大六壬初级教程
缘起
我在ＱＱ群中聊天的时候发现，有很多热爱而渴望学习易学的朋友，这不能不让我想起当年我学易时的艰辛与没有老师指点的困惑，于是萌发了写作此教程的想法，初拟此教程分为三部分即初级，中级，高级三个部分．并力求速成不说费话．本教程从零基础开讲,适合无基础或是有过其它预测术基础的易友学习.
六壬属三式之一，三式为遁甲，太乙，六壬的总称。因为他们在占测时都用式盘（可以理解为占盘）而得名。我之所以先写六壬的教程，是因为在我看来奇门，六爻等其它预测术在测事方面皆不及大六壬预测全面、细致与准确．大六壬实为测事方面预测术之最.
基础知识
什么是阴阳？
矛盾的对立面，比如男人为阳，女人为阴．天为阳，地为阴．白天为阳，黑天为阴等等．
什么是五行？
就是宇宙中五种最基本的元素，如木制的东西都是属木的，广义的木包括各种花，各种草，粮食，等等．
什么是五行相生相克？
把木头点着了，这就是木生火．火烧完了变成灰就是火生土．．．用斧子把木头劈开就是金克木，用火把金属熔花了就是火克金等等．五行的相生相克可以用下面的图来说明
五行的规律是五行相邻的都是相生的，隔一相克．木生火火生土土生金金生水水生木木克土土克水水克火火克金
金克木。
天干地支
天干
天干之间的相互作用
甲与己合乙与庚合丙与辛合丁与壬合戊与癸合这个也被称为天干五合，他的规律是，在天干次序里1与６合，2与７合等
十天干与外部人体的对应图
十天干与内部人体的对应图
地支有十二个
十二地支的读音
子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未
(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)
十二地支配属相
这个可以用来取象，如寅为虎，在实际应用中也可以断是猫，豹子等
十二地支方位图
请注意这个方位与现代的方位完全相反，这里的每一个地支都会对应一个方位。当然有的方位是两个地支与之相对应。
十二地支手掌图
这个图是把十二地支与人体手掌上的的指缝对应起来，通常见的算命先生在手上点来点去，用的即是此法。古人把六壬也叫袖占一课，就是因其在袖子里起课而得名。虽然现在排盘软件已相当普遍，我仍然推荐大家用此法，此中妙处相信大家在学完高级课程后自然能够明了。
十二地支间的相互关系
上面这个叫十二地支相冲，其规律是相对者相冲。子午冲丑未冲寅申冲已亥冲卯酉冲辰戌冲
上面这个是十二地支相穿的关系，也叫相害。与下面的相合有关系，比如午未合，子冲午，而使午未不能相合，故子未相害。防害的意思。
子未穿丑午穿寅已穿卯辰穿申亥穿酉戌穿
上面这个是地支相合，子丑合寅亥合卯戌合辰酉合已申合午未合
上面的这个图是三合关系，就是同色同者合。申子辰三合变为水已酉丑三合化为金亥卯未合化成木寅午戌三合化成火三者合在一起形成一个合局，相当于三合一。注：以上的图都与手图相对应。
此外还有相刑的关系，子与卯相刑丑与未刑未与戌刑戌与丑刑
寅与已刑已与申刑申与寅刑辰见辰刑亥见亥刑
午见午刑酉见酉刑刑为地支间最凶的关系，多与刑法伤病相关．注：上面的刑都是相互作用的，如子刑卯反过来卯也刑子等．
十二地支与人体部位的关系
子丑为腿脚，寅亥为腿膝，卯戌为屁股，辰西为两臂，巳申为肩，
十二地支与五脏六腑的关系
子属膀胱水道耳，丑为肚脐及脾胃
寅胆目疾脉两手，卯木十指内肝方。
辰土为脾肩胸痰，巳面齿咽小肠肛。
午火心脏并眼比未土胃脾并脊梁。
申金大肠经络肺，西金咽喉及气管。
戌土命门腿踝足，亥水发骨尿道肾。
六十甲子
这个是由天干与地支组合而成，古人曾用他来纪年，纪月，纪日，纪时。如今年是乙未，明年就是丙申等。
六甲空亡
从甲子开始到癸酉止，叫甲子旬，此一旬十个没有戌亥故戌亥空亡，空亡就是没有、空的意思。其中子也叫旬首，酉也叫闭口。因为他们是这一旬的开始与结尾。课中每一地支都是带一天干的，称为暗干，一般不写出，具体的方法是看当日干支属哪一旬，然后按此旬排出所有地支的暗干，其中带丁的叫丁神，带甲的叫旬首，带癸的叫闭口。
十天干长生图
这个图以甲为例，可以说是他的十二个人生阶段，象一个小孩，生了，先要沐浴，然后穿上衣服，然后长大，就旺了成年了。然后变老“衰”了，然后得病死亡，等
十二地支配月份
注：易学上的月是以交节时间为开始的，如一年的开始是立春这个节，也是一月的开始，这一点与公历一月，农历的一月都不相同，这一点希望大家注意。
十二地支与时辰相配
下面的时间是我们现在用的，上面是用十二地支表示12时辰，这里需要强调一下，一天的开始是在午夜的零点，现在绝大多数的大师与爱好者都认为是在头一天的23点，于是并不区分早子夜子。。。
什么是四柱八字
这里我要给大家讲讲历法的基础知识，如果不懂这些是没有办法学好易学的。比如我现在的时间是北京时间2015-7-5 上午9点之11点之间。这个是我们现在通用的公历时间。又被现在民间称为阴历五月二十，而把前面的时间称阳历。当然这是很不科学的叫法。前面应该称为公历时间，后面的应该称为农历时间。这个时间里面有年月日时四个部分组成，在古代古人叫他们四柱，即是年月日时各一柱，而用一个干支表示一柱，于是有了四柱八字的叫法，现在的批八字，其实就是四个柱，每柱两字共八个字的意思。比如上面的时间换成四柱是这个样子的
这里的年用一个天干与一个地支表示，其他同。如果在现在的这个时间刚好有人问事，则就用这个四柱起课断之。
天干地支的阴阳五行属性表格
十二地支阴阳五行方位图
如有不明白的地方可以加我或是打我电话：
六壬初步
起课
上面讲的手图其实就是六壬的地盘
这个位置与顺序都是固定的
标准图
月将
月将的取法是与月建相合的地支为月将，月将也叫太阳。
十二月建即：正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。月建为一个月的开始，与月将不同。下面是二十四节气，节是月建的开始，气是月将的开始。每个月都是一节一气，先节后气，总共三十天，二者各半。
如时间过了立春算寅月，那么月将就是亥，但这个月将要过了后面雨水这个气才算，这叫交气换将。雨水前的这段时间按前月的月将算，也就是说雨水到春分之间的这段时间用的是亥将。春分到谷雨这段时间用戌将，其它同理，再不懂可以直接问我。
