红色娘子军雕像导游词

各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢

名闻遐迩的红色娘子军，即中国工农红军第二独立师女子军特务连，于1931年5月1日成立，是中国革命武装斗争史上一支特别的妇女武装队伍。:作文

在艰苦的革斗争岁月里，她们在中共琼崖特委的领导下，战斗在琼海市、万宁市一带，为革命立下不朽的功勋。”红色娘子军”是中国妇女解放运动中的一面红旗，是海南人民、特别是海南妇女的光荣和骄傲。电影和舞剧《红色娘子军》的上演，。更使历史上的这一支妇女革命武装队伍名扬四海，妇孺皆知。为了纪念红色娘子军的光辉业绩，发扬她们的革命精神，原中共琼海县委和县人民政府决定为之建立纪念雕像。

红色娘子军纪念雕像于1985年8月

1日落成揭幕。雕像高3．7米，连同底座共6．8米，以花岗岩雕成。底座为六角台座，正面镶嵌着时任中共中央总书记的胡耀邦同志亲笔题写的”红色娘子军”五个大字，后面嵌亏介绍红色娘子军不朽历史功勋的碑文。雕像的作者是中国美术馆琼海藉雕塑家崔开宏和中国人民解放军革命军事博物馆雕塑家刘林，由北京市建筑工艺雕塑厂著雕塑家陆三男来琼执雕。雕像是一位娘子军战士形象，头戴五星八角帽，身穿戎装短裤，肩挎步枪，身背笠，腿打绑带，两眼远眺，再现了三十年代红色娘子军战士的英姿，既有历史纪念意义，又是雕刻艺术的精品。

雕像矗立在万泉河畔琼海市府所在地加积镇南门广场上。东线高速公路没有建成时，从海口到三亚都要路经此地，许多人都会在此驻足观瞻。现在旅游团队到此者仍络绎不断，许多到海南旅游者都慕名而来。

健在的红色娘子军战士都已经是八

九十岁的老人了。她们受到海南各级党政领导和人民群众的尊敬和照顾，过着幸福的晚年生活，并且不时参加对青少年的革命传统教育活动。据说1985年雕像落成揭幕的那天，有34位红色娘子军连老战士前来参加典礼，原红色娘子军一连指导员王时香还在揭幕典礼上讲话。

| 天涯海角导游词| 东坡书院导游词| 亚龙湾导游词| 蜈支洲岛导游词近年来，又在位于东线高速公路近处的温泉镇建设红色娘子军纪念园接待游客。纪念园占地面积200亩，主要由和平广场、纪念广场、红色娘子军陈列馆、椰林寨、旅游服务功能区等部分组成，是一个融热带风情园林、大型雕塑及其他纪念设施为一体的文化旅游纪念园区。

各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢

郭沫若历史剧《屈原》浪漫主义特色

《屈原》浪漫主义特点各位同学还有老师大家下午好，接下来我将代表我们班的男生为大家讲述郭沫若历史剧《屈原》的浪漫主义特点。因为课本里对《屈原》的介绍十分少，三十年里也没有《屈原》的原文。所以呆会我们讲课将不会用到课本，所以还请大家把书本放在一边，只需要专心听我讲，谢谢。由于老师提供的两本文献参考《郭沫若代表作》（华夏出版社）《郭沫若名作欣赏》（工人出版社）均只有原文。所以我们资料收集来自于郭沫若历史剧《屈原》诗话黄中模著四川人民出版社《郭沫若经典作品多元化解读》陈俐陈晓春著四川大学出版社以及网络。郭沫若，原名郭开贞，别号鼎堂，四川乐山人。在新诗、历史剧、散文、小说等方面的著作十分丰富。尤以新诗和历史剧的创作，对中国新文学的发展作出了创造性的重大贡献。他中国现代文学史上，是足以代表一个时代的诗人和历史剧作家。相信大家上学以来，读过郭沫若的一些诗歌，比如初中时的《天上的街市》，因而对其有所了解，所以我们这里不多做介绍。关于《屈原》, 郭沫若于1942年1月7日创作了历史剧《屈原》。该剧以战国七雄为背景，描写楚国三闾lǘ大夫屈原因主张对内主张革新政治，对外联齐抗秦，曾得楚怀王信任。但南后却勾结秦国密使张仪，以“淫乱宫廷”之加害屈原。怀王竟听信谗言，将屈原囚禁，并废弃齐楚盟约，依附强秦。屈原满怀忧愤。此时，学生宋玉已卖身投降南后，忠诚追随诗人的侍女婵娟又将被南后处死。宫廷卫士救出婵娟，并一起去营救屈原，不料婵娟误饮欲害屈原的毒酒身死。卫士杀死谋害屈原的帮凶，焚烧高堂，并在屈原作《桔颂》以悼婵娟后，跟随诗人走向汉北，走向民间。郭沫若影响最大的、最震撼人心的剧作便是《屈原》。此剧以无比豪迈的革命浪漫主义精神赞颂了伟大的爱国主义诗人屈原，讴歌了

