中外政治思想史历年试题题库

读书破万卷下笔如有神

0501

一、单项题（每小题1分，共12分）

1. （）是希腊政治思想萌芽的代表。

A．《理想国》 B. 《政治学》 C. 《荷马史诗》 D.《法律篇》

2. （）的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折，它超越了城邦时代政治学在人与奴隶、公民与没有公民权的人、本邦人与外邦人之间设立的界限，开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。

A．西塞罗 B. 苏格拉底 C. 柏拉图 D.亚里斯多德

3. （）是中世纪西欧政治思想的中心内容。

A．自然政治观 B. 共和制

C．民族国家和个人精神 D. 教会与国家的关系

4. （），英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之一。

A．柏拉图 B. 托马斯·莫尔 C. 圣西门 D. 托马斯·康帕内拉

5. 荷兰政治思想家（）主张唯物主义的自然权利观，提出并论证了信仰与思想自由之间的关系，对后来的政治思想产生了重要的影响。

A．奥兰治 B. 格老秀斯 C. 洛克 D. 斯宾诺莎

6. 18世纪的美国，就政治思想的发展来看，以（）为代表的民主派和以（）为代表的宪政派成为政治思想的两大主流，前者强调民主力量的重要性，而后者强调宪政秩序的合理性，主张通过分权与制衡限制权力的滥用，这为美国政治现代化提供了两条不同的道路。

A．杰斐逊汉密尔顿 B. 孟德斯鸠卢梭

C．康德柏克 D. 洛克洪堡

7. （）这两大思潮构成了19世纪英国资产阶级意识形态的主体。一个强调自由和进步，一个重视权威和秩序；它们互相冲突又互相融合，为资本主义的稳定和发展发挥着各自独特的功能。

A．实证主义和空想社会主义 B. 辩证法和唯物论

C．自由主义和保守主义 D. 个人主义和国家主义

8. 西周时期的政治制度主要包括分封制、世卿世禄制。春秋时代，（）和（）逐渐形成并发展起来。

A．井田制世袭制 B. 郡县制官僚制

C．君主制联邦制 D. 帝王制宦官制

9. 汉武帝时，（）以儒为主，吸收阴阳五行、法、墨等家的观点，提出了天人合一的政治论，为君主专制、政治大一统、等级尊卑等作了系统的理论论证。

A．李斯 B. 陆贾 C. 贾谊 D. 董仲舒

10. 王通主张的（），有利于思想文化的发展，也有利于入学的改造、复兴，有一定的积极意义。

A．三教可一 B. 三教合一 C. 三教归儒 D. 独崇儒术

11. 理学内部流派众多，但他们在政治取向上高度一致，都以（）为归宿。

A．社会改革 B. 民族统一 C. 维护君主政治 D. 富国强兵

12. 明代（）是传统政治哲学的集大成者，有《船山遗书》传世。他对传统思想进行了系统梳理和总结，达到了中国古代政治哲学发展的最高峰。在近代，其思想的价值为人们所发现和承认，对推动中国社会政治思想的变革和进步起了积极作用。

A．韩愈 B. 王守仁 C. 朱熹 D. 王夫之

二、名词解释（每小题8分，共48分）

两剑论1.

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2. 权力政治观

3. 卢梭

4. 墨家学派

5. 李觏

6. 顾炎武

三、简答题（24分）

1. 洛克是如何论证法治与自由的关系的？

2. 李世民的政治思想有哪些基本特征？

四、论述题（16分）

如何理解周公的政治思想特点是重在调节？

答案

一、单选题

CADBD ACBDA CD

二、名词解释

1. 中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。“两剑论”是这一思想的代表之一。

12世纪下半期教士们从《圣经》中发挥出来“两剑论”。这个理论把精神权力和世俗权力比作两把剑，耶稣把这两把剑都交给了教会，一把供它使用，一把为它使用。通过加冕仪式，教皇把世俗权力交给了皇帝。所以教皇是世俗权力的真正所有者，世俗统治者的权力来源于教会的授予和委托。必须服从教会，为教会服务，便成为世俗权力的必然。

2. 权力政治观是西方近、现代的基本政治观。这一政治观认为，政治权力的建立是来源于维护于个人权利的要求。围绕着权力，人们形成了一系列的新观念，从马基雅维利的“国家理性”到布丹“主权”理论，西方政治思想搭建了权力政治观的基本框架，确立了近代西方政治思想的基本体系。

