湖南省双峰县花门镇第一中学高中历史 第11课太平天国运动学案 新人教版必修1

指导思想：以一本必修为主，联系其它两本必修和本必修涉及的选修内容，以人教版为主综合岳麓版、人民版，在联系中加深理解。

【学习目标】考纲：1840年至1900年间中国人民的反抗斗争。

1.知识与能力：太平天国建立和灭亡；《天朝田亩制度》《资政新篇》。

的变化的研究问题。

3.情感态度价值观：太平天国企图用基督教改造中国，而洪仁玕企图用英国资本主义制度改造中国，都因为条件不允许而失败。

【重难点】两大文件评价。

【预习案】记忆理解基本史实，岳麓版、人民版、选修可记可不记。

1.太平天国。背景，民族矛盾，阶级矛盾【银价上涨、手工业者破产、搜刮百姓】，自然灾害；洪秀全创立拜上帝教发动人民起义。过程，1851年金田起义，1853年定都天京、北伐、西征、颁布《天朝田亩制度》，湘军建立镇压天国，1856年天京变乱由盛转衰，1859年颁布《资政新篇》，1864年天京失陷标志失败。影响，农民阶级领导反封建运动，打击了清朝和殖民者，湘军、淮军集团崛起改变晚清政局，它的失败说明小生产者缺乏科学理论指导承担不起领导民主革命重任。

2.《天朝田亩制度》。内容，均分土地，实行圣库制度，建立平均理想社会。评价，太平天国前期革命纲领，反映了农民获得土地愿望，推动了运动发展，但绝对平均主义阻碍社会进步，天国实际上承认土地私有。

3.《资政新篇》。内容，法治，选举，广开言路；发展工商业，兴建铁路公路，兴办邮政银行保险，准许私人开办企业，奖励发明；自由通商，平等外交；学堂，医院，社会福利。评价，太平天国后期革命纲领，第一个资本主义方案，但缺乏实施的阶级、社会条件。

4.地图阅读。在地图册找出花县、金田、天京、冯官屯、上海。

6.岳麓版、人民版。洪秀全思想。永安封王建制。《奉天讨胡檄布四方谕》。淮军。常胜军。【知识链接】

如果说后来康有为的特点是托古改制，那么洪秀全的特点就是托上帝以改朝换代。上帝的存在，不仅具有宗教精神的意义，而且更多现世功利的意义。他使洪秀全从一名三家村垫师变成天父的次子，所谓“太平天王大道君王全”，在这里，神威造成了权威。的确，造反起义是非常之事，所以需要借助非常的权威。比之历史，他所取的路数，同历代帝王自称“天

子”以昭示君权神授的用意是非常相象的。但太平天国的上帝不是中国社会里土生土长出来的东西，而是从《圣经》中搬过来的，是一个“满口金须，拖在腹尚(上)”的洋上帝。

这一类编造，固然便于在民间说法之用，但基督教里上帝的形象，则不会不因此而异化。更富于想象力的是宗法社会里的农民为上帝创造的宗法大家庭。在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象:洪秀全为日、杨秀清为风、萧朝贵为雨、冯云山为云、韦昌辉为雷、石达开为电，后来秦日纲和胡以晃封王，复为霜、为露。正象梁山泊好汉在忠义堂排座次一样，他们在上帝的家里排座次。用这种办法分配领导集团成员之间的权力，并不能算作创举。虽然他们在上帝的名义下组成了一个神圣家族，其实不过是把中国固有的名分纲纪和江湖聚义中惯见的成规引入了上帝的家里。这一类对于基督教的改作是洪秀全的得意之笔，因为他可以藉此示傲于西方人。

与此相联系，太平天国中的人们还认为:“从来中国所称为花夏者，谓上帝之声名(耶火华)在此也;又号为天朝者，为神国之京都于兹也。”显然，上帝虽然有一个金发碧眼的模样，却更加钟爱中国。因此，韦昌辉告诉英国人说，“中国君主(洪秀全》即天下之君主;他是上帝次子，全世界人民必须服从及跟随他。”同一个意思还以“万方来朝”字样刻于太平天国的玉玺上。在这里，洪秀全的世界观念似乎与道光、咸丰相去并不远。

——陈旭麓《近代中国的新陈代谢》

7.根据材料提炼陈旭麓的观点，并列举材料和所学知识加以说明。

1】观点。洪秀全虽然吸收基督教思想，却没能摆脱封建思想。

2】说明。装神弄鬼自称天父次子，是封建鬼神思想；封杨秀清为风、萧朝贵为雨、冯云山为云、韦昌辉为雷、石达开为电等，按照功绩享受天上的等级秩序，是封建等级制度的再现；自称“天下之君主”“全世界人民必须服从及跟随他”，是中国天朝上国封建思想的变种；他颁布的《天朝田亩制度》平均分配土地和产品，是农民阶级小农思想的产物。

