气数位分析论断法

气数位分析论断法
气数位分析论断法

气数位分析论断法

气数位分析论断法

从本宫为1数起,逆数到第9宫,称为本宫的“气数位”。例如从命宫为1,逆数到9宫为官禄宫,那么官禄宫就称为命宫的气数位;又如从财帛宫为1,逆数到9为命宫,则命宫就

是财帛宫的气数位,其余类推。总之,各宫的官禄宫就是其气数位。

官禄宫是对命宫制约的宫位,所以,各宫的成败皆由各宫的官禄宫(气数位)决定。

所谓“气数”,就是指有无生气,有生气则命存,无生气则命亡。气数位则是生气库藏的地方。既然是气,就有动态、影象、虚而不实的意思。所以,论命应以本宫为“体”,以气数

位为“用”,气数位法只起兆示和辅助作用,仍应以本宫的星情论断法为主为实。

河洛四化法很重视“气数位”,以本宫(十二宫均可为本宫)的气数宫位的天干去四化,看

化出的四化星落宫好坏,以应本宫的动态吉凶情况。看“气数位”,最重要的是命、财、官

三宫,这三宫互为气数位。气数位论断法,不仅适用于原盘,也适用于各级活盘,而且要

上下盘双线交流以寻迹象,断其吉凶。一般命局看气运、格局高低,大限看时空,流年看

破败点。

气数位法最重视父疾线和兄友线,四化只有入本宫的父疾线和兄友线才起重要作用,四化

不入本宫的父疾线或兄友线,则表示不好也不坏,平常而己。父疾线主有无光明、幸运、

贵气名望和行政文书管理才能,成败作用大于兄友线,偏于天成;兄友线主才干、能力、

财气和财经管理才能,成败偏于自身的努力。

“气数位”化三吉入本宫的父疾线主有光明、幸运、贵气名望和行政文书管理才能,成就

天成,宜走行政文书等求名路线,父母宫成败天成,疾厄宫偏于身体力行;化忌入本宫的

父疾线则主无光明,前途暗淡,难有贵气名望,不宜走行政文书等求名路线,可从事经商、技术等,且须努力拼搏。

“气数位”化三吉入本宫的兄友线主有才干、能力、财气和财经管理才能,宜走财经路线,亦可有天然的助力;化忌入本宫的兄友线主无才干,无成就,无财气,甚至破财不聚,不

宜经商,可走技术路线,且须努力拼搏。

若以命宫为本宫,官禄宫是命宫的气数位,所以论人的贵气、地位与运数,则以命宫为体,以官禄宫为用,以命宫的强弱论一生命数的高低,用官禄宫的天干四化来断一生的运数、机遇、吉凶祸福,应本命的荣辱,最重视父疾线。如果官禄宫干化三吉入父疾线,则

一生前途光明,青云直上,有贵气名望,可在行政机构任职(化禄入表成功来得很天然幸运,权入是打拼得来,科入是得贵人助而成功);若化忌入父疾线,表损光明,一生命运

多阻,无贵气名望,是非麻烦事多。如果官禄宫化三吉入兄友线,则其人能干,在事业运

上将会有成就,宜财经界;若化忌入兄友线,表无才干,事业无成就,不宜经商。

官禄宫化忌导至事业失败,必是一种人为因素,例如自己估计不足,或因个性问题造成。化忌所入之宫,表有生之年倒霉事的原因必与该宫有关;忌冲入那一宫,坏事就发生在那

一宫,该宫的人事要倒霉;例如化忌入子女宫冲田宅宫,事必与子女、田宅有关,或与桃

花事有关;化忌入兄弟宫冲交友宫,倒霉事必为兄弟朋友而起,交友为朋友、工人,冲交

友就表示朋友、工人有问题,没有助益,没有搞头。官禄是我的事业,不怕忌入,忌入表

拼搏,拼出成果来;但忌冲则凶,对事业不利。疾厄是官禄的田宅,是自己工作的地方、

工厂、公司、商店,忌冲疾厄则表示有倒店的可能;忌入命迁线,表里外不顺,进退维谷。化曜入命,表工作有得做。若官禄四化不入父疾线或兄友线,则表示不好也不坏,平常而己。化曜入父母、兄弟的力量较实,入疾厄、奴仆的力量较虚。