3. 法国著名文学家、教育家、政治思想家，激进的民主主义者。卢梭一生写下了大量处处闪耀着思想光芒的著作，《论人类不平等的起源和基础》和《社会契约论》是其代表作。

探求社会不平等的起源和基础是卢梭政治思想中最为深刻的部分。通过对人类不平等的发展史的考察，卢梭不仅以辩证的思维描述了人类不平等的发展过程，而且接近正确地评估了私有制、国家、法律等要素在这一方展过程中作用，表现出了深刻的洞察力和彻底的批判精神。

卢梭使用社会契约的方法来阐发其政治学思想，并在此基础上论证了人民主权的基本思想，把主权学说由“君主主权”发展到了“人民主权”。

在近代西方政治思想史上，卢梭第一次完整地提出了人民主权的学说，对后来西方国家的政治实践和政治思想均产生了重要影响。

4. 春秋战国时期众多思想流派之一。墨家学派的创始人是墨子。

墨家学派有着鲜明的社会政治责任意识。史载他们扶助弱小，救民苦难，为此而“赴火蹈刀，死不旋踵”。墨子去世后，墨家学派一分为三。《墨子》一书汇集了墨子及其后学的著作，是研究墨家政治思想的主要材料。

墨家学派的政治思想注重实用，墨子曾经提出了十大主张，主要有：尚同、兼爱、尙贤、非攻及节俭思想等。

5. 北宋著名思想家、教育家。李觏一生从事教学和著述，著作主要有《直讲先生文集》（共。（三卷）三十七卷）及《外集》

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李觏对财政经济问题关注较多，提出了较系统的富国主张。主要有：肯定谋利求欲的合理性，这是其富国主张的理论基础；强本节用，解决富国问题，具体措施是：平土均田、“抑末”，“去冗”、“量入为出”、轻傜薄赋、平籴等。他还力主强兵，提出要选练精兵强将、实行军屯制度、设置乡军，以改变宋积弱的局面。

范仲淹和李觏代表着宋初部分统治阶级成员为化解危机，富国强兵而进行的实践和理论探索。他们的探索为以后的王安石变法在实践上和理论上提供了有益参考，是王安石变法的先声。

6. 顾炎武早年参见过复社。清军南下时，积极投身于抗清斗争。失败后，游历各地，考察山川形势，结交名士豪杰。他在学术上有多方面的成就，涉及经史、地理、音韵、金石等诸多方面，又被视为清朴学的开山祖。

顾炎武批判以集权为特征的政治体制，提出调整、改革集权体制的设想，以矫治君主过度集权之失。但其设想并不能根本解决君主政治的问题，是治标之策。

三、简答题

1. 要点：

（1）洛克的法治理论是同自由联系在一起的，通过对自由的界定，洛克论证了法治的原则，从而在政治制度上为自由提供了保障。

（2）洛克区分了两种自由，一种是“自然自由”，这种自由既不受人间任何上级权力的约束，又超出了人们的意志或立法权，只以自然法作为他的准绳；一种是“处在社会中的人的自由”，这是一种社会状态下的自由。

（3）从自然状态与社会状态下的两种自由出发，洛克论证了法律的存在与自由的共容。洛克断定，“法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。这是因为在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。”

（4）正是出于实现个人在社会下享有自由的目的，人们设置了立法机关，制订了法律，指导一个自由而有智慧的人去追求他的正当利益。

2. 要点：

唐太宗李世民是我国历史上少有的思想开明，功绩卓著的君主。他的为君之道，治国之术，达到了相当高的水准，其政治思想的基本特征体现在他的民本、纳谏的思想中。

（1）民本思想

民本是李世民政治思想和政治实践的突出部分。民本思想认为：“君依于国，国依于民”，国为君之本，民为国之本，在君、国、民三者中，民是最基础性的要素。所以在政治上要以民为本，围绕民本来制定和执行政策。李世民的关于民本的认识主要有：立君为民、民养君、民择君。民本理论的基本结论是“为君之道，必须先存百姓”，即统治者要无为节欲、因民心从民欲、以农为本。李世民将其治民思路概括为“去奢省费，轻傜薄赋，选用廉吏”。

（2）积极纳谏的整治调节思想

进谏与纳谏是君主政治时代的一项重要政治活动内容，是君主政治的一种调节机制。李世民在位期间大体能做到从谏如流，是历史上最善于求谏、纳谏的帝王。他还对纳谏进行了理论思考，《帝范》中就有《纳谏》、《去馋》，谈论纳谏问题。其思想主要包括：

