《归去来兮辞》导学案

《归去来兮辞》导学案

【使用说明】

1、背诵全诗是第一要务，读熟成诵首先得过语言。

2、标注全诗的结构起止点，并归纳层次大意。

3、堂上独立完成自测题，并参与小组讨论探究。

【学习目标】

1. 知识目标

掌握文中的重点实词、虚词及特殊句式。能流畅的翻译和背诵课文。（重点、难点）

2. 能力目标

理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的高洁的理想精神。

【导学过程】

一、知识链接

（一）文学常识

1.有关作者

陶渊明（365～427），一名潜，字元亮，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋浔阳柴桑（今江西九江西南）人，陶渊明少年时代由于家庭和儒家的影响，对统治阶级抱着幻想，有“大济苍生”的壮志。陶渊明直到29岁才出仕，以后十多年里，他几次做官，都不过是祭酒、参军等职，不仅济世的抱负无由施展，而且必须降志辱身和一些官场人物周旋这一切只使他感到“志意多所耻”和“违己交病”在老庄思想和隐逸风气盛行的影响下，陶渊明早年就有爱慕自然、企羡隐逸的思想，当他仕途不得志时，便怀恋这种生活，因为“耕植不足以自给”，又一度为彭泽令，在官八十余日，逢郡督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”即日解职而归从此他结束了仕隐不定的生活，坚决走上了归隐的道路诗歌有《归园田居》五首、《饮酒》，散文有《桃花源记》《五柳先生传》等《归去来兮辞》就是写于作者辞官归隐之时。

2、有关“辞”的知识

辞是一种形体比较自由灵活的古体韵文，介于散文与诗歌之间的一种文体，因为起源于楚国，又叫楚辞，因以屈原的《离骚》为代表，又称骚体，到了汉代，把辞和赋统称为辞赋。富有浪漫气息，便于抒情。篇幅长短不限，句子以四言六言为主而允许有错落参差，韵脚的转换和押韵的方式也多变化。从作风上看，辞一般都比较讲求文采，多用铺张手法；内容上辞以抒情为主；表现形式方面，辞常在句子中间或结尾加添语气助词“兮”以调节音律。（二）语言知识

1、给下列加点的字注音。

怅．然( ) 一稔．( ) 轻飏．( )

熹．微( ) 眄．庭柯( ) 流憩．( )

出岫．( ) 翳翳

．．( ) 盘桓．( )

棹．孤舟( ) 寻壑．( ) 耘耔．( )

2、找出下列句中的通假字并解释。

(1)乃瞻衡宇(________通________，________)

(2)景翳翳以将入(________通________，________)

3．指出下列句中加点词的活用类型并解释。

(1)园日涉以成趣( )

(2)时矫首而遐观( )

(3)策扶老以流憩( )

(4)或棹孤舟( )

(5)生生所资( )

(6)幼稚盈室( )

(7)眄庭柯以怡颜( )

(8)悦亲戚之情话( )

(9)乐琴书以消忧( )

4．解释下列古今异义词在句中的意思。

(1)悦亲戚之情话

古义：________________；今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。

(2)将有事于西畴

古义：________________；今义：泛指，范围扩大。

(3)既窈窕以寻壑

古义：________________；今义：①(女子)文静而美好，②(妆饰、仪容)美好。5．指出下列句子的句式特点。

(1)复驾言兮焉求（）

(2)胡为乎遑遑欲何之（）

(3)乐夫天命复奚疑（）

(4)农人告余以春及（）

(5)将有事于西畴（）

(6)既自以心为形役（）

(7)遂见用于小邑（）

(8)稚子候门（）

(9)寓形宇内复几时（）

(10)乃瞻衡宇，载欣载奔（）

二、自主学习

(一).自我测试

1、文学常识填空。

陶渊明(365～427)，名________，字________，________(朝代)诗人，世称________。他以写________诗为主，著有《陶渊明文集》。