如有不明白的地方可以加我或是打我电话：
为了让大家都能学会，我把所有时间段内的月将全部列出
后面的是月将的名字，比如亥将也叫登明，也就是说亥将就是登明将，而登明将也就是亥将，其它同理。
找到占时的正确月将后，把当时的月将加在时辰上。再顺排十二地支就得到了天盘。起课时天盘要写出，地盘一般不写而是要记在心里。
举例说明下，如2015-7-5下午的申时（下午三点到五点之间）有人问事，于是我们开始起课，现在的时间在夏至与大暑之间，月将是未，（不明白的看上面的表），现在的时辰是申时，于是把未加在地盘的申上得到天盘
这个天盘是加在地盘上的，这时的地盘已省略。这样我们排出了天盘。
排完天盘后再依贵人口诀排十二天将
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，
丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，
六辛逢虎马，此是贵人方。
现在的时间是：
公历 2015年7月5日
换成四柱是乙未年壬午月壬午日戊申时
贵人是从日上起的，今天是壬日，据口诀现在（白天）的贵人是蛇（巳）另外一个晚上的（如果是在黑天的时候占课）。其它同理。前面是白天用的，后面是夜晚用的。
日天干昼贵夜贵
甲戊庚日丑未
乙己日子申
丙丁日亥酉
壬癸日巳卯
六辛日午寅
然后我们结合天地盘看
这个是天盘
这个是占时的地盘
刚刚找出的已是属于天盘的，在地盘午的位置。这时贵人要逆行即逆时针排十二天将，（贵人落已到戌之间贵人都逆行），如果贵人落在亥到辰之间则贵人都要顺行即顺时针排十二天将。贵人运行的顺序是固定的，具体是贵人、腾
蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后，（这十二个叫十二天将）于是得到
我们刚刚排出了天盘与十二天将，接下来我们要起出四课。
十干寄宫
甲寄寅宫，丙寄巳宫，戊寄巳宫，庚寄申宫，壬寄亥宫
乙寄辰宫，丁寄未宫，己寄未宫，辛寄戍宫，癸寄丑宫
这里如果我们见到甲就把他转化成寅看，其它同理。
这里的规律是，丙戊寄宫同，丁己寄宫同。阳干寄宫在四个角，阴干在四季之未。子午卯酉没有寄宫。
公历 2015年7月5日
乙未壬午壬午戊申
排四课主要用的日柱干支，先看干是壬，找他的寄宫是在亥，再在亥的地盘位置看上面的天盘是什么？
上面的是天盘下面的是地盘
亥的天盘对应的是戌于是我们得到了第一课
戌
壬把这一课写在最左边然后再看刚才的戌在地盘位对应的天盘支为酉，于是得到了第二课
酉
戌
第三课从支上找，日柱的地支为午，同理可查午上为巳，于是得到第三课
巳
午
再依照上面的方法找巳的上神(巳在午的上面，所以也叫支上神。)得到第四课
辰
已
于是我们得到四课
戌酉巳辰
壬戌午巳
从左到右看，第一课叫干阳，第二课叫干阴，因为这两课是在日干的基础上起出的，第三课叫支阳，第四课叫支阴，因为这两课是在日支的基础上起出的。
这样我们就排出了四课，接下来再起三传，这里是最难的，我们要用到一个方法叫“宗门九课”或“九宗门”。刚才的课我排个全的给大家看看
公历 2015年7月5日
乙未壬午壬午戊申
五月未将甲戌旬申酉空
蛇贵后阴
辰巳午未
朱卯申玄
合寅酉常
丑子亥戌
勾青空虎
虎常贵蛇
戌酉巳辰
壬戌午巳
官戌虎初传（这里有个暗干甲,也是旬首）
父酉常中传
父申玄未传
注：初学六壬的易友不要执着于宗门九课，此处不必太过执着，可先用软件起课，待水平提高后再补上此段即可。
宗门九课
贼克法
先看四课中有没有上下相克的，如果上下相克则取其上神为初传（初传可参看上课例）下克上的叫重审课，上克下的叫元首课。
比用法
如果有两个或更多都是下克上之类的，则阳日（干支都属阳）取阳支为初传，阴日取阴支为初传，这个课叫知一课。
涉害法
如果两个都是阳支或是都是阴支，则分别找两支的地盘支。然后顺行到各自的地盘支处看哪一个受克多，就以何为用。这个课的名字叫涉害课
以上的方法是四课有克的初传取法，如果四课上下都没有克则要用到后面的遥克法与昴星法。
遥克法是看后三课的上神哪一个被日干克或是克日干，有的话取为初传，如果有两个，可以再用比用法。克日干的叫蒿矢课，日干克的叫弹射课。
昴星法是看酉的上神或酉的下神为初传，其中阳日用酉的上神为初传
阴日用酉的下神为初传
四课中有一课是重的，实际只有三课叫别责课，如果重两课的叫八专课。天地盘重合的叫伏吟课，上下神相冲的叫反呤课。
后记
如果哪里遗露或是有不足的地方,欢迎易友指出来,我好改正.谢谢
作者:小易电话:
大六壬精义讲解——伍剑虹
伍剑虹 第一节大六壬算法讲解 六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八卦，干支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。 六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。这在后面我们将一一介绍。 六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。 正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。 在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。 现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法, 它是相当庞大的。 我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。 六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。从技术上说，它在干支学中只用一个天于；并用地支遁干化为地支。用五行、干支、八卦等模型融合以达到和谐完美的运筹。