歌功颂德，永载史册，这应当是与他们的为人处世之道息息相关的！晏子：名婴，字平仲，春秋时齐国夷维（今山东高秘）人。头脑机灵，能言善辩。内辅国政，屡谏齐君，修身养性治国平天下，晏子深谙治国之道，出使不辱国格和国威。由奢入简难由俭入奢易，晏子身为皇亲贵戚，享不尽的荣华富贵，生活上却特别的节俭。权倾朝野力压群雄却谦恭下士，一生廉洁无私，心胸坦荡，生活简朴，清心寡欲乐观豁达，处其自然。提倡仁者长寿，和则养生。是春秋时期不可多得的人才！管仲是春秋时期齐国著名的政治家、军事家。被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主！三国刘备曾说勿以善小

而不为勿以恶小而为之，管仲不拘小节无愧做大事者啊。海纳百川有容乃大，大即达，达济天下，管仲有有大胸怀，大气概，难怪能在官场登峰造极；谦虚使人进步骄傲叫人落后，管仲做人谦虚而谨慎，因此美名远扬，事迹流芳百世！当然现在是21世纪，是一个和平与发展共存的时代，不再是春秋战国时的诸侯割据，霸王纷争的状态，时代不再要求我们像晏子和管仲那样辅佐大王成就一番伟业！然而他们的为人和处事之道是永远值得我们学习借鉴的。做人都有自己的原则和底线，晏子和管仲有，我们也不例外。以下是本人对为人处世的一点见解。好好活着安全是福。司马迁说过：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”如今市场经济空前发达的社会，几十亿人挤在一个球上，为了生存，竞争可谓是白热化。我们每天都要和很多人打交道，可是林子大了，什么虫子都有！这世界上的人千奇百怪，五花八门，无所不有，真是让人防不慎防，所以呢，保全自己、以和为贵是最好的，不要因为一点鸡毛蒜皮的事和别人争得面红耳赤甚至卷袖口搂裤管大打出手。花活一季人活一世，不容易啊，这辈子能投胎为人成为万物之灵是几辈子修来的福气呀，所以既然生了下来就好好活下去吧，这世界没有什么比生命更重要的了，所有的钱财、名利、欲望统统都可以抛之脑后，金钱能买来名贵的药材却买不来健康的身体；名利一不小心就让人遗臭万年；欲望让人醉深梦死堕落为奴！以德为贵。俗话说：“先做人，后做事。”所以要处事，先要学

林语堂《生活的艺术》读后感

追逐梦想乐享生活 ——读林语堂《生活的艺术》有感“秋风萧瑟，人生已到枫叶初红的时期。余下的季节只有冬。但人生只有一个四季的轮回。冬天过了，人生也就结束了。贮藏再多，也没有用武之地。每个人年轻的时候，是应该拼搏的，但无论结果怎样。人到老了，都有休息的权利。有儿女绕膝得享天伦之乐的时刻。人生秋天的美丽，不该带着伤感去缅怀，不该带着不甘继续奋斗，到了这个季节，就美丽的享受一次。” 生活是什么？如何才能更高质量的生活？我们每天都在生活，我们有没有对生活有深层次的感悟？在林语堂先生的《生活的艺术》一书中，作者以自身几十年的经历告诉我们，工作之余、责任之外如何提高生活的质量、过上有品位的生活，即享受生活。对一般人而言，为了追逐梦想去努力工作，往往会以牺牲生活质量为代价，即追逐梦想会与享受生活存在冲突，但本书更多地是告诉我们，对理想的追求必须以现实生活为基础，要以快乐为原则，即“快乐工作，快乐生活”。感悟一：快乐生活是一种心境荣华富贵使人快乐，粗茶淡饭也能使人快乐。快乐生活不分富贵贫贱；快乐与否，取决于我们的心境。工作之余，放飞心情，去与大自然亲密接触，感受世界的神奇与魅力，这是一种快乐！空闲之余，多陪陪亲人、朋友，用心去倾听、交流，感受人生社会的千姿百态，