官禄宫四化对精神生活产生作用,官忌入大限(即大限入官禄化忌之宫),主本大限内是非较多。

若以财帛宫为本宫,命宫是财帛宫的气数位,所以论财运,以财帛宫为体,以命宫为用,用命宫的天干四化来断财运好坏。若命宫化禄入子田线,子田线为财帛的父疾线,表示可

以有财名,因名得财,或因财而扬名,而且不会有财务纠纷;命宫化忌入子田线,主无财名,因财失名,财务纠纷多。若命宫化禄入父疾线,因父疾线为财帛的兄友线,因而在钱

财上较善管理,可以有成就,发财利;命宫化忌入父疾线,则无财利或失财利(尤其是命宫化忌入子女宫冲田宅宫,表示一生与钱财无缘,不宜经商,只宜上班、技艺工作)。命宫化出的忌,主钱财,导至事业失败时,必与钱财有关,决定钱财损在什么地方,可能因资金

短缺,靠借贷创业,结果如汤洗雪,入不敷出,越欠越多。命宫化忌入官禄宫,表示对任

何事情都必亲自处理才放心。看那一大限发财,须看命宫化忌入宫的下一宫位(顺行运)

或上一宫位(逆行运)。命忌不入子田、父疾线,一般主平顺,无多大风险。

论事业,官禄宫为本官,财帛宫是官禄宫的气数位,所以论事业,以官禄宫为体,以财

帛宫为用,用财帛宫的天干四化来断事业的成败。若财帛宫干化三吉入兄友线,因兄友线

是官禄的父疾线,因而表示在事业上名气好,容易得到提拨的机遇;若财帛宫干化忌入兄

友线,则事业难以有名望。再者,若化禄逢空劫忌冲破,则表示所做的事业将要成功时,

即美景成空。若财帛宫干化三吉入子田线,因子田线是官禄的兄友线,因而表示事业上能干,易成功;若化忌入子田线,则事业上因自己无能而无成就。由财帛宫化出的忌,导至

事业失败,是因为事业出了差错,例如出现强劲的对手,订单出问题等。财帛化忌入官禄,表借贷投资。

一个人一生最大的成就表现在命宫(表人格的升华)、官禄宫(表事业的腾达)、财帛宫(表

财富的多少)等三个方面。但还要看三者的配合情况以及运限是否相助,以及四化之间的相互作用,而吉凶以化禄和化忌为重。方外人的同步断诀主要应用本命盘的命宫忌来断财运,用官禄宫的忌来断运途,用财帛宫的忌来断事业。