李白绝句的艺术成就

李白绝句的艺术成就【摘要】李白在《为宋中丞自荐表》中写道“文可以变风俗，学可以究天人”。“李杜文章在，光焰万丈长。”(韩愈）“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（杜甫）。如此评价中就可以看出，李白非同寻常。李白的诗歌在当时就征服了朝野上下，赢得了崇高的声誉和地位，“集无定卷，家家有之”；其对后世的影响则更为巨大，特别是对于后世的文人，他那“天生我材必有用（李白）”的非凡自信、“安能摧眉折腰事权贵（李白）”的独立人格、“戏万乘若僚友，视同列如草芥（李白）”的凛然风骨、“自爱名山入剡中（李白）”与山水自然冥合的潇洒风神，吸引无数士人。前面已经就李白的诗词以及李白的交往谈论了李白的绝句。不论在艺术手法上，还是在精神境界上，李白的绝句都给我们留下了丰富的宝藏。但我认为如果从另外的角度来评析李白的绝句与其人生境界。也许会获得更加让人不可思议的效果。李白的许多绝句充满了许多奇特的幻想，有的诗篇更是将自己的主观意识放大到同日月一般耀眼。这与西方的尼采在某种程度上有一些相似之处。正如前面提到的《把酒问月》，诗人探讨宇宙的许多事物的存在问题。刻画自己神仙般的形象，将自己的本体放大到宇宙的层面。达到了天人合一的程度。李白的“欲上青天揽明月”就是将自己的意识放大到无限的宇宙。他认为认得宇宙化本身就是个性的张扬，一种对自我，对人的局限性的超越，他强调了人的意志。这表明李白本身具有的反抗性和创新性。这些都从李白的绝句中得到了体现。读李白的诗往往会使人产生各种各样的情感，但当读完李白的诗，读完李白的人生之后，总有一种感觉萦绕在心中，常常让我为之不解。后来有幸读到了加缪的《西西弗神话》和《反抗者》。明白了那种情感是荒诞感。由于本人的浅薄，这里恐怕只能作为一个问题提出来。【关键词】李白绝句艺术成就西方哲学与李白这里还是简单的介绍一下李白的生平。李白（701-762）字太白，号青莲居士，生于唐代安西都护府管辖下碎叶城的一个富商家庭。“五岁诵六甲，十岁观百家，十五观奇书”。李白在《为宋中丞自荐表》中写道“文可以变风俗，学可以究天人”。“李杜文章在，光焰万丈长。”(韩愈）“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（杜甫）。如此评价中就可以看出，李白非同寻常。李白的诗歌在当时就征服了朝野上下，赢得了崇高的声誉和地位，“集无定卷，家家有之”；其对后世的影响则更为巨大，特别是对于后世的文人，他那“天生我材必有用（李白）”的非凡自信、“安能摧眉折腰事权贵（李白）”的独立人格、“戏万乘若僚友，视同列如草芥（李白）”的凛然风骨、“自爱名山入剡中（李白）”与山水自然冥合的潇

美术鉴赏郑板桥艺术成就

那些朴素的人文主义者——郑燮 1郑板桥简介郑燮（1693-1765），字克柔，号板桥，江苏兴化人，清代著名的书画家、文学家，“扬州八怪”之一。他给后人留下的独具个性的文艺作品，是难得的精神财富。其中他的“十六通家书，绝不谈天说地，而日用家常，颇有言近旨远之处”（《板桥自叙》），“皆世间不可磨灭文字”（张维屏《松轩随笔》），蕴含着丰厚的人文思想。郑板桥真可算是古往今来的真正的朴素的人文主义者，板桥是中国画史上扬州八怪的杰出代表。纵观扬州八怪的画作，一笔一画都可以感受到对百姓的温情，八怪也写闲情，但其闲情与那些虚伪的宫庭有闲人的闲情是有本质的区别的。八怪的闲情是真诚的，是朴素的，是来自于鲜活的生活和中国文化的最美的精神本质。而那些有闲者的闲情的背后却根本没个情字，有的只是矫揉做作，虚伪自私，死气沉沉。人称板桥有三绝：即画、诗、书，三绝之中又有三真：即真气、真意、真趣。诗、书、画其实都映照着板桥朴素的人文主义思想，就是对国计民生的关注。板桥一生爱竹，画竹写竹，以竹自喻。板桥题画诗说："衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情"，直接把对民生的关注，写在一片婆娑的竹影之中，这句诗绝对是板桥的心声。 2 郑板桥的人文主义情怀 2.1善待自然郑板桥写诗作画以天地万物为对象，以造物为师，力图在描绘自然事物时真实地表达其真情实感。他认为艺术对外要适应物理，对内要顺乎人情。他在一幅画兰图中题词说：昔人云：入芝兰之室，久而忘其香。夫芝兰入室，室则美矣，芝兰勿乐也。吾愿居深山绝谷之间，有芝弗采，有兰弗掇，各适其天，各全其性。 2.2造物为师郑板桥画竹、石、兰，主要以造物为师，再加以艺术加工，并着重表现客观物象的性情神韵和画家主观的爱好隋意。郑板桥曾直率地说他画竹全以自然为师：......风和日暖，冻蝇触窗纸上，冬冬作小鼓声。于时一片竹影零乱，岂非天然图画乎!凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。 2.3形神生意统一郑板桥不满意自己画兰"酷似兰"，即认为艺术形象仅仅形似不足以与对象拉开距离，尚未达到"不似之似"的要求。在"形似"问题上，板桥仍在探索应当达到的恰当的程度，他又以画竹为例，认为追求形似的程度是与对竹意的表现以及对气韵的追求相联系的。 2.4 定则化机郑板桥根据自己画竹的经验和体会，针对艺术创作的整个审美心理和艺术流程，提出了艺术创作应符合美的规律和艺术规律这样一种辩证的见解。此外，他还把运用于艺术创作的"胸有成竹"论和"胸无成竹"论巧妙地统一了起来。这种见解似乎包含了以下四种绘画美学思想： 2.4.1艺术既要深入表现自然，又要与自然拉开距离； 2.4.2艺术要表现艺术家的审美理想； 2.4.3艺术创作要运用一定的艺术技巧； 2.4.4艺术作品必须是美的、有个性的。 2.5 美丑相成宇宙万物都是相对的，因而哲学、美学和日常生活的语言中就相应地出现了成对的名称、术语、概念和范畴。如天与地相对，自然与人相对，美与丑相对，善与恶相对，敌与我相对，夫与妻相对，如此等等。 2.6 以少胜多 "以少少许胜多多许"，可以说是郑板桥书画创作的一个重要艺术规律。他曾把自己所崇拜的石涛同八大山人相比，用以说明一多必滥。他的绘画实践更可以显出其以"少"胜"多"的天才。板桥对诗词书画各个领域无不涉猎，经史子集、文学流派，无不通晓。他曾以画竹为例总结自己的创作经验道：始余画竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少：此层功力，最为难也。近六十外，始知减枝减叶之法。 2.7 自树其帜对于文学艺术创作和理论研究，郑板桥都主张既要吸收和继承优秀传统，又要自出新意，独树一帜。郑板桥之所以在多方面成就斐然，其中重要的一点，就在于他能吸收各家之长。

