大学语文期末自我总结复习

一、诗歌鉴赏

（一）《诗歌鉴赏概要》知识要点

中国古代诗歌的发展历程，涉及《诗经》楚辞、乐府、古诗十九首、唐宋诗的最主要发展梗概，以及作家王维、李白、杜甫、白居易、李商隐、王安石的创作特色、代表作品、对文坛的贡献。词的简要发展历程，各个时期的代表性词人及其成就。

（二）、考点

1、《春江花月夜》：

（1）背诵（2）理解《春江花月夜》中有关哲理的句子（3）分析“月”在《春江花月夜》中的地位（4）《春江花月夜》的艺术之美

答：（1）

春江花月夜

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明？

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

（3）“月”是全诗的灵魂。全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为中心，春、江、花、夜都是在月光下展现出来的。全诗以月升起，以月落结。开篇八句点题：将春、江、花、月、夜逐字吐出；最后八句收题：将春、江、花、月、夜逐字抹倒收回。中间由景生情，转情换意，蝉联而下，若断若续，缠绵悱恻，章法灵活而不紊乱。诗情围绕着明月的初升、高悬、西斜、下落的过程而展开。

（4）1.融诗情、画意、哲理于一体，全诗既出色地描绘了多姿多彩、如诗如画的春江花月夜的美景，又抒写了作者陶醉其中的感情以及人间相思恨别的真情，同时还阐发了自然人生的哲理，从而汇成一种情、景、理水乳交融的幽美而邈远的意境。2.构思精妙，全诗以月为中心，纵横联系，展开描写和抒情。月是诗中生命的纽带，统摄全诗。在结构上月经历了升起（共潮生）、高照（孤月轮）、移动（月徘徊）、西斜（西斜）、落下（落月）的过程。在月的笼罩下，月与江水、沙滩、夜空、原野、花林、飞霜、扁舟子、思妇、高楼、镜台、鸿雁、鱼龙等组成了不同的充满画意的场景，令人难忘。3.语言优美，韵律和谐。章法、句法整齐而又带有变化：全诗共三十六句，四句一换韵，整齐中出变化，摇曳多姿。整散结合，构成一种既整齐又流美的格调：有春夜的静谧，但其中又流动着春天的旋律。语言风格兼具民歌的清新明朗和文人诗的华美婉丽。修辞手法增强了回环往复感和一唱三叹的韵味。

主旨和感情：

2、《长恨歌》：

（1）背诵（2）理解《长恨歌》中的“长恨”二字（3）解析《长恨歌》的主题

答：（3）《长恨歌》的主题思想是复杂的、分析的，诗人白居易的态度也是矛盾的。这首诗既对唐玄宗宠爱杨贵妃而废弃朝政，荒淫误国，以致发生安史之乱，有揭露，有批判，同时也歌颂了李、杨之间的爱情，特别是对杨贵妃的悲惨结局寄予了极大同情。

3、《水龙吟·登建康赏心亭》：

（1）背诵（2）典故的出处及作用

答：（1）

水龙吟

登建康赏心亭

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，

忧愁风雨，树犹如此！倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪？

（2）典故：吴钩：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”——李贺《南园》驰骋疆场、杀敌报国的决心

拍栏干：“读书误我四十年，几回醉把栏干拍。”——北宋刘概；不被重用、英雄无用武之地的悲愤

鲈鱼堪脍：“张翰思归”；写明不愿忘怀时事，弃官归隐，表白抗金的决心。

求田问舍：《三国志·魏书·陈登传》，东汉末年，有个人叫许汜，去拜访陈登。陈登胸怀豪气，喜欢交结英雄，而许汜见面时，谈的却都是“求田问舍”（买地买房子）的琐屑小事。；一方面是表明自己不愿弃官回乡作富家翁，同时也是对朝廷那些不思抗敌，只顾求田问舍的达官贵人的讽刺。

树犹如此：桓温北伐时的感慨“树犹如此，人何以堪！”；反映了作者对朝廷不肯使用抗战人才，北伐无望的愤慨。

忧愁风雨：风雨，比喻飘摇的国势。化用宋苏轼《满庭芳》：“百年里，浑教是醉，三万六千场。思量，能几许，忧愁风雨，一半相妨”。

主旨和感情：1，主旨：这首词作者通过写登建康赏心亭的所见所感，抒发作者收复失地，统一祖国的雄心壮志和功业未成的苦闷心情，表现对南宋统治者苟且偷安的批判，表达深沉的爱国之情。2，艺术特色（一）从写景入手，意境开阔，情景交融。（二）通过历史典故，层层推进，自然而贴切，深沉而含蓄。（三）采用白描、反衬的手法塑造栩栩如生的人物形象。

