金庸小说中男女婚恋关系所折射的价值观研究【开题报告】
开题报告
汉语言文学
金庸小说中男女婚恋关系所折射的价值观研究
金庸是中国武侠小说的集大成者，是现今公认的文学大师，其武侠创作涉及历史，人文，医学，爱情，哲学等诸多领域，在较大程度上反映了中华民族的主流文化和价值取向，一经问世便在华人世界备受推崇。在其后的几十年流传过程中，其作品影响日益深远，而专门研究金庸作品的“金学”亦随之诞生。
一、“金学”的发展历程
专门研究金庸作品的“金学”，始于港台。最早提供相关信息的是章巽在1988年4 月30日《文艺报》发表的《台港“金学”一瞥》，其后有古远清的述评《台湾的“金学”研究》（《通俗文学评论》1994年第1 期) 和《香港的“金学”研究》（《通俗文学评论》1997年第1期)。丁进在《“金学”的四个相关学科》一文中谈到：金庸研究的相关学科为台港澳暨海外华文文学、新武侠小说、通俗文学和红学（《通俗文学评论》1997年第 1 期)；他在《金庸小说研究史略》一文中，第一次描述了金庸研究的发展过程（《南京社会科学》2003年第4期)；陈墨的《“金学”引论》一文，从雅俗之辨、名实之辨、冷热之辨三方面谈到“金学”的学科建设（《通俗文学评论》1993年第 3 期)。朱寿桐也写有《谈金庸研究的学术建构》（《嘉兴学院学报》2003 年第2期)一文。赵汀阳的《能成“学”的文学作品》，用不长的篇幅揭示出一个规律：要构成“学”，就必须是多方面的、综合性的，而且可以不断扩展谈论范围，以至形成一个路路相通、层层相关的“话语网”。这种“学”虽然可以有学术的成份，但其主要性质是一个广义的文化交流场所，并不是非常专业的学术。像莎士比亚的戏剧，《红楼梦》和金庸的武侠系列就可能成为“学”（《博览群书》1996年第9 期)。王一川《文化虚根时代的想象性认同——金庸的现代性意义》一文则认为：金庸为处于现代文化虚根危机中的中国人提供了一种象征性的文化认同模式，金庸小说表现了中国古典文化价值系统的现代性风貌，为现代多元文化格局中的价值建构确立了一种“和而不同”的理想范型（《天津社会科学》2001年第 5 期)。作家研究很多，但并不是所有的研究都应该和可以成为一门学科。纵观20世纪中国学术史，能够成为一门学科的作家研究实在很少。而像金庸这样的优秀作家的研究，完全可以成为一门独立的学科。金庸研究的意义，不仅在于繁荣通俗文学创作，框架20世纪中国文学史，而且还涉及中国传统文化的现代化和建构21世纪的文化形态。
二、大陆“金学”研究现状和瞻望
近几年来大陆的金庸研究确实出现良好的征兆,也发生某些内在而深刻的“质变”。诸如人们的文学观念正在悄悄发生变化,金庸被排入二十世纪中国文学大师之列,并从大众读者中走上神圣的学术讲坛。1999年3月,金庸还被浙江大学文学院聘为院长。尽管如此,我们也应该看到,它仍存有很多的问题。虽然金庸在二十世纪中国文学大师排名榜上名列第四,虽然把金庸研究与《红楼梦》研究相提并论,称之为“金学”,可当代出版的那么多文学史,为什么不把他写进去,难道武侠小说“不登大雅之堂”的陈旧观念依然是那么根深蒂
固吗?虽然朱栋霖等主编的《中国现代文学史(1917——1997)》已把金庸纳入文学史叙事之中,这是一种尝试,但如何公正合理地确立金庸在20世纪中国文学史中的地位似乎没得到真正解决。显然,这是与金庸小说丰富而复杂的文化内蕴及他对中国二十世纪文学的巨大贡献很不相称的。
三、研究的依据和目的