全国十二个红色旅游区

全国十二个红色旅游区”简介 “中国红色旅游交易会”是一次综合性的展示，所有展览由嘉兴制作，所以资料也只有自己写，为此买了不少资料，总算写了“全国十二个红色旅游区简介”。由于都是红色景区，范围涉及全国，本人不是十分熟悉。所以写起来很累。 1. 沪浙红色旅游区沪浙是“开天辟地，党的创立”红色旅游区。1921年7月23日来自各地共产主义党小组及共产国际代表等在上海兴业路上的一座石库门里举行了中国共产党第一次代表大会，由于遭到法租界巡捕房的骚扰，会议在李达的夫人王会悟（嘉兴乌镇人）建议下，转移到嘉兴南湖，并在南湖的一艘画舫中续会，会上审议通过了中国共产党的第一个纲领和第一个决议，选举产生了中央局领导机构，宣告中国共产党成立，从此中国革命翻开了崭新的一页。以上海、嘉兴中共一大会址及青浦陈云故居、浙南平阳抗日根据地、浙东四明山抗日根据地等在内的红色景区已成为沪浙红色旅游经典景区。 2. 湘赣闽红色旅游区湘赣闽红色旅游区包括湖南、江西、福建等地。这里是中国革命的摇篮，诞生了以毛泽东为代表的一大批中国共产党先进分子。他们与来自其他地区的共产党人，组织中国工农武装，创建工农红军，与国民党展开艰苦卓越、英勇顽强的斗争，取得了一个又一个伟大胜利。现在当人们走进韶山毛泽东故居和纪念馆、花明楼刘少奇故居和纪念馆、秋收起义会师旧址纪念馆、八一南昌起义纪念馆、安源路矿工人运动纪念馆、井冈山革命根据地、瑞金中央革命根据地纪念馆、古田会议旧址等一个个红色景区时，可以真切地感受到“革命摇篮，领袖故里”风采。 3. 左右江红色旅游区左右江红色旅游区包括了广西以及广东和海南诸个爱国主义教育基地。1921年12月 11 日，邓小平、张云逸、韦拔群等发动百色起义，成立了右江苏维埃政权。1930年2月1 日，邓小平等领导国民党广西警备第五大队和左江工农赤卫队在左江地区龙州举行起义，成立了中共左江特别委员会和左江革命委员会。广东有着优良的革命斗争传统，著名的广州起义、海陆丰起义就发生在这里。海南琼崖革命根据地曾在中国共产党领导下，坚持独立斗争20多年。百色起义纪念馆、中国工农红军第七军军部旧址、毛泽东同志主办农民运动讲习所旧址、广州起义旧址和纪念馆、叶剑英元帅纪念馆、五指山革命根据地纪念园、琼海市红色娘子军纪念园等生动地再现了“百色风雷，两江红旗”的革命历史场景。 4. 黔北黔西红色旅游区

《千手观音》观后感‘

《千手观音》观后感我记得第一次看《千手观音》是在2005年，那时还小，对于这部舞蹈作品的理解很浅薄，甚至无法感受到那些演员背后的付出和对生命的热爱。在这次的舞蹈欣赏课上，我又欣赏了这部作品，这次的理解有所深入。 “观音是善良的，她会伸出一千只手去帮助那些有困难的人们。”能把观音诠释得如此美丽的他们的心也和观音一样善良。节目一开始就有一种让人无法抗拒的力量牵引着我。伴随着音乐，观音菩萨的手慢慢地变多，姿势也变多了，技术是那么高，舞姿是那么难摆，可是演员们仍然在听不见伴奏的情况下，默契地互相配合，赢得了一次又一次经久不息的掌声，尽管她们听不到。演出结束后，我相信很多人的的心久久不能平静，因为那不仅仅是她们的身体在舞蹈，而是她们的心在舞蹈。她们虽然没有健康的体魄，但灵魂是那么高尚，意志是那么坚强！能够身残志不残，能够和与生俱来的厄运搏斗到底，岂是常人所及？她们训练是受了多少的苦？但对她们来说，最普通的交流都能予之安慰，再平凡的问候都能让其感动。可想而知，在舞台上叱咤风云的姑娘们，需要多大的勇气和力量！支撑她们的是爱的力量，真情的关怀…… 这群来自无声世界的聋人，静穆纯净的眼神，娴静端庄的气质，婀娜柔媚的千手，金碧辉煌的色彩，脱俗超凡的乐曲……美得令人窒息，炫得让人陶醉。

光与影，梦与手绽放出层层叠叠的佛光普照，博爱四射的神圣之美。那是一种美与文化的结合，那美来自内心与凡世的安宁，那美来自灵魂和精神的升腾。那是一种久违了的感动，触及了人类灵魂深处最柔软的地方…… 虽然表演《千手观音》的演员们无法用语言和我们交流,但她们却用来自内心深出最真诚最朴实的爱和我们交流·就是这种来自内心深出最真诚最朴实的爱。那一刻，我感觉《千手观音》让我们，甚至是让世界震撼。似乎，千手观音不仅仅是一个极具艺术感染力的舞蹈，还更加生动地表现了新一代残疾人强大的生命力和高度的乐观主义精神。她给人与无限的鼓舞和精神力量，催人奋进。让人们对这群残疾姑娘，对新一代残疾人，不能不肃然起敬！心佛曰：抬起你那低垂的头，昂起你那缩紧的胸，伸出你那灵动的双手，你就是天使！因为爱是我们共同的语言！是啊，《千手观音》的表演者是用心灵舞蹈的，是经过坎坷的，是经过洗礼的，同样也是可敬的。然而这种精神需要我们用爱熏陶。其实观众热烈的掌声就是献给她们最真挚的祝福，最美好的礼物，最感动的真情，最永恒的爱……就像一句话说的那样：“爱是我们共同的语言，是现实世界与无声世界的桥梁，连接了不同世界人们的心灵，是人间最怦然一动的真情……”