4、《雪花的快乐》：

（1）背诵（2）诗中“雪花”和“她”的象征意义（3）从新月派诗歌“三美”追求的角度分析徐志摩这首诗的艺术之美

答：（1）

雪花的快乐

假如我是一朵雪花，

翩翩的在半空里潇洒，

我一定认清我的方向——

飞扬，飞扬，飞扬，——

这地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，

不去那凄清的山麓，

也不上荒街去惆怅——

飞扬，飞扬，飞扬，——

你看，我有我的方向！

在半空里娟娟的飞舞，

认明了那清幽的住处，

等着她来花园里探望——

飞扬，飞扬，飞扬，——

啊，她身上有朱砂梅的清香！

那时我凭借我的身轻，

盈盈的，沾住了她的衣襟，

贴近她柔波似的心胸——

消溶，消溶，消溶——

溶入了她柔波似的心胸！

雪花的象征，象征着自由，纯净和爱情的无私伟大！她”是诗人想象中的情人，更是升华了的神圣的爱情，巧妙地传达了诗人执着追求爱情和美好理想的心声。代表着对爱情的渴望,和对爱人的想念,对自由相爱的渴求.

（3）艺术特色

1、托物言志，借景抒情；情景交融，虚实结合。（意象：雪花：明指自然物象的雪花，暗指人的情感。朱砂梅：明指自然物象，暗指情感寄托的对象。）

2、图画美、音乐美和建筑美（音乐美（1）押韵自由多样。各节以随韵方式押韵；第1-3节大致以排韵方式押韵。（2）运用了复沓与叠音的手法。（3）富有变化的音尺形成节奏美。建筑美:全诗的节与节之间形成均衡美，各节内部在整齐的前提下形成参差美。全诗结构匀称、整饬且不呆板。绘画美：色彩和谐、构图精巧、动静结合、意境优美。）

主要内容：描写雪花快乐地飞舞于空中，最后与自己所钟情的朱砂梅融为一体的景象，以此比喻人对理想情感归宿的向往和追寻。为诗者呈现了一种水乳交融的情感，赞美了由此而产生的来自心灵深处的喜悦。

二、散文欣赏

1、定义

广义：指不讲究韵律的散体文章，一种散文是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，文学体载包括杂文、随笔、游记、通讯、报告文学等。

狭义：指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。

2、发展历程

起源：殷商时代，卦辞、爻辞。

（1）先秦散文：包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。

（2）两汉散文：以政论和史传成就最高。政论代表贾谊、晁错。西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。

（3）魏晋南北朝散文：建安魏晋重抒发情怀，言之有物。东晋文风趋于平淡。南朝讲解对偶、用典、声律、辞藻的骈体文（《北山移文》、《哀江南序赋》）。

（4）唐宋散文：在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。

（5）明代散文：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较

为有名的是归有光。后期公安派直抒胸臆“性灵说”。

（6）清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现，即注重作品的思想内容和写作技巧。桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。

3、散文的特点

?篇幅短小，题材广泛

?散而不乱，形式灵活（区别于诗歌，区别于小说，形散神不散）

?长于抒情，语言优美(直抒胸臆，直接抒情,托物言志，间接抒情)

4、散文鉴赏法则

?知人论世

?音声求气

?参透意境

5、品散文美

?感受散文的情感美（从景中感受，从事中感受，从理中感受）

?品味散文的含蓄美（托物言情、借物言志，寓情于景，运用象征或调动多种修辞）?体验散文的构思美（虚实，立意，布局）

?散文的语言美

（二）、考点

《大学（节选）》：主旨：

（1）背诵（2）翻译（古文翻译成白话文）（3）《大学》的纲领旨趣，宋代理学家把他概括为“三纲八目”，“三纲八目”指什么？如何理解其基本内涵

答案：（1）、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

（2）、翻译：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才

能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。（3）、《大学》是如此指出三纲领：“大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。”