为了使金庸研究出现新的发展,使之可与鲁迅，沈从文，巴金，老舍等作家的研究比肩，除了发展壮大研究队伍，除了资料的挖掘，拓展外，还应该拓展深化金庸的研究领域。金庸是个多面手,他是集学者，编剧，导演，老报人于一身的作家。他精通法律，佛学，民俗学，四裔学，历史，地理，谙熟外国文学，电影，音乐，舞蹈，棋艺，交游甚广，懂得多种语言，再结合金庸三次结婚的经历，使我完全有理由相信其在男女婚恋爱情这个领域也必然有自己独到而深刻的见解，的确，金庸不仅是一位武侠宗师，也是一位爱情圣手。他的小说不仅描写了刀光剑影的武侠世界，还讲述了许多或美丽奇幻或凄婉绯恻的爱情故事。金庸写爱情之深，之广，之奇，可与世间任何言情大师一决轩轾。其笔下众多或美丽或凄婉的爱情故事，展现了爱情的广泛、爱情的深层次和爱情的奇特，折射出金庸深刻而复杂的爱情价值观，在一定程度上可以反映时代背景下中华民族的爱情价值观，阅读金庸笔下的爱情，能够擦拭我们日渐浑浊的心灵，能够激荡我们日益麻木的情感，因而极具研究价值。
二、研究的基本内容，拟解决的主要问题：
此次研究的基本内容是金庸武侠作品中男女主角婚恋关系所折射的价值观，拟解决的问题是探析金庸作品中所表达的复杂的深层次的多元的爱情价值观以及时代条件下的中华民族的主流婚恋爱情观。
三、研究步骤、方法及措施：
1.通读金庸的15部武侠小说，熟悉各作品中的男女主角婚恋关系。
2.了解金庸本人的成长经历和婚恋爱情史。
3.阅读一些研究爱情婚恋观的作品。
4.阅读一些中国传统爱情文学作品和现代爱情文学作品
5.阅读一些研究金庸小说爱情的作品。
6.整合资料，理清思路，动手写稿。
四、参考文献
金庸.金庸全集[M].花城出版社.2002
孔庆东.孔庆东看金庸小说的情爱世界[Z].央视国际百家讲坛. 2005 - 01 – 07
陈墨.金庸小说的情爱世界[M]. 安徽文艺出版社．1993
埃·弗罗姆.爱的艺术[M ].上海译文出版社. 2008
瓦西列夫.情爱论[M].当代世界出版社.2003
张爱玲.半生缘[M].浙江文艺出版社.2003
当代大学生的婚恋价值观研究
的 大学生婚恋观是指大学生对婚前恋爱、婚姻生活以及婚恋过程中性爱取向的基本看法，它是大学生对待婚姻和恋爱的内在标准和主观看法［1］。婚恋观不但直接影响个体对配偶的选择，还会影响个体对未来婚姻、家庭的责任和义务的承担。 2010年3月，课题组选择了北京地区三所高 校的大学生进行问卷调查，发放《大学生价值观调查问卷》1000份，回收有效问卷819份。根据2008年北京在校大学生的性别、年级的构成比例对数据进行加权修正。加权之后的调查样本在性别结构、年级构成上与北京地区大学生的总体特征一致，这表明调查样本具有很好的代表性。婚恋价值观是《大学生价值观调查问卷》的维度之一，下文所用数据均来自本次问卷调查。 一、恋爱动机：恋爱不一定要结婚 恋爱动机指恋爱行为产生的原因，即一个人为什么要恋爱，它反映了人们婚恋价值取向。恋爱和婚姻是密不可分的，爱情必然要以婚姻为目的，而婚姻要幸福、持久，爱情必须始终贯彻其中［2］。因此，婚姻往往成为恋爱的重要动机之一。我们的问卷询问了大学生对“恋爱是恋爱，婚姻是婚姻，恋爱未 必要结婚”这一观点的态度。从调查结果来看，“完全赞同”、“赞同”这一观点的比例占39.3%，高于持“反对”和“完全反对”观点的比例（33.9%）。这说明，当代大学生的“恋爱”相对独立于“婚姻”之外，恋爱本身并没有承载过多的“婚姻”动机（见表1）。 从卡方检验的结果来看，“恋爱不一定结婚”在性别、年级和政治面貌上存在显著差异。总体而言，女大学生（43.0% ）比男大学生（34.4%）更赞同“恋爱不一定结婚”的观点。