杜甫诗歌创作的艺术成就

一、教学目的：杜甫诗歌艺术的成就及特色。二、重点：杜甫写实的艺术特色和律诗的精工多变。三、难点：杜甫律诗格律精工与变化杜甫诗歌艺术的特点：（一）创新开派：（1.盛唐诗人崇尚风骨，创造了兴象玲珑的意境美和清水出芙蓉的自然美。2.盛唐诗风是六朝“诗缘情而绮靡”〔陆机《文赋》〕的延续，王维是盛唐诗风的代表。他们具有唯美倾向，虽崇尚风骨，但对诗歌美的追求，远甚于对心志的表露。3.盛唐诗人常以天分写诗。孟浩然的“淡到看不见诗”、李白的“专仗着灵感作诗”〔闻一多语〕，是盛唐诗追求自然美、以天分写诗的典型表现。） 1.刻意锻造诗歌创作的艺术技巧（〈1〉杜甫对诗歌艺术有着自觉的追求，他对儿子宗武说：“诗是吾家事。”〔《示宗武》〕〈2〉又反复陈述自己如何苦炼诗歌艺术：“颇学阴何苦用心”〔《解闷十二首》之七〕、“觅句知新律”〔《又示宗武》〕、“晚节渐于诗律细”〔《遣闷呈路十九曹长》〕、“为人性癖耽佳句,语不惊人死不休”〔《江上值水如海势》〕）； 2. 把自元结以来形成的写实倾向推到极致，消散了盛唐诗人浓厚的理想主义色彩。（二）集大成元稹：“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”（元稹《杜甫墓系铭》） 1.杜诗中有《诗经》写实讽喻的精神（“别裁伪体亲风雅”。）；有《楚辞》反复咏叹、回环悲壮的格调（“窃攀屈宋宜方驾”、“应共冤魂语，投诗赠汨罗”、“摇荡深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师”。）。 2.杜甫对六朝、初唐诗人，都下了很大的功夫（他说自己“读书破万卷，下笔如有神”、“不薄今人爱古人”、“颇学阴何苦用心”，劝别人“转益多师是汝师”。）。一、古体诗的叙事艺术（杜甫的叙事：1.具有历史认识价值，①《奉先咏怀》写安史之乱前夕社会现实，②《哀江头》、《北征》、《羌村三首》、《悲陈陶》、《悲青坂》、《三吏》、《三别》等，记述了安史之乱中的广阔的生活画面； 2.有些诗，弥补了史料记载的缺失，如《三绝句》。）（一）既叙述过程，又着力于细节描写《无家别》：久行见巷空，日瘦气惨凄。但对狐与狸，竖毛向我啼。四邻何所有？一二老寡妻。《羌村三首》之一：妻孥怪我在，惊定还拭泪。……夜阑更秉烛，相对如梦寐。《北征》写途中所见：我行已水滨，我仆犹木末。鸱鸮鸣黄桑，野鼠拱乱穴。夜深经战场，寒月照白骨。《北征》写战争所带来的贫困：况我堕胡尘，及归尽华发。经年至茅屋，妻子衣百结。恸哭松声回，悲泉共幽咽。平生所娇儿，颜色白胜雪。见耶背面啼，垢腻脚不袜。床前两小女，补绽才过膝。海图坼波涛，旧绣移曲折。天吴及紫凤，颠倒在短褐。……粉黛亦解包，衾裯稍罗列。瘦妻面复光，痴女头自栉。学母无不为，晓妆随手抹。移时施朱铅，狼藉画眉阔。生还对童稚，似欲忘饥渴。问事竞挽须，谁能即嗔喝？（二）融叙事、抒情、议论于一体杜甫的叙事诗，叙事、抒情、议论融为一体，很难分别。《新安吏》：肥男有母送，瘦男独伶俜。白水犹东流，青山犹哭声！《悲陈陶》：野旷天清无战声，四万义军同日死！群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。（前二句可有两方面的解释：一，指挥拙劣，不战自溃，故曰“无战声”；二，“无战声”乃因“同日死”，悲切之情，油然而生。）《哀江头》：江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿。忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼。（表现了复杂的思想情感，暗含了深刻的议论。）二、律诗的精工多变律诗在杜诗中占有极重要的地位（律诗占杜诗总数的55%，加上绝句，要占到70%以上。）。

《屈原在中国文学史上的地位与影响文学编年国学论坛

《屈原在中国文学史上的地位与影响- 文学编年- 国学论坛屈原在中国文学史上的地位与影响屈原是我国文学史上第一个伟大诗人。屈原及其作品的出现，创造了我国诗歌史上的一个全新时代——诗歌从集体歌唱到个人独立创作的时代。屈原还创造了全新的诗歌样式——楚辞.这种以楚国民歌为基础、长于抒情与铺陈的诗歌形式，因其代表作品《离骚》的影响而被后世又称为骚体，进而又把诗人称为骚人. 楚辞或骚体是一种崭新的文学体裁。这一新诗体比起以四言为主的《诗经》来，无论在篇幅上、句法上、表现方法上，都有了许多发展，大大增强了诗歌的表现力。屈原正是运用这种新诗体成就其诗人伟业的。屈原对后世的影响，首先表现在思想方面。他的爱国思想和峻洁人格一直受到后世的敬仰。汉初政治家贾谊被谪迁长沙后，凭吊屈原，写出《吊屈原赋》，引屈原为知己。西汉伟大的史学家和文学家可马迁很敬佩屈原的人格，他在《屈原贾生列传》中说：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志；适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。他遭冤受刑之后，以屈原放逐，乃赋《离骚》（《报任安书》）的事迹为榜样，坚持写完了不朽的巨著《史

记》。《史记》虽是散文著作，但那种勇于正视现实、批判现实的精神和洋溢着爱憎鲜明感情激越的风格，却正是屈原精神的继承，所以鲁迅称它为无韵之《离骚》.西汉以后，屈原精神在许多作家身上得到进一步发扬。唐代伟大诗人李白和杜甫都敬慕屈原的为人。李白说：屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。他那种蔑视权贵、反抗黑暗的精神和浪漫主义的创作方法，正是屈原人格与创作的继承与发展。杜甫的爱国忧民精神，也与屈原有继承关系。他在《戏为六绝句》中说：不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。即以屈原的创作精神为榜样。总之，中华民族坚持理想，坚持斗争，崇尚节操的精神，固然是由无数仁人志士树立起来的民族之魂，但其开端，却可追溯到屈原身上。屈原的爱国爱民精神，还深深影响到民间。屈原投江而死是为理想殉身，所以，传说在他死后不久，人们就因怀念而用包粽子、划龙舟的形式来纪念他。这种风俗至今仍流行于中国和亚洲的东部。古书上这样记载：屈原五月五日投汩罗而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米，投水祭之。……世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汩罗之遗风也。 ——《续齐谐记》屈原以五月五日赴汩罗，土人追至洞庭，不见。湖大船小，莫得济者。乃歌曰：何由渡湖！因而鼓櫂争归，竞会亭上，习以