其余各宫均可为本宫,以其气数位的宫干四化入宫情况来论本宫有无生气。

例如兄弟宫又为母亲宫,要了解母亲有无生气,可以兄弟宫为本宫,则田宅宫为兄弟的

气数值,看田宅宫干的四化落宫情况,若田宅宫干化禄入命迁线,因命迁线为母亲宫的父

疾线,故表示母亲受教育良好,名誉较高;若化忌入此线,则表示母亲一辈子难有名声,

困难重重;化忌入迁移宫冲命宫同论,表母亲受教育程度不高,没有社会地位。若田宅宫

干化禄入夫官线,因夫官线为母亲的兄友线,表母亲在事业上很能干,有成就;反之,化

忌入夫妻宫冲官禄宫,表母亲在事业上没有任何成就。

论子女有无出息,以子女为本官,父母宫为子女的气数位。父母化禄入夫妻宫,因夫妻

是子女的父疾线(文书线),故表示子女聪明智慧,读书很轻松,成绩好,日后青云直上,

光宗耀祖;父母化权入夫妻,表示子女能认真读书,成绩也不错;父母化科入夫妻,表子

女入学读书,是靠老师或别人帮助的;父母化忌入夫妻,表示子女智力不好,读书成绩不

好,在文书上有麻烦。若父母化吉入财福线,因财福线是子女的兄友线,表示子女在财经

方面有成就;父母化忌入财福线,则表子女财经上无成就。

田宅是家,是房地产,是财之库。田宅的气数位为疾厄宫,疾厄宫干化吉入夫官线,因

夫官线是田宅的父疾线,表示家世清白,家族在社会上有较高的声誉地位,不会有房地产

纠纷。若疾厄宫干化吉入财福线,因财福线是田宅的兄友线,表示一家人主要走经商或财

经界者居多,也主家族在财经方面较有成就。疾厄宫干化忌入夫官线或财福线,则家庭不幸,家庭财经困难。

福德宫表祖德、财源和嗜好之宫,福德的气数位是迁移宫。迁移宫干化吉入父疾线,因

父疾线是福德的兄友线,表示祖业茂盛;若化忌入父疾线,则表示祖业不景气。

父母宫是父亲之宫位,也是相貌宫和遗传位。奴仆宫是父母宫的气数位,奴仆宫干的四

化入宫情况可看出父亲有无生气,也可看出本身有何暗疾,宿疾,不明原因的疾病。

疾厄为身体,兄弟为疾厄的气数位,故兄弟的四化决定身体的健康、寿数。

如何同时看四化之间产生的复合作用呢?例如禄入兄友而忌入父疾,不能以双忌论。禄入

兄友,表示走财经路线,事业有成;忌入父疾线,为文书,是非一大堆;综合看,做生意

做得很好,但常常和人家打官司;所以在选择事业上,应避免带文书契约的工作。如果禄

入父疾而忌入兄友,则表示作文书或带经纪、服务性的工作较有成就,而搞投资经商则较

会有麻烦。

如果禄、忌同宫或在对冲宫,以双忌论,但必须是同—宫干化出的禄、忌才算,不相干的

宫位之化耀只作闲神看。例如,生年干庚使太阳化禄入父母宫,而命宫干甲又使太阳化忌

入父母,这不能算双忌,而且此禄还有解忌的能力。所谓化解,不是抵消,而是减轻作用。“气数位”化三吉入本宫的三方为吉;化忌入本宫的三方则有阻滞,但不算大凶;化忌冲本

宫的三方则为大凶。

问题是气数位化三吉入本宫父疾线、兄友线而又化忌入本宫的三方,或者化忌入本宫的父

疾线、兄友线而又化三吉入本宫的三方,将如何论断呢?两者相互化解缓和作用,吉者减吉,凶者减凶。四化入本宫父疾线、兄友线为兆象、机遇,吉凶较虚;四化入三方,三方

为“我”宫,故吉凶较实;两者皆吉则增吉,一吉一忌则吉凶均减力。

原命、财、官三宫所化之忌,要入大限的父疾线才以大凶论;原命、财、官三宫所化三吉,要入大限的父疾线才以大吉论。

道家服气法和食气法

道家服气法 2013-06-14 陈禾塬阅 5919 转 149 服气法是一种内丹静功修炼方法,并于辟谷中使用,主要通过吸入自然界的清气并结合存想以充实内气。 本法与“食气法”、“胎息法”等同属一源之分化。唐代前后,道家服气法颇为盛行,各种形式的服气法争奇斗艳,如“张果报气法”,“李奉时服气法”,“王说山人服气法”,“昙鸾服气法,“君房服气法”,“茅山贤者服气法”,等等。 功法: (一)无论何时何地,行、住、坐、卧之际,凡空腹之时,皆可服气。 (二)服气前,须摒除杂念,凝神一志,闭口合齿、以鼻引气,同时放松两肋及小腹,使其自然充满。 (三)等气液满口时,即以意向下吞咽;如吞食物般,头后仰,颊肌收缩,气液存于两肾,气存于胃肠,如出现肠鸣,是气液已下行之征。每次连咽3—5咽,每隔2小时许可再咽之。 服气日久,气存元海;当有病患之时,即可运无海之气,以之攻疾。