低年级的同学不太关注恋爱和婚姻之间的关系，一二年级大学生中有超过半数的学生对“恋爱不一定结婚”表示“赞同”或“完全赞同”，远高于三四年级的比例，说明低年级大学生的恋爱动机更加单纯。从政治面貌来看，党员（33.2%）、团员（40.5%）、无党派（46.6%）大学生对“恋爱不一定结婚”观点的支持依次上升，可以理 □《青少年价值观测评指标体系模型研究》课题组 摘 要：当前大学生的婚恋价值取向的主流是积极的、健康的、向上的，符合社会主义 倡导的婚恋价值观的主流导向，但整体上看大学生们的婚恋观是一个传统和现代的矛盾体：恋爱动机与行为错位，择偶标准上自我中心与追求纯洁情感同步，择偶方式上传统与现代交织，婚恋责任感、忠诚感与性宽容度相冲突。其中，随着年级的增加，大学生们的“爱情理想”日渐变弱、现实性增强，婚恋观中在“性宽容”程度上体现出明显的性别差异，并且婚恋观一定程度上受党员、团员等政治组织成员身份的影响。 关键词：大学生；婚恋价值观；调查研究 当代大学生 婚恋价值观研究 性别 年级政治面貌卡方值χ218.0170156.196625.6447自由度df 4128显著水平 0.001 0.000 0.001 表1：性别、年级和政治面貌在“恋爱不一定为了结婚”观点上的卡方检验结果
恋爱观与婚恋观的关系
恋爱观与婚恋观的关系 在当前国内的学术界,很多学者把恋爱观和婚恋观“混为一谈”,或认为恋爱观就是婚恋观,或认为恋爱观包含于婚恋观之中,实际上仔细分析就可明白恋爱观与婚恋观有着各自不同的理论界限,而且大学生群体的恋爱观研究要比婚恋观研究更具有现实意义。 (1)从理论上看,首先必须明确的是恋爱观和婚恋观并非同一概念。恋爱观是人们对恋爱问题的系统认识;婚恋观则包含了两个方面——婚姻和恋爱,同时这里的“婚姻”和“恋爱”有着密切的联系,“恋爱”是以婚姻为目的的恋爱,“婚姻”是恋爱的最终追求,即恋爱是婚姻的前奏,婚姻是恋爱的延续和保障。因此,恋爱观中的“恋爱”并不完全等同于婚恋观中的“恋爱”,二者虽然都源于对异性的爱慕情感,但是恋爱观的落脚点在于恋爱关系的中两性问题,婚恋观的落脚点在对婚姻的态度和观点。恋爱观与婚恋观的不同,还因为恋爱观与婚恋观之间存在着天然的区别,一个以爱情的发生为前提,一个以责任的承担为前提。当然这样的区分并不意味着恋爱不需要责任或者婚姻不需要爱情,而是在恋爱或者婚姻发生时,到底是以哪一个为承诺的对象。恋爱的发生意味着男女双方互相给予了对爱情的承诺,这种承诺更多的源自于人的本能的自然属性,爱情的承诺在恋爱时明显大于对责任的承诺。婚姻的发生意味着男女双方给予了对方共同生活的承诺,这种承诺源自于人未来发展的社会属性的需要,这时,责任的承诺大于爱情的承诺。 恋爱观与婚恋观二者相辅相成,具有一定的继承性。恋爱观与婚恋观不是截然不同的两个事物,都是对成年男女在两性关系问题上的一种探讨.只是各自侧重的层面不同。恋爱观侧重于对恋爱过程中的心理、行为、态度等方面的研究,婚恋观侧重于对婚姻过程中的心理、行为等方面的研究。但是,恋爱观和婚恋观终究都是对两性关系的研究,在研究成果上不可避免的呈现出继承性的特点。无论是对个体恋爱观的研究,还是对群体恋爱观的探讨,他们所呈现出的特点与婚恋观之间必然存在一定的相似性或是继承性。因为观念的形成不是一蹴而就的,在正常情况下也不会突然改变,只会随着实践的发展不断扬弃。所以,个体或群体对恋爱观或婚恋观的态度,也不会发生严重的分歧,毕竟二者都是对同一事物的不同侧面的反映。 (2)从研究现实来看,在大学生价值观的研究中,以恋爱观研究取代婚恋观研究更加遇有现实意义。