中国古典舞的艺术魅力

中国古典舞的艺术魅力 ———以《千手观音》为例舞蹈是美的艺术，是善于抒情的艺术，是人们内心感情世界最动荡不安的时刻出现的一种形体活动，是以书法内心情感为主的艺术样式，是情感世界到达“极致”的表现.中国古典舞，是在民间传统舞蹈的基础上，经过历代专业工作者提炼，整理，加工，创造，并经过较长时期艺术实践的检验，流传下来的被认为是具有一定典范意义的和古典风格特点的舞蹈。（一）中国古典舞的风格和审美特征：中国古典舞，起源于中国古代，历史悠久，博大精深，它融合了许多武术、戏曲中的动作和造型，特别注重眼睛在表演中的作用，强调呼吸的配合，富有韵律感和造型感，独有的东方式的刚柔并济的美感，令人陶醉。遵循古典舞的规律，古典舞具有严谨的程式，规范性的动作和高超的技巧。但是它也有独特的一面，细腻圆润，刚柔相济，情景交融，技术结合，以及精，气，神和手，眼，身，法，步完美结合和高度统一的美学特色。中国古典舞主要具有以下审美特征： “圆形的艺术”——无论是建立于五十年代初第一套规范化的中国古典舞基础教材中的八个手位和新敦煌学派的“反弹琵琶”，还是中国古典舞神韵教材中的“云肩转腰”等，都有一个共同特点，那就是“万变不离其圆”。所以，中国古典舞被称为是“划圆的艺术”。 “形神兼备的艺术”——中国古典舞强调“手到、眼到、步到、身到”，即“行神兼备”。这要求表演者以手、眼、身、法、步相互配合，连贯一气，做到“心与意合、意与气合、气与力合、力与形合。 “刚柔相济的艺术”——中国古典舞“刚柔动静统一”，动作讲究起伏跌宕、有动有静，在行云流水般的动作之中穿插“亮相”，并以刚柔相济、具有韧性著称。（二）《千手观音》的艺术表现与内涵：这段堪称古典舞的舞蹈，以圆开头，以圆结尾。圆形的“莲花台”，有弧度的拱门，都在渲染着古典舞的氛围。古典韵味的乐曲让人如闻佛界的梵音，圣洁灵动的舞姿让人如见观音的宝像。当《千手观音》组出“盛世开屏”的画面，千只纤手曼颤，千只慧眼闪烁之时；当舞者用优美的身段和婀娜的体态表现无声世界的韵律与美感，用端庄的容貌和天使的微笑透出心灵窗户的祥和与美德。便是所说的“深韵”的表达，美的享受。这支舞感动人心之处，舞者皆是聋哑人士，无法感觉声音的律动，却排除万难，通过千万次练习，直到身体产生记忆。这舞得不仅仅是身体，更是他们的心。《千手观音》的成功离不开舞蹈本身传达或者演绎出来的中华民族文化优秀的，华美的内涵。从这支舞蹈中，看到了东方文化精神，感受到了中华元典之美，那种温文尔雅，柔美万象，经纬天地，博爱人间的真善美。此舞的编导张继刚曾说过：“不要让别人因为同情心儿肯定你，而是用美去打动观众。”《千手观音》虽取材民俗，却与一些以通俗为名而媚俗，庸俗的作品不同，使带有衍生迷信色彩的观音民俗，脱胎成为传播民族文化的大雅，从而超出艺术的范畴，达到一种高尚的境界。（三）我的感受及启示：《千手观音》中的聋哑姑娘们之所以能把千手观音表演得如此成功完美，除了他们自强不息努力进取外，更重的是他们对观音菩萨大慈大悲的领会，他们以美仑美奂的艺术表现，把观音菩萨慈悲善良，纯粹圣洁普度众生的精神内涵，向观众传递了向善向美的信息，为当

杜甫叙事诗的艺术成就

二、杜甫叙事诗的艺术成就在杜甫以前，文人写的叙事诗是很少的，而杜甫则在诗中大量运用叙述手法，以五、七言古体写时事，即事名篇。可以说叙事技巧在杜甫手中达到了高度成熟，具体看来有以下几点：第一、杜甫善于对现实生活催典型的艺术概括。他很善于选择和概括有典型意义的人物，通过个别，反映一般。比如《兵车行》中那个“行人”的谈话，便说出了千万个征夫戍卒相似的遭遇，而“三吏”、“三别”更是典型概括的最好的范例。杜甫还善于把巨大的社会内容集中在一两句诗里，如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，十分震撼人心，就因为它是诗人以如椽的诗笔，概括了社会现实中的尖锐的矛盾。第二，杜甫的诗叙事，常融入强烈的抒情。多数的叙事诗，他其实是作为抒情来写的，例如《羌村三首》，记回鄜州省家事，写重逢如何悲喜交集，写与家人、邻里如何在这悲喜中相见，那种悲哀、同情、无可奈何，都交错在一起。可以说，杜甫将客观的真实的叙述与主观的强烈的抒情融为一体，他的一些诗，很难分出是抒情还是叙事。有时还杂以议论，融抒情、叙事、议论于一体，长篇如此，短篇也如此，有赋的铺排、散文的句法，也有抒情诗的意境创造。杜甫的诗歌记述的是时事，反映的是历史的真实画面，而抒发的是一己情怀，这在中国诗歌史上是空前的，是诗歌表现方法的一种转变，是杜诗异于盛唐诗的地方。第三，对话的运用和人物语言的个性化。为了把人物写得生动，杜甫吸收了汉乐府的创作经验，常常运用对话或人物独自，并顾全到了人物语言的个性化。这类作品很多，如《新婚别》写一位新娘子的独白，使我们读起来，有一种如见其人、如闻其声的感觉。第四，采用俗语。这是杜诗语言的一大特色。杜甫在抒情的近体诗中即多用俗语，但在叙事的古体诗中则更为丰富，关系也更为重要。因为这些叙事诗许多都是写的人民生活，采用一些俗语，自能增加诗的真实性和亲切感，并有助于突出人物性格和语言的个性化。比如同是一个呼唤妻子的动作，在《病后过王倚饮赠歌》一诗中，杜甫用的是“唤妇出房亲自馔”，而在《遭田父泥饮美严中丞》中，却用的是“叫妇开大瓶”，“叫妇”这一俗语，便显示了田父的本色。