明德是任何人都禀受于天，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自觉。人之行善避恶，并非社会规范所外加的义务，却有内在本然的基础。道德实践的价值是由内而发的，人性是向善的。

亲民是在明晓自身本性的善德之后，帮助其他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。觉悟“明明德”此一天生能力之后，就须“亲民”，亲者新也，日新又新，使自己无时无刻不在行善之途上前进。人生的一切变化生灭，唯有在遵循内心向善的要求、日新其德方面，可以永远做个新人。

至善是指心灵获得最大程度的自由，达到自然与事物发展相统一的境界。“明明德”和“亲民”的一切方向是“止于至善”。以“止于至善”为方向或目标，等于是永无止境的期许。至善是指心灵获得最大程度的自由，达到自然与事物发展相统一的境界。“明明德”和“亲民”的一切方向是“止于至善”。以“止于至善”为方向或目标，等于是永无止境的期许。

2、“八纲领”是《大学》所说的修养方法，它是有顺序的，相互为条件的序列。每一个条目，都以前一个条目为条件，而它们本身都是以“修身”为根本，前四条是“修身”的方法，后四条是“修身”的必然社会结果。《大学》是如此论述“八条目”的：“古之欲明明德於天下姐先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。”

格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。

致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。物格而后知至。

诚意，就是要意念诚实。知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。

正心，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。故意诚而后心正。

修身，就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。心正而后身修，身修而后家齐。

齐家，就是要整齐好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。

治国，就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。

平天下，就是要布仁政于天下，使天下太平。平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，

即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。

《大学》的现代解读

前言

人生的意义在于明辩事物真相。但我们不能将明辩事物真相作为自己的理想。人类的无知在于被自己蒙蔽，而看不到事物的真相。人的思想总是不断设立理想，然后以自己的经验为准则，象狗追逐自己的尾巴一样为着理想的目标而忙得团团转，至死方休。这个理想也可能是事物真相，也可以是其他物质或精神的东西如金钱、信仰等。当人将设定的理想作为最高目标时，就注定他不可能知道事物真相。因为他的心智已经被理想所蒙蔽，他观察和对待事物时已经先入为主，不再客观。这就是人性之所以愚昧的真相。

人类究竟是愚昧的还是明智的？人能够明辩事物真相吗？许多哲学家、心理分析学家都在探讨这个问题。不幸的是，人们总是希望别人帮自己解答这个问题，看看这个哲学家讲的，看看那个心理学家的分析，似乎都有道理，却很少真正审视自己的心灵，看看自己的本来面目。所以人们习惯于头头是道的争论，在公说公有理婆说婆有理的泥潭中不能自拔。而事物的真相，永远遥不可及。如果人不能真正面对自己，深入探索自己的心灵，他就是愚昧的，不能够明辩事物的真相。如果他能真正面对自己，审视自己的一切，善恶、美丑等等，他就可能明白自己的真相，事物的真相。在这个意义上来说，一切理论都是灰色的，生命之树就是自我实践，通过认识自己来认识事物，把握事物的本质，那才是真正美丽的生命之树。

要认识事物的真相就必须认识自我的真相，要认识自我的真相就必须首先破除一切掩盖自我真相的经验、知识、权威和任何信仰、理论及神明，还必须破除时间、空间的隔阂。这些东西束缚人们的思维与理智，使人的心智变得愚昧、迟钝，对事物的真相进行扭曲的反应，以至造成人生的悲剧。因此，本文无意于树立儒学的经典，也无意于树立任何理论的权威。本人唯一的愿望是通过探索儒学的真相，达到认识自我的真相，认识事物的真相。在真相面前建立一种相互主体可实践的方法，使更多的人能够获得真相，获得生命自由的意义。对于一个无意于改变自己的人，无意于认识真相的人，或者仅仅只是想改变一下环境的人，或者寄希望于他人帮助自己的人，本文将毫无意义。