食气法是一种以吸为主的吐纳锻炼方法,即通过吸纳自然界之清气,同时自然地减少饮食的摄取量,籍以达到辟除邪秽、强壮延年的目的。因此,在秦汉古籍中也将此法称为“食气却谷”法。 食气法是道家辟谷服气的重要修炼术,《庄子》、《韩非子》等文献中,就有关于“食气却谷”方法的记载。自然界龟、鹤、蛇、鹿等动物之所以长寿,在于其“食少而服气”,故《却谷食气》篇中有“深息以为寿”的说法。自战国以迄明清,食气却谷之法沿袭不衰。 功法: (一)修炼者可于夜半子时、清晨初寤及空腹之时,择取空气清新、环境幽静之处修习食气法。 (二)修炼者站立坐卧随意,修炼时静心凝神,掘除杂念,待心静气和,即呼修行。先闭口,以鼻缓缓引气,待吸满后将口中清气如吞咽状咽入腹中;随后想象体内秽浊之气,待吸满后将口中清气如吞咽状咽入腹中;随后想象体内秽浊之气随吐而上出于喉中;待吐气已极则闭口,再行引气吞咽之法。如此吐纳一次,称之为“一咽”。 (三)初练者每日应不少于百咽,熟练后可增益其数。在练习食气法的同时,应适当减少食物的摄入量。一般在修习10天后,可使摄食量明显减少,而精神却较往日更为饱满。

嫡派真传少林内功秘传——倜庵识

序 易筋经为少林武术祖师达摩禅师所传授,分内外两经。内经主柔,以静坐运气为事,非少林正宗子弟,不得其传;且擅此者,亦不肯轻易授人,守少林戒也。后之练武者,欲自炫耀,往往皆以十二段锦之法化之,以其段数相同,法则相类也。其实十二段锦自十二段锦,易筋经自易筋经,两经可互而不可尽混者也。至于外经,则主刚,以强筋练力为事。其法遍传于世,惟真本亦殊不多遘。坊间俗本,所载各段,节数虽相同,其法实大有出入。欲觅一完善之本,不可得也。大抵此法盛行于北方。兹编各法,乃得之于山西药商邹仲达君之秘授。据云:为少林山陕支派之真传,较寻常坊本为胜也。法偏重于上肢,实为练力运气、舒展筋脉之妙法。每日勤行四五次,百日之后,则食量增加、筋骨舒畅、百病不生;至一二年后,则非但身体强健精神饱满,且两臂之力,可举千斤。即为平素孱弱多病,力不足以缚雏者,练习一二年,亦可以一扫其孱弱,两臂增加数百斤之力。至若老年之人,精气已衰,勤习此法,虽不足以返老还童,亦足以延年却病。江右老人程明志,年已八旬,精神犹如壮年,日徒步三十里不为苦。尝谓余曰:“予气体素弱,中年多病。从友人之言,勤习易筋后,不久即康健。四十年中,从未为病魔所扰。今犹能强健步者,谓非易筋经之功乎?”观乎老人之言,则此法之效力,可以知之矣。兹特将前后两经练法绘图列说,印行于世,以公同好,且为坊间俗本一证其讹。 倜庵识 弁言 先强健体魄,而后易收明心见性之功也。自此少林武术,遂成一派,时在梁隋之际也。及乎宋代,武当道士张三丰,修真养气,而得神传之秘。应召入京,途中遇寇,一夜之间,以单丁杀贼百余人。其武术亦为世所推重,从游以求其技者,亦颇众多,至是武术除少林一派之外,又增一武当派矣。故今之学武术者,不出于少林,即出于武当。顾少林之术,似属于刚,专注意于力之作用;而武当之术,如太极、八卦等拳法,皆以柔胜,纯任自然,而专注意于气之作用。因此,世人又强指少林为外家功夫,以武当为内家功夫,殊不知内功、外功之分别,并不在于两家之宗派也。刚柔寓阴阳之理,刚属阳而柔属阴,阴阳相济,始可孕育化生。独阴不生,孤阳不长,此一定不易之理也。于万物皆如此,而谓于武术一道,反能越出此理乎?少林派之武术,显刚隐柔,即所谓寓柔于刚者是也,故亦可以鼓气以御敌;武当派之武术,显柔隐刚,即所谓寓刚于柔者是也,故可以鼓气以击人。因皆刚柔相济,阴阳相生之法,若谓少林有刚而无柔,武当有柔而不刚,则我实未见其可也。惟因此而宗派出矣。宗派既分,门户斯立。如同学于少林门下之人,因师父之不同,而手法稍异,则必号于众曰,我师何人也。我之所学某家之行派。甚有一知半解之徒,略习皮毛,即变更成法,专取悦目,而自鸣得意,自立门户,以期炫耀于世。此于少林、武当二派之外,又有所谓某家拳某家刀拳,但一究其实,则其本源要不出二派也。至于内外功夫,二派中本皆有之,惟后人门户之见太深,凡学少林派者,则指武当为柔术,而不言其外功;学武当派者,则指少林为外功,而不言其内功,积久而此种见解,随成为学武者之通病矣。今试执一略知武术者而询其内功之源流,则彼必猝然而对曰:是出于道家,而武当实其嚆矢。若语少林内功,彼必嗤为妄言,而必不肯信,斯非过甚之言也。世间万事,只要门户之见一深,即易发生此弊。固不仅武术然也,即以文事喻之,孔孟之徒,必斥杨墨;而杨墨之徒,必非孔孟。其实孔孟之学,固足为法,而杨墨之学,亦有可取,其所以不能相容而互相排斥者,门户之见深也。故予谓欲集各家之长,必先破门户之见而后可。若斤斤于此,势成冰炭,无融合之余地,则两派之长,固可保持,欲融冶一炉,而推阐演进,以求其最精奥之武术,必不能也。且犹有说者,武当祖师张三丰之武术,亦从少林派中得来;且有谓张实出于少林之门。此说虽无可征信,不足为据,而明代著名之武当派武术家如张松溪等,其初固皆从少林派学,后始转入武当门下者。由此以观,则两派固可相容,而不必互相排斥者矣。其实少林派中,各种功夫,并非完全为外功,亦自有内功在。易筋、洗髓二经,所列各法,而能称之为外功乎?更进一步言之,道家练气而讲胎息,佛家养气而讲禅定,我人试就此胎息与禅定二事,而究其妙用之所在,其理果有所异乎?一则心中念念在道,一则心中念念在佛,表面虽微有不同,实际则互相吻合,此所谓殊途同归者是矣。予不揣鄙陋,而有此少林内功之编,非必欲苟异于人,而强别于武当派之内功,实因少林亦固有其内功,以世人忽视而不传,甚为可惜。故不厌词费而述之,使世之学武者知少林亦非专以外功见长也。更愿学武者皆平心静气,破除门户之见。将两派