两周年庆典活动主持词

两周年庆典活动主持词男：各位朋友，因为工作，因为春节期间客运紧张，有很多外地的边友不能赶到我们的晚会现场。此时此刻，他们正守候在电脑跟前，注重着现场的一切。我们现场连线的朋友正在通过网络向他们介绍晚会的情况，同时，也收集整理了他们的祝福语。女：长沙的情人节玫瑰发来贺电说：时针指向16点，我的心也跟着飞了起来，因为边江的两周年庆典马上就要拉开序幕了，再次祝活动圆满成功，祝福边江人，祝福论坛! 男：江苏的卢志文先生发来贺电说：论坛两周年庆典，不能躬逢盛会，深感遗憾。发帖恭祝庆典圆满成功!并给各位边友拜年，祝大家新年业运双旺，文道并进，身心两健，福乐兼收! 女：人生如梦发来贺电说：没有参加此次庆典觉得很遗憾，但终于赶在此次庆典直播结束之前回了家，在此祝庆典圆满成功，全体边江朋友们情人节快乐!同时也祝"中国志愿者边江论坛服务队"在志愿路上一帆风顺! 男：北极雪莲发来贺电说：祝所有的边友情人节快乐!祝两周年坛庆圆满成功!并借此向各位边友拜一个早年,祝大家在新的一年吉祥如意,幸福安康! 女：江苏的宛君发来贺电说：祝边江庆典圆满成功,祝所有边友新春快乐,愿天下有情人终成眷属! 男：感谢这些远在异乡的朋友为晚会送来的诚挚的祝福。边江因为你们的存有而变的如此美丽，晚会因为你们的牵挂而变的更加绚丽多彩!我代表现场的朋友祝你们在新的一年里工作进步、爱情甜蜜、身体健康、万事如意! 女：下面即将上演的歌伴舞：《天堂》。演唱者是监利籍歌手钱红,她的歌声以前回荡在中央电视台青年歌手大奖赛演播现场的上空,

得到了刘欢、三宝等演艺界知名人士的褒扬。伴舞者善若水舞姿婀娜, 轻盈舒展，以前获得荆州小姐亚军称号。掌声有请! 女：《塔塔尔族舞曲》是根据新疆塔塔尔族民间舞曲所编写的一首具有高难度技巧的乐曲。下面，就有请边江四大公子之首—-多才多艺的痴情公子楼外楼上场，为大家表演笛子独奏：《塔塔尔族舞曲》。男：有你，有我，有情，有爱，边江才有这样让人感怀的一切……请欣赏边友阳羽的独唱《烟花三月》。女：边江，让我们收获浓浓的亲情;边江，融化我们心头的冰雪。请欣赏诗朗颂：《边江礼赞》。表演者：秋水伊人、听浪阁。男：中国足球，一个令13亿人伤感的东西。接下来上演的是单口相声《臭脚》。表演者是一位边江的朋友，但他不是管理员，不是超版，不是版主，不是贵宾，甚至也不是注册会员，大家猜猜，他是谁呢? 有请游客! 女：下面，我们实行另一个互动游戏：《心有灵犀》。有请另外的四对朋友上台。男：游戏的规则是这样的：女士坐在台前的椅子上猜题，男士站在对面，用肢体动作和语言表达题目内容，但不能说出题目中的任何一个字，否则，不计成绩。遇到不会表演或屡猜不中的情况，可自行选择放弃。每组以2分钟时间为限。猜题最多的两组获胜。女：好，比赛结果出来了。获胜的是：在路上、铛铛。祝贺你们! 男：今天是古历腊月二十七，新年的钟声即将敲响。此刻，从窗外透过来的微风，让我们感受到了春天的气息。这又将是一个美丽的春天，是边江人奋发向上的春天。

中国古代文学史

《中国古代文学史》复习提纲第一编先秦文学第一章先秦文学概说 1．概述先秦文学的发展历程。 2．简述先秦历史散文的发展历程。 3．简述先秦诸子散文发展的历史阶段。第二章神话 1．举例叙述中国古代神话的主要内容。 2．结合具体作品，试论中国古代神话的艺术特征。 3．结合《鲧禹治水》、《女娲补天》，谈谈上古时代人与自然的关系。 4．名词解释：神话。第三章《诗经》 1．《诗经》的集结与成书的大致情况如何？ 2．《诗经》是如何分类与编排的？ 3．汉代的传《诗》的情况如何？ 4．《诗经》的思想内容大体上可分为哪几类？试举例说明。 5．结合作品论述《诗经》的艺术成就。 6．举例论述、赋、比、兴的艺术表现手法。 7．《诗经》的语言和形式特点有哪些？ 8．从《大雅·生民》、《王风·黍离》、《秦风·蒹葭》、《卫风·氓》、《豳风·七月》、《小雅·采微》、《王风·君子于役》中，选择两篇进行赏析。 9．名词解释：《诗经》、“诗之六义”、赋比兴、风雅颂、三家诗、毛诗、毛诗序。第四章历史散文 1．简述《尚书》的文学价值。 2．简述《春秋》的艺术成就及影响。 3．简述《左传》的基本思想。 4．试论《左传》的主要文学成就。 5．举例论述《左传》战争描写的特点。 6．选择《左传》中《晋公子重耳之亡》，或《晋楚城濮之战》进行分析。 7．《国语》的主要艺术特点有哪些？ 8．简析《国语·邵公谏弭谤》的艺术特点。 9．举例论述《战国策》的艺术成就。 10．选择《战国策》中《苏秦始将连横》或《冯谖客孟尝君》进行分析。 11．名词解释：《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》。第五章诸子散文 l．谈谈你对孔子思想的理解。 2．简论《论语》的艺术特点 3．简述《墨子》文章的基本特点。 4．什么是“三表法”?