孔子作为儒学的创立者，生于一个百家争鸣的年代，处在一种思想自由的环境之中，他的思想不可能是自我束缚的。在那个学术与教育可以自由选择的时代，不能想象三千个弟子会傻到去追随一个会束缚人思想的孔子，也不能想象性格偏激的子路会为这样一个孔子所折服。唯一可能的解释是，孔子作为一个心智彻底自由的人（所谓随心所欲不越矩），他洞悉一切事物的真相，并掌握了人类获得自我解放的途径和方法。作为他本人，他向人们显示其独特的美德，作为他的学问，留下他持之以恒的实践经历。他启示了人性最美好的一面，同时深知人性的丑恶；他渴望改造社会，但也不得不明哲保身。因此他积极从政，后又果敢地离去。最终他认识到以他的能力不可能改变这个社会，只有改变人类的恶习，彰显人类的自由本性，才能使人类可以获得幸福，所以他大力提倡圣人的教化。他的政治主张也许已经不适合于现代社会，但他的智慧照耀人们几千年，使得人性的光辉在这个物欲横流的时代还能

看到其闪光，使得人作为智慧的动物还能看到自由的本来面目。不管后来的儒学家是如何发扬或湮灭孔子的学说，也不管儒学是兴还是亡，孔子揭示的人性的智慧之光是不会熄灭的，因为它就在人类自己的心中，人们完全可以用自己的智慧破除心灵的迷雾，看到自己与事物的本来面目，从而实现自由的人生价值。

者是大款一个，将子女寄读，以为出钱就能教育好子女。

所以，正确的方法是自己诚意中正，以身作则，启迪子女积极的乐观自由思想，不管子女有何对错，先要自己找出原因，然后让他自己找出原因，这才是真正的教育啊。

【原文】

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。

【译文】

说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到顶点了。

【读解】

格物致知——通过对万事万物的认识、研究而获得知识，而不是从书本到书本地获得知识。这种认识论很具有实践的色彩，打破了一般对儒学死啃书本的误解。

“格物致知”在宋以后成了中国哲学中的一个重要范畴，到清朝未年，“格致”（即“格物致知”的省称）又成了对声光化电等自然科学部门的统称。鲁迅在《呐喊自序》里说：“在这学堂里，我才知道在这世上，还有所谓格致，算学，地理。绘图和体操。”

这说明“格物致知”的深刻影响。

事实上，时至今日，当我们说到知识的获取时，仍离不开“格物致知”这一条途径。因为，它不是说的“秀才不出门，全知天下事。”而是说的“‘你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”（毛泽东《实践论》语）

简言之，“格物致知”把我们引向万事万物，引向实践，引向“实践是检验真理的唯一

2、《傅雷家书》：

结合现实人生，理解《傅雷家书》中关于爱情、婚姻的看法与忠告。

答案：择偶标准：善良、温厚、开朗。

相处原则：尊重、谅解、宽容。

2、如何认识爱情

1）、“真理至上”、“道德至上”“正义至上”这种种都应当作为立身的原则。恋爱不论在如何狂热的高潮阶段也不能侵犯这些原则。

2）、无论男女，只有把兴趣集中在事业上，学问上，艺术上，尽量抛开渺小的自我(ego),才有快活的可能，才觉得活得有意义……未经世事的少女往往会存一个荒诞的梦想，以为恋爱时期的感情的高潮也能在婚后维持下去。这是违反自然规律的妄想……只有平静、含蓄、温和的感情方能持久。

三）如何恋爱

1、首先态度和心情都要尽可能的冷静。否则观察不会准确……保持冷静还有一个好处，就是不至于为了谈恋爱而荒废正业，或是影响功课或是浪费时间或是损害健康，或是遇到或大或小的波折时扰乱心情。

2、对方的优点，要认清是不是真实可靠的，……问题不在于找一个全无缺点的对象．而是要找一个双方缺点都能各自认识．各自承认，愿意逐渐改．同时能彼此容忍的伴侣……

3、除了优缺点，俩人性格脾气是否相投也是重要因素……还有许多表现在举动、态度、言笑、声音……之间说不出也数不清的小习惯，在男女之间也有很大作用。优缺点一齐让对方看到……为了求恋爱成功而尽量隐藏自己的缺点的人其实是愚蠢的。

4、长相身材虽不是主要考虑点，但在一个爱美的人也不能过于忽视。

5、交友期间，尽量少送礼物，少花钱；一方面表明你的恋爱观念与物质关系极少牵连，另一方面也是考验对方。

四、如何培养爱情

冷静观察：优、缺点（坦诚相待），性格脾气（是否相投）其他方面：

三、《小说鉴赏概要》《戏剧鉴赏概要》泛读

（二）、考点

1、《黛玉葬花》：（1）背诵林黛玉《葬花词》（2）赏析林黛玉《葬花词》

答：（1）

《葬花吟》

花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明岁闺中知有谁？

三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时？一朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。独把香锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。

