影评,书评
影评，书评
《怦然心动》
曾经的恋人重逢，因工作关系而又复合在一起。曾经错过了，这次我绝不放弃了。我不能再忍受失去你一次。你是我的唯一，有你才完整。
感谢这个世界越来越友爱。
【成功者的好习惯】
1.守时；
2.找方法不找借口；
3.微笑；
4.每天反省；
5.多说“我可以”；
6.负责任；
7.做事不懒散，不说消极话；
8.遇到挫折，积极应对；
9.用心倾听；10.懂得感恩。
《骄傲的将军》
一位举重射箭能力卓越的将军因骄傲而贪图享乐，结果却丧失了自己引以为傲的本事。后因他人兵变而丧失了地位。
《小鲤鱼越龙门》
讲的是5只小鲤鱼听了老鲤鱼的故事，团结互助，借助海浪越过大坝的事。
《公主日记》
流离在外的公主成为真正公主的历程。
【开心法则】
①心里一定要充满阳光；②时常保持感恩的心态；③能者多劳，不要总是抱怨；
④不要吝啬微笑，适时赞美他人；⑤人敬一尺，我敬一丈；⑥做人做事无愧于心；⑦不攀比；⑧经常运动，运动可以忘记烦恼；⑨知足常乐。
思念的长路，漫漫无边；雨后的彩虹，美丽瞬间；空中的云朵，随风飘散；心海的小舟，以爱为帆；无星的夜晚，有灯陪伴；没你的日子，只有想念！
《仲夏夜之梦》
爱情的狂热，
爱情的阻挠，
爱情的无奈，
爱情的忧伤；
局外人的助，
局外人的乱，
局外人的善；
生活的无助，
生活的支柱，
生活的朴素。
终于，
爱情有美满，
局外人善助，
辛苦人乐活。
几个故事根据一定的逻辑串联在一起，凸显了主题。
《希拉里的故事》
一定的命运取决于一定的性格，而一定的性格又取决于一定的人生阅历。
《丑女也有春天》
无论你被别人贴上什么标签，只有你才能定义自己。
《一生》
莫泊桑
以貌取人必致每天出错。
有时，人们为幻想的破灭哭泣，那伤心劲儿不啻死了亲人。
女人可不能这么稀里糊涂地就嫁了，连对方怎样都不了解。
生活，它并不像我们以为的那么美好，也并不像我们以为的那么糟糕。
你若有能力，就别让父母为你买单。
不要重复犯错，积累下来的后果，你担不起。向先进模范学习，少犯错误。学习新事物，与时代同步。时代在进步，观念要更新。以史为鉴，明智前行。
《人生热线夺标》
我们的生活，亦真亦幻才丰富多彩。
电影是生活的浓缩，生活就是生活，你什么样我也什么样。生活对每个人都是公平的。
喜剧的最高境界是无悲无喜。
创作中，遇到难处你就深入生活，下苦功夫。
小品就是让人发笑，在笑声中受到教育。
迷茫时，别顾虑太多，就选择一条自己喜欢的路，喜欢的事，勇敢去做，放下包袱去做，就跟最初创业一样那么去走。
假如生活中有不如意的事，尽量不想，要有一个好的心态，生活当中很多事情不见得尽如人意，尽量往好的方面想。
干业须敬业，生活要真诚。
家庭质量是靠时间来积累的。
自己现在所处的位置——珍惜过去，展望未来。多回头看看自己走过的路，同时也会脚踏实地地继续往前走。
相声是来自于生活，当作品出来之后也还于群众，还于生活。
基本功要扎实。
建立自己的生活基地。
只要深入生活就有收获。人就是应该不断地补充自己。
对同道心存平实，于艺术怀抱忠诚。
每个观众喜欢演员的角度不同。
用角色面对观众。
用实力创造成功。
文化素养的提高决定理解力，而理解力又决定塑造力。
这没有什么对和错，你愿意怎么想就怎么想。看电影就是看个乐嘛，不想看就
不看呗，想看你就继续看，而且每个人的看法不一样。
允许你不喜欢，但是也允许别人喜欢。
那没什么，你要是喜欢什么，坚持喜欢就是了。有的人跟你是一样的，有的人跟你是不一样的，没必要把自己改变了，也没必要因为自己喜欢就改变别人。这随便吧，因为我管不了人家叫我什么，人家愿意叫什么就叫什么，我没法管。那些头衔霸气，其实没什么用，甭管好听不好听，其实跟我离得都比较远。
以商养文。
评剧主要是把字咬正。
人是很能适应的，只要能面对现实，正确对待，什么事情都能解决。
中国画:有图，有字，有图章。
做人要自我解脱。
爱情是有魔力的，但是更应该对家庭有责任。如果一个人对家庭没有责任感，那么她（他）的爱情一定会蒙上一层阴影。
无论什么时候，做夫妻的都要平等，谁也不能凌驾于对方之上，这是一个原则。人就是要豁达，要开朗，要愉快，再一个就是要劳动。
成功之路＝刻苦＋努力
兴趣要广泛一些，知识面要开阔一些。
作为一个演员，搞艺术的人来讲，艺不压身，没有多余的。
播音:政治素质＋业务素质＋心理素质。
相信自己能干好。
在哪干都一样，只要自己干的顺心一些，而且尽可能地把自己的能量发挥出来，你说是不是？
干什么，就得学什么。
几分耕耘，几分收获。
现在能做什么就赶紧去做。
人需要吃各种各样的东西，各种各样的生活，来营养自己.。
主持:去看去感觉（观摩学习）
《四百万》欧亨利
生活，真实生活的再现。生活充满了戏剧，戏剧贯穿了人生。人生的常态貌似在任何时候都有其共性。是那些个性让我们异于他人。
《谁是谁的白月光》
有些事情不做，永远不知道自己能否做好。
离婚并不可怕，可怕的是对生活失去信心。
领导都是值得敬畏的人，轻易不能得罪，否则就不会有好日子。
箴言:如果想对成千上万的人公平，就要先忠于自己。
生意要似梦非梦地做才有趣。
因为一旦决定了开始就会想要更多更多。
为了恨我的人，所以我要活得更好。
不尊重感情的人，必定要为此付出代价。
在感情这件事上，不是所有的努力都有回报。
很多时候，身边最亲的人并不能帮到你什么，反而是陌生人却出了大力。
一个女人并不是非得要个男人不可。
岁月静好，永远相依。
所有的人遇上感情事都会失措。
为了爱情，一个人可以变得有多卑微，多颓废。
一个人总要认清自己在他人心中的位置。
幸福在很多时候，还得自己亲手去创造。
开心往往与恐慌不安一同来到，接受它们吧，这才是真正的生活。
《多文诗选》
真爱无尘，爱无浮尘。
《玛丽和马克思》
人无完人，要学会接纳自己。
你成不了任何人，最终你只会成为你自己。
你是我最好的朋友，你是我唯一的朋友。
两个各有缺陷的人相互慰籍，在最终的谅解中，这份友谊成为永恒。
即使被嘲笑，还好有你做我的精神依托。
笔友坦诚相待，因为信任。不要背叛这份美好，可能会遗憾终生。
你伴我成长，我伴你终老。——致笔友
《我是创始人》
第十一期
15位创始人的游戏。
《王牌对王牌》
是一档综艺娱乐节目，已办两期。
在第二季中，两队队长和一个主持人，另加一个特工。他们固定不变。
一共有十二期。每期每队邀请的成员都不一样。有影视演员、相声演员。他们都很有人气，有艺术气息、有综艺潜质。
节目主要设置几个游戏互动，还有才艺对决，比拼高下。这不仅是一个游戏过程，也让我们更多的了解了自己所喜爱的演员，拉近了演员或艺术家与群众之间的距离。同时让我们在欣赏中获得了良好的教益，期待它能够长久的办下去。
因为真，因为情，我们想要和你一直在一起——王牌对王牌
《废柴特工》
人体实验向超人进化成功的一例。其中有对爱情，权势，商业的追求；也有私欲的膨胀因极端化而终止生命。把制造的先进的一切用于人类的发展。
《东京攻略》
结婚是一场交易，爱情是一场私奔。保镖保障你的人生安全，朋友伴你左右分解忧愁。
《爱love》
台湾人思想很开放，民风很淳朴。