这也是一种快乐！对工作充满激情与热血，专注工作、一丝不苟，每天充实地工作，实现自我人生价值，这还是一种快乐！当我们遭遇挫折，事业、感情不顺时，我们跌倒了爬起来，从挫折中汲取经验从而成长，这也是一种快乐！其实，生活中充满了正能量，只不过需要我们用敏锐的眼睛去捕捉，并用心去感悟。每个人在不同的心境下，思考的事情的角度、处理事情的方法，以及产生的结果都会有巨大的差异。正所谓佛语“相由心生，境随心转”，意思是一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变。我们相信，以乐观积极的心境对待生活，生活也会给你带来幸福与快乐。感悟二：在生活的同时享受生活社会在发展进步，同时人们的生活节奏在加快。人们行走匆匆，穿梭于街头巷尾，为了生活而疲劳奔命。对很多打工一族来说，也许已经习惯了熬夜加班、外卖盒饭；自己辛辛苦苦工作大半辈子，可能只够在一线城市买套房子。在很多人眼里，生活，逐渐变成了一个结果，一个目标，很多人为了生活而生活，生活也失去了其本质的意义与价值。生活应当是快乐的，人们应当在生活中享受生活，及时行乐。享受生活不代表放纵自己，要有一个度。感悟三：珍惜你最宝贵的财富，时间在林语堂的文字里，生活不仅包含着喜悦和光明，还包含着一丝淡淡哀愁的阴影，生活快乐的阳光与忧愁的暗影相随，人生就是这样调和五味杂陈，待我们细细品味。林先生更多地将生命的悲剧性视为

泥人张读后感

泥人张读后感导读：读后感泥人张读后感【篇一：泥人张读后感】天津卫是然燕赵故地，血气刚烈，习风强悍。仅百余年来，凡是中华大灾大难，无不首当其冲，因生出各种怪异人物，有的在显耀上层，有的在市井民间。作者便把这些人物的怪异之处，奇闻妙事，一一记录了下来。《俗世奇人》就这样形成了。这其中，有治牙的华大夫；有粉刷匠“刷子李”；甚至还有专门靠卖家产，卖出的天津首富：蔡二少爷等等。正所谓“三百六十行，行行出状元。”作者笔下的俗世奇人，就是各行各业都有。这些人虽然都出生于一个平凡的世界，但每个人都有自己独特的本领，常常令人匪夷所思。在这其中，最让我佩服的，是个捏泥人的，大名张明山。天津的手艺道上，有几个本领齐天的活神仙，刻砖刘、刷子李、风筝魏、机器王等等。天津人好把这种人的姓，和他们拿手擅长的行当连在一起称呼。叫长了，名字反没人知道，只有一绰号在码头上响当当。而别人就称这张明山为泥人张。泥人张的绝活就在于，他捏泥人不在桌上捏，而在袖子里捏，看不见。这也是他让我最佩服的地方。我也喜欢捏泥人，从来都是往桌上摆一张图，一边看图，一边捏泥，

这才能捏出个八-九不离十的。而在自己看不见的地方捏，我也试了试，当然，结果可想而知。于是，我安慰自己，“泥人张”的绝活都是天赋吧！练不出来的。但是，仔细读完这本书后，我发现，书中有这样一句话：“刷子李对曹小三说‘好好学本事吧！’”看来，“泥人张”的绝活不是天赋，不是生下来就有的，而是靠自己的勤奋一点一点练出来的。但是，如果只是靠练，想要练出“泥人张”一样的本事，又有多少人能坚持下来呢？答案一定是：极少数人。所以，想练手艺，除了靠“勤奋”和“刻苦”，还要有坚定的信念，相信自己一定能成功！不能半途而废，要坚持下去。生活中，我们也是一样，不但要勤奋、刻苦的学习，而且要相信自己，坚定自己的信念。这样才会成功。【篇二：泥人张读后感】在《俗世奇人》中，我知道了一位名叫张明山的工艺大师，传说他所捏出的泥人栩栩如生、惟妙惟肖，虽然张明山早已不在人世，但对他所带创出来，并流传至今的“泥人张”工艺品，我始终心驰神往。这天，妈妈从天津回来，真的为我带来了一个“泥人张”。只见妈妈小心翼翼地从箱子里拿出一个古朴而典雅的盒子，上面