愿奴胁下生双翼，随花飞落天尽头。天尽头，何处有香丘？

未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去奴收葬，未卜奴身何日丧？奴今葬花人笑痴，他年葬奴知是谁？

试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

（2）艺术特点：《葬花吟》由景而情，由情及景，情生文，文生情，情景相生，情文相生，以花喻人，人花一体，淋漓尽致地展现了黛玉的才气、才情，表现了她花一样的美丽、花一样的品格、花一样的灵魂，也预示了她花一样的悲剧命运。

2、《家》：（1）家的主题（2）造成鸣凤人生悲剧原因

答：（1）

（2）1、黑暗的封建社会、吃人的封建礼教，腐朽丑陋的封建家长制是造成鸣凤悲剧命运的根源。2、觉慧、鸣凤的性格弱点也助成了鸣凤之死。3、觉慧与鸣凤所谓的跨越阶级、门第的爱情,其实并没有达到毫无隔阂的心灵沟通。这也是导致鸣凤悲剧命运的一个因素。

3、《人生》：（1）分析高加林的人物形象（2）理解《人生》的主题

答：

4、《哈姆莱特》：（1）分析哈姆莱特的人物形象（2）哈姆雷特关于“生存与死亡”的大段独白与思考。

答（1）1 、哈姆莱特是古代丹麦的一个王子，他是一个人文主义形象，这和他在“威登堡大学”里所受的教育有着很大的关系。

2 、这是一个充满矛盾的形象。一方面他接受了人文主义的影响，心中充满了美好的理想，希望生活中的一切如理想一样完美。而现实生活的一系列意外打破了他的理想。他像一个思想家那样地思考许多哲学问题，却找不到答案。于是他要为父报仇，可是他内心又是矛盾，因为他想的不光只是为父报仇，而是扭转整个乾坤。在这样艰巨的任务面前，他想要行动也行动不起来。

3 、性格过于内向、审慎及单枪匹马的处境，使他感到犹豫，造成他行动上的延宕。因此最后只能是与敌人同归于尽。

4 、他的悲剧既有罪恶势力过于强大的客观原因，也有其内存性格弱点的主观原因。所以，哈姆莱特的悲剧是时代的悲剧，是人文主义者的悲剧。

（2）年轻的大学生，没有经过多少人生的变故，自然不会想到生与死的问题。即便是经历了重大的人生变故，或陷于不可自拔的困境时，也不要轻易将自己置于绝望的境地。要想想哈姆莱特是如何在思考生命与价值的问题，他所遭受的人生变故可能要比我们平时在生活中在学习上所遇到的困难和挫折要大得多。在一切时候，都要记得，青春和生命是最可宝贵的存在，我们应该以哈姆莱特式的理智与稳重来驾驭我们的价值和我们的人生。

四、《文学专题》之《中国现代文学概述》知识要点

中国现代文学的开端标志作家鲁迅、周作人、郭沫若、郁达夫、冰心、朱自清、茅盾、巴金、老舍、沈从文、丁玲、萧红、林语堂、曹禺、赵树理、孙犁、张天翼、钱钟书、张爱玲、艾青的创作特色、代表作品、对文坛的贡献

五、《中国当代文学概述》知识要点

少数民族叙事诗代表作革命历史小说的代表作家和作品文革时期的文学现象朦胧诗的兴起，特点，代表作家作品文化寻根小说的兴起、特点、代表作家作品先锋小说的兴起、代表作家作品新写实小说的代表作家作品反思文革的散文代表作家作品网络文学的兴起和特点、代表作家作品文化散文的兴起、代表作家作品

