八年级下册语文《礼记》二则 虽有嘉肴

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字词归纳
1、通假字 《兑命》曰
2、古今异义
A、虽有至道 B、不能知其旨也 C、教然后知困 D、教学相长也
兑,通“说”,指的是殷商 时的贤相傅说。
古义:即使。今义:虽然。 古义:甘美。 今义:意义。 古义:不通,理解不了。 今义:困难。 古义:促进。今义:增长。
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3、词类活用
A、不知其旨也 名词作形容词,甘美。
• 分析课文第二层:分别找出与学、教相 承接的词语。这一层与上下文有什么联系?
• 明确:学——知不足——自反,教——知 困——自强;“学然后知不足”承接上文 “弗学,不知其善也”进一步展开议论, 并引出下文“教学相长”的观点。
• 分析课文第三层:“教学相长”的结论 在前面已经道明,课文最后《兑命》的一 段话是否多余?
小结
• 这是一篇短小精悍的说理短文,本文在论 述时先以“ ________________”作比,继而 引出“ __________”,进而又从教与学两个 方面加以说明,最后归结到“ ____________” 这个结论。(用原文填空)
明确:虽有嘉肴,弗食,不知其旨也
虽有至道,弗学,不知其善也
教学相长
其/此之谓乎?
文意疏通
(学习小组形式)以圈点、勾画、批注的形式,结 合课文下注释,将组内不能理解的字词勾画出来。
翻译原则:
逐字译文 直译为主 意译为辅 增添删补
注意即使以下词语
(1)虽有嘉 肴
用鱼、(肉味做道的)菜甘。美 好处
(2)弗食,不知其旨也 (吃3好),,品虽美尝有至道,弗学,不知其善也 ((45最自))好我所知知是的勉以困不故道励,,足学理因然,然此后后然能知后自不能强足自也,反教也然;反后省不不知通了困,。理。解 ((67))故 其曰此:之教谓学也相长说 “的其也就此促是之进这谓。个…道…理也吧”?是一
拓展提升
《礼记·学记》 ① • 玉不琢,不成器。人不学,不知道。是
故古之王者,建国君②民,(以)教学为 先。《兑命》曰:“念终始典于学。”其 此之谓乎!
• 【注释】 ①第2节选自《学礼》。②君:这里的 意思是统治。③念终始:始终想着。
• 【译文】 玉石不经过琢磨,就不能用来做
器物。人不通过学习,就不懂得道理。因 此,古代的君王建立国家,治理民众,都 把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中 说:“自始自终想着学习。”大概就是说 的这个意思吧。
1、文章如果压缩成一句话,你会保 留哪句?为什么?
文章应用“类比手法”引出要阐 述的观点,讲述了“教学相长” 的道理。即教人和学习是相互促 进,相辅相成的。告诉我们实践 出真知的道理。
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?
从“佳肴”写起,是为了由“佳肴”、 “至道” 引出下文对教与学关系的论述,有“佳 肴”、“至道”作类比,教与学的关系就
《礼记》是战国至秦汉年间 儒 家 学者解释说明经书《 仪礼 》的文 章选集,是一部 儒家 思想的资料汇 编。又叫《小戴礼记》。与《仪礼》
《周礼 》合称“三礼”。 内容主要 是记载和论述先秦的 礼制、礼仪,, 解释__仪__礼____,记录 孔子和弟子 等的问 答,记述 修身作人的准则 。
读准字音
B、不知其善也 形容词作名词,好,好处。
4、一词多义
学学半 学
学学半
音xiào,教 向别人学习
其此之谓乎 表推测。大概,恐怕 其
不知其旨也 它的
5、文言句式
倒装句
其此之谓乎?(宾语前置)
主旨把握
1、文章如果压缩成一句话,你 会保留哪句?为什么?
2、文章一开头写“虽有佳肴” 有何作用?
合作探究
《礼记》

教学目标
• 1.能够熟读背诵本文。 • 2.小组合作,翻译并理解课文内容。 • 3.当堂训练,积累掌握文中重点词句。
背景资料一
• 《礼记》,儒家经典著作之一,秦汉以 前各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣 编撰。全书用记叙文形式写成,一些篇章 具有相当高的文学价值。有的用短小生动 的故事表明某一道理;有的气势磅礴、结 构严谨;有的言简意赅、意味隽永;有的 擅长运用心理描写和刻画;书中还收有大 量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻。
文章主题
文章应用“类比手法”引出要阐 述的观点,讲述了“教学相长” 的道理。即教人和学习是相互促 进,相辅相成的。告诉我们实践 出真知的道理。
课堂反思
这节课学到了什么?还有哪些是没 掌握的?
语言特点
1、多使用对偶句,读来朗朗上口,节奏感强。 文章共五句,就有三句采用对偶句。
2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习, 要实践,接下来指出“学”和“教”的作用 (知不足和知困),再由此进一步讨论其效 (自反和自强),最后得出结论。文气贯通, 层层递进。
根据提示齐背课文
• 虽有 有 学 困, “
,弗
,不知其 ;虽
,弗
,不知
。是故
,教
。知不足, ;知
。故曰: 也。《兑命》曰:
。”其