工作感悟分享

韩光辉.浅谈员工具备的素质（2012.7.26）在公司工作的每一位员工，无论就职于哪个部门，担任何种职位，均应努力做到爱岗敬业、勤奋工作，忠于职守，履行好岗位职责。要胸怀全局，主动作为，对已经承担的工作和领导交办的任务，不强调客观，不提条件、不讲困难，一丝不苟，不放过任何细节，不出任何纰漏，以一流的工作标准把每一件事做到底、做到位、做到完美。在思想上：要树立勇于吃苦和乐于奉献的思想意识。与公司领导同心同德，忠心耿耿。工作中要有超前意识和预见性。做到未雨绸缪、防患于未然，工作准备充分。对一些常规性、规律性工作，要超前谋划，做到心中有数；对实际工作中出现的突发状况，要把握规律，提高预见性，采取应急措施，确保积极稳妥地应对和处理，做到打有准备之仗，有把握之仗。作为公司一名员工，受领导的信任聘用和培养，心中更多的是要怀着对工作的忠诚和感激之情来做事。要把精力用在办实事上，把功夫下在对领导交办的每一件事情的落实上。主要做好以下三个方面：一是以德为先、以诚为本、以善为源真诚做人。古人讲：“君子修身，莫善于诚信”，足可见诚信是做人最基本的品

质。因此，无论在那个岗位上，坚持做到思想健康向上，说话表里如一，待人真诚宽容。在工作和生活中，注意加强品德修养，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，在为人处事上重品行、做表率。遵从二多二不：有利于团结的话多说，不利于团结的话不说；有利于公司的事多做，不利于公司的事不做。对一起共事的同事，多看他们的长处，多看他们的优点，多向他们学习，真诚帮助他人，以品德、诚信、善良赢得领导和大家的信赖。平时多赞美他人，多检查自己，“静坐常思自己过，人前莫论他人非”。二是以严为基、以精为要、以实为重真诚做事。对自己负责的工作，坚持严格管理，精细服务，谨言慎行，真诚实干，不辜负领导的信任，要努力做事、用心做事，做出经得起考验的成绩来。三是以职责为本、以正为范、以廉为则真情做事。必须明白自己所拥有的一切权力都是公司领导信任赋予的。因此，要牢固树立单位利益和整体利益为先的原则，正确行使自己手中的权力，真正做到“权为事业所用、利为事业所谋”，不愧对手中这份权力和责任，不愧对领导的期望和信任，同时，要严格遵守单位的规章制度，以身作则，廉洁自律。总的来说，要时常提醒自己身上肩负的责任，想着领导的期望和要求，不断加强自身学习，努力做到：政治上坚定、工作上完美、管理上科学、作风上严谨。内强素质，外树形