六壬是一种全方位的时空体系，它以天地人三才相合，以寻求自然界与人的各种关系；用天人之际的整体性，法于阴阳，合于术数；以和谐性、系统性、整体性为最基本的指导思想，它堪称东方文明哲学思想的智慧结晶。 那么，什么叫做六壬呢? 所谓六壬，就是在天于地支的60花甲中，有六个天干为壬的干支组合，因此．叫六壬。壬为北方属水，在河图中有“天一生水，地六成之”的说法。就是说，水为万物之母，其生数为一，一加中数五变为六，六才成为水。所以，万物从一开始生成。 道家说：“道生一、一生二、二生三、三生万物”，壬为阳水，主生。所以壬水为万物生成之始，也是一切事物发生发展的前提根源。 在太极学说中，一为太极。所以，六壬之学又为太极之学，这与道家的天地生成观是一脉相承的。 六壬的演算，完全是按照道家的“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行。它以天（天盘）、地(地盘)、太阳(日躔)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等自然界的周期变化为运筹的依据，用一套完整的模型，把所有的时空关系纳于其中，和自然界合拍共振，生克为正，制化为变，以求得矛盾的相对统一和平衡，达到“天人合一”的最高境界。 所以说，学好了六壬，全部数术学的基本思想，便可一通百通，其它的各种东西，也都包括在这个道理之中，就象站在高山顶上、远处的景象便可一目了然了。 六壬推算有较大的难度，主要是因为它是一个全方位的立体模型。它虽然有—定的课体，但课式却有上万种。细算起来，其课体有60花甲×12支＝720种。再加上其它的因素，如12神、12将、阴阳两类、地支正反转得：
公共基础知识考试重点
公共基础知识考试重点 公共基础知识考试重点 考情综述： 重点章节： 重点知识举例： 行政主体 一般认为，在我国，行政主体可以分为两大类：行政机关和法律、法规、规章授权的组织(又称为“被授权的组织”)。 2.法律、法规、规章授权的组织。是指法律、行政法规、地方性法规及规章授予行使行政权力的组织。 提示： 考情综述： 重点章节： 唯物辩证法、真理、社会存在与社会意识 重点知识举例： 质量互变规律 (1)质、量、度及其相互关系 任何事物都具有质和量这两种规定性，都是质和量的统一体。 质是一事物区别于其它事物的内在规定性，是与事物直接同一的。 量是事物存在和发展的数量、规模、大小、程度等方面的外在规定性。量和事物是不可分离的，但量与事物不是直接同一的。
度是质与量的统一，度是事物保持自己质的量的范围、幅度和限度。事物的度都有其关节点。所谓关节点指的是事物度的上限和下 限的两个极限。任何事物的度，都有两个关节点，要把握事物的度，必须找到它的关节点。 (2)量变、质变和质量互变规律 量变和质变，是事物变化发展的两种基本状态。量变是事物存在和发展的数量上的增减变化。质变是事物根本性质的变化。量变和 质变是相互区别，又相互联系、相互转化的，量变是质变的前提和 基础，质变是量变的必然结果。 同时，量变和质变是互相渗透的：①量变中渗透质变，在总的量变过程中包含着部分质变。②质变中渗透量变，这是指质变过程中 包含着新质在量上的扩张。 提示： 对基本哲学原理的理解力求透彻，达到能运用哲学知识解释生活中的一切现象的目的。学习过程中尽可能的联系实际，找寻“生活 中的哲学”。 三、毛泽东思想概论 考情综述： 毛泽东思想概论这部分内容，基础理论知识是考查的重点。同时毛泽东个人的著名作品也是常考点。 重点章节： 新民主主义革命的总路线和基本纲领、毛泽东思想活的灵魂 重点知识举例： 群众路线 3.群众路线的内涵是：一切为了群众、一切依靠群众;从群众中来、到群众中去是我党的根本领导方法和工作方法。
最新《公共基础知识》重点归纳
法理 ●法的概念：特定物质生活条件决定的统治阶级意志的体现，由国家制定认可，由国家强制力保证实施的行为规范的综合 ●法的特征:1、调整人的行为或社会关系2、国家制定或认可、并具有普遍约束力3、以国家强制力保护实施4、规定权利和义务 ●法的本质：统治阶级意志的表现 ●法的规范作用：指引、评价、预测、教育和强制 法的作用 ●法的社会作用：维护统治阶级的阶级统治；执行社会公共事务。 ●法与经济基础的关系：经济基础决定法，法又反作用于经济基础。 ●法与生产力的关系：生产力发展的水平直接影响法的发展水平。法律离开社会生产力的发展，既无存在的可能，也无存在的必要。 ●法对市场经济宏观调控的作用：引导；促进；保障；制约。 ●法对微观经济的作用：确认经济活动主体的法律地位，调节经济活动中的各种关系，解决经济活动中哦的各种纠纷，维持正常的经济秩序 ●法与政治的关系：法受政治制约（政治关系发展、整体改革、政治活动的内容），法服务于政治（调节阶级间、阶级内关系，维护社会关系、社会秩序；打击制裁违法犯罪，调整公共事务关系，维护公共秩序） ●法与党的政策的关系： 相同点（内容实质方面联系）：阶级本质、指导思想、基本原则、经济基础、社会目标等 区别：意志属性、规范形式、调整范围（不尽同）、实施方式、稳定性程序化程度 ●法与党的政策相互作用： 一、法的制定：1、政策是立法的依据和指导思想 2、发将政策转为形式合理效力普遍的行为规范 二．发的实施：1、政策变法，使正统，又反之约束政治活动 2、法的实施借助政策作用 ●社会主义民主与法制是相互依存、相互作用、紧密联系、不可分割的。 ●民主是法制的前提和基础，因为：民主是法制产生的依据、力量源泉，决定了法制的性质和内容 ●法的渊源的专有含义：法律规范的形式上的来源和其外在表现形式 ●法律效力等级为：宪法－法律－行政法规－地方性法规－规章（部门和地方政府）。 ●宪法：根本大法，最高法律效力 ●法律：由全国人大或其常务委员会制定、颁布；全国范围内生效；规范性法律文件 ●行政法规：国务院为领导和管理国家各项行政事务根据为宪法、法律 国务院发布的决定、命令，凡具有规范性的也属于发的渊源 ●地方性法规：地方人大及常委会制定（省、自治区、直辖市、省政府所在市、国批的较大市），适用本地方。 ●规章：1、部门规章：指由国务院各部委+中银+审计署+具有行政管理职能的直属机构；依据为：宪法、法律、国务院的行政法规、决定、命令 2、地方规章：政府制定（省、自治区、直辖市、省自治区政府所在市、经济特区所在市、国的较大市）依据：宪法、法律、行政法规 ●自治条例和单行条例：民族自治地方人大制定，区域内生效 ●特别行政区法：在特别行政区内实行的制度由全国人大以法律规定。 ●国际条约：与民法规定不同的，适用国际条约，但声明保留的条款除外。 ●规定是规范性文件，不属于法律范畴，效力低于法律。 ●广义的法律包括法律、行政法规、地方性法规和规章。 ●法律关系三要素（法律规范在调整人们行为过程中形成的权利义务关系）：主体（法律关系的参加者）、客体（权利义务指向的对象：物、精神产品、人身、行为）、内容（权利义务） ●权利能力：能够才加一定的法律关系，依法享有权利承担义务的主体能力； 行为能力：法律关系的主体能够通过自己的行为实际取得权利和承担义务的能力 行为能力必须以权利能力为前提，无权利能力就无法谈行为能力。 ●法人的权利能力：生于成立，终于解体 公民的权利能力：始于出生，终于死亡 ●自然人有权利能力，未必有行为能力，根据年龄和精神状况，分为：完全、限制、无行为能力人
大六壬起课排盘入门
大六壬起课排盘入门集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-
大六壬起课排盘入门 参考《大六壬类聚》、《大六壬说约》、《六壬粹言》三书，整理而成。 十二月将 月将即太阳，每月中气后值事。何谓中气，如正月立春为节，雨水为气。故逢雨水为太阳之过宫。由当月中气后，至下月中气前值满。 正月太阳在亥，雨水后，春分前。 二月太阳在戌，春分后，谷雨前。 三月太阳在酉，谷雨后，小满前。 四月太阳在申，小满后，夏至前。 五月太阳在未，夏至后，大暑前。 六月太阳在午，大暑后，处暑前。 七月太阳在巳，处暑后，秋分前。 八月太阳在辰，秋分后，霜降前。 九月太阳在卯，霜降后，小雪前。 十月太阳在寅，小雪后，冬至前。 子月太阳在丑，冬至后，大寒前。 丑月太阳在子，大寒后，雨水前。 占时占要 六壬最重占时，所占之时为正时，正时与所占之事针对者必准，不对者未必准。或干上，或用神与所占之事针对者必准，不对者必不准。课体显明者必准，茫昧者不准。针对显明者，神到来告；茫昧者，神不到也。
诚占必准，不诚则否；诚者，心一而已，焚香虔祷，心固一矣。仓猝惶急而占，心亦必一，故此占皆准。若懈怠游戏而占，百无一准。为人占事，必取课金，非为贪财，良因不取课金则人随便来占，不免懈怠，限以课金，则世人惜财，非不得已，则不占；不得已则心诚，诚则准矣。 一事只占，再占则渎而不告矣。设占后未见应验，或事中又生变化者，一不必再占，即以前课尽心推求，无不昭然若揭。 常事原只一占，若遇疾病危急，灾难逼迫之际，虽叠次占之，亦必皆准，于此见神明仁慈，怜其慎恻之诚，故略其再三之渎也。然亦必所占顺理，非理之事，神岂来告？ 地盘式 巳午未申 辰酉 卯戌 寅丑子亥 此地盘之定位也。 天盘加临地盘式 假如正月已交雨水炁后，甲午日乙丑时占，应取亥将为用，加于所用正时丑上。地盘乃一定方位，故不必重书，第以月将加于其方即得。 卯辰巳午 寅未 丑申 子亥戌酉
第一节大六壬算法讲解
第一节大六壬算法讲解 第一章大六壬算法讲解 第一节大六壬算法讲解 六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八封，于支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。 六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。这在后面我们将一一介绍。 六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大
广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。 正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。 在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。 现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》-书中就介绍了几千种占卜预测之法。它是相当庞大的。 我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。 六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。从技术上说，它在干支学中
公共基础知识考试题型
公共基础知识考试题型 公共基础知识考试题型 (1)法律 ①考查的知识点：主要涉及法学基础理论、宪法、行政法、刑法、民法、经济法。具体来说，考查法的概念、作用、法律渊源，宪法的重要法条，行政行为的基本知识，行政复议的行政诉讼的开展，民法中的自然人、法人、合同等，刑法中几个涉及公务员犯罪的犯罪构成及刑罚等，经济法中的产品质量、损害赔偿责任等。 ②基本题型：该部分知识的命题形式有单选、多选、判断、案例分析，题型变化不大，主要考查考生对应该掌握的知识点的精准识记，以及对相关知识点的理解、把握和运用。 (2)政治 ①考查的知识点：哲学方面，主要涉及哲学的基本问题，唯物主义与唯心主义，辩证法与形而上学，感性认识与理性认识，主要矛盾和矛盾的主要方面，质与量辩证法。邓小平理论和“三个代表”：当代中国的马克思主义、社会主义的本质和根本任务、社会主义初级阶段的基本经济制度和分配制度、社会主义市场经济、我国的对外开放和外交战略、社会主义民主政治和党的领导，“三个代表”重要思想、科学发展观、和谐社会等。政治经济学：商品的价值量、价值形式与货币、价值规律、剩余价值、需求供