名句积累
1、学习过程五步骤: 博学之、审问之、慎思 之、明辨之、笃行之
2、学者有四失: 或失则多,或失则寡,或失 则易,或失则止。
3、教育教学原则: 教学相长、长善救失、启 发诱导、因材施教……
表示推测语气。 大概,恐怕。
种固定倒装句式,通常翻 译为“大概说的就是……
译文
虽有佳肴,弗食,不知其旨也;
即使有美味的肉食,不去品尝,也不知道其味 道的甘美;
虽有至道,弗学,不知其善也。
即使有最好的道理,不去学习,也不知道它的 好处。
是故学然后知不足,教然后知困。
所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后 才知道自己也有不懂得地方。
背景资料二
《学记》,是《礼记》中的名篇,是古 代教育史上比较有价值的教育论著。主要讲述 教育制度,教学内容和方法,阐述了教学相长、 循序渐进、长善救失等教学经验。
全文虽然只有1229个字,却对我国先秦时 期的教育思想和教育实践经验做了高度的概括 和总结,它不仅对中国古代教育史的发展产生 过深远影响,而且至今仍有重要的参考价值, 值得认真地研究和借鉴。
• 第一层(“虽有嘉肴……不知其善也”) • 第二层
(“是故学然后知不足……然后能自强也”) • 第三层(“故曰……其此之谓乎”)
问题探讨,分析文意
• 分析课文第一层:找出与“嘉肴”“弗 食”“旨”相对应的词语。文章以“弗 食”“嘉肴”开篇,有什么用意?
• 明确:嘉肴——至道;弗食——弗学;旨— —善。以“嘉肴”喻“至道”,以“弗 食”“嘉肴”来论述“弗学”“至道”不知其 善的道理。以生活中常见的事物作比,形象生 动地引出学习的重要性,从而有力地论证观点。
• 明确:不多余,“学学半”的意思是 “教人是学习的一半”,这是对观点的补 充说明。《兑命》的话进一步论证了“教 学相长”的道理,增强了文章的说服力。
脉络梳理
弗食佳肴,不知其旨 类比引入
弗学至道,不知其善 虽有佳肴 逐层论证 学知不足,教后知困 教学能相长
不足自反,知困自强 实践出真知
引用作结 ——学学半,此 之谓
知不足,然后能自反也;
知道了自己的不足,然后就能自我反省。
知困,然后能自强也。
知道了自己不懂得地方,然后才能勉励自己。
故曰:教学相长也。
所以“教”和“学”是相互促进的,教别人, 也能增长自己的学问。
《兑命》曰:“学学半。 ”
《兑命》说:“教人是学习的一半。”
其此之谓乎?
大概说的就是这个道理吧。
分清层次
浅显易懂了,这种说理的方法叫做“类 比推理”。
拓展延伸
在日常学习中,有些同学担心给别的 同学讲题会耽误了自己的学习,这种 想法对吗?请你给TA合理的建议好吗?
拓展延伸
结合自身的学习经验,请谈谈 “教学相长”的道理给了你怎 样的启示?
参考:
1、学是第一位的,不学,则无法获得知识,也 无法知道自己的不足,也就没有完善自己的机 会。 2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。 有时候,可以采用教的方式学习。比如尝试把 自己的理解讲给同桌听,看看他的反应。如果 他能明白,可能表明你确实理解透彻了;如果 他仍有疑惑,可能表明你懂得理解中存在漏洞 或缺陷,这时就可以“知困”而“自强”。
嘉肴( yáo ) 自强( qiǎng ) 兑命( yuè ) 学学半( xiào) 教学相长(zhǎng)
自由诵读 虽有嘉肴
虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也; 虽有/至道,弗学,不知/其善也。 是故/学/然后知不足,教/然后知困。 知不足,然后/能自反也; 知困,然后/能自强也。 故曰:教学/相长也。 《兑命》曰:“学/学半。”
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