《生活的艺术》读书笔记

2011年3月12日《生活的艺术—生活的享受》林语堂江苏文艺出版社林语堂先生学贯中西，著有许多不朽的篇章，这篇文章1937年出版于美国，后被翻译为多种语言。林先生在本书中谈了庄子的淡泊，陶渊明的闲适，以及中国人如何品茶，如何行酒令，如何观山玩水，如何养花、蓄鸟、听雨、吟风等，并探讨生命、心灵的价值，抒发其对日常生活中人、事、物的观查感受，并提出自己的哲学理解。林先生认为人的生活最终不过包括吃饭、睡觉、朋友间的离合、接风、饯行、植树、浇花等平凡的事情，所以哲学家们用深奥的字句来描写这类简单的生活状态，是一种掩概念的极端缺乏和模糊的技巧而已。本书以一种散文的哲学方式，简单而形象的解释了一些东西。因为本书分为十四个章节，内容比较繁杂，所以我选择我比较感兴趣的第九章生活的享受做一次读书笔记。关于安卧眠床的意义，林先生认为在身体上是和外界隔绝而独隐，一个人睡在床上时，他的筋肉静息，血液的流动比较平顺，呼吸较为均匀，视觉、听觉和脉息神经也基本静息，造成一种身体上的静态，所以能使心思集中，不论对于概念或对于感觉都更加的纯粹。能真正的静下心来，考虑一些事情。还能静听自然和社会的声音。我认为在一个人独处时，我们可以掏出自己内心的一些东西，拿出来进行品位琢磨。远离尘世的喧嚣，也许可以寻找真实的自我，可以享受自然或社会演奏的天籁之音。万物在一动一静中成长，一动一静相互协调，生生不息，做到动静有致，享受人生！关于谈话，林先生认为，夜间是最宜于谈天的时候，白天总是缺乏夜间那种魔力。谈天的地点却可以随意，但要做一次真正的谈天，其必要条件是一间关上门的屋子，几个知己朋友，旁边没有我们所不愿意看见的人，那样我们才能悠闲地发表我们的意见。这种亲密的毫无顾忌的谈天，可以谈到出神的忘却身处何处，也不再想到身上穿什么衣服，谈言吐语，一举一动都是任性为主。许多的文学作品也是在谈话的过程中酝酿而生的，文化本身的进步，有赖于空闲的合理利用，谈话是其中的一种方式。也可以说好的艺术作品来源于交流。据我推想，现代社会的聊天虽然更为广阔，大家谈东谈西，但质量可能没有古时高，科技的高速发展，使人们获取信息的能力大大增加，我们每天都能听说各种各样的新的信息，

泥人张读后感俗世奇人泥人张读后感

泥人张读后感-俗世奇人泥人张读后感俗世奇人泥人张读后感今天我读了冯骥才的【俗世奇人】这本书，其中“泥人张”的故事给我留下了深刻的印象。给我感触最深的是这段故事：张海五仗着自己是大官的亲戚，随口骂人。泥人张看不惯仗势欺人的张海五，就把泥巴藏在袖口里，迅速捏了一个人像，大家都目不转睛地注视着那个泥人，居然越看越像五爷！几天后，泥人张在最繁华的街头摆了个摊，卖得就是各式各样酷似张海五的泥人。还挂了旗子，写了五个大字：贱卖张海五。许多人都来

围观，张海五恨不得有个地缝钻进去，只好把这些泥人都高价买走了。泥人是没了，可“贱卖海张五”的故事却流传至今。泥人张留下了许多传世作品，有行侠仗义的水浒英雄，有栩栩如生的红楼美一女，还有秦始皇的兵马俑、霍去病墓……天津泥人张彩塑是一种深得百姓喜一爱一的民间美术品，令人万分喜一爱一。其实“泥人张”的绝活不是天赋，不是生下来就有的，而是靠自己的勤奋一点点练出来的。回想我自己，练习长笛总是三天三天打鱼两天晒网，真是惭愧万分。俗话说“梅花香自苦寒来。”生活中，我们也是一样，不但要勤奋、刻苦的学习，而且要相信自己，坚定自己的信念，这样才会成功。俗世奇人泥人张读后感生活是平凡的，但不是平淡的。平凡的生活中同样也是波澜起伏，妙趣横生。冯骥才老师的【俗世奇人】说得好，