在最好的朋友、最爱的恋人背叛自己后，彼此之间的关系还可以修复。男人会掏钱给闺蜜抚养孩子，但会和闺蜜结婚，因为爱。
爸妈竟然不嫌弃自己怀孕了，只说了句“我这么年轻就要当阿嬷啦”，后来他们和孩子他爸做好了协议。想想我们国家，要是发生这种事，爸妈肯定碍于面子要求打掉孩子。闺蜜肯定就这样掰了。最后只能两个不相爱的人结婚，有点
悲！然而台湾人想得开，最后的结局皆大欢喜。厉害
单亲家庭更多的是妈妈和孩子相依为命，而孩子在上小学时，会被其他人嘲笑说没孩子，因为缘分吧，只谈性的他遇见了爱，和单亲的妈妈走到了一起。要是在我们国家，单亲的妈妈会被人嫌弃，说成耐不住寂寞，偷男人。感谢这个
被包养的女人遇见了爱，即使对方口吃也无碍，因为他那里有爱。然而她认为自己却没有资格得到爱。男方也爱着她，自卑的他却害怕高攀不上。有爱就要
勇敢地去追，别搭理流言疯语。到最后，你会得到你想要的答案。
另外，
岁数大了，不服老不行，有些事不适合再做。
没有过不去的坎儿，只有你勇敢面对。
会被误会的，时间会告诉你对的。
既然不是，就别伪装成是了。
因为遇见爱，所以得到爱。勇敢去追，得不到的，就微笑去祝福吧
《圆梦巨人》
是怎么做出来的？因为陪伴，因为好心眼，遭受欺负，寻求帮助，让生活更美好。
《please vote for me》
民主意味着自由，有较少的干预。然而绝对的自由是没有的。世界充满了诱惑，我们是否坚持了自己的内心？我们今天的选择不一样，会不会预示着我们未来会走上彼此不同的路。也是，我们存在分歧，又怎么可能走同样的路呢？
《湄公河行动》林超贤
虽说是四国联合，但太过凸显中国，其他三国感觉都没提及。难怪泰国不播这个！
《力道山》
远赴日本学相扑的韩国人，偶遇了一生的挚爱，偶遇了人生中最重要的恩师。然而事业心的报复、野心的追逐、使他沉浸在个人的追名逐利中，妻子离去、恩师断绝关系及相扑事业的衰败使他终于认清自己：一个人应该有归属感，应该考虑家人、朋友、恩师的感受，不应持才傲物、目中无人、导致最后孤独死去。
一个人，会孤单、会强大、会猜疑、会迷失，应该有伴！
《绝地逃亡》
在乎你，为你付出没有错。错在欺骗！因为偶遇，邂逅了爱情！
《寒战》
权利的阴谋，道德的沦丧。权钱交易，终有法制正义判决！
《机械师》
因为爱情，美的束缚。英雄难过美人关！
《爱情与友谊》
爱情建立在友谊的基础上。善恶分明，相依存在。魔鬼会引诱一时，终会在阳光下消亡。世界本应美好而存在！
《金色梦乡》
果然不能遗忘属于自己的历史，果然一直做好自己就好。
《蜂鸟特攻》
残酷的屠杀，性暴力致死，人生的绝望，沼泽中的希望，我们彼此残缺，却又相互温暖，温情陪伴是我从你那里得到的最好救赎！
《一个人的武林》
武术真假难辨！还要天下第一吗？不，回归武功本位，强身健体，能防身就好。
《三人行》
不喜欢，有些血腥，女医生为什么做手术出事故？男警察为什么为了个人私利忽视正义？到最后却是通过匪徒而幡然醒悟。不要太大压力、不要太讲正义而罔顾职责所在！
谍战片风筝观后感：纸条交流
谍战片《风筝》观后感：纸条交流 谍战片《风筝》观后感：纸条交流 不久我看完了我认为有史以来最好看的谍战片《风筝》，看得心潮起伏，但是没有这个笔力去写剧评，因为我在博客和网上看到过好多篇非常犀利精彩的《风筝》影评。这个影评不是写风花雪月那般随意和好写的，因此我不敢蹚浑水，但我想到了一事，前几日一女博友发来纸条感谢我推荐她看《风筝》剧，觉得看片很有收获的时候，纸条的方式，彼此敲了点感想。大家都知道，纸条是私看的，因此敲击的时候更随心所欲，掺杂了个人感情，不用斟酌酝酿，信手拈来，因此也更真实。今日我心血来潮，把私人纸条复制了下来发成了博文，权当对《风筝》电视剧的喜爱吧！ 以下都是我跟一女博友纸条交流的探讨《风筝》电视剧观后感，若是有言语过激，请多多包涵，嘿嘿。 “嗯，这个电视剧，对现代人是有启迪的。 今天我哥打我电话，我第一次推荐了他《风筝》电视剧，谍战片中算第一好看了。他说就是放的yaozi咯？说的土话，风筝的意思。我说是的。他
听我的有要看的意思。因为曾经我听他说过看过所有的谍战片，呵呵。 那个郑耀先我很喜欢，后来的处境令人怜悯。他的腿瘸了，我也仍旧是喜欢看他，因为他的脑子没变，嘿嘿。 自导自演，还帅气，我还是第一次见识。我喜欢听他的声音，好听。 都说导演要求女演员潜规则，若是柳云龙的话，我觉得女演员也不亏啊！他是最帅的导演了。 嗯，他演技好，适合演谍战片。就是他演的片子不多。 《风筝》看着也很虐心的，我看到他和韩冰情投意合，患难下相互取暖。好不容易化敌为友，暗生情愫，却相爱不能相守，遗憾但无奈。看到凄惨的结局，催人泪下。好可怜啊！“风筝”那么快就死去了，我很心疼！要是他还能疗养养伤那该多好啊！ 韩冰死了，“风筝”也倒下了，我大惊失色，结果被救活了，我很欣慰。然而疾病缠身的他被女儿嫌弃，心上人死在自己的眼前。一下子经历了生离死别！痛失爱人相等于失去了信仰，活着无趣，这才是迅速加速他死亡的原因。没了求生的意志。好可怜啊！”
如何写一篇评论性的学术书评
如何写一篇评论性的学术书评 评论者的首要工作不是将书的内容做出简单的摘要，而是针对一本书撰写评论。事实上，书评者不仅要报告书的内容；而且提出对这本书的优点及缺点的看法。 近一个月来，我逐字逐句仔细地批改了历史系两门课「中国通史四」与「东西文化交流史」的期中报告，报告内容是要求学生写一篇专书的书评。原来我们的学生对于如何写一个完整的段落的句子都大有问题，更何况要求他们去写一篇带有评论性质的书评。我想我们的学生之所以会犯这样的错误，身为老师的我们要负大部分的责任。或许我们太过相信每位同学对于如何读懂一本书或去评论一本书是想当然尔的事情。但这些已经上大二的学生真的已经清楚地知道该如何写一篇书评了吗？我想其实不然。经过仔细批改学生作业的结果，我发现大多数的学生对如何写好一篇书评仍然是相当迷惑，不仅不知该如何铺陈评论性的句子，就连导读性质的句子也写的不完整。事实上，这些学生分辨不清评论性书评和报告一本书有何不同。大多数同学表示以往的书评或报告，老师不曾逐字逐句的批改，显然他们不习惯这种改作业的形式，这自然使得他们对自己的文章所犯的错误一无所知。就我而言，评论者的首要工作不是将书的内容做出简单的摘要，而是要针对一本书撰写评论。事实上，书评者不仅要报告书的内容；而且提出对这本书的优点及缺点的看法。简单来说，书评者的评论最好谨守两个原则：首先是告诉读者有关这本书的内容；其次是提供读者对这本书的评价。以下我综合了学界对该如何撰写书评的一些看法，归纳出几项要点，希望能对想要写好一篇评论性书评的学生有所帮助。