小学生习作范文：参观红色娘子军纪念园

参观红色娘子军纪念园一个阳光明媚的上午，老师带领我们去参观红色娘子军纪念园，我们高兴得又蹦又跳。我们做校车从学校出发，这一路上，同学们有说有笑，有的同学还议论红色娘子军纪念园的事，20分钟后，我们到达目的地——红色娘子军纪念园。我们下了车，首先展现在我们眼前的是雄伟的大门，“红色娘子军纪念园”八个大字在阳关的照射下，闪闪发亮。几支彩旗在大门顶上迎风飘扬。在解说员的带领下，我们进入大门，眼前是一个小广场，广场中央有一座巨型石雕，这石雕由四部分组成：鸽子，斗笠，脚镣，号角。感到奇怪的是为什么由这四部分组成？解说员告诉我，这座石雕有着特殊意义，鸽子代表和平，美好的生活；斗笠代表红色娘子军；脚镣代表妇女所受的压迫；号角代表中国共产党，整座石雕象征着追求解放。校外辅导员与我们在石雕前合影留念。向右拐，来到了娘子军雕像前，她身穿军装，背着步枪，眼睛盯着前方。她是红色娘子军连长庞琼花，她真是一位英姿飒爽的女英雄。我们又来到红色娘子军纪念馆前，纪念馆的外形很特别，是有红星和“八一”两个大字组成。它是设计师精心设计的，也有着特殊意义。进入纪念馆内，里面向我们展示当年红色娘子军用过的部分实物：有草鞋，大炮，步枪，号角等等。还介绍了红色娘子军的组织系统和成长过程，我对他们有种钦佩的感觉。在这里我们还唱起了《红色娘子弹军连歌》，虽然唱走了调，但是同学们还是尽情地唱起来。走出纪念馆，我们去看了一场表演，节目的名称是《勇斗南霸天》。看着演员们精彩表演，我仿佛看到了红色娘子军当

年与南霸天战斗的情景。最后，我们来到“南府”，这“南府”是10：1的比例模仿南霸天的家造的。好大的“南府”呀，10倍那就更大了，可想当年的南霸天是怎样压迫老百姓的。我们参观了水牢，那里阴暗潮湿，条件非常恶劣，这水牢就是用来关押所谓的“犯人”的地方。我们还参观客厅，卧室。在客厅里，我们又拜访了几位红色娘子军老战士，并和她们交谈，她们向我讲述她们的战斗史。听了老战士的话，我肃然起敬，我由衷地向这几位老奶奶祝福。现在的生活都是红色娘子军用鲜血换来的，长大了为祖国做出卓越的贡献。

中西方舞蹈简要对比

中西方舞蹈简要对比——观《天鹅之死》和《千手观音》有感 031120329 赵星晨舞蹈作为一种社会审美形态，作为一种人的内在生命力外化为人体的有节律的动态的造型艺术，起源于远古人类在求生存，求发展中劳动生产、健身和战斗操练等活动的模拟再现，以及图腾崇拜、巫术宗教祭礼活动和表现自身情感思想内在的冲动的需要。它和诗歌、音乐结合在一起，是人类历史上最早产生的艺术形式之一。舞蹈艺术反映和表现生活的美学原则有：感物而动、直抒胸臆；缘物寄情、托物言志；它能够将生活中人们的真实感受通过肢体的有韵律的运动表现出来，同时他又是一个时代，一个文化领域表现自己特色的独特方式。舞蹈的艺术特性：以人的身体动作为主要表现手段，并综合了音乐美术诗歌戏剧等艺术形式，以具有节奏性和造型性的直观的动态的舞蹈形象，表现人的情感和思想，反映人类社会生活的一中艺术。在历史的发展过程中，不同的民族和地区都形成了具有自己独特风格的舞蹈传统和理念，这也使得世界上的各种舞蹈大相径庭，诠释着完全不同的宗教信仰和文化理念。当然，区域相距越远，舞蹈的风格、表现形式上的差异就越大，其中在历史的漫长演化过程中形成了东西方大主要派别，其中中国舞蹈又是东方舞蹈中具有重要影响和鲜明特色的一个派系，因此，研究中西方舞蹈的差异对于探究中西方文化理念和宗教信仰的不同也有重要的意义。下面就以《天鹅之死》和《千手观音》这两部作品作简要对比，扼要说明中西方舞蹈的各自特色。《天鹅之死》是一部极具俄罗斯特色芭蕾舞剧，全剧表现了一只垂死挣扎的天鹅的情态，极富有表现力，使人仿佛真实得感受到了天鹅在垂死之际的迷茫和无助。这部剧从某种意义上来说并不是一部十分注重炫耀超难技术的芭蕾舞剧，它在演员的高难技巧方面的要求显然不及《天鹅湖》，《胡桃夹子》等其他剧目那么高，但是这部剧之所以成功很大程度上是由于它在表现力和情感的诠释上的巨大成功。在那略显衰颓的动作中，人们感受到了天鹅的在死亡之际的巨大伤感，由此激发出了观众的悲悯和怜惜的情感，将人们完全的融入了整部剧的情感世界中。应当注意到，作为经典的西方芭蕾舞剧，天鹅之死依旧保持了西方舞蹈中的很多特色，比如注重下肢的技术表现，与交响乐的有机结合等等，这些都是传统中国古典舞所不具备的特质。另外，可以看到这部舞剧最终以天鹅的黯然死去结尾，使人最终沉浸在些许悲痛与不舍之中，这也和中国古典的舞蹈作品有很大区别。中国传统舞蹈作品在叙事时总习惯以美满的结局结束全剧，这样有利于情感的升华与舞蹈感染力的增强，而《天鹅之死》