给与均衡收入再分配政策等。②基本题型：该部分内容的命题形式有单选、多选、判断、简答、论述、综合分析。既考核考生对相关知识点的识记，也考核考生对相关知识点的理解。 (3)行政管理 ①考查的知识点：政府职能、政府机构改革、国家公务员制度、管理学的基本原理、公共行政、行政管理过程、行政领导等。 ②基本题型：该部分知识的命题形式有单选、多选、判断、案例分析、综合分析。主要考查考生对应该掌握的知识点的准确记忆，以及对相关知识点的理解和运用。 (4)人文和科技 ①考查的知识点：主要涉及历史常识、科技常识、日常生活百科，知识点分布太散，很难把握。 ②基本题型：该部分知识的命题形式主要是单选，偶尔会出现多选和判断。题型变化不大，主要考核考生的知识面。 (5)公文写作与处理 ①考查的知识点：公文的特点、种类，常用公文的格式，常用公文写作、公文的处理。②基本题型：该部分知识的命题形式多种多样，主要有单选、多选、判断、公文改错(纠错)、公文实务、作文题。既考查考生对相关基本知识的准确识记，也考查考生对相关知识的理解、把握和应用。
计算机二级公共基础知识高频考点归纳总结
第一章数据结构与算法 算法 1、算法:是指解题方案的准确而完整的描述。算法不等于程序,也不等计算机方法,程序的编制不可能优于算法的设计。 2、算法的基本特征：是一组严谨地定义运算顺序的规则,每一个规则都是有效的，是明确的,此顺序将在有限的次数下终止。特征包括：（1）可行性;（2)确定性(3）有穷性（4）拥有足够的情报。 ３、算法的基本要素:一是对数据对象的运算和操作；二是算法的控制结构。 ４、指令系统:一个计算机系统能执行的所有指令的集合。 5、基本运算包括:算术运算、逻辑运算、关系运算、数据传输。 ６、算法的控制结构：顺序结构、选择结构、循环结构。 7、算法基本设计方法：列举法、归纳法、递推、递归、减斗递推技术、回溯法。 8、算法复杂度:算法时间复杂度和算法空间复杂度。 9、算法时间复杂度是指执行算法所需要的计算工作量。 10、算法空间复杂度是指执行这个算法所需要的内存空间。 数据结构的基本基本概念 1、数据结构研究的三个方面: (1）数据集合中各数据元素之间所固有的逻辑关系，即数据的逻辑结构; （2）在对数据进行处理时，各数据元素在计算机中的存储关系,即数据的存储结构;（3）对各种数据结构进行的运算。数据结构是指相互有关联的数据元素的集合。 ２、数据的逻辑结构包含:(1）表示数据元素的信息;(2）表示各数据元素之间的前后件关系。数据的存储结构有顺序、链接、索引等。 ３、线性结构条件：(1）有且只有一个根结点;(２）每一个结点最多有一个前件，也最多有一个后件。非线性结构：不满足线性结构条件的数据结构。 线性表及其顺序存储结构 １、线性表是由一组数据元素构成,数据元素的位置只取决于自己的序号,元素之间的相对位置是线性的。在复杂线性表中,由若干项数据元素组成的数据元素称为记录,而由多个记录构成的线性表又称为文件。 2、非空线性表的结构特征: (1）且只有一个根结点ａ1，它无前件；(2)有且只有一个终端结点an，它无后件; （3)除根结点与终端结点外,其他所有结点有且只有一个前件,也有且只有一个后件。结点个数n称为线性表的长度,当ｎ=0时，称为空表。 3、线性表的顺序存储结构具有以下两个基本特点：(１）线性表中所有元素的所占的存储空间是连续的; (2)线性表中各数据元素在存储空间中是按逻辑顺序依次存放的。 4、顺序表的运算:插入、删除。 栈和队列 1、栈是限定在一端进行插入与删除的线性表,允许插入与删除的一端称为栈顶，不允许插入与删除的另一端称为栈底。栈按照“先进后出”（FILO)或“后进先出”(LＩFO）组织数据,栈具有记忆作用。用ｔop表示栈顶位置，用ｂottoｍ 表示栈底。 2、栈的基本运算：(1）插入元素称为入栈运算；（2)删除元素称为退栈运算;（３）读栈顶元素是将栈顶元素赋给一个指定的变量,此时指针无变化。 3、队列是指允许在一端（队尾）进入插入,而在另一端(队头）进行删除的线性表。Ｒear指针指向队尾,frｏnt 指针指向队头。 4、队列是“先进行出”(FIFO)或“后进后出”(LILO)的线性表。 线性链表
大六壬算法讲解
六壬之學、在古代是一門占蔔的學問，從它產生到現在已經有幾千年的歷史了。它的產生是根源於道家的學說，但又把古代關於天文、地理、星像、歷算、呂律、氣功、中醫等等自然科學和關於人體的認識容納於內；形成了一個非常完整的描述自然界周期運動變化規律的系統模型，並且融彙於陰陽八封，於支五行，以及各種各樣的法術或者叫技術，以尋求天地人三者之間的關系，達到人類自身適應自然和改造自然的目的。 六壬的思想，反映了中國古代哲學精華的內容，並把抽像的哲學具體化，實用化。這在後面我們將一一介紹。 六壬在古代數術中是一種高層次的占蔔之學，一般人是很難接觸到和掌握它的。除開它神秘莫測的原因之外，還有一條，就是它包含的內容大廣泛，學識太淵博，如果沒有名師和得道之人傳授，它是很難掌握的。 正因為如此，倍受儒家推崇的《易經》，才被逐漸改造得通俗化、大眾化而廣泛地走向民間，被一般的平民所接受。 在自然科學和社會科學高度發達的今天，過去那些被稱為非常神秘的東西，已經並不那麼神秘了。比如像天文、地理、歷算等等，中學生都可以學會，如果有心於研究中國古代數術學的人，自然是易如反掌了。 現在研究《易經》的人很多，《易經》可以說只是數術學的一部分。我們把中國古代所有關於占蔔和法術方術之類的學問統稱為數術學，至於什麼叫數術學，請參見陳維輝《中國數術學綱要》和《中國數術學原理》。數術學包括的內容非常廣泛，有六壬、奇門、太乙、易經、鐵板算、諸葛算等等，在《通志》—書中就介紹了幾千種占蔔預測之法。它是相當龐大的。 我們認為，學習數術學的人手工夫應該是六壬，而把《易經》作為一個輔助的工具。《易經》在它的演算過程中不需要天文、地理、歷算知識，其經文也過於隱晦，難以捕捉到准確的信息。況且它全部的預測信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想領域和判斷範圍是有限的。 六壬從理論上說，是個龐大的思想體系。從技術上說，它在干支學中只用一個天於；並用地支遁干化為地支。用五行、干支、八卦等模型融合以達到和諧完美的運籌。六壬是一種全方位的時空體系，它以天地人三才相合，以尋求自然界與人的各種關系；用天人之際的整體性，法於陰陽，合於術數；以和諧性、系統性、整體性為最基本的指導思想，它堪稱東方文明哲學思想的智慧結晶。 