其一，认识到纳谏的必要性及其在政治中的作用。

其二，虚心纳谏、积极求谏。

李世民还采取一些措施来鼓励、倡导进谏。例如，奖赏谏臣、建立、完善相关制度，如宰相分权合议制、创立谏官入阁议事制等。

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四、论述题

如何理解周公的政治思想特点是重在调节？

要点：

周公的政治思想以注重调节为特色。（2分）表现在：

（1）对传统天命观的修正（8分）

周公根据周初的形势修正了传统的天命观：

首先，他提出“惟命不于常”，即上天所赐予的“大命”不是恒定的，而是可变的。

其二，周公提出天根据德行“求民主”。民主即民之主，就是君主。周公认为，君主是由天选定的，选择的标准式德行。

其三，周公主张以民情见天命。即上天的意志可以通过民情表达出来，通过体察民情可以了解天意。

周公适应了西周初年政治的需要，对传统的天命观作出了重大修正。他否定天命不可变的传统观念，认为天命的存废取决于统治者是否有德，从而成功地为西周政权的政治合法性提供了理论依据。周公的思想代表了早期政治家对于政治兴废、社会变革的规律性认识。

（2）施政的指导思想（8分）

“惟命不于常”意味着任何已经得到天之大命的人都可能失去天命的眷顾，因而当政者要有一定的政治危机感。这实际上提出了推行治国的积极政策，以及改善政治状况的必要性。

周公为了巩固周王朝的通知，制订了一系列的制度和政策，主要有敬天、保民、明德、慎罚等等。在周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是保民与慎刑罚。

保民：就是处理好统治者与民的关系。

慎刑罚：意为要刑法适当。

周公根据周初的形势修正了传统的天命观，提出了德的思想。主张按照德的要求，敬天、敬祖、明德、保民、慎罚，调节处理好统治者与民、与天的关系，以上得天助，下得民和，最终确保周朝统治的长期延续。

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一、单项题（每小题1分，共12分）

1. （）是贯穿于西方政治思想的一条主线，整个西方政治思想史就是其滥觞、孕育、形成和发展的过程。

A．君主集权主义 B. 自由主义 C. 空想社会主义 D.无政府主义

2. 在古希腊城邦中，享有政治权利的是（）。

A．奴隶 B. 自由人 C. 妇女 D.自由公民

3. 阿奎那坚持（），调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础。

A．基督教的信仰 B. 君民利益一致的理论

C．亚里斯多德的政治理论 D. 维护世俗权力的立场

4. （）是英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之一。

A．柏拉图 B. 托马斯·莫尔 C. 圣西门 D. 托马斯·康帕内拉

5. 以自然法、社会契约等基本理论为框架，霍布斯创造性地发挥了布丹主权理论，将国家的本质视为主权，进一步奠定了（）的基础。

A．自然政治观 B. 神学政治观 C. 权力政治观 D. 民主政治观

6. 孟德斯鸠在1748年发表的学术巨著（）中，提出的分权制衡学说成为资产阶级政治制度的基本组织原则，对美、法资产阶级革命产生过重要影响。．

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A．《人权宣言》 B. 《独立宣言》 C. 《国富论》 D. 《论法的精神》

7.（）自由主义是19世纪欧洲最具影响力的政治思想。其中边沁的功利思想与政府理论，密尔的自由思想和代议制理论，斯宾塞的同等自由和有机体论是（）自由主义的主要代表。A．英国英国 B. 法国法国 C. 德国德国 D. 美国美国