六、《外国文学概述》知识要点

古希腊文学：古希腊独唱体抒情诗人，三大悲剧家，喜剧家

意大利文艺复兴三杰及其伟大成就

日本文学：《源氏物语》

法国古典主义喜剧：莫里哀及其代表作

法国浪漫主义大师雨果及其代表作

法国现实主义最杰出的代表人物巴尔扎克及其代表作

法国自然主义的代表人物左拉及其代表作

法国现实主义作家罗曼·罗兰及其代表作

德国文学：歌德的创作

表现主义代表作家及其代表作

荒诞派戏剧代表作家及其代表作

黑色幽默代表作家及其代表作

魔幻现实主义代表作家及其代表作

七、应用写作

1、了解应用写作的基础知识。

2、掌握行政公文的写作格式。

3、重点掌握通知、通报、请示、批复、函、计划、总结、求职信、毕业论文的写法。

说明：

2012年4月6日，中共中央办公厅、国务院办公厅联合印发《党政机关公文处理工作条例》，2012年7月1日正式实行。2000年8月24日发布的《国家行政机关公文处理办法》作废。《条例》在公文种类、公文要素、行文规则、公文拟制、公文办理、以及公文管理上与原《办法》有所不同，请同学们参看最新文件。

通知的格式

通知的格式，包括标题、称呼、正文、落款。

①标题：写在第一行正中。可只写“通知”二字，如果事情重要或紧急，也可写“重要通知”或“紧急通知”，以引起注意。有的在“通知”前面写上发通知的单位名称，还有的写上通知的主要内容。

②称呼：写被通知者的姓名或职称或单位名称。在第二行顶格写。(有时，因通知事项简短，内容单一，书写时略去称呼，直起正文。)

③正文：另起一行，空两格写正文。正文因内容而异。开会的通知要写清开会的时间、地点、参加会议的对象以及开什么会，还要写清要求。布置工作的通知，要写清所通知事件的目的、意义以及具体要求和作法。

④落款：分两行写在正文右下方，一行署名，一行写日期。

写通知一般采用条款式行文，可以简明扼要，使被通知者能一目了然，便于遵照执行。

通知范文二（简单版）

通知

原定今日下午进行的校际足球对抗赛因雨改期，具体比赛日期经两校协商后，另行通知。

另，午后的体育活动改为文艺活动，由各班按预案组织实施。

教导处

×月×日

通报的结构、内容和写法

通报一般由首部、正文和尾部三部分组成。其各部分的格式、内容和写法要求如下：

（一）首部。通报的首部主要包括标道和主送机关两个项目内容。

1、标题。通常有两种构成形式：一种是由发文机关名称、事由和文种组成，如《国务院办公厅关于对少数地方和单位违反国家规定集资问题的通报》；另外一种是由事由和文种构成，如《关于给不顾个人安危勇于救人的王××同志记功表彰的通报》。此外，有少数通报的标题是在文种前冠以机关单位名称，如《中共××市纪律检查委员会通报》；也有的通报标题只有文种名称。

2、主送机关。除普发性通报外，其他通报应该标明主送机关。

（二）正文。通报正文的结构通常由开头、主体和结尾等部分组成。开头说明通报缘由；主体说明通报决定；结尾提出通报的希望和要求。不同类别的通报，其内容和写法有所不同，现分述如下：

1、表扬性通报。一般在开头部分概述事件情况，说明通报缘由。由于它是作出通报的依据，因此要求把表扬对象的先进事迹交代清楚。如果属于对一贯表现好的单位或个人进行表彰，事实叙述不但要清楚明白，而且要注意详略得当、重点突击。主体部分通过对先进事迹的客观分析，在阐明所述事件的性质和意义的基础上，写明通报决定。结尾部分明确提出希望和要求，号召大家向先进学习。

2、批评性通报。在机关工作中使用的比较多，对一些倾向性问题具有引导、纠正的作用。批评性通报又分两种情况。一种是对个人的通报批评，其写法和表扬性通报基本一样，要求先写出事实，然后在分析评论的基础上叙写通报决定，最后提出希望和要求，让大家吸取教训，引以为戒。另一种是对国家机关或集体的批评通报。这种通报旨在通过恶性事故的性质、后果，特别是酿成事故的原因的分析，总结教训，从而达到指导面上工作的目的，所以写法和表扬性通报略有不同。其正文主要包括叙写事实、分析原因、提出要求和改进措施等项内容。

也有的批评性通报，是针对部分地区或单位存在着的同一类问题提出的批评的。这类通报，虽然涉及的面比较广，但因其错误性质基本相同，所以写法上以概括为主，大体和情况通报相近。

3、情况通报。主要起着沟通情况的作用。旨在使下级单位和群众了解面上的情况，以便统一认识，统一步调，推动全局工作的开展。正文主要包括两项内容；通报有关情况；分析并作出结论。具体写法，有的是先摆情况，然后进行分析得出结论；有的是先通过简要