那麼，什麼叫做六壬呢? 所謂六壬，就是在天於地支的60花甲中，有六個天干為壬的干支組合，因此．叫六壬。壬為北方屬水，在河圖中有“天一生水，地六成之”的說法。就是說，水為萬物之母，其生數為一，一加中數五變為六，六才成為水。所以，萬物從一開始生成。 道家說：“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，壬為陽水，主生。所以壬水為萬物生成之始，也是一切事物發生發展的前提根源。 在太極學說中，一為太極。所以，六壬之學又為太極之學，這與邁道家的天地生成觀是一脈相承的。 六壬的演算，完全是按照道家的“太極生兩儀、兩儀生四像、四像生八封”的程序進行。它以天（天盤）、地(地盤、太陽(日纏、月亮、二十八宿、年月日時、四季等等自然界的周期變化為運籌的依據，用一套完整的模型，把所有的時空關系納於其中，和自然界合拍共振，生克為正，制化為變，以求得矛盾的相對統一和平衡，達到“天人合一”的最高境界。 所以說，學好了六壬，全部數術學的基本思想，便可一通百通，其它的各種東西，也都包括在這個道理之中，就像站在高山頂上、遠處的景像便可一目了然了。 六王推算有較大的難度，主要是因為它是一個全方位的立體模型。它雖然有—定的課體，但課式卻有上萬種。細算起來，其課體有60花甲×12支＝720種。再加上其它的因素，如12神、12將、陰陽兩類、地支正反轉得：
大六壬 占 来 意 诀
大六壬占来意诀 家宅 命爻带父自占身，爻上生神与墓神。 日干头上带父母，并传生作住基论。 岁宅支干马与丁，或临年命带生神。 此来一定占家宅，略过些时问出行。 凡支干、身命带宅神，又带父母，与发用生命身，或生支干，又支干上带丁马、岁宅，或命位、行年上有岁宅，俱是占家宅，或买卖房屋，或租典，或更改新造。如不占宅，即是出行。或年、月、命入传、或时与支冲破，又带宅神、父母、四废或空亡，必是家宅不宁，或无住宅，又主破坏。带大小耗主退财，带火神、火鬼主火灾，带光怪主见怪，带长绳、吊 死、死神主伤人口。 火神定主火烧房，光怪原来怪作殃。 空废等神无宅住，不然破坏要更张。 卯酉两来加在户，意欲迁居难守旧。 若还丁马劫加临，决定迁居与行路。 马退回家不出行，则言家事有纷争。 且言家宅年来动，莫作登途事上论。 时为干冲，如丙日见亥之类，余仿此。 八专九丑与三交，独足长幼度厄爻。 乱首反常残下卦，天狱龙战刑德包。 稼并占家宅象，姓宅墓从辰日标（姓音于辰上主占家宅）。 宅墓行年克日辰，魁罡蛇虎不相饶（主占家宅）。 贵人若也临门户，并主宅灾身动摇（贵人临卯、酉，摇动之象。） 坟墓 五墓加干为用初，死神死气更休囚。 此来一定占坟墓，若问阴谋不出头。 时、用为日墓，作死神、死气，或加支上，主占坟墓；加丁马，是占买卖，或更改坟 墓。此二条不论命位。 时墓动干，主田土他人蒙蔽，若见日鬼，并乘凶将，必敌争入官。巳上只可占坟墓， 余占不吉。 婚姻 婚姻本体看弹蒿，八专九丑与三交。 曲直玄胎并狡佚，六合乘用是财爻。 青龙阴后三传判，支合为龙事理昭。 凡前列等卦，必有婚姻之意，或见六合乘财为用，又见青龙、阴、后三传相应，或逢六合入传，皆主婚姻。支合为龙，如子日得传送、天罡为青龙是也。
大六壬精义讲解续
大六壬精义讲解续（转载） 大六壬精义讲解续 —、起课问题 六壬起课有固定时和活动时之分，固定时就用起算时当天和当时的天干地支。活动时用摸火柴签和掷骰子等来取天干地支。具体方法是：让来预测之人心想其事，任意摸三培。第一堆火柴数为时辰，第二堆火柴数为天干，第三堆火柴数为地支。地支超过十二数便除十二取余数，天干超过十数便除以十取余数。天于和地支数必须单见单，双见双，否则不算。然后用月将加时和干支起课。一般算自己的事用固定时，算别人的事多用活动时。 大六壬课式较难的是比用和涉害，什么时候比，什么时候涉都有规律。这条规律总的原则是：四课中只有两克，一般都用比。比的方法是用有克的两课上一层地支，都与天干相比，与天干阳见阳或阴见阴则取，与天干阴见阳或阳见阴则不取。如果两克都与天干不同性，则用涉害，取孟仲。 如果四课有三个克，则必然有两上克下，或两下克上，这都不取，而只取那一个下克上或上克下。这叫知一课，此在“一”中起决定作用。 如果四课有四个克，则先取下克上；用几个下克上与埴相比，如不能比就用涉害、取孟仲。《六壬大全》中有涉害深浅的问题，讲的是同为两下克上，又不能与干相比，则看被克的两个地支在地盘上转一圈分别受到几重克，故为克深，如下课式，亥和丑同被下克，但亥在地盘上转一圈受到了四重土克，而丑只受到了两重木克。故取克深者亥为发用。孟先见则机先现，仲先见则微先显。 亥 酉亥丑卯巳 未丑卯巳丁 关于“伏吟”课，有很多书的取法都不一样，这主要反映在阴干的取法上，如乙、丁、已、辛、癸，它们都寄在四季宫内，有的说乙干伏吟辰戌未，癸干伏吟丑戌未，丁巳辛中论伏吟，辰先未后末取刑，而陈公献《大六壬指南》则说：“伏吟之象也，有克者取克，不过癸乙二干而已，无克者阳日自干上发传，阴日自支上发传，逶迤三刑而为三传也。若初传自刑，则中传阳日用支，阴日用干，仍取刑为末传也。倘逢中传自刑者，末传上以冲神为之也。”见下例课式： 辰卯 酉酉辰辰酉卯卯戌戌子 酉酉辰乙卯卯卯戌辛卯 以上课式的起法，明显示与第一种说法不一样，到底取哪种为准？根据我们的实践，还是取后一种为好。这也是我在《大六壬精义讲解》中所列出的口诀，不过大家可以两种方法兼参，从中选出最好的取法。 关于起贵人，不同的书也有不同的起法。例如：韦千里的《六壬秘笈》中，起夜贵人歌：“甲羊戊庚牛，乙鼠己猴乡，丙猪丁鸡位，壬蛇癸兔藏，六辛逢午马，阴贵夜时当”。这里的
《大六壬入门精要》第八讲
《大六壬入门精要》第八讲2013-04-17星期三 诸葛东方(236368084) 19:33:03 到开始讲课的时间了，到会听课的会员报一下到！！ 学习
桥流水不流(513020397) 19:36:55 学习
(北海闲人)大六壬学习心路