8. （）基于性善而提出了仁政主张，（）基于性恶而提出礼治为主，法治为辅的治国方针。人性说为儒学宗师的政治思想建构了理论基础。

A．孔子庄子 B. 孟子荀子 C. 老子墨子 D. 孔子孟子

9. 汉武帝时，（）以儒为主，吸收阴阳五行、法、墨等家的观点，提出了天人合一的政治论，为君主专制、政治大一统、等级尊卑等做了系统的理论论证。

A．李斯 B. 陆贾 C. 贾谊 D. 董仲舒

10. （）在位期间大体能做到从谏如流，是历史上最善于求谏、纳谏的帝王。

A．周公 B. 秦王嬴政 C. 曹操 D. 李世民

11. （）是理学的开山祖师，他引老庄思想入儒，提出太极说。著作有《太极图说》、《通书》。A．周敦颐 B. 胡瑗 C. 韩愈 D. 邵雍

12. 在王守仁的心学中，心有多层次的含义。心不是（）。

A．人的感知和认识 B. 天地万物的本原

C．一个物质器官 D. 心的道德属性

二、名词解释

1. 约翰·密尔

2. 孟子

3. 王艮

三、简答题

1. 文艺复兴运动的先驱者但丁是如何看待教权与王权的关系的？

2. 什么是无为政治？

四、论述题

如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系？

答案

一、单选题

BDABC DABDD AC

二、名词解释

1. 约翰·密尔，近代英国自由主义政治哲学家、经济学家。青年密尔深受边沁功利原则的影响，功利主义成为他生活中的目标。一些著名的法国思想家，特别是孔德、圣西门和托克维尔，对青年时代的密尔也产生了重大影响。密尔在东印度公司任职的35年，使他对实际政治和政府管理积累了丰富的经验，为他提出自由主义原则提供了实践上的依据。在东印度公司的经历，也使他提出的种种政治改革意见和政府理论都标有一个管理专家的印记。密尔最重要的政治著作有：《论自由》、《代议制政府》、《功利主义》、《妇女的屈从地位》、《论社会主义（未完稿）》

2. 儒家学派代表人物之一。孟子，名轲。孟子一生主要是在授徒讲学中度过的。他也曾带领学生奔走各国，希望有机会实现政治抱负，但未能如愿。他的思想主张主要体现在《孟子》一书中。孟子是继孔子家之后的大儒，自称为孔子的“私淑”弟子。他尊崇孔子，以儒学的他立志振兴儒学，发展了孔子学说，形成了自己的理论体系。他的思想以性正统传人自居。．

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善说、仁政说为主要内容。

3. 王艮，明代泰州学派的创始人。少时，因家贫辍学，参加煮盐劳动。十九岁后，开始经商，家境渐宽。王艮也得以专心研究学问。他潜心自学达十年之久，初步形成了自己的思想，并开始讲学。后王艮赴江西拜谒王阳明，并投入其门下，学习王学。王阳明卒后，王艮自立门户，授徒讲学。王阳明心学在流传过程中发生分化，形成十多个不同流派，其中以泰州学派最具特色。该学派发展了心学的世俗化倾向，并倡导平等思想。

王艮素来不喜著述，所以流传下来的作品很少。其子孙及门人编有《心斋王先生全集》，清人又编为《明儒王心斋先生遗集》。

三、简答题

1. 要点：

（1）在教权与王权的斗争中，但丁支持王权，反对教权。

（2）在两者的关系上，但丁坚持教权与王权分工的理论，并以此驳斥了君主权力来自于教皇的观点。但丁指出，上帝授权君主，使其以人的理智治理国家，使尘世成为“人间乐园”；上帝授权教皇，是要他以圣灵化人，引导人遵守神的教导，能够在来世进入“天上乐园”，享受永生的幸福。因此，教权与王权是有着明确的分工的，君主的权力并非来自教皇，二是直接受自上帝，不需要任何中介。教皇虽然执掌天国的钥匙，看守天国的门，但无权统治帝国。

2. 要点：

（1）无为政治是道家学派的基本政治主张，老子和庄子都持这种观点。他们说的无畏布施统治者放弃统治，什么都不做，而是通过某种“无为”的方式以达到治理，这就叫做“为无为而无不为”。

（2）主要内容有二。

其一，君主无为，即统治者要小心翼翼治理国家，减少政治干预和政治活动，就能使上下相安无事，保证社会秩序的正常，达到治的效果。

其二，使民无为，就是要使民不想为、不能为、不敢为。要在政治上和文化等方面采取适当的方法，如“不贵难得之货，使民不为盗”，“不尙贤，使民不争”，以消除能使民有为的种种条件，于是国家大治。

四、论述题

（1）在西方，最早的国家形式是城邦。城邦形成于公元前8-6世纪的古代希腊，其最显著的特征是小国寡民。城邦以一个城市为中心，包括其周围的面积有限的农村。城邦是自给自足的国家，城邦中的政府是公共权威，负责维护城邦的政治秩序。受地理环境影响，希腊的城邦都是一个独立的政治实体。它对外独立，对内享有完全的自主权。独立的城邦很难形成统一的政治中心，也就无法建立中央集权的国家。

(2) 希腊城邦中有奴隶、自由人和自由公民。只有自由公民才在城邦中享有政治权利。城邦本质上就是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义务的政治体系。

（3）到公元前5世纪，希腊民主制度已经在各个城邦中普遍建立。城邦民主制的繁荣呢，带来公民的广泛参与。公民依靠他们自己制定并遵守的良好法律，从事协调一致的活动。法律不仅约束公民，使其合乎规范，对统治者也同样进行抑制和监督，使其不能为所欲为。城邦的命运掌握在公民手中，这激发了人们对政治的关心和思考。其中，一大批智者和以苏格拉底为代表的思想家们，对发达的民主制度和活跃的公民政治生活进行了热烈的政治讨论，推动了政治思想走向繁荣。

总之，古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。．