“手艺人靠的是手，手上就必得有绝活”，“各行各业，全有几个本领齐天的活神仙。刻砖刘、泥人张、风筝魏、机器王、刷子李等等。天津人好把这种人的姓，和他们拿手擅长的行当连在一起称呼。叫长了，名字反没人知道。只有这一个绰号，在码头上响当当和当当响。” 在平凡的生活中，这些有“绝技”的奇人，生活会平淡吗？但问题的关键在于，“手艺人靠的是手，手上就必得有绝活。有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆。这一套可不是谁家定的，它地地道道是码头上的一种活法。” 得有真本事，才不会平淡啊！没有真本事，岂只平凡、平淡，还会更加糟糕，把生活过得一塌糊涂。泥人张读后感我们要把平凡的生活过得不平淡。就得靠那份才艺，不只是在那时候这套是种活法，就今时今日才华也是人不可

浅谈事物之间的联系

中国特色社会主义理论与实践研究及自然辩证法概论课程论文成绩: 2014年1月19日学院: 植物保护学院课程: 中国特色社会主义理论与实践研究及自然辩证法概论学号: 姓名: 任课教师: 职称: 教授

浅谈事物之间的联系听过这样的一个故事：在美国亚里桑那州北部的凯巴伯森林里，四千只鹿出没在林间，而鹿的大敌——狼也生活在那里。美国总统罗斯福为了保护美丽的鹿而让人消灭凶恶的狼。经过二十五年的猎杀，大约六千只狼先后毙命。鹿没有了敌人，迅速繁殖，总数超过了十万只，这些鹿没多久就把凯巴伯森林啃了个精光。没有了充足的食物，鹿遭遇了大饥荒后，纷纷病倒了。到一九四二年，鹿的总数锐减到八千只，并且都嬴弱不堪，只是在苟延残喘而已。这涉及到一个十分重要的概念：哲学联系。马克思认为世界是普遍联系的整体，任何事物内部各要素之间（内部联系）以及事物之间（外部联系）都存在着相互影响、相互制约和相互作用的关系。此外很多人都知道蝴蝶效应，它最初是由美国气象学家爱德华·罗伦兹提出来的，说的是热带雨林里的一只小蝴蝶震动几下翅膀，就有可能引起一场龙卷风。为什么一只蝴蝶可以引起龙卷风？因为这个世间上并不是每一件事物和现象都是独立的，不相关的，相反的是，一切事物一切现象都是密切相关的，相互联系的，事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。蝴蝶效应应该是哲学联系一种普遍被认知的佐证。这不禁让我想到了佛家的缘起论，任何事物或现象的发生存在，都是相对的互存关系和条件，离开了关系和条件，就不能生成一个事物或现象。条件在改变，整个事物或现象都随之发生变化。中国有一句古话叫“牵一发而动全身”，寓示事物很小一部分的变动就可能影响全局。在简单的食物链里是这样，在高级的经济危机中也是这样。我们植物保护总是提倡一个所谓的综合治理，基础哲学就是容忍哲学，共存哲学。没有必要彻底消灭害虫，因为害虫也是天敌的食料，等到害虫全部消灭的那一天，天敌也就灭绝了。这对生态的多样性和遗传的多样性是无法考量的损失。事物链中的一级消失了，以它为食的上级生物也注定灭绝。这是不是可以认为，有些事物之间的联系是不能人为操控的。但是，理论和现实总是有出入的，这就是为什么会用“所谓”了，很多人更认同的却是将害虫全部消灭，所以不断的打农药，不停的加大剂量，这样的后果就是一种害虫没了，另外一种害虫又成了主要害虫，或者就是害虫产生抗药性，药剂对它没有效果，而且这还牵涉到农药的残留问题，食品安全，环境安全，真可谓是牵一发，动全身。事物之间的联系是普遍存在的，任何一个事件都不可能独立存在。2007年美国次贷危机爆发，并迅速席卷全球，引发全球金融危机，尤其在欧美两洲更为严重。但是在经济全球化的今天，中国同样不能在这次金融风暴中独善其身，至少在我们眼里，看到许多小的企业