(北海闲人)大六壬學習心路 (北海闲人)大六壬學習心路 大六壬學習心路（系列）之一 前言 大六壬是高深的学术，独学、无师、无友、凭书的人，要走无数的弯路。虽然机缘巧合，幸蒙师授，得窥大六壬门径。但回首学壬之路，也是曲折迂回，山重水复。很想把十几年学壬走过的道路写下来，既为总结心路历程，以便找到更便捷的提高法门；又是揭自己的丑，展示曾经走过的“弯路“，为有志于壬的朋友作个向导，使之走上学壬的康庄大道。 计划有时间就写一点，写成一系列的文章，长短不拘。 大六壬學習心路（系列）之二 《大六壬大全》 翻开《大全》，真是篇篇让人着迷，段段让人钦敬，句句催人记诵，口诵心唯，神而明之，爱不释手。 少年时代，机缘巧合，学上了金口诀，因为年龄阶段的整体思维水准问题，一直不能登堂入室，偶然的机会，在书摊上发现了一部《秘藏大六壬大全》，属盗版，盗得惨不能睹，籍着一点金口诀月将加时、干神将方、登明神后、贵蛇朱六的基础，愣是学会了起课，那是翻遍全书，东拉西扯，
上拼下凑，反复失败的结果。金口用地分，大六壬不用地分；大六壬以日辰之阴神阳神为基础起课，金口则是干神将方上下排列；金口的贵人顺逆看天盘，大六壬看地盘；金口的贵蛇朱六叫神，大六壬叫将，金口的登明神后叫将，大六壬叫神，金口是神将同用论生克，大六壬则将主事神主吉凶，金口的玄武本家子天后本家亥，大六壬的玄武本家子天后本家亥，这些搅不清的粥，都是在多个不眠之夜里弄清的，现在看起来实在是简单得可笑，但作为一段心路历程，还是要羡慕现在有这么多壬书可读，有这么些文章可参考的初学者，他们处在了一个全国的整体大六壬认识水准比十几年前不 知高多少倍的时段啊。 实话实说，初学大六壬，确确实实认识不到《大全》的价值，实际就是“没有读懂”，等到壬海边上摸爬滚打了多年之后，等到把壬学的针头线脑都缕齐以后，在整体的阴阳五行、理气象数认识提高之后，在数不清的实占之后，回头再看《大全》，就有点想“纳头就拜”的冲动，读到精彩处，不禁手为之舞，足为之蹈了。 《大全》这本书价值大不大？大，大得很！概括一下，就是“底蕴深厚”、“字字珠玑”，需要反反复复地研究，只要读得得法，学壬定会事半功倍！ 初学者看这本书，可是很头疼，但初学者又离不了这本书，再高段的高手，也得从这本书里汲取营养，而且是极有
注解大六壬指南
注解大六壬指南 <明>陈公献等著 卷首语 邵康节先生诗云：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天心一中分造化，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚行只在人。”此易断之总纲也。季银国先师亦以易宜活用，观其见水流至陇头知病人将死，骑门限问考知必委培二例，斯得易髓者也。学壬者不可不知之。 目录 自序 卷一注释心印赋 卷二注释指掌赋 卷三六壬会纂占验指南 自序 六壬之术，传之甚古，周、汉、唐、宋迄于明季，名家辈出，而今式微矣。余出身陇亩，世业耕读，非今慕古，雅爱五行。庚戌季秋，以百七十元，贸得上海民国江东书局《改良大六壬全书三种》，三十年间，苦读不缀，间为人占，而实求理自娱也，虽多有应者，亦不过好之耳。然观今者纳甲、星命之书，充栋汗牛，而壬学之书，屈指可数，为之可惧，故有意将所得所感，成一帙而滥芋于壬书中，以副尊壬之意，以消永日之闲。但贤如孔圣，尚且述而不作，吾辈后生，焉敢自题曰某某著耶？窃谓所阅书中，以《大全》、《指南》最为壬学圭臬，而《大全》汇类总集，繁复不可骤读；《指南》则言简意赅，发人深省，但引而不发，未尽细故，令后学无由而致其道，余因之简注之，僭参己意，并引少许实例，以翼其论，以求抛砖之效。壬学厕身，未得其径，南亩农夫，言辞鄙陋，徒污明家之目，鄙漏必多，方家指正。是为序。 北海张洪于庚辰年秋 卷一大六壬心印赋 按：《六壬大全》亦有《心印赋》，诸书常曰“经云”者，盖出诸此赋，如“岁破加临月破中，上下相逢财物空。”等。与此心印不同，不可相混。 六壬如人，先明日辰。 六壬运式，先以日辰为根本也。日尊，故曰天干；辰卑，故曰地支。 日辰为两仪，断课每以此分内外与彼我。内外者，如发用于支二课，则事出于家内，为私事；日二课发用事出于外，为公事。尝有一人己巳日来，进门不言所事，余以丑将加辰时，寅木自支上遥克发用乘朱雀，断有横祸发于家中，果验。此亦占来意之良方也。 以月将加正时之上，视阴阳为四课之分。 日阳、日阴、辰阳、辰阴分别为第一二三四课。 贼克为初用之始，相因作中末之身。
大六壬三传速查法
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[教材]大六壬金口诀务实研究
[教材]大六壬金口诀务实研究 大六壬金口诀务实研究 金口诀务实研究 上古易， 学人混沌行; 迢迢独尽好风景， 风雨消磨， 情在不能醒( 腹中花， 问与谁共鸣, 易海缳沙出真易， 韬略试展， 千古圣贤评～ 自序 易学是研究天地间万事万物发展变化规律的学问，天地间一切事物的发展变化都涵盖在易学的范畴内(中华几千年来，上至王侯将相，下至平常百姓，上下研易者不计其数(然易海浩瀚，经文晦涩，言辞闪烁，阅读起来索然无味，原本皓首穷经的兴致，荡然无存(因而，学人总在云深不知处的境界中( 作为融奇门，太乙，六壬三式之精华，破天时，地理，人事三才之奥秘的金口诀，凭它入式法的简洁，判断的精确，解断的细腻而让人惊叹不已，以为神遇～很多人只闻其名而未见其书，得其书者虽苦研多年亦因无法入手而藏之于楼阁，望书兴叹(金口诀原书保存最早的是明朝版本，现存于北大图书馆中(清末民初时上海链
