园林建筑设计学习心得

园林建筑设计学习心得

传承与发展几乎是我们看待任何一件艺术作品的基本出发点，而作为中国传统艺术经典的中国园林在当代也一直面临这两个基

本问题。

任何艺术的发展都必须先认识它的历史，只有先谦逊认真地

承前才能更好地启后。但这里要强调的是园林设计的本质并不是

对历史的传承，而是用最简单、最经济、最合适和最有效的办法

处理好人与具体地块的关系，处理好功能、空间、比例、尺度、

色彩、材料、节点、细部等等非常具体而朴实的环节。简单的说，作品要好用、好看和经济。

中国古典园林起源于商周末期的”囿“，是供帝王和奴隶主

狩猎之用。随着社会生产力的不断发展，”囿“的生产经营目的

逐渐消退，从三代的模拟自然山水，历经秦汉的以”崇尚自然

“为主题的人工造景和观赏游览为主的苑囿，逐步过渡到唐宋文

人的写意山水园林并成为古典园林的顶峰。因此，中国古典园林

大多是私人领域或者说是文人士大夫所涉及的领域，并非普通百

姓的公共空间，更勿论城市的”名片“、”客厅“云云了。如今，各地提出的兴建”园林山水城市“的之类城市建设目标，园林的

拥有者和使用者变成了普通市民，园林也开始有了解决生态环境

问题的作用。但值得提出的是，园林建设并不能从根本上解决生

态危机和环境问题，也不可能解决生存问题和社会问题，它不是

包治百病的灵丹妙药，入党申请书因此不能过分夸大园林的作用。我们可以做的是通过设计园林表达一种生活方式，设计师亦不是

仅仅设计作品本身，而要着力于提高服务对象的生活质量，引导

一种进步的生活方向。

虽然当代的园林的意义和作用与古典园林相比有了一定的改变，但毋庸置疑的是先人的设计方法和里面蕴含的思想都是值得

借鉴和传承的，”天人合一“的造园理念是亘古不变的真理。我

们要继承的是五千年中华民族的生存艺术：先民的选址造城理念;