当前,我国大学在校生的年龄集中于18岁?22岁,而大学生真正步入婚姻殿堂的时间是在26?30岁之间,且不少的男大学生的结婚年龄推迟到30岁以后。对于大多数大学生而言,大学时代的爱情往往是最没有现实负担的情感投入,不用过多的考虑“票子、房子、老子”等外在因素或物质条件,更加注重爱情所带给自己的精神愉悦和心理满足,把这一时期的爱情看作是完全的情爱的释放,而不是婚姻的前奏,将爱情与婚姻割裂开来,虽然满足当前大学生生理、心理需要,是符合大学生所处阶段的现实选择,但是也极为容易滋生不良的恋爱风气,影响大学生的成才成功。因此,大学生的恋爱观教育就是要从现实出发,有的放矢的研究大学生恋爱观现状(而不是婚恋观),利用马克思主义基本原理和方法,在大学生中倡导积极、正面、健康的无产阶级恋爱观,使学生自觉地把对美好情感的追求和个人道德素质的提高,以及家庭、社会所赋予的责任紧密结合起来,把恋爱与研究相对于婚恋观研究而言,更加有利于衡量爱情本身对大学生价值观的影响,大学生的恋爱观研究也就更具有现实意义。
大学生恋爱观论文_ 思修
大学生恋爱观 随着时代的发展，大学生谈恋爱越来越普遍。在大学校园里随处可见手牵手的情侣，谈恋爱是否会影响到他们的学习以及今后的发展，这将成为社会关注的焦点。大学生在思想上已趋于独立，对待爱情，他们更是有自己独到的见解，如果他们能理智地对待爱情，能较好的处理爱情与其它各个方面的关系，这样，家长，老师们便可以放心地让他们在大学这片蓝天上自由飞翔。 对过去的大学生来说,大学校园里有一股无形的压力,大家都为未来而拼搏着,谈恋爱似乎显得如此的微不足道,为未来的发展与就业尽可能打下坚实的基础是大学校园里主要的奋斗目标。 对今天的大学生来说,社会为他们创造了一个宽松、自由、平和的环境。大学校园成为培植爱情之花最肥沃的土地。大学生恋爱一直是大学校园的热门话题，谈论的人越来越多了，也常常成为宿舍里“卧谈会”上久议不衰的主题。 正像春天到了，树木发芽，花儿开放一样，大学生们正值人生的春天，校园里的恋爱，也和大自然的春天一样，到处萌动，绽放着人生最美丽的花朵。可是正像花开花谢一样，不是每一朵花儿谢了的时候都结出甜美的果实，常常也会有苦果或者没有结果，恋爱失败也是时常会发生，需要面对的。 对待恋爱这样的问题，是一个建立亲密关系的问题，不管时代怎么变化，仍然是一个严肃的、需要认真思考和对待的一个问题，不宜草率。所谓谈恋爱，那是需要时间，在正式建立恋爱关系之前，有一个了解自己，也了解对方的过程，也许还是慢慢地谈比较好。 “生命诚可贵，爱情价更高”，爱情所带来的快乐是其他一般情感所不能比较的，为了让大学生充分认识到爱情的真正价值和树立正确的爱情观，从而丰富大学生的情感，使大学生能更好的处理恋爱与生活的关系，在此我们组以大学生恋爱观为调查对象进行了一次调查，以了解大学生对恋爱的认识和感触情： 一恋爱总体趋于健康，但不健康的恋爱观及动机在大学生中也有不同程度的存在。 当问及”恋爱的动机是什么？”这个问题时，男生有54.3%的人认为寻找结婚对象或者为了学习的动力但女生33.3%的人是为了结婚或为了学习，而追求享乐或摆脱寂寞的男生占有45.7%，女生占女生比例的49.9%。这说明男生的恋爱比女生
金庸武侠中各种武功流派之间的逻辑关系