石书局和广益书局将其批量发行，约六千册左右，散落于河南，山东，辽宁，吉林，河北一带(笔者曾往上述各地寻访高手，受益匪浅，叹其神妙，九十年代初，河南一位老先生首先将金口诀弘传于世，到如今国内传授此术者已不下四五家，鱼龙混杂(由于授者以此为珍，不肯倾囊相授，后学者想窥其堂奥，寻求突破，亦不得其门而入(有感于学易的艰难，为使易学发展步入健康新道路，笔者将自己在实践中经过印证的行之有效的金口诀解断方法，毫无保留的撰写出来，奉献给普天下的易友，为易学的发展贡献自己的力量,,,倡导易学新风气，从自己做起～ 《小窗幽记》云:“花繁柳密处拨得开，才是手段;风狂雨急时立得定，方见脚跟(”有正确的法则，才能含精咀华，去伪存真;有正确的解断技巧，才能拥有利器，断言一语中的( 并非骄狂，我敢断言:金口诀的常规解断方法尽在其中～看过此书，不必再浪费钱财去函授各种金口诀教材了(如果再进一步学习的话，就是如何进行专项研究了(如投资分析，股市预测，犯罪信息预测及预防，人生发展策略分析，案件侦破等等(笔者在上述五个方面均以成立了研究小组，值得欣慰的是:在案件侦破方面已取得了实质性的突破～易学要发展就一定要与现代社会相结合，走出一条务实，发展，创新的新易学道路来( 撰写此书，必然要得罪以“教授”金口诀来谋利的泰斗，大师，传人们(揭了人家的底，自然要遭人忌恨，但我无惧～必要之时，我会揭开大师们的疮疤给世人看看人家是如何编造出的弥天大谎来欺名盗世的(我有此举，为天下学易者悦～中华易学要发展，从我做起;务实研究，信而不迷～都如此(则中华易学可兴矣(千年发展，从我做起;务实研究，信而不迷～都如此(则中华易学可兴矣(千年易华定可再现今朝～
大六壬指南会篡赋文
大六壬指南会篡赋文 分类：六壬 大六壬指南会篡赋文 天时章 天象先占大角星，指阴主雨指阳晴。贵登绛明时雨沛，预卜阴晴此法精。 龙入庙晴升天雨，虎出山林有烈风，水运乎天叹霖泽，火离于地仰晴空。 风雨之方看龙虎，风雨之期寻羊鼠，螣蛇朱雀加卯丁，电雹霹雳空中睹。 壬癸亥子临寅卯，甲乙之日见淋漓，若加季位寻戊己，巳午丙丁依例推。 课传不见亥子临，或见空亡可类寻。子乘龙神丑上佳，青龙合处雨期霪。 衰旺空刑须细辨，克日有气滂沱见。无气空亡微雨来，如响应声真可羡。 风雷煞动大风起，云雨神加骤雨来。猛烈唯足畏下真，迅速飞符疾雨雷。 雨师会毕雨满天，风伯会箕风满谷。干在贵后雨倒河，干在贵前风拔木。
罡加四季天无云，去日几位是其候。月将加时再一看，丙丁之下晴光透。 金为水母巽风从，震为雷兮兑为泽。更加神煞旺相推，晴雨掌中端可索。 阳备晴兮阴备雨，曲直生风炎上旱。从革主晦润下阴，稼穑是土晴可断。 占雪之法以何云，太阴寅卯值用神。青龙暂时天后久，戌未白虎六合真。 太乙翼蛇头有雪，天干遁起丙辛加。雨水入传无克战，玄后龙阴布六花。 阳宅章 支来干位宅就人，干来支位人入宅。刑冲克害生旺看，否则二者有损益。 初末引从支贵神，肯堂肯构气维新。周遍循环宜守旧，外战内争动有迍。 三传脱支生日干，人多屋少从此断。三传盗干生支辰，屋旺人衰何必算。 三传生支克日干，卖屋偿人免灾晦。三传生日克支辰，屋假他人弃家迁。 三传作财生两鬼，官非疾病一时生。支干相加被脱克，居无正屋自然明。 内顺外助三合格，最嫌蜜里暗藏砒。神合道合六合局，切忌
丫叉为害之。 日禄加支被脱克，造房修屋防耗厄。墓神临支少欢娱，如逢月将高明宅。 太阳生辰显者至，宝藏麟儿喜庆来。干支禄马加逢吉，身动家迁事事偕。 罗网来乘身宅上，颓垣败栋不堪居。干支乘鬼伤人宅，遇日刑冲凶岂虚。 三四遇官灾讼起，若逢岁破少安宁。干支上神如互脱，防脱防偷事不停。 虎入宅凶蛇冲吉，龙乘生气家日昌。居金谷兮龙虎拱，卧陋巷兮邻兽伤。 寅木虎伤崩摧见，支乘常死孝服招。死虎丧绝阴司去，火鬼带丁天火烧。 午克身凶忌见蛇，丁伤支动须防虎。血忌支厌煞入宅，更防呕血堕胎苦。 丧吊干支两处逢，姻亲啼哭恨无穷。旧岁更来天鬼煞，克支灾疫一家中。 三交九丑妨白发，远在三年近三月，全财化鬼亲无妨，无鬼父母眉寿竭。 传官太旺伤兄弟，透印之时方得安，兄弟重逢妻财损，子爻出现反成欢。 父母乘传子息忧，比肩若透反多子，传中盗气本伤官，六处
大六壬谭张行军遗迹
大六壬谭张行军遗迹 新文丰出版公司发行 章序 长沙之复，盖得诸人和，非天意所能见。此占验乃以壬理相推，至竟不爽，未可怪异观。自昔虞仲翔、刘诚意等往往以占术赞军，其成教不可诬，天道遥远，因非浅见所能测也。 庚申季秋章炳麟识 曹序 吾友无竟能以六壬射覆，每多奇中。今年来郴，占有衡宝之役。茶陵谭公每就问事，付物布算，语或过当，事后验之，不相忤也。国枚拾残纸付之，庄礼且敬自谭公质斋始，不意好事者必以此为贴地金钱类矣。无竟者，广西人张其锽，字子武。 庚申九月曹惠记 宣元之际，京氏易列于学官，刘向以中古文校经，及京氏者，京孟之传众盛，盖登中之书所能读也。采者五行、堪舆、建除、丛辰、历天人、太乙者流，然亡书之异，辨讼不决，其支遂不理。至于南朝，乃有六壬家，《隋书·经藉志》有《六壬式经杂占》九卷、《龙首六壬释兆》六卷，班书《东方朔传》称“臣常受易、壬，壬则数家射覆，其原《易》也。”无竟之术，不知所由，然而直口专壬，按睽分卦疑其迹，犹可兵多友注考。 占例一、丁酉未时射覆。 亥贵日德 子后 丑阴 贵蛇朱六 亥戌酉申 戌酉申丁 午未申酉 巳戌 辰亥 卯寅丑子 断曰：为尊贵载水器、墨盒，或墨水壶，或妇女头油盒。墨盒为的，或男女合照相片亦似。 吾交子武二十年，不知其有奇术。今年在郴州，乃知之，由此二月廿一日所为，自后军中遂群以占验为请矣。然亦不必尽验，十可六七耳。 此庚申四月占，余因无竟每占必验，特从而试之，覆中乃一烧残洋烛，无竟云：“知操术如无竟，亦有时而干鬼神之愆，不尽信也。”
占例二、二月占壬寅日戌将亥时。 子龙 亥空 戌虎 龙勾空虎 子丑酉戌 丑寅戌壬 辰巳午未 卯申 寅酉 丑子亥戌 白虎乘鬼临干掌权，作战之象。惜非发传而到末传，目前尚不能动。日干引领而带德禄马，贵不可言。以课体言之，须过去四月方有妙境，以每传一月，须四月乃到末传戌。然三月辰冲戌，或三四月之交发动，亦未可知。 右庚申二月二十六日占，是时湘军屯郴久，咸思一变，已移军向宝庆矣。子武自粤来言之，余不信也。子武因言占得此，非四月不能动，闻者皆笑之。及后迁延，遂至四月间始接战，正四月十一日也。 占例三、酉将庚申日子时占战事。三月占。 巳朱 寅龙 亥常 龙朱龙朱 寅巳寅巳 巳申巳庚 寅卯辰巳 丑午 子未 亥戌酉申 干为本身，支为他人，干支课神均同，为两者相持之象。干支均受上克，然巳为干之长生，化克为生，逢凶化吉。支受上神巳克，又巳刑申，复为支刑，第四课寅又冲申，传又冲申，刑克冲均全，其败必矣。庚禄居申，支之位为干之禄，此取而代之之象也。合观诸象，全吉大利，四月必到长沙，可为预贺者也。克长沙正四月二十七日也。 巳为丁神覆日发用，常人占之，主有凶祸。惟有官人占之，赴任极速，此与