杜甫文学成就_

杜甫文学成就文学作品杜甫诗“有集六十卷”，早佚。北宋宝元二年（1039年）王洙辑有1405篇，编为18卷，题为《杜工部集》。钱谦益编有《笺注杜工部集》。杨伦说：“自六朝以来，乐府题率多模拟剽窃，陈陈相因，最为可厌。子美出而独就当时所感触，上悯国难，下痛民穷，随意立题，尽脱去前人窠臼”。诗歌地位在杜甫中年因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》、《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》、《无家别》和《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。是现实主义诗歌的代表作。诗歌体制杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。其中著作有《闻官军收河南河北》、《春望》、《绝句》、《望岳》等等。创作经历杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名，一生不得志，只做过一些左拾遗等小官，虽然被后世称为“诗圣”，诗歌被称为“诗史”，可在唐朝当时并没有得到人们的重视。有一首《戏为六绝句（其二）》就是写“初唐四杰”的：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休；尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”其中不乏也有诗人的自比，杜甫的经历和诗歌创作主要可以分为四个时期：读书和漫游时期（三十岁以前）所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。开元十九年（时二十岁）开始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第，之后杜甫再漫游齐赵。之后在洛阳遇李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘），后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。此期间的代表作有《望岳》、《房兵曹胡马诗》、《赠李白》等。困居长安时期（三十至四十四岁）这一时期，杜甫先在长安应试，落第。当朝宰相李林甫为了达到权倾朝野的目的，竟然向唐玄宗说无人中举。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙的小官)的职位。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。玄宗在751年正

主持人庆典串词(实用最全)

智帝中國15周年庆典主持人台词 18 : 25 —18 : 30 暖场合唱节目1 （相亲相爱一家人）张：激情大团圆?-感恩再前行。尊敬的各位领导、各位来宾谢：智帝中国的全体同仁们，大家合：晚上好！张：十五次春秋的更替，十五载辛勤的努力，5400多次的日升日落，造就了今天的业绩。谢：十五年智帝人的奋斗，十五载领导者的耕耘，一百八十个月的斗转星移，奠定了今日的辉煌。在这喜悦欢庆的日子里，我们迎来了智帝中国集团十五周年的大团圆！张：在这日新月异的时代，我们还将迎来下一个更加灿烂辉煌的十五年！谢：我是今天活动的主持人一文静张：我是一少雯谢：首先我谨代表本次活动的主办方智帝中国集团对到场的各位嘉宾朋友表示衷心的感谢和热烈的欢迎！祝愿今天现场所有的来宾身体健康，万事如意！中国有句古话说得好，划船要靠浆，打鱼要靠网，正是有社会各界朋友的支持和帮助才有我们智帝中国集团今天有目共睹的成绩?再次感谢大家！（鞠躬）张：今天我们智帝中国不仅给大家准备了精彩的节目，还有丰富的抽奖环节，大奖花落谁家

呢，让我们一起敬请期待! 谢：同时今天我们还为大家准备了美味可口的佳肴，希望大家吃尽 ............. 张：再次感谢各位领导和嘉宾的光临！让我们把掌声送给今天现场的每一位朋友！谢：首先我们用最热烈的掌声请上智帝中国集团创始人，董事长宋红斌先生为本次庆典致辞！有请！张：谢谢总裁宋红斌先生的精彩致辞。下面，让我们用热烈的掌声，有请…… 谢：回顾过往，智帝中国集团的全体员工，努力拼搏，顽强奋斗，在董事长的带领下创造了一个又一个的辉煌今天是我们15周年的生日。我们特别为今天的日子准备了一个精美的蛋糕，激动人心的切蛋糕仪式马上要开始了。让我们用最热烈的掌声有请最亲爱的智帝中国集团董事长宋红斌先生和副董事长周雁盛先生，以及副总裁陈国云先生…共同为我们.切蛋糕，请三位领导拿起礼刀。让我们全体朋友一起倒数这个重要时刻，3, 2, 1 ,。。。。。。。。。合影留恋。张：酒香情浓，祝福满怀，让我们共同举杯，分享这15年的激情与梦想，预祝智帝中国把蛋糕越做越大！！谢：祝智帝中国集团15周年，生日快乐！再次用掌声祝福我们智帝中国在未来的日子里蒸蒸日上再创辉煌。

海南省各旅游风景区收费项目概况

汇德咨询机构海南省各旅游风景区收费项目概况（更多资讯请登陆汇德网站：https://www.360docs.net/doc/546214082.html,）期号：20110221 资讯所属期间：2011年02月15日至2011年02月28日本期责任编辑：沈慧琴、皮程辉、朱超、王和艳、王梦江

南汇德咨询有限公司第 1页汇智于业德行于事海南省各旅游风景区收费项目概况 1 海口景点 ● 海南热带野生动植物园：95元/人 1) 儿童票：身高1.2米—1.4米购儿童票48元，1.2米以下免票； 2) 老人票：60—70岁以上，预订老年票、须凭身份证购票48元； 3) 其他如（现役军官、教师票）48元。门票是包含小景点，自费用餐，自愿购买饲料喂动物项目。 ● 石山火山群国家地质公园：63元/人 1) 1.2米以下(不含)的儿童：免票；1.2米至1.4米(含)的儿童：可享受 5折门票优惠，即：30元/张+调节基金3元/张； 2) 学生凭学生证可享受门票优惠，即：35元/张； 3) 海南本地居民凭身份证可享受8折门票优惠,即：48元/张+3元/张（调节基金）； 4) 凭老人证的老人，或65岁至69岁（凭身份证）的老人可享受5折门票优惠，即：30元/张+调节基金3元/张； 70岁以上的老人凭身份证：免费入园。 ● 东寨港红树林：免费 o 海南热带野生动植物园石山火山群国家地质公园东寨港红树林

汇智于业德行于事 ● 五公祠：25元/人 ● 海瑞墓：15元/人 ● 秀英炮台：15元/人五公祠海瑞墓秀英炮台 ● 钟楼：免费 ● 海南省博物馆：常规陈列免费，每天限量3000人 ● 海南大学：免费钟楼海南省博物海南大学 ● 白沙门公园：入园免费娱乐设施按单项10-20元/项收费。 ● 金牛岭公园：入园免费园内动物园20元/人。白沙门公园金牛岭公园