《大学》完整拼音版

大学

d a xu e

zh i d a o

z a i

在 ming 明 m m g

明

d e

， 德

，

z a i

在 q in m in

z a i 在 zh I y u 止于 zh i 至 sh a n

善。

①大 学

之 道，

亲 民

，

zh i zh

I e r

h o u y o u d i ng d i ng

e r h o u n e ng j

i ng

j i ng

e r h o u n e ng

a n a n e r h o u n e ng

知止 而 后 有 定， 定 而 L 台匕 : 后能

静， 静 而 后 台匕

能 安 ，安 而 后

台匕

能

l u l ue r h o u n e ng d e

w u y o u b e n m o

s h i y o u zh a ng s h I zh i su o xi a n h o u z e 虑，虑 而 后 能 得 。物 有

本末

，事 有 终 始 ， 知 所 先 后， 则

j ind a o

y I

近道

。 矣。

g u z h

i y u

min

g

min g d e y u ti a n xi a zh e xi

a n z h i q

i gu o y

u zh i q i gu o zh e xi a n q i

古 之 欲 明 明 德 于 天 下 者，先 治 其 国；欲治 其 国 者，先 齐

q i

j i a y u

q i

q i

j i a

zh e xi a n

x i u q i

sh a n y u

xi u

q i

sh a n zh e xi mzh ￡g

q i

x in

其 家 ，欲

齐 其 家

者，先 修 其 身；欲 修 其 身 者，先 正

其 心；

y u

zh

q i x i n z h e xi a n h e ng q 丨y i

y u ch e ng q 丨 y i zh e xi a n z h i

q i zh i

zh i

zh i

欲 正 其 丿心 者 ，先 诚 其 意 ； 欲 诚 其 丿意 者

， 先

致

其 知； 致 知

z a i g e w u

在 格 物

。

w u

ge

r

h o u z h i z h i zh i zh i e r h o

u

y i ch e ng y i ch e ng e r h o u x i n zh e n

g

x i n

物格

而 后 知 至，知 至

而 后 意 诚 。意 诚 而 后 心 正

心

zh ￡g

e r h o u sh a n xi u

sh a n

xi u

e r

h o u

j i a

q 丨

j i a

q 丨

e r h o u gu o zh i gu o zh i

e r

正 而 后 身 修 ，身 修 而 后 家

齐， 家 齐 而 后国 治，国 治 而

ti a n

xi a p fig

z i ti a n z I y I zh i y u sh u r e n y i sh i j i a y I xi u sh a n w e i b e n

q 丨 天 下 平

。 自天子 以 至 于 庶 人， 書 壹

是 皆 以修 身为 本 其

丿、 b e n lu a n e r m o zh i zh e f o u y I q 丨 su o h o u zh e b o e r q s u o b o zh e h o u w e i 本 乱 而

末 治 者， 否 。 矣。

其 丿所 厚 者 薄， 而 其所 薄 者 厚， 未 zh i y o u

y e

c I w e i z h i b e n c I w e i zh i zh i zh i y e

之 有 也

。

此谓知 本， 此 谓 知 之 至 也

。

s u o w e i ch e ng q i y i zh

e w u z i q i y e r u w u e xi u r u h a o h a o

s

e c I

②所 谓 诚 其 意 者 ，毋 自 欺 也 。如 毋 恶 臭，如 好 好 色 ，此

zh i w 之谓 e i

田 冃 z i qi e

自 谦（慊）。

g u

故 j u n

君 z I

子 b i

sh e q i

d u

y e xi a r e n

xi a 必 慎 其 独 也。小 人 闲 j u w e i

b u

sh a n

居 为 不 善，

w u su o b u zh i ji a n j u n z I h o u y a n r a n y a n q i b u sh a n e r zh u q i sh dn r e n 无 所 不 至，见 君 子 后 厌 然，掩 其 丿

不 善 ，而 著 其 善。 人

zh i sh i

j I

r u ji

a n q i f e i g a n r a n z e h e y i

y I c I w e i ch e ng y u zh a ng x m g

之 视 己， 如见 其 丿肺 肝 然，则 何 、人 矣 ？此 谓 诚 于 中 ， 形 y u w a i g u j u n z I b i s h e q i d u y e z a n g z I yu a : s h i m u s u o s h i s h i sh O u su o 于 外 。故 君子 必慎

其 独 也。曾 子 曰 ：“十 目 所 视 ，十 手 所

zh I q i y a n h u f u r u n w u d e r u n sh a n x i n gu a ng t I p a n g u j u n z I b i 指其严十?富润屋，德润身，心广体胖。故君子必