八种道家养生术

教你简单易学的八种道家养生术 拍打头颈法 拍打头颈法 功效:此健身方法可防治头晕、头痛等头部疾病,有延缓脑力衰退、增强记忆力的作用。 练习方法:坐于椅子上或站立,双眼平视前方,全身放松。然后举起双臂,用双掌同时拍打颈部,左手拍打左侧颈部,右手拍打右侧颈部。先从后颈开始,逐渐向上拍打,一直拍打到前额部,再从前额部往后拍打,直到后颈部,这样反复拍打5~8 遍为一次。每日晨起与临睡前可各做一次。 踮脚健身法 踮脚健身法 功效:这种方法适合在办公室久坐的人,可以缓解久坐或久站后的下肢酸胀、乏力,促进下肢血液回流,预防下肢静脉曲张。

练习方法:将脚跟抬起,脚后跟离地面约1 厘米,然后用力着地,这样为1 次,1 秒钟内不得多于1 次,30 次为1 组,休息5~10 秒钟。每次锻炼1~2 分钟,每天锻炼3~5 次。要注意锻炼时抬高脚后跟不能超过1 厘米,否则不仅不会有效,反而还会引起脚掌的疲劳。 大呼大吸法 大呼大吸法 功效:这是一种以扩大肺活量为主的呼吸法,类似深呼吸,能调动机体的内气,增强体质和免疫力,同时对某些慢性病、疑难病均有一定的疗效。 练习方法:大呼大吸法是一种古代吐纳、导引法。具体的方法是用鼻使劲地吸气,用口呼气,或用鼻使劲地大呼大吸。要求每一吸一呼都尽量延长时间,并要求每一吸一呼都发出较大的声音,所以称为大呼大吸法。 太乙站桩功 太乙站桩功 功效:根据屈腿的程度有不同作用:高桩增肥,中桩减肥,低桩练武。收势为双手交叉放在身前(女性右手在内),用力收腹提肛,脚趾抠地,收缩肌肉,可防治便秘、痔疮。 练习方法:舌头抵上颚,提肛,双手抱圆放在胸前,双腿弯屈,调整呼吸,吸气时默念“静”,呼气时默念 “松”,坚持半小时。