2．名句填空。

(1)______________________，奚惆怅而独悲？______________，____________________。

(2)实迷途其未远，________________。

(3)____________________，鸟倦飞而知还。

(4)木欣欣以向荣，________________。善万物之得时，______________。

（二）整体感知，梳理结构层次

三、【合作探究】

1、作者归家途中的迫切体现在哪里？抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中？到家后衣食

住行的闲适从何看出？从此段中又可以看出陶潜有什么样的隐土情怀？

2．阅读课文，体会作者陶潜隐居乡村的生活乐趣从哪些方面可以看出？

3、有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法

四、课后积累

一课一词“乎”

1．语气助词。

① 表疑问。译为“吗”“呢”。

例：儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）

汝识之乎？（《石钟山记》）

② 表反问。译为“吗”“呢”。

例：学而时习之，不亦乐乎？（《论语》）

一身获罪，且活千室，何所怨乎？

布衣之交尚不相欺，况于大国乎？（《鸿门宴》）

③ 表测度。译为“吧”。

例：王之好乐甚，则齐其庶几乎？（《庄暴见孟子》）

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

④ 表感叹。译为“啊”“呀”。

例：呜呼！熟知赋敛之毒有甚于蛇者乎！（《捕蛇者说》）

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。（《师说》）

⑤ 句中调整音节。

例：胡为乎遑遑兮欲何之？（《归去来兮辞》）

知不可乎骤得，托遗响于悲风。（《前赤壁赋》）

2．形容词或副词词尾。相当于“然”。

例：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庖丁解牛》）

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。（《前赤壁赋》）

3．介词。相当于“于”。（见“于”）

参考答案

（二）1、chàng rěn yáng xīmiǎn qìxiùyìhuán zhào hèzǐ

2．(1)衡横横木(2)景影日

3．(1)名词作状语，每天(2)名词作状语，有时(3)名词作动词，拄着(4)名词作动词，用桨划(5)动词作名词，生活(6)形容词作名词，小孩(7)形容词的使动用法，使……愉快(8)形容词的意动用法，以……为愉快(9)形容词的意动用法，以……为乐光

4．(1)包括父母兄弟在内的内外亲属(2)指耕种之事(3)(宫室、山水)幽深曲折的样子

5．(1)、(2)、(3)是宾语前置句。(4)、(5)是介词结构后置句。(6)、(7)是被动句。(8)是省略句，“稚子”后省略“于”；(9)是省略句，“寓形”后省略“于”。

(10)固定句，载……载……；一边……一边……

二、自主学习

（一）1．潜元亮东晋靖节田园

2．(1)既自以心为形役悟已往之不谏知来者之可追(2)觉今是而昨非(3)云无心以出岫(4)泉涓涓而始流感吾生之行休(5)登东皋以舒啸

（二）结构层次

（一）申述“归去来兮”的缘由。

（1）“心为形役”——为衣食所迫而做官；

（2）“觉今是而昨非”——认为以前所为是错的。

（二）归家之后的情状。

（1）心情愉快——小舟轻飏，和风吹衣；

（2）归心似箭——“问征夫以前路，恨晨光之熹微”；

（3）家人欢迎——“童仆迎接，稚子候门”；

（4）修身养性——饮酒、游园、观景。

（三）回归田园的愉快生活。

（1）远离官场，享受天伦；

（2）读书抚琴，颐养天；年

（3）驾车乘舟，寻幽探胜。

（四）抒发诗人乐天安命的情怀。

（1）人生苦短，淡薄名利；

（2）乐天安命，顺其自然。

三、合作探究

1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表

“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多美好的一幅天伦之乐图啊！“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨”异曲同工一诗一赋，表达了相同的淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。

2、（1）促膝而谈的家庭之乐——“悦亲戚之情话”；（2）弹琴消忧的本色生活——“乐琴书以消忧”；（3）与乡邻交往之乐——“告余春及，有事西畴”；（4）巾车孤舟出游之乐——“窈窕

寻壑，崎岖经丘”中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者。

3、“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。

古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过陶渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊明创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“已矣乎！”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨

诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们体味到了济世不得的痛苦与回归田园的无奈。

因此，本文中陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤陶渊明顺应自然，乐天命超生死，有别于“立德”“立功”“留名于世”的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪。

课后