一、书评写作原则 *慎选一本你能力范围内可以评论的学术专书。 *一篇评论性的书评要简明扼要地描述这本书的内容，更重要地是，它要对所评书籍的观念及目的提出深度地分析和评价。 *书评的叙述要素应当是让读者了解作者的论点，并且评论的内容应当详尽地评价该书的观念。 *在阅读前，评论者要先对该书有所了解。 *注意标题及副标题。透过这些标题看看你如何评断这本书的想法。研究内容及章节标题以了解作者如何组织这些内容？ *透过阅读「前言」或「导论」来了解作者在写作此书时的动机及目的。 *对作者要有初步了解，搜集有关作者的资料并做一些研究，以了解作者写这本书的主题的权威性。 *你的介绍(introduction)应当包括对这本书的概述(overview)，其性质是一种浓缩的摘要(summary)以及你对本书的一般性评断(judgment)。对全书的摘要不要超过书评全文的三分之一。一般而言，中文的书评在3500 字，英文书评约在1500 字。 *在写作书评时，不应只提到你是否喜欢或不喜欢这本书；而是还要告诉你的读者为何喜欢或不喜欢的理由。
电影《心灵捕手》观后感
电影《心灵捕手》观后感 导读：这是一部让我感动至深的电影。关于天才，关于人生。影片开头对于主人公天赋的发现及家庭背景并未做惊奇地描写，而仿佛是自然发生的事。在麻省理工做清洁工，实则对高等数学的狂热。有一帮社会最底层的难兄难弟，冲动，斗殴，实则是表达对社会的不满。 兰博教授与主人公戴尔 影片的起伏点在于兰博教授为因斗殴面临坐牢的戴尔保释，并为其提供学习高等数学的机会和心理辅导，并最终碰上作为心理学教授的西恩。此时戴尔的天赋被展现的淋漓尽致。从前几任心理医生的著作中即可研究出对方的弱点，对其攻击。唯有西恩教授在遭受同样的侮辱及愚弄后，依然放下身段与其交流，用自己的人生及经历来感化戴尔，并最终得到亦师亦友的关系，自己的情操得到升华，心结也得以解开。 我从影片的后半部分即开始流泪。是因为我钟情于思想性的影片，久违了这样的片子;是因为被主人公的经历触及，回想起自己的人生 低潮期;是因为被西恩教授用人生的感悟去感化戴尔时流露的真情感动，追忆起自己是如何走出那段低潮期的。 西恩教授采用消极的态度来对待戴尔，刺激戴尔 关于人生，关于真诚。年轻气盛的戴尔，凭着自己的天赋把教授们耍得团团转。从表面上看是这样，其实反映出戴尔因家庭暴力引起
对别人的不信任。而当西恩教授用亲身经历来与戴尔分享时，表现出极其真诚的态度，从而教育戴尔与人相处最基本的要素是真诚。爱情亦如是。 2位教授在为天才的前途争论 关于天才，关于成长。影片还有一个焦点--天才的成长。天才是该自我成长，还是给其规划道路。这个课题其实会发生在我们每一个人身上，不管你是父母，还是子女。本片给出了答案：自我成长，并加以一些辅导。庆幸的是，我也在以这样的轨迹在成长。 电影《心灵捕手》观后感二 《心灵捕手》这片子，以前曾经看过片段，这次在课堂上终于得以看完。 作为好评无数的经典电影，本片可圈可点之处不胜枚举。无论马特?达蒙、罗宾?威廉姆斯等对角色感情的细腻把握，还是接二连三让人眼前一亮的隽永台词都让人印象深刻。 于我而言，本片值得一看的原因主要还是它算是一部心理励志剧——主角威尔的困境其实来自于他的心理障碍，或者说源自童年的心理阴影，全剧展现的即是威尔在尚恩的帮助下克服心理障碍，走出童年阴影的过程。 威尔纵横的才气和他心中的阴霾并非毫无关联。想起一本书的名字大概叫“狂躁抑郁多俊才”吧，已有无数专家论证过那些有着各种心理问题的天才，他们内心异常的折磨如何给予他们超常的才华。像
政府论书评
简评洛克的《政府论》 2007级法学理论李明 本学期，我们开设了法学经典导读和法学方法论两门课程，在我的导师曹老师的指导下，对西方的一些经典名著，有所涉猎，使自己在西方法学名著方面的知识欠缺有所弥补，曹老师要求我们在期末时要交两篇名著书评，我对西方的经典名著知识曾一度相当贫乏，当时听到老师的要求后相当困惑，不知该选哪位大家的作品进行阅读，便查阅了有关西方名著的目录，看到洛克的《政府论》这本书名。随后到图书馆借到这本书抽空走马观花地翻阅了一遍，没看出多少东西，遂又细读了一遍，对该书的内容有了粗略的了解。在网上又查了一些有关该书的资料，形成了对该书的一些随感，记载于此，作为本学期法学经典导读这门课程的一份作业。下面我将洛克及其经典名著《政府论》做一简单介绍。 洛克（John Locke），(1632～1704)英国著名的哲学家。1632年出生于英国朗灵顿一乡村律师家庭，早年入威斯敏斯特学院和牛津大学学习，并于1656年获得学士学位，1658年获得硕士学位。后在牛津大学任教，研究医学和哲学。1688 年成为英国皇家学会会员。他是著名化学家玻意耳的好友，晚年又同牛顿交情笃深。他继承和发展了唯物主义经验论，否认天赋观念，提出“白板说”，认为心灵本是一块白板，一切知识来源于经验。但认为经验有两种：对外物作用的感觉和对内心作用的反省。提出第一性的质和第二性的质的学说和普遍观念形成的理论。社会政治思想以自然权利和社会契约论为根据，反对“君权神授”，提出分权说。宗教观上，他反对宗教狂热，主张宗教宽容，提出政教分离的原则。著有《人类理智论》、《政府论》等。 《政府论》是J.洛克的政治著作，1690年出版。作者写作的目的是对英国1688年光荣革命进行辩护和理论总结。 全书分上、下2篇，上篇撰于1681年，作者逐条批驳了保皇派思想家R.菲尔默宣扬的“君权神授”和“王位世袭”说。下篇撰于1689年，在批判君权神授的基础上，系统地提出了资产阶级的政治理论。洛克用自然法学说和社会契约论阐述国家的起源和本质。他从虚构的自然状态出发，论证生命、自由和私有财产是人的神圣不可侵犯的自然权利，这种权利既合乎自然法，也合乎人性；为了保护人们依据自然法享有的自然权利，人们通过社会契约建立政府；最好的政府形式是由民选议会掌握最高权力的君主立宪制。在这种政府形式下，国家权力是分立的，立法权高于行政权，人民手中始终保留反抗暴政和重建政府的最高权力。
千古疑谜
千古疑谜《越人歌》释读简介2011年05月08日08:47 来源：东方早报 字号:T|T0人参与0条评论打印转发《上海书评》第132期（2011年3月27日）载姚大力先生大文《谁来决定我们是谁——关于中国民族史研究的三把钥匙（中）》，文中讨论了西汉刘向《说苑》中记录的一首《越人歌》，指出这是关于古代“百越”人群究竟说什么话的“最有趣的例证”。2006年，著名导演冯小刚的电影《夜宴》将这首歌作为插曲，使之广为流传，此后还有大量翻唱。其实国内外学者关注此歌，也已超过六十年。笔者不揣冒昧，将此歌解读过程略作介绍，算是对姚先生大文的一点补充。 《越人歌》是春秋时代一位越族船夫对楚国王子所唱的歌，载于《说苑》卷十一《善说》。歌词用汉字记录，并附有“楚译”——即采用《楚辞》的诗歌形式的汉语意译。 刘向书中对歌词的古越语记音用了三十二个汉字，抄录如下： 滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州鍖州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗惿随河湖 楚译人把它译成“楚语”（即姚先生说的楚地汉语），用了五十四个汉字，“词采声调，宛然楚辞”： 今夕何夕兮，搴舟中流。 今日何日兮，得与王子同舟。 蒙羞被好兮，不訾诟耻。 心几烦而不绝兮，得知王子。 