八种道家养生术

八种道家养生术 拍打头颈法 拍打头颈法功效:此健身方法可防治头晕、头痛等头部疾病,有延缓脑力衰退、增强记忆力的作用。练习方法:坐于椅子上或站立,双眼平视前方,全身放松。然后举起双臂,用双掌同时拍打颈部,左手拍打左侧颈部,右手拍打右侧颈部。先从后颈开始,逐渐向上拍打,一直拍打到前额部,再从前额部往后拍打,直到后颈部,这样反复拍打5~8 遍为一次。每日晨起与临睡前可各做一次。 踮脚健身法 踮脚健身法功效:这种方法适合在办公室久坐的人,可以缓解久坐或久站后的下肢酸胀、乏力,促进下肢血液回流,预防下肢静脉曲张。练习方法:将脚跟抬起,脚后跟离地面约1 厘米,然后用力着地,这样为1 次,1 秒钟内不得多于1 次,30 次为1 组,休息5~10 秒钟。每次锻炼1~2 分钟,每天锻炼3~5 次。要注意锻炼时抬高脚后跟不能超过1 厘米,否则不仅不会有效,反而还会引起脚掌的疲劳。 大呼大吸法 大呼大吸法功效:这是一种以扩大肺活量为主的呼吸法,类似深呼吸,能调动机体的内气,增强体质和免疫力,同时对某些慢性病、疑难病均有一定的疗效。练习方法:大呼大吸法是一种古代吐纳、导引法。具体的方法是用鼻使劲地吸气,用口呼气,或用鼻使劲地大呼大吸。要求每一吸一呼都尽量延长时间,并要求每一吸一呼都发出较大的声音,所以称为大呼大吸法。 夹鼻 夹鼻深吸一口气后,闭口,用双手掌缘夹住鼻部,向外出气,待气灌到内耳膜充满后,将双手突然放开,同时鼻喷气,使气到两眼、两耳、口腔、两鼻孔,做9 次。功效:七窍通畅,气血流通,平衡机体,给大脑加压,加强五官功能锻炼,增强对外界不适气候的免疫力,预防感冒,清醒头脑,治疗鼻炎等鼻部疾病。 梳顶 梳顶十指如耙,如梳头状从前发际梳到后发根,路线:从前额的“上星穴”到头顶的“百会穴”,从后脑“风府穴”到“大椎穴”。然后左右梳顶,前后左右各9 次。功效:可以使百脉调和,改善头部末梢血液循环和大脑供血,活跃大脑生理功能,消除疲劳,提高大脑工作效率,增强记忆力,同时可以乌发、黑发,防止发根脱落。 拉耳 拉耳将双掌根用力挤压耳部,不留一丝缝隙。然后猛然拉开,能有开啤酒瓶一样的“砰”声,反复9 次。功效:可以增强听力,治疗耳鸣和中耳炎,同时对激发、开发小脑,使骨髓充足,产生很好的功效。如果拉耳时耳部里面有隐痛,说明耳有潜在的病因,要坚持做。 太乙站桩功