【探究案】材料阅读与分析，A层同学需认真研究，B层同学可以选做。

太平天国可以算作历史上头一次大规模的反孔群众运动了:所过之处，往往焚学宫、毁木主，至十哲两廡，狼藉满地。入金陵以后，又曾大规模地搜书和烧书;“搜得藏书论担挑，行过厕溷随手抛，抛之不及以火烧，烧之不及以水浇。读者斩，收者斩，买者卖者一同斩，书苟满家法必犯，昔用撑肠今破胆。”在秦始皇之后，象这样悠肆地践踏孔孟的事是没有先例的。曾国藩因此而谓之“举中国数千年礼义、人伦、诗书、典则，一旦扫地荡尽”。但是，对于传统社会里的农民来说，践踏孔孟并不等于摆脱孔孟。在思想上和实际上，它又接受了很多儒家的东西。例如《原道醒世训》对大同社会的论述，就以唐虞三代为楷模，所

谓“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，螺寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故奸邪谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同”。这种充满向往的描述出自《礼记·礼运》，并托名于孔子，它表现了典型的儒学乌托邦思想。而在政治制度和社会制度方面，太平天国的制作则明显地脱胎于《周礼》。这种反孔而又依傍于孺学的矛盾不难从那个时候的社会历史中得到解释。

——陈旭麓《近代中国的新陈代谢》

8.根据材料提炼陈旭麓的观点，并列举材料和所学知识加以说明。

1】观点。洪秀全反对儒家，同时又吸取了儒家的某些思想。

2】说明。洪秀全下令禁毁儒家著作，吸取了儒家经典《礼记》的大同思想和《周礼》中论述的制度。

【我的疑问】

【本课测评】近三年高考题，模仿第一题审题。从高考题归纳，命题人的倾向是什么？

随之而来的是人间天国的封建化。洪秀全写了那么多的《幼学诗》、《天父诗》，宣扬了什么呢?一是君权神授:“众小尔们要一心扶主，不得大胆。我差尔主下凡作天王，他出一言是旨是天命。尔们要遵，一个不顾王顾主都难。”二是三纲五常:“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错，只有人错无天错，只有臣错无主错。”“生杀由天子，诸宫莫得违”，“王独操威柄，谗邪遁九渊”，“伊周堪作式，秉正辅朝纲”。甚至规定5岁的男孩子就不可接近姐妹，比之男女7岁不同席的旧规更为苛严。在这种观念下，政治等级森严可畏:“凡东王、北王、翼王及各王驾出，侯、丞相轿出，凡朝内军中大小官员兵士如不回避，冒冲仪仗者，斩首不留。凡东王驾出，如各官兵士回避不及，当跪于道旁，如敢对面行走者斩首不留。凡检点指挥各官轿出，卑小之官兵士，亦照路遇列王规矩，如不回避或不跪道旁者斩首不留。”还有繁琐而苛细的称谓:“军师妻呼称王娘，丞相妻呼称贵嫔，检点妻呼称贵姒，指挥妻呼称贵姬，将军妻呼称贵嫱。钦命总制妻呼称贵媪，监军妻呼称贵奶，军帅妻呼称贵渊。师帅妻呼称贵娴，旅帅妻呼称贵婕。卒长妻呼称贵妯，两司马妻呼称贵娌。”

——陈旭麓《近代中国的新陈代谢》

9.根据材料提炼陈旭麓的观点，并列举材料和所学知识加以说明。

1】观点。洪秀全建立的天国迅速封建化。

2】说明。宣传君权神授、三纲五常、男女授受不亲等封建思想；建立严格的等级制度，恢复封建等级制度。1856年，因争夺权力而发生天京变乱。

21.（2012 高考文综重庆卷15）太平军某将领回忆自己在1862 年指挥的一段战事时，自豪地说：“有巡抚李鸿章到上海，招集洋鬼，与我交兵……那时洋鬼并不敢与我见仗。战其即败。”这位将领是

A．秦日纲 B．陈玉成C．李秀成 D．石达开

98.（2010 年高考山东文综11 题）图5 为一位同学的课

堂笔记，记录了对某一历史事件的不同评价，据此，推

断他学习的内容是

A．太平天国运动

B．义和团运动

C．辛亥革命

D．北伐战争

117.（2008 年高考北京文综15 题）下列太平天国的主张，直接体现抗灾意愿的是

选项 A B C D

《天朝田亩制度》内容凡分田，照人口，不论男妇。凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁彼处。凡天下田，丰荒相通，此处荒，则移彼丰处。有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使。

《资政新篇》内容统一政令，以法治国。听取社会舆论；反对迷信。兴办保险事业。兴办医院和慈善机构。