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 《越人歌》唱的内容究竟是什么？是否便如“楚译”那般？由于古越语已成为死语言，歌曲的汉字记音也素来无人能解，遂成千古疑谜。不过现代的语言研究使我们觅得解读此歌的门径，看到解读的希望。 首先对《越人歌》进行释读，乃是在上世纪五十年代，系日本语言学家泉井久之助（1905-1983）所作（论文发表于1953年），对于他的解读，将在后文详述。1980-1982年，我国壮族学者韦庆稳先生连续发表文章（最值得关注的是1981年发表的《越人歌与壮语的关系试探》，载《民族语文》编辑部编《民族语文论集》，北京：中国社会科学出版社），根据董同龢（1911-1963）的《上古音韵表稿》的上古音，把汉字记音与某些台语（主要是壮语方言）进行比较，作出了新的汉语对译，当是国内学者中最早进行释读的。至上世纪九十年代，中国社科院语言所的郑张尚芳教授按自己构拟的上古音体系，用泰文来比勘，又做了新的解读。郑张先生的研究成果用英文发表，题为《越人歌解读》[Decipherment of Yue-Ren-Ge (Song of the Yue boatman)]，刊登在法国出版的《东亚语言学报》（CLAO）22卷第2期（1991年）上。此文由孙琳、石锋翻译成中文，载于南开大学中文系编《语言研究论丛》第七辑（北京：语文出版社，1997年）。其后，北京师范大学外语学院周流溪教授则在已有成果的基础上，
建军90周年相关作文：电影《建军大业》观后感
建军90周年相关作文：电影《建军大业》观后感 在还没提档之前，就买了建军大业的电影票。一直以来就喜爱谍战题材的影视作品，就越发期待这部影片的上映。作为建字开头的献礼片，这个部真的是燃爆了。从演职人员到故事结构，以及故事节奏，主旋律的体现，都是一部非常值得一看的影片。影片中的每个角色都鲜活立体，观看之时，便觉自己曾与历史这么近，其中南昌起义与三河坝战役的战争场面的确让人震撼。《建军大业》这部影片具有使命感，即燃却又让我在观看的时候，数度落泪。 写这篇影评之前，特地去百度看了一下关于一九二六年肆月十二日的史实。在影院中，看着肆月十二日，学生*再到街头喋血，遍地横尸，雨水或许洗的掉那些人们流出的血，却洗不掉他们的暴行，当影片播到这里的时候令人唏嘘，却也逐步的推动着故事向前发展。南昌起义的部分，叶挺手写“命令”，到教训赵福生，陈峰劝赵福生跟自己干，这些细节都处理得很好。起义之时的炮火隆隆，燃烧不止，战争的场景表现可圈可点。印象最深的当属张国焘与*等人开会，张国焘反对南昌起义，贺龙冲进来以后，由保剑锋老师饰演的谭平山，说折中的办法不是没有，是杀掉张国焘。 *去与朱德会面的时候，朱德与他要了一笔经费，当时黄志忠老师的表情，老实中透些狡黠，非常可爱。南昌起义开始之前，朱德将所有的军官邀请过来，吃酒玩牌，后来起义开始了，那些有头有脸的军官们准备出去看看的时候，他向上开了一枪，夹着烟的手招呼着大家继续，士兵冲进来的时候，大将之风显现无疑。 三河坝战役这个环节是我哭的最多的地方，三天的战事，三千人对三万人，真的就是纯硬杠。战火连绵，死的死，伤的伤，血染红了江河，脚下的土地早已变了颜色。黄志忠老师扮演的朱德、马天宇老师扮演的角色、白宇扮演的蔡晴川，他们敬的每一个军礼，都令人动容。最后二百人留下的时候，父子二人，子走父留；兄弟同军，弟去
书评：《脆弱的崛起》
书评：《脆弱的崛起》 展开全文 读书最大的效用，莫过于融会贯通经世致用。也就是说，读过一本有教益的书，一定要深入理解其中的精髓，并将之运用于自己的实际生活中。同样的道理，学习了解历史知识，一定不是为了死记硬背掉书袋，知道一大堆地名人名事件名，而是为了吸收前人的经验教训，为自己理清今后的思路。从这个角度看，由徐弃郁撰写的历史研究专著《脆弱的崛起》，就是一本实实在在的好书。这本书以十九世纪末二十世纪初德国的崛起为例，讲述了一次不成功的“大国崛起”，为我们的今天提供了很好的参考案例。
“大国崛起”是当今国内外的一个热门话题。一个国家究竟该如何才能变得强大，又该如何与这个世界其他国家和谐共生？我们遍寻世界历史，估计找不到一个可以借鉴的完美案例，自然更找不到太多可以拿来为我所用的先进经验。所幸，我们的身边有很多如作者徐弃郁这样的明白人，还有这样的明白人懂得研究历史，活学活用历史，用历史作为未来的参照。 在《脆弱的崛起》这本厚厚的历史专著中，作者着眼于1871年至1914年间德国外交和军事战略的演变及其结果，基于大量外交档案、记录和中外学术专著，对德国这段历史从国际关系的角度进行了生动地再解读。作者是严格按照时间顺序开展论述，每一个章节都有一个侧重的主题。读完全书之后把这些章节串联起来，读者就会对德国的崛起和失败了然于胸，大彻大悟。 当然，这本书无法回避诸如德皇威廉二世、“铁血宰相”俾斯麦、参谋总长施利芬等当时知名的人物，也无法回避“造舰计划”、“第一次世界大战”这些耳熟能详的大事件。因此，当作者用一只宏观的手串起这四十多年的历史后，如我一样的读者才会恍然大悟，原来如此支离破碎的历史细节，竟然都是由一条主线，即德国争霸全球思想和屡屡变化的外交路线导致的！因此，这本书实在是历史爱好者们学习大历史观的好教材，也有助于我们观察当今世界，并摸索领悟其中规律性
心灵捕手观后感20篇
心灵捕手观后感20篇 和对一个连简单问题都不能诚实回答的人谈话，是浪费我的时间!威尔无语离开，却让他开始反思自我的行为和言语。 在最终一次的辅导中，用同一句话这不是你的错，反复逼问威尔，威尔在西恩的逼问下，由无所谓到认真对待，到恼怒，到痛哭流涕，到与西恩紧紧拥抱。威尔在经历一系列的心理感受后，最终充分理解到自我的过去经历不是自我的错，没有必要一向背负着这个包袱而不肯真实应对生活，一向拿别人的错误来惩罚自我，一向用糟蹋自我的才华与别人的真挚感情来逃避人生。影片的最终，心灵释放后的威尔告别了朋友，道别了西恩，也作别了兰博教授给他安排的人生规划，他开着车上路了。他要去哪里是去追求感情，还是在追寻一条自我选择的人生之路威尔的车最终驶向了哪里，这已经不重要了，因为威尔已经有本事去选择他的生活道路，并在自我所选择的道路上坚定前行。 最终威尔打开心扉，走出了孤独的阴影，实现自我。人不要抗拒外来世界带给你的东西，有时候心理上的疾病会比身体上的疾病更加的可怕。我们都应当打开自我的心扉，让心灵得到释放。 心灵捕手观后感（六）： 一个人拥有一整个宇宙的欢乐，一个人守着一整片星空的孤单。----题记 主人翁为二十一个看似放荡不羁，桀骜不驯，实则是一个内心脆