大禹、李冰父子通过水系梳理来治理洪水的科学方法;各民族的开

垦艺术，造田，灌田，种植艺术等等。这些古代先贤处理人与自

然关系的经验和方法无一不凝聚着智慧的光芒和生存的艺术。

大多数人都将西方等同于现代，而将中国的等同于古代，甚

至等同于过时、陈旧;进而将简洁、直线等同于西方，而将繁复、

曲线等同于中国。这是极大的误解。中国的和传统中国是两个概念，中国的可以是现代的，也应该是现代的。中国和西方可以有

很多的共同的形式和内容，既然都是人类，再加上如今全球化的

影响，中西方将拥有更多的普适的价值观，而这些普适的价值并

不会影响中国自身的发展，我们并不必担心被”西化“，免费相

反中国也在这个过程中积极的影响着西方，影响着世界。实

际上我们没有必要、也不应该将中国园林看作是一个封闭的系统，一个与世隔绝的桃源景象，人为地规定什么是属于中国的，什么

是属于西方的。世界上没有什么形式一定代表了西方，也没有什

么形式一定就代表东方。在我的心目中，东西方并没有明确的界限。我们只有适合场地条件的设计，从场地上产生的设计就是属

于这块土地的，如果因为设计的结果是我们陌生的，不熟悉的，

就将设计说成是西式的，那显然是非常肤浅的，这是将中国的园

林符号化、模式化和固定化的结果。

园林的发展并不用刻意去对历史进行传承，更不应做一些无

中生有、牵强附会的东西，当一个设计作品与当今的中国社会和

当地大众的生活紧密地联系在一起时，就能够适应新的时代变化，在某些方面也能够引导新的时代变化。任何艺术作品，包括园林

艺术的发展都是随着社会的发展而发展的，写作网是否与当时的

社会结合在一起可以说是判断一个设计作品出色与否最基本的原则。

为今天的人设计并在一定程度上引领他们的生活，这就是我

认为的园林的发展问题。满足今天人的需要，符合今天社会的发展，运用今天的科学技术和今天的材料，符合今天人们审美的兴

趣和观念，这样的作品就是积极的，至少在某些方面具有优秀作

品的品质。除此之外，我不认为必须要给园林制定出发展的方向，特别是由一些人或一些团体给园林制定出所谓的正确的发展方

向。

今天的设计思想是非常多元的，没有办法也不应该让设计师

沿着单一的目标发展。项目也是不同的，类型不同、地点不同、

尺度不同、服务对象也不同，每个项目该如何做，存在着很多的

可能。无论将园林看作是艺术还是看作是科学，或是两者的结合，都应该是允许的。不同的设计师会有对园林的不同看法，从自己

对园林的理解出发，都可以完成园林的设计，并且有机会建造出

成功的作品。

马克思讲，否定之否定是事物发展的根本规律，论文网没有

自我否定的过程，就不可能发展和进步。因此，古典园林要发展，首先要切实地审视古典园林不适应时代发展的成分。中国园林的

传统不是静止,而是变化发展的。中国园林体系建立在中国儒、道、佛的思想基础之上，推崇”中和“，不求激烈的变革，但它不是

完全不变，而是处在渐变之中，渐变积累到一定程度，则有突

变。

首先，我认为中国古典园林在意境的表达上有太过含蓄之嫌。在西方文化里面，含蓄和模棱两可是近义词，有时很难分清楚。

如果我们的的观点、态度太强调含蓄，太模棱两可的话，可能在

当今这个快节奏的社会中难以生存。留下太多想象的余地，反而

使创新的余地受到限制，从适合当代的发展方面看，态度和观点

明确一些会更好。特别是当园林设计是适应大众审美需求时，传

统园林在表达上的深奥甚至晦涩将不适应当代园林的健康发展，

如果没有导游的详细解说，大部分游客游览完苏州园林都将败兴

而归，而城市园林中的导游是普适的价值观。另一方面，古

代文人阶层作为中国封建社会的思想机器，他们主导着社会的思

潮和意识，他们的一言一行无不在潜移默化地影响着民族的心理

咨询，他们保守、忍让、退缩、明哲保身，不能也不愿直面人生和现实，胸中愤懑只在山石沟壑、花鸟虫鱼等意象中去排遣。如果中国园林在今天仍然继承这样一种逃避现实,淡漠人生的传统,将无法为其发展确立生长点,只会使其走向进一步的精神孱弱。今天我们要继承的传统应该是有力量、豪壮、刚健的，也许可以从汉唐园林中找到这种豪气凌云、自信、自强，具有不可遏制的民族气势和旺盛的生命力的传统，并与今天所处的改革开放、建设强大的现代化国家的伟大时代的精神相一致。

周维权先生说到：”人类社会过去的发展历史表明，在新旧文化碰撞的急剧变革时候，如果不打破旧文化的统治，‘传统’会成为包袱，适足以强化自身的封闭性和排他性。一旦旧文化的束缚被打破、新文化体系确立之时，则传统才能够在这个体系中获得全新的意义，成为可资借鉴甚至部分继承的财富。就中国当前园林建设而言，接受现代园林的洗礼乃是必由之路，在某种意义上意味着除旧布新，而这个‘新’不仅仅是技术和材料的新、形式的新，重要的还在与园林观、造园思想的全面更新。展望前景，可以这样说：园林的现代启蒙完成之时，也就是新的、非古典的中国园林体系确立之日。“读到老先生的这段文字不禁令人感叹，感叹其高远与先知先觉;不禁叫人拍案，一位老前辈竟然有一颗如此蓬勃向上、创新求真的心;不禁叫人醒悟，作为年轻一代的我们不能再沉湎于中国古典园林的辉煌而沾沾自喜，思想汇报

更不能唯西方景观设计而马首是瞻，我们设计园林、建设园林城市是要关怀大众和广大的土地。

当代，我们面临的紧迫挑战是什么?是生存的问题，是可持续的问题，是解决如何城市化的问题。总之，是如何解决人与土地的关系问题。不是过去的游山玩水问题。不要再流恋士大夫的诗情画意了，不要再陶醉在花前月下的小桥流水了，我们要解决当代中国人的生存的问题。中国古典的风景和园林在很大程度上都是贵族文化。而当代，我们要在对中国传统园林不断深化认识的基础上，积极适应新时期的需要，探索当代园林发展的新思路、新方法，园林设计要为其使用者——人民服务。

胡嘉炜