分析作出结论，再列举情况，来说明结论的正确性和针对性；总之，写法多样，如何表述可因事制宜，无须强求一律。

（三）尾部。包括发文机关署名和成文时间两个项目内容。有的在通报标题中已标明发文机关名称，这里就不必再写。

请示写法

1、首部。主要包括标题和主送机关两个项目内容。

（1）标题。请示的标题一般有两种构成形式：一种是由发文机关名称、事由和文种构成。如《××县人民政府关于××××××的请示》；另一种是由事和文种构成，如《关于开展春节拥军优属工作的请示》。

（2）主送机关。请示的主送机关是指负责受理和答复该文件的机关。每件请示只能写一个主送机关，不能多头请示。

2、正文。其结构一般由开头、主体和结语等部分组成。

（1）开头。主要交代请示的缘由。它是请示事项能否成立的前提条件，也是上级机关批复的根据。原因讲的客观、具体，理由讲的合理、充分、上级机关才好及时决断，予以有针对性的批复。

（2）主体。主要说明请求事项。它是向上级机关提出的具体请求，也是陈述缘由的目的所在。这部分内容要单一，只宜请求一件事。另外请示事项要写的具体、明确、条项清楚，以便上级机关给予明确批复。

（3）结语。应另起段，习惯用语一般有“当否，请批示”，“妥否，请批复”，“以上请示，请予审批”或“以上请示如无不妥，请批转各地区、各部门研究执行”等。

3、落款。一般包括署名和成文时间两个项目内容。标题写明发文机关的，这里可不再署名，但需加盖单位公章，成文时间××××年××月××日。

撰写请示应注意的问题

批复

标题

由“发文机关＋事由＋文种”组成，如：

关于同意核销×××呆帐贷款的批复

关于同意你校×××同志赴美国考察的批复

深圳市编办关于市直机关生活服务中心等单位“八定”方案的批复。

2、正文

一般由引据、主体、结语三部分组成。

引据：主要引述下级机关行文标题和来文文号。必要时还可以引述来文要点。

主体：针对请示的内容，作出明确的答复，即同意或不同意。如不同意要尽量写明理由，以便下级机关接受。

3、结语

结语提出希望、要求、限定条件和说明。

一般用“此复”或“特此批复”等惯用的结束语。

有的叙述完批复事项全文自然结束，不再用“此复”。

关于对××分行开办保理业务的批复

××分行：

你行《××分行关于申请开办保理业务的请示》(××[××] ×号)收悉。经研究，现批复如下：

一、同意你行办理O/A项下出口保理融资业务。

二、办理出口保理项下的融资业务，必须严格按照总行贸易融资信贷管理的有关规定在客户授信额度内办理。

三、要严格按照《国际保理业务惯例规则》和《××银行出口保理业务操作规程（试行）》办理保理业务，加强对所办业务的管理，如出口保理融资后发生争议或风险，你行应立即采取适当的资产保全措施，并将有关情况报总行。

四、在办理具体业务过程中如遇问题，请及时向总行国际业务部反映。

特此批复

××银行（盖章）

×年×月×日

函的结构和写法

(一)标题

函的标题一般由发文机关，事由和文种构成，有时也可以只由事由和文种构成。

(二)正文

1、开头。写行文的缘由，背景和依据。

一般来说，去函的开头或说明根据上级的有关指示精神，或简要叙述本地区，本单位的实际需要，疑惑和困难。

复函的开头引用对方来文的标题及发文字号，有的复函还简述来函的主题，这与批复的写法基本相同。继而，有的复函以"现将有关问题复函如下"一类文种承启语引出主体事项，即答复意见。

2、主体。写需要商洽，询问，答复，联系，请求批准或答复审批及告知的事项。

函，或去函和复函的事项一般都较单一，可与行文缘由合为一段。如果事项比较复杂，则分条列项书写。

3、结语。不同类型的函结语有别。如果行文只是告知对方事项而不必对方回复，则结语常用"特此函告"，"特此函达"。若是要求对方复函的，则用"盼复"，"望函复"，"请即复

函"等语。请批函多以"请批准"，"请大力协助为盼"，"望能同意"，"望准予××是荷"等习惯用语收束。复函的结语常用"特此复函"，"特此回复"，"此复"等惯用语。也有的函不写结语。