弱的人。该影片主要是讲一个心理学教授如何启迪他不羁的外表下藏得拒人于千里之外的心，如何捕捉他的脆弱，帮他正确的走上更好的路，如何修心，释怀。 威尔是一个孤儿，这是一切问题的根源。也是他性格养成的重要因素。他从小被人欺负，只因是个孤儿，没有爱的庇护。有个男孩从小就对他施以暴力，以至于在威尔成长后的一次偶然外出中遇见他。威尔有三个对他很好的兄弟，他们扭打在了一块。威尔或许是要把积攒多年的愤怒宣泄出来一般，狠狠地揍着。威尔被警察抓去，这是兰博教授的出现改变了他的命运。 威尔在MTI学院里做清洁工，其实他内心深处也期望自我能够提高个人素养，在这所学院里的高数题，他能够轻而易举的解出，这是他异于常人的天赋。当他却不敢正视自我的天赋，甚至于隐藏。这非于常人的天赋，这或许是上天给他生命的馈赠。即使他的过去只给了他压抑，给了他不堪，但这个天赋改变了他的一生，也有幸让他碰上西恩心理学教授，了解他的心里路程，成功捕捉心灵脆弱的时刻，打开心扉。 在西恩教授开启他的心扉的过程中，双方都有过质疑，矛盾但威尔的心理历程，西恩的真诚及用心，是他们彼此游戏硬着，他们交谈，谈过去，但威尔始终会巧妙的避开西恩教授的提问，不触碰那以往的伤口。在人生中的清醒时刻，在悲哀及丧失的阴影之下，人们最接近他们的真我。威尔因恐惧自我爱的人，爱自我的人抛弃他，丧失了女友。就在这种阴影下，西恩教授抓住时机，反复对他说：'这不
《三体书评》
三体 《三体》这本书可谓是大刘的经典之作。全书以三体文明与地球文明在宇宙这片黑暗森林的博弈为主线。 这本书中涉及到很多方面的知识，比如三体文明的生存问题就涉及到了物理学的经典三体问题。同时，大刘也提出了我要讲的重点“黑暗森林法则”。 “黑暗森林法则”可以说是这本书的一大卖点，这个可能也是大刘自己对宇宙的认识吧。黑暗森林可能是真实存在的宇宙现状，根据费米悖论的观点来讲理论上说，人类能用100万年的时间飞往银河系各个星球，那么，外星人只要比人类早进化100万年，现在就应该来到地球了。换言之，"费米悖论"表明了这样的悖论:A.外星人是存在的--科学推论可以证明，外星人的进化要远早于人类，他们应该已经来到地球并存在于某处了;B.外星人是不存在的--迄今为止，人类并未发现任何有关外星人存在的蛛丝马迹。阐述的是对地外文明存在性的过高估计和缺少相关证据之间的矛盾。也就是说宇宙如此之大不可能只有地球这一个文明。但是地球到目前为止没有找到一个外星文明。可能就是对黑暗森林的验证，回顾下黑暗森林法则的内容。 黑暗森林法则假设： 1.宇宙各文明之间的信息具有非完全性，他们未曾察觉彼此存在，也不确定自己能否被对方首先察觉 2.各文明均认为宇宙中的生存安全是稀缺的 3.较低等级的文明能够发生技术大爆炸，有可能短时间内赶超高等级文明 4.宇宙物质文明的总质量守恒，文明是不断发展的。 我个人觉得大刘在书中提出的这个“黑暗森林法则”是有很大的BUG的。 首先，看第四条中的这句“文明是不断发展的”光从人类的文明来看就看得出其实文明不一定是发展的亦可以萎缩甚至灭亡。
其次，按照黑暗法则的理论来说，如果高级文明A发现了比他低级的文明B那么A文明肯定会对B文明实施黑暗森林打击。这个时候BUG就出现了，如果A对B实施了黑暗打击那它很有可能被比他更高级的文明C、D、E发现从而导致A文明的覆灭。就拿三体中的内容来说吧，歌者文明发现了地球文明于是对地球进行了降维打击，难道这个时候像归零者这样能制造死线的超级文明不会发现他并对他实施打击吗？歌者文明肯定是知道黑暗森林法则的，那么他应该是尽力的隐藏自己而不是去主动暴露自己，这里就出现了一个矛盾点了。 最后，按照这样的理论来说人类应该要灭绝像猪、羊、牛等低等文明，因为它们占用了我们的资源，而且说不定那天它们就进化到了可以对人类造成威胁的水平了呢。反倒是去保护某些稀有物种，来维持生物圈的生物种类多样性。所以说黑暗森林是有超大的BUG的。 可这时人们常常会问：“如果真的存在地外文明并且不存在‘黑暗森林法则’那至少人类可以发现那些无意间暴露位置的文明啊。可到目前为止人类还没有发现一个确认存在的地外文明。”在提出这一问题时人们往往会忽略这样一个事实，在地球这样一个相同的环境下，生物体的发展和进化路径基本相似，地球上的生物都是碳基生物，大部分都是以DNA为遗传基因的生物。在这样的环境下尚且出现了人类与老鼠这样大的差异，那在宇宙中生命和文明的形态的差异是我们无法想象的。那些形形色色的地外文明可能是硅基生物、能量体（如《镜子》中的李白文明，他们的文明完全是能量化的可以把任何物质纯能化再重组装成想要的物质）又或是机械体（就像大刘的另一部作品《镜子》中居住在行星地核中的机械体生物）。以目前已发现的生物形态来臆想宇宙其他文明这本来就存在幸存者偏差，谁能保证我们脚下的石头、喝下的白水不是生物，不是另一种形式存在的文明呢？还是那句话愿大家对万物永远充满着好奇之心，但同时也要相信万物皆有灵要对它们心存敬畏。
《马克思靠谱》书评
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》 实践教学论文 论文题目： 姓名： 学号： 班级： 院系单位： 完成时间：
《马克思靠谱》书评 摘要：《马克思靠谱》一书，一本集阅读快乐与理论厚重为一体的好书，是马克思主义通俗化、大众化、普及化的有益尝试。并具有鲜明特色，对于我们理解马克思哲学，科学地坚持和发展马克思主义哲学，充分发挥马克思主义对当代人类实践活动的指导作用。 关键词：《马克思靠谱》；马克思主义；理论 《马克思靠谱》是由国家新闻出版广电总局、内蒙古自治区党委宣传部、人民出版社、人民网、内蒙古卫视、内蒙古广播电视台等重磅推荐，国内第一本对马克思主义进行系统宣讲的理论普及读物。用通俗易懂、极富感染力的方式，再现了马克思真实的个人形象和魅力，凸显了马克思主义在当下的积极现实意义，真正让马克思主义飞入了寻常百姓家。本书秉承不枯燥、不戏说、内容很红的原则，用系列颇具创新性的尝试为读者还原了一个真实的、多彩的马克思，让读者切实感受到马克思和马克思主义的可爱、可亲、可信、可敬、可用。从规律性的高度对马克思进行了科学总结，为理论界深入马克思主义中国化提供了宝贵的经验和全新的启迪，对于我们理解马克思哲学，科学地坚持和发展马克思主义哲学，充分发挥马克思主义对当代人类实践活动的指导作用，有着重大的理论和现实意义。 一、经验概括的准确性 该书以马克思的生平为时间轴线，详细介绍了马克思的一生及其重要著作和思想发展脉络，为大家描述了一位真实的、彩色的、依然“活着”的马克思。同时，针对诋毁马克思的种种谣言，用翔实的史料、严谨的考证，澄清事实，以正视听。该书以马克思主义为指导，运用历史与逻辑相统一的思想方法，对马克思思想准确概括:在弄清国情的基础上，实现马克思列宁主义与中国实际相结合；在实践中坚持和发展马克思主义；在扬弃和改造中国传统文化中推进马克思主义中国化；在两条战线的斗争中推进马克思主义。该书作者从不同的角度对马克思主义所进行的深刻揭示，是马克思主义中国化实际情况的真实写照。 二、材料的丰富性 本书用青春的表述方式讲述了马克思的一生及思想理论精髓，让年轻读者们穿越时空，与一个有血有肉有灵、与九零后的心灵足迹无比契合的马克思相遇，有趣、有料、有识。面对新的时代特点和时代要求，马克思主义也面临着进一步时代化、中国化、大众化的问题。该书所使用的材料非常丰富，而且有一些材料是其他报刊书籍中很少用到的，这就使该书的内容显得十分翔实，并在很大程度上表现了该书的深度，同时也增加了该书的价值和可读性。运用丰富的资料对自己的观点进行论证，在马克思主义中国化中是较为少见的，这就使该书的材料非常翔实，也使其内容显得极为丰富。 三、视角的独特性 选择马克思作为对象，将马克思主义中国化深入的生动显现，也是该书作者观点的独具匠心之处。例如：书中曾写道2016 年是马克思诞辰一百九十八周年，两个世纪快过去了，