道家房中术的基本修炼过程

道家房中术的基本修炼过程 (1).筑基:就是要有一个基本健康的身体,与武术和气功的百日筑基功基本是一个概念,并学会腹式呼吸(吸气时缩肚子,呼气时鼓肚子),有一定的定力,比如意守丹田时的时间要保持长一点(20-30分钟以上),练习肺活量,就是憋气练习,起码要练到憋气的时间长到心里数术50-100个.而且要禁止房事,为以后打基础,禁止房事是必要的,不要认为房中术就是性技巧,也不要认为房中术都是性交时练的功夫,为了以后能够进入双修,筑基时一定要禁止房事.具有这4个基本功后方可进一步修炼房中术,筑基不牢,练也白练,贪功心切者,早晚白费工夫.筑基所用的时间长短也是因人而异. (2).炼药化精:最好盘坐,不习惯的,也可以坐在沙发上,以浑身放松的姿势,如双手放在腹前,象练气功一样, 以呼吸为风,牢记匀,细,长,憋,4个字,腹式呼吸,以由唾液和体内精华(想象的)为药,意念想象有一个红色的温暖的火,将积聚在丹田里的药,慢慢的烧热,缓缓地不断地加入风,药,火,这就是练药化精.这个时期一定更要禁止房事,这个过程非常重要,是生长身体内各种内分泌物质的过程,包括精液,血液,各种激素,和身体内一切强壮身体的物质.练到此时有如下特征: 1.身体非常强壮,不生病,抵抗力很强,也就是身体非常健康,相当于太极拳等公园气功的功效, 2.注意力已经非常集中,(没有走神,和心猿意马的现象) 3.腹式呼吸自如,成为习惯. 4.呼吸顺畅,均匀,缓慢,从容,时间很长. 5.脾气明显改善,不急不燥,处世大度,厚道. 6.丹田发热,腹部及下身有如性交的快感,甚至有要射精的感 觉.(为了防止射精,一定要忍精不泄,或者用手压住会阴底部,或者干脆起身停止修炼)这个过程因人而异,时间或者1个月,或者几个月,依赖原来的身体素质,和心理素质,上述6个特征不出现,也是不可向下练,同样是练也白练. (3).采药:炼精化炁的过程,在第2层次练习时,出现会阴发热,阴茎博起,就要射精时,瞪眼,咬牙,慢慢地用鼻吸气,意念有白色的亮气由会阴吸沿小周天的轨迹吸到头顶,再顺到丹田.反复地做,直道射精感消失.这步功夫的修炼要运用熟练,成功率高达100%(不射精),之后便可以双修.

道家驻颜术

道家驻颜术 *********【道家驻颜术的理论】********* 根据个人具体情况,修习功法,服食丹药以滋养周身血脉,配合个人意念以达青春永固的效果。 也有外用辅助方法,如银针刺穴,外用药胶。浆洗周身, 达到皮肤紧凑,荣养表皮肌肤,使其达到如弱冠之龄的肌肤。 修行有一种阶段叫做“无漏”。 修到这个阶段的前提,是把身上所有病症都祛除了。才能有可能修到“无漏”之身。 而乾道(男道士)和坤道(女道士)的修行功法是不一样的。 在驻颜术方面,坤道的秘术和功法,却远在乾道之上。 所以说,要想真正的青春不老,是需要有一些修行基础的。也就是从根源处着手。

修炼【媚术和驻颜术】的【静坐】事项 【静坐的方法】 静坐的方法,有两大要件。 (1)端正姿势。 (2)调节呼吸, 【静坐前后注意事项】 (1)静室一间,或用卧室,房门关上,窗户打开,不使外人打扰。 (2)制厚的坐垫或是褥子。 (3)静坐之前身着宽松舒服的衣服,使身体和肌肉不受拘束。 (4)身姿平直,脊骨不弯曲,端正坐姿(5)静坐结束后,

宜慢慢睁开双眼,慢慢舒展手足和身体。 【静坐时的两脚】 (1)盘组而坐,即以左胫加于右胫之上,复以右胫加于左胫之上, (2)盘时或以左胫加于右胫之上,或以右胫加于左胫之上。根据个人习惯额额定。 (3)两股交叉如三角形,股之外侧,紧着与褥上,重心自然安定与脐下, (4)初练习者,一定会有麻木感,忍耐。习惯了就没有事了 (5)麻木不能忍受的时者,可左右互换 【静坐时两手】 (1)两手轻轻交握,贴于小腹之前,垂置小腿上。 (2)交握之法,以一手轻握他手四指,两拇指结成交叉形

状。 (3)或以左手握右手,或以右手握左手,随意而为。 (4)两手交握垂下处所,各随人之肢体所宜,或腹下,或股上。 (5)两手下垂及交握指尖,随意为之,不能可以用力。 【静坐时之心境】 (1)宜放下一切,不起妄念。人的意识界,恰如一个舞台,各种观念,犹如各种角色。在意识界里粉墨登场,一刻不得停息。因为一念不起,很难做到,只有通过长时间的修行方能达到。 (2)用反照法,消除妄念。 反照法,就是所说的内视术。常人眼中看到的,都是外物。没有能内视的内容。静坐时闭合了双目。反观自己的意识,先将杂念消除,头绪理清,甲念起,则反照之。不使攀援,乙念起,亦反照之,不使攀援。即使乙念空。其正本清其源,

相关文档
最新文档