我心中的伟人形象

我心中的伟人形象

要改变一个人的偏见，哪怕那偏见错误且不可理喻、也绝不是什么容易之事。而如果潜移默化之中，便能化反对者为朋友，就未免更是几近伟人的地步了。胡适正是我心中的这类伟人。早年只知道胡适是“卖国贼”。但随着年龄的增加和见识的增长，我愈发感觉到胡适的伟大之处。

在百年前那一个大师云集的时代，胡适的在世不外是以传奇、天才等身份出现的，他几乎是半个多世纪的神话，一个纵横学界、政界、文化界的偶像和伟人。他一生留下大量著作、论述、书信、日记。做学问，他提出“做学问要在不疑处有疑”，做人，他说“待人要在有疑处不疑”。从文化到思想，从时局到政治，尽管胡适不乏论敌，但“我的朋友胡适之”简直成为半个世纪间社会名流互托身份的一个符号。

在做学问上，胡适在现代社会科学研究者中是学科涉猎最广，研究面最宽的一位，有所谓“十项全能”之美称。在文化领域，他开创了一条“用白话文做新文学”的路子在史学领域，他以考据学为工具，“疑古”的思想指导史学研究，推动了以顾颉刚为代表的“古史辨”派的产生。在哲学领域，他的著作《中国哲学史大纲》首次突破了中国传统哲学的观念、标准、规范和通则，开辟了用现代方法研究中国哲学的先例。《中国哲学史大纲》从内容到形式都为中国哲学史提供了新的规范，现代学者公认其为中国哲学史学科得以成立的标志。与之相比，今天一些稍有些成绩便自吹自擂的所谓大师，可以无地自容了。

尽管胡适学术地位甚高，但他为人却仍然自谦，温和，宽容。林语堂曾有评价：在人格上，适之是淡泊名利的一个人，有孔子最可爱的“温温无所试”可以仕可以不仕的风度。胡适之先生在道德文章上，在人品学问上；都足为我辈师表。一时的毁誉，正如元佑党人碑，适之先生全不在乎。这“不在乎”三字正是适之先生高风亮节的注脚，是胡先生使我们最佩服最望风敬仰望尘莫及的地方。好一个“不在乎”逐利者自不为社会所崇，但求名者却不甚易认清，鲁迅不就汲汲热衷于做青年的崇拜对象吗？（关于这一点，鲁迅批判国民劣根性，就被解读为“哀其不幸，怒其不争”，同样情况应用于胡适身上，就成了“过激言论”，未免颇有不公）但也正是因为“不在乎”，才能使胡适在晚年饱受争议之时，仍能致力于学术研究，潜心系统地考证研究《水经注》

作为大学者的胡适，在为人处事上也有着学者之风，严肃而又宽和。作为自由主义者，他坚持做人的最基本的要求，保持个人“独立的人格，自由的思想“，他一生以坚定不移的意志实践了这样的要求。但在与人的交际上，却又待人宽和，求同存异。这从他与鲁迅对彼此间的态度可以看出。作为“民族斗士”的鲁迅，自然是对胡适多多批判。然而，对于鲁迅杀向胡适的言论和文章，胡适一贯都是采取不理，不驳。不仅如此，胡适在鲁迅逝世后，反而为他辩护，阻止别人骂鲁迅。胡适的魅力在于他的温情与亲切，在于他给人以陶醉的学养，让你感到温馨，与之在一起，套用一句中国成语：如坐春风。在处理学问和人事方面，胡适有一句名言：“做学问要于不疑处有疑，待人要于有疑处不疑。”这是他坦荡、可爱的一面。

也许作为一个政治家来说，胡适是天真的。