学术论文读后感
论文读后感 我读的论文题目是《Progressive authentication: deciding when to authenticate on mobile phones》，这是一篇由中国计算机学会推荐的国际学术会议和期刊论文，发表在USENIX会议上。 该篇论文综合论述了近年来手机验证领域的一些新发展，并对当前手机认证方法的安全性和方便性问题提出了自己的看法和观点。论文中指出传统的验证方法并不符合大部分手机用户的需要，只用更加智能化的手段才是未来手机行业的发展趋势。该论文观点鲜明，论证清晰有力，论据充分可靠，数据准确，资料详实，文献综述丰富而规范，其中论文关于手机安全验证的方方面面都具有相当高的新的见解。下面简单介绍如下： 一、安全性和可用性 论文对当前使用手机人群的满意度进行了详细的调查分析，发现有超过60%的手机用户不会再手机上使用PIN。这种现象一方面是由于用户觉得该验证方法过于麻烦，另一方面也说明用户对自身手机的安全性缺乏正确的认识。文中提到“All-or-nothing”的验证方式，即或者全部验证，或者全部不验证，这也正是当前大多数手机的验证方法，该方式也不能满足人们对安全性和可用性的需求。 本文提到的验证技术对手机行业来说并不是一种新的验证方法，而是综合分析当前所有的验证方式后得到的一个结论：何时验证以及对何种应用进行验证。这正是该篇论文的意义所在，希望可以对手机验证技术有一个很好的指导作用。在保证安全性的基础上，尽可能的使用户方便使用，这不仅是手机行业未来的发展方向，也应该是所有其他行业的发展趋势，因此也可以相应的借鉴该论文中的观点和理论。 二、多层验证 在文中，提到了多层验证的概念，即对于不同的手机应用，提供不同的验证级别。例如：对于游戏、天气等应用来说，可以对所有人进行开放，只要拿到手机就可以打开这些应用，也不会对手机所有者造成经济损失；对于短信、电话、邮件等这些涉及个人隐私的应用，则应该设为私有的，当需要使用时，需要进行一部分的验证；而对于银行账户等涉及安全和财产方面的应用时，则应该给予最大的保密权限。
《心灵捕手》观后感五篇
《心灵捕手》观后感五篇 《心灵捕手》教会了我们坚强，勇敢，大胆追求自己的理想。同时也告诉了我们，我们有爱情，友情，亲情所环绕，是多么的幸福的事情！朋友，请珍惜现在，并要勇敢的开拓未来。下面是xx为你们整理的文章，希望你们能够喜欢 《心灵捕手》观后感范文一 很喜欢它的另外一个名字一一骄阳似我，我们每个人都是一轮骄阳，因为只要我们选择突破自己心中的心理矛盾，阳光不仅能普照在我们身上，还会让他人得到温暖。 片中的男主角威尔开始只是一个放荡不羁却绝顶聪明的数学天才，但他只是一个大学的清洁工，获得过数学中的诺贝尔奖荣誉的兰博教授发现了这个不寻常的孩子，从监狱里把威尔保释出来，开始为他寻找心理老师以便帮助他实现更多的价值。在其他心理咨询师都威尔的态度给作弄的没办法的时候，他想起了自己大学同学西恩教授。虽然第一次威尔的态度对这位老师对他显示出了很大的不敬，但是西恩老师并没有放弃，而是在之后的七次心理咨询中逐渐引导他走出迷潭。第二次西恩教授设身处地的站在这个孩子身上表示理解。第三次威尔显然没有被老师的诚意给打动，两人选着
了沉默不语到时间结束。第四次威尔开始和西恩教授开起了飞机上的玩笑，他的心灵防线正在逐步的打开。第五次他们开始讨论威尔的爱情，教授以自己过去对妻子的经历在诉说着他的爱情观，也许哈佛女孩的出现对于从小就是孤儿的威尔来说让他更想展现自己强大的一面，但他实际上没有十二个兄弟，这点也成了他们吵架的原因之一。第六次他们已经建立起了良好的基础关系，但是威尔还是不能突破自己心中的那份埋藏的勇敢。第七次威尔在教授的帮助下开始突破了自我，经历了和女朋友的分手后他似乎要说服自己的过错，在门外听到西恩教授和兰博老师的争论后，他开始更加感谢西恩教授的帮助，西恩教授是为了让他找到自己的心灵伴侣，而兰博教授则急于帮他选择一条觉得美好的数学道路，这实际上也折射除了我们现实生活中的现实与理想的抉择。他俩相拥而泣，这一刻的阳光照进来了，世界都会因你而美好。第七次威尔恋恋不舍而且心存感激，但是教授却认为威尔已经突破了自我，敢于勇敢的承认自己，说明他们的咨询关系已经可以结束了。 除了西恩教授的帮助外，还有一部分我认为和他一起在工地上工作的三个兄弟也给了他莫大的鼓励，有一个兄弟每次都想着却叫他的时候他不会给自己开门，因为他不想看到威尔拥有的天赋被浪费，不想让他有能力改变自己但是二十年后还是在工地上和他们混在一起，三人在最后给他合力打 精品办公范文荟萃
《活着》书评
活着只为活着 ——评余华《活着》 每个生在上世纪五、六十年代，经历过那一场动荡的人心中都有一段故事，关于国，关于家，关于己。那段时光里的血和泪，化作文字敲打着今天的人心。王小波，路遥，王朔如此，余华亦如此。 比之动辄上百万字的鸿篇巨作，《活着》那薄薄两百页显得有些弱不禁风。不过因这本薄书余华荣获意大利格林扎纳·卡佛文学奖最高奖项及法兰西文学和艺术骑士勋章，并入选香港《亚洲周刊》评选的“20世纪中文小说百年百强”。《活着》一书以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问，被世人奉作经典。 《活着》的男主人公福贵生于民国时期。不知是命运对他的特别眷顾还是对他的惩罚,他在六个至亲一一离去的漫长岁月里煎熬。福贵原是地主家的少爷，年轻时由于嗜赌放荡，输尽家财，父亲被他气死后，福贵一家成为佃农。国共内战时，福贵被国民党抓了壮丁，国民党战败后撤退，把他和其他壮丁留在战地。四周都是尸体，没有吃的，什么都没有。福贵就想着爹娘，孩子和痴情的家珍，想活着见到他们。解放军收编队伍，准许让他回家时，他第一次感觉到了活着真好。土地改革时，地主龙二被枪毙。要不是福贵年轻时把家产都输给了龙二，那被枪毙的就该是福贵了。而现在还能和老婆孩子过日子的福贵感觉到，活着真好。 侥幸后的生活并不是平静和幸福，更多的苦难藏在快乐背后接连而来。儿子有庆在跑步比赛中为福贵争了光，不料有庆因积极为县长夫人献血，被狠心的大夫抽光了血而死。福贵和妻子家珍悲痛欲绝。之后唯一的喜事是聋哑的女儿凤霞找到了肯娶她的丈夫二喜，二喜虽然有残疾，但却勤劳孝顺珍爱妻子。短暂的幸福又在凤霞难产大出血而死时戛然而止。就像福贵自己说的：“他的一双儿女都是在生孩子上死的。有庆死是别人生孩子，凤霞死在自己生孩子。”凤霞死后，家珍也熬不住，在福贵身边离世了。像是被诅咒一般，二喜干活时意外身亡。孙子苦根成了福贵唯一的亲人，可是五岁时苦根吃豆子活活把自己撑死了。至此，父亲，母亲，儿子，女儿，妻子，女婿，外孙，都离去了。最后福贵只剩下自己，和一头也叫做福贵的老牛。在三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革背景下，福贵历经苦难坎坷学会了忍受，忍受生活的苦痛。然后，他只是很单纯地为了活着而活着了。 合上书心里总有些沉重，余华用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些近乎巧合的事，每次浅薄的喜悦背后都会跟随着更大的不幸，他将读者心中潜意识的美好向往无情地打碎。他的文字没有激烈的情感起伏，也没有大片的渲染。他只是慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假幻想中剥离出来，平静缓慢地叙述了一个故事。可能正因余华的这种笔调，在《活着》面世后的很长一段时间里，以现实主义为标榜的中国主流文学评论，对《活着》的思想内容、表述方式给予了尖锐的批判。但是，随着时间的推移，《活着》有了不同的解读，真正被人们重视起来。 余华说：“人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物活着。除了活着以外，人活着本身并无任何意义。如果一定要赋予意义的话，那么唯一可以算作意义的，恐怕只有活着本身了。”如果活着仅为享受生活，为了欢愉、金钱或名利，那么当得到或突然失去这些时，有的人会怀疑生命，失去活着的目
王绍光：谈民主和“选主”
王绍光：谈民主和“选主” 石剑峰：香港中文大学政治学教授王绍光被称为当今中国知识界“新左派”的代表。去年，一直对西方民主制度十分关注的他出版了小册子《民主四讲》。王绍光向《上海书评》强调，西方的民主实则已经蜕变为“选主”、“金主”。他认为，中国的民主建设不必一味以西方为榜样，中国的政治改革突破口也不在于建立西方竞争选举制度，更重要的是“在各个方面促进老百姓、促进利益相关者参与跟他们利益相关的事务决策过程”，“民众表达意愿，政府做了回应，民主就是这个东西”。 作为讨论民主的一家之言，王绍光先生在访谈中对西式民主的看法或有商榷之处，但不管立场左右，每一次观点争鸣都可以看作是对民主的滋养。 关于“民主”这个词，到底是从“democracy”还是“polity”翻译过来，在学术界还是有争议。您个人的观点是什么？ 王绍光：民主这个词，大家都很清楚是来自于古希腊语，一般人认为在雅典最早就有民主，但是现在也有研究说可能最早并不一定在雅典。那么这个词呢？它本来是两个词根，一个是“民”，一个是“治”，所以民主就是民治。但在我的《民主四讲》中很重要一条是，民主从它诞生开始一直大概到十九世纪，它都不是“好东西”，大家都不觉得它是个好的政治形式。从柏拉图、亚里士多德到古希腊绝大多数的思想家，都认为民主不是一个好东西。“众人之治”有两种，一种是众人为了公众的利益“治”，那叫“polity”；众人为了自己的利益“治”，那叫“democracy”。所以，亚里士多德说，polity退化了才会成为democracy。虽然有人说，民主至少是坏的统治方式里不算最坏的。但是你要看，在亚里士多德他们的论述里，就是把民主称为“乡巴佬的统治”。从古希腊一直到十八世纪末，主流还是把民主视为一个坏东西。十九世纪开始，有些人说民主可能是个好东西，但当时还没有真正形成一种共识。 我在《民主四讲》里想回答一个疑问，这个疑问来自我在2000年在耶鲁大学开的一个会。当时有一个学者提了一个问题，民主在十九世纪时有产阶级都不愿意接受，都非常恐惧、反对，拼死地反对，为什么现在大家都接受？有产阶级中间到底发生了什么变化？当时，我没有觉得他们找到了答案。我自己的解读还是说，这个民主虽然还叫民主，但民主的内涵发生了巨大的变化。 在相当长的时间里，民主就是跟抽签连在一起，跟民众直接参与连在一起，所以一直被认为是个坏东西。它变成好东西的过程也是民主内涵发生演变的过程，也是民主这个词前面加修饰词越来越多的过程。我以前在《读书》上发过一篇文章叫“警惕对民主的修饰”，我不是说所有的修饰都不好，但是很多人以为把两个好词加在一起会更好。民主是好东西，自由是好东西，民主自由是更好的东西；民主+宪政，然后是宪政民主，还有各种各样的形容词。我在那篇文章里提到，各种修饰都是要限制民主的运用范围或限制民主实现的形式。 民主被接受、慢慢变成好东西的同时，也是民主被阉割的过程。所以今天讲的民主，在很大程度上是一种“选主”，就是选出一个“主”来，跟真正理想意义上的民主已关系不大，所以我觉得“选主”更能准确描述。有意思的是，去年哈佛有个法学教授，写了篇英文文章要批评“Electocracy”，他用英文造了这个词，翻成中文就是“选主”。去年11月份，普林斯顿大学开过一个会，会的名字就叫“超越选主”。你要讨论民主的话一定要超越选主。会上所有人都在讲为什么仅仅有选举的民主是一种非常不完善的民主，甚至是不是民主还要另说。去年
《理想国》书评
《理想国》书评豆瓣 哲学和政治本身就存在这对立。城邦的政治生活需要的是驯服的公民，而非反叛的哲人。公民的德性和哲人的德性是两种不同的德性，一种是政治的或者说是肤浅的美德，它符合现实生活和政治生活；另一种是真正的美德，它在哲学生活中得到充分的体现，思考和批判的精神被发挥的淋漓尽致。政治生活中的美德需要一种具有野心的特质，而哲学生活中的美德则是以思想的纯洁性为前提。在思想还未被世俗玷污之下去对真理进行追求和探索。所以，哲学和政治生活从根本上来说就是不相容的，哲学为了维护自己的绝对自由，必然要嘲笑和怀疑并且批判一切，因此哲学对于政治尤其是政权是十分危险的，甚至是有颠覆性的。但是，再联想到苏格拉底的死，又是另一番解释。从苏格拉底安然赴死上看，它是一个热爱秩序和安全的人，从哲学上看，他的死说明了“政治确实不是最高贵的，但它是首要的。”所以，最终在哲学与政治发生冲突的情况下，苏格拉底毅然选择了死亡。这表明它又回到了洞穴，这是他证明政治重要性的方式。事实上，尽管哲学生活的意义和地位远远高于政治生活，但不一定要通过颠覆政治社会来达到，相反，应该尽可能的改善政治社会，因为始终都是
那句话“政治不是最高的，却是最先的，因为它是最紧迫的”。 眼睛有性质不同的两种迷盲，它们是由两种相应的原因引起的：一是由亮处到了暗处，另一是由暗处到了亮处。凡有头脑的人也都会相信，灵魂也能出现同样的情况。他在看到某个灵魂发生迷盲不能看清事物时，不会不加思索就予以嘲笑的，他会考察一下，灵魂的视觉是因为离开了较光明的生活被不习惯的黑暗迷误了的呢，还是由于离开了无知的黑暗进入了比较光明的世界，较大的亮光使它失去了视觉的呢?于是他会认为一种经验与生活道路是辛福的，另一种经验与生活道路是可怜的。知识是每个人灵魂里都会有的一种能力，而每个人用以学习的器官就象眼睛。整个身体不改变方向，眼睛是无法离开黑暗转向光明的。同样，作为整体的灵魂必须转离变化世界，直至它的＂眼睛＂得以正面观看实在，观看所有实在中最明亮者，即我们所说的善者。 读《理想国》：善者并不是一切事物的原因，只是好的事物的原因，而不是坏的事物的原因。因此，神既然是善者，它也就不会——像很多人说的那样——是
奇袭观后感
写在电影《狼图腾》观后感 日子好快，春节转眼就过去了。要说春节其间能留下一点印象的事也就是几日前去影城看了一部电影。说实话这部电影我等了很久了，因为电影的名子叫《狼图腾》。 第一次见到的文学作品还是十多年以前。那时这本书太疯狂了，刚发行时书店几次断货，最后同事二民帮我借了一本。当时一口气读了两遍。是作者姜戎（北京知青）瞄写在草原的生活的一本书。一部迄今为止世界上唯一一部以狼为叙述主体的小说。 本书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取强烈的阅读快感，令人欲罢不能。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出,狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用；狼群合围猎物的机智勇猛和协作分工；狼的视死如归和不屈不挠；狼在同族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程做了细致的瞄写。 无以否认《狼图腾》确是中国影史上一部恢弘巨作，改编自姜戎同名小说，中法联合采用3d高清实景拍摄。自然的鬼斧神工与电影工业特效两者间绝佳契合而出的视觉观感，锡林郭勒草原的蓝天、白云、绿野、羊群。或一望无际的原野，或延绵不绝的丘陵要多美有多美。叹服自然之美的同时，那人与狼的世界仿若触手可及，作为曾执导经典动物剧情电影《熊的故事》的法国导演让〃雅克〃阿诺，他请 来世界上最好的训狼师，历经三年花重金训养蒙古狼，得以在电影中真正地将狼变成了一群出色的演员。 片中有一场戏为面对被夺走黄羊后狼群对人类展开复仇，狼群风雪夜偷袭军马群一役中，场面宏大震撼，狼群追击着军马群在冰原上奔驰，两名马倌拿着手电誓死保卫军马的画面令人永生难忘。如果读者没有到过大草原，没有骑过马，没见过套马杆，很难想象那种环境的恶劣、场面的残酷。电影不仅用真狼上阵，还拍出了狼从侧面袭击马群，跃上马背撕扯马脖子的镜头，足以让人背生寒气。虽然有镜头快速移动的呈现，但是视觉感非常舒服，丝毫都不觉得晃动和晕厥。电影中群狼赶着群马长途狂奔，最后将军马赶入湖中全部冻死。然后仰首向天长嗥的镜头，充分展示了复仇后那总酣畅淋漓的快感。对真实感精益求精的态度，制作团队的专业精神，令那原仅能留存在文字中的人狼传奇故事，得以在影幕上真实、多角度、立体性、完美地展现出来。 影片还把狼的狡猾、多疑的情节有细致的瞄叙。如狼在准备袭击牧民家的羊群时，白天在高处对周围情况进行了长时间的侦察。待夜半后才有序地展开。由于羊圈过高而采用最大一只狼先爬在墙上，其它的狼依次踩在其身上跳入，同时墙上还留一只放稍。待先入狼吃完后把多只羊的尸体摞高，然后借助抬起的高度跳出去替换在外面放稍的狼。这种设计之巧妙、行动之迅速、分工之明确、回撤之有序。在银幕上展现的淋漓尽致。 最大的泪点在于，人类开着吉普车拿着半自动步枪对狠群延途追杀，最后几只狼在狂奔了38公里后，直到他累死在山上时才倒下。还有两只走投无路的狼，其中一只选择跳崖自尽，另外一只，引诱牧羊犬到达洞中后刨塌洞穴与狗同归于尽。这种就算面对死亡也要保持尊严场面。是真真切切地震撼到我的心灵。无疑片中狼才是最另人感动的演员。 另一点赞的为本片的音乐由詹姆斯霍纳创作，就是《勇敢的心》，《泰坦尼克号》，《阿凡达》，《蜘蛛侠》等这些片子的原创音乐作者，是横扫奥斯卡最佳原创音乐、最佳原创歌曲奖的电影配乐大师。伦敦交响乐团、英国爱乐乐团等乐团的优秀音乐家演出，虽没有象《勇敢的心》之中有那种令人心潮澎湃、荡气回肠的感动，但美个单元与单节感觉都恰到好处。非常准确地融入到作品的风格中。为影片着实增色不少。 当然，片子还是有些许不足。可能是因为时间上的原因。电影对图腾文化的阐释是不到位的，令图腾崇拜缺乏文化根基。次之，冯绍峰和窦骁饰演的俩个知青中规中矩，没有大的
文献与学术论文读后感
文献与学术论文读后感 篇一：学术论文读后感 我读的论文题目是《Progressiveauthentication:decidingwhentoauthenticateonmobilephones》，这是一篇由中国计算机学会推荐的国际学术会议和期刊论文，发表在USENIX 会议上。 该篇论文综合论述了近年来手机验证领域的一些新发展，并对当前手机认证方法的安全性和方便性问题提出了自己的看法和观点。论文中指出传统的验证方法并不符合大部分手机用户的需要，只用更加智能化的手段才是未来手机行业的发展趋势。该论文观点鲜明，论证清晰有力，论据充分可靠，数据准确，资料详实，文献综述丰富而规范，其中论文关于手机安全验证的方方面面都具有相当高的新的见解。下面简单介绍如下： 一、安全性和可用性 论文对当前使用手机人群的满意度进行了详细的调查分析，发现有超过60%的手机用户不会再手机上使用PIN。这种现象一方面是由于用户觉得该验证方法过于麻烦，另一方面也说明用户对自身手机的安全性缺乏正确的认识。文中提到“All-or-nothing”的验证方式，即或者全部验证，或者全部不验证，这也正是当前大多数手机的验证方法，该方式也不能满足人们对安全性和可用性的需求。本文提到的验证技术对手机行业来说并不是一种新的验证方法，而是综合分析当前所有的验证方式后得到的一个结论：何时验证以及对何种应用进行验证。这正是该篇论文的意义所在，希望可以对手机验证技术有一个很好的指导作用。在保
证安全性的基础上，尽可能的使用户方便使用，这不仅是手机行业未来的发展方向，也应该是所有其他行业的发展趋势，因此也可以相应的借鉴该论文中的观点和理论。 二、多层验证 在文中，提到了多层验证的概念，即对于不同的手机应用，提供不同的验证级别。例如：对于游戏、天气等应用来说，可以对所有人进行开放，只要拿到手机就可以打开这些应用，也不会对手机所有者造成经济损失；对于短信、电话、邮件等这些涉及个人隐私的应用，则应该设为私有的，当需要使用时，需要进行一部分的验证；而对于银行账户等涉及安全和财产方面的应用时，则应该给予最大的保密权限。 对于不同的验证级别，每一个使用该手机的用户的权限都是不太相同的。手机所有者在被系统识别为可信之后，可以方便的使用系统中所有或者大部分的手机应用，而无需进行验证。对于那些初次使用手机的人来说，系统并不能识别他们的可信度，因此只能使用公开的手机应用，如果想要打开私有的或保密的应用，则需要其他的验证方法。 该方案的提出在满足安全性的基础上，可以大幅度方便用户的操作，已经超越了原有的“All-or-nothing”验证方式。 三、实验结果 论文对提出的理论进行了相应的实验。该实验的基本原理是在手机上安装多种类型的传感器，用于采集可信用户的各种数据。例如：温度传感器可以采集用户的体温；声音传感器可以再用户打电话时逐步采集用户的声音特征；视频传感器可以采集到用户的生理特征等等。另外，文中还提到了一种新型的验证方式，