先要阐述一个概念。一般来说，在奇幻类的艺术作品中，一名战斗人员脸上都刻着两个槽。左脸上刻着红色的槽，学名叫生命值，俗称血条。右脸上刻着蓝色的槽，这个叫法就多了：西方的法师们管这个叫法力，日本的忍者管这个叫查克拉，赛亚人管这个叫气，金庸老先生管这个叫内力。实际上都是一个东西。 好了，现在开始综述金庸武侠小说里的武功。 1. 武功的分类。 金庸武功首先要分的类，是招式和内力之分，二者一般来说是相辅相成的，但偶有例外。 在使用具有锋锐度的武器时，足够精妙的招式可以不依靠内力辅助，起到杀伤强敌的作用。招式越精妙，能打败的敌人等级就越高。这方面的巅峰代表是独孤九剑，可以让毫无内力的令狐冲和一流高手任我行对战良久。 在拥有超级雄浑的内力时，毫无招式章法以及运用法门的人，在一定条件下也能够战胜一些一流高手，例如狄云杀死血刀老祖（《连城诀》）。但当时血刀老祖心不在焉并且战力较低，所以严格来说不能算作“狄云战胜血刀老祖”。总之内力本身是没有杀伤力的，必须辅以某些运使内力的方式，否则顶多是意外杀死对手，不能真正战胜。 一般来说，顶级高手都是内外兼修，招式内力俱强的。一流高手可能就会有所偏重。《九阴-可能是最好的武功秘籍-真经》也是内外兼修并且需要上下卷配合才能圆功的。 另有一种武功，不太好归类，那就是吸星大法和北冥神功。吸取别人内力的武功，应该算是招式还是内力呢？偏偏这类武功杀伤力非常可怕，段誉曾凭之吸干鸠摩智，虽然是在鸠摩智内息大乱之时，但他武功并未减弱，所以甚至可以说段誉是纯粹靠北冥神功就战胜了鸠摩智。 2. 招式的分类。 招式一般分为兵器类、空手类、轻功类和护身类。 兵器有刀剑枪棒和各种奇门，还有一个大类叫暗器，基本各有千秋，多数门派都是专修其中一种的。很多兵器中都有顶级武功出现，尤其是刀剑，出现过无数可怕的武功。同时刀剑也是最主流的兵器，尤其剑类在某些时代是有席卷半个江湖之势的（《笑傲江湖》）。 空手的种类基本就是拳掌指腿爪，每种都包含有几十上百种武功，有强有弱有主流有旁门。一套空手的武功，有时候像广播体操似的是综合性的，拳掌腿法都有点，但更多时候是有所专精，比如降龙十八掌和一阳指什么的，说是掌就不会突然踢你一脚。 空手武功必然搭配内力，否则杀伤力肯定奇低。 空手类里面，有一种令人无限神往的武功必须要提，那就是点穴。这个我相信80后都在幻想中玩过，非常奇幻，人一碰就动不了，任你欺辱。我觉得金庸武侠世界的点穴和轻功俱佳的高手应该很难抗拒当个淫贼的诱惑…… 点穴可以搭配一些套路作为一套武功使用，这时候这套武功可以叫做“打穴”一类的，或者
大学生恋爱价值观
题目大学生恋爱价值观 姓名与学号孙峙梁3130000912 贾子轩3130100881 古炯宏3130100673 蔡熙 3130100657 指导教师王东莉 年级与专业大一工科信息 所在学院云峰学院
大学生恋爱价值观 一、大学爱情的认知 爱情——人类永恒的话题。从“窈窕淑女，君子好逑”，到“所谓伊人，在水一方”；从作家才子到浪漫诗人，人间处处皆留下了无尽的吟咏和感叹。随着社会的发展，正值青春年华的大学生不可避免的会遇到恋爱的问题。近年来，这一问题渐趋普遍也成为较为突出的问题。由于时代的发展，人们的婚恋观也发生了深刻的变化。大学生作为时代的弄潮儿，他们人生价值取向的基本特征，而且某种程度上可以预示中国未来社会婚姻家庭的发展趋势。然而，不同的大学生对恋爱问题有不同的看法和认识，即婚恋观不一样。 近年来，校园里谈恋爱的现象已不是少数。大学生恋爱已是大学生活中的一个组成部分，一直以来，在校大学生谈恋爱都是一个让高校德育工作者颇感棘手的敏感问题。从最早“在校期间，不准谈恋爱”的明文禁止到“不提倡、不反对”的普遍默许，卿卿我我，你侬我侬的校园情侣一直是大学里一道特有的风景，而由之带来的一系列不良倾向日益凸现，成为高校德育工作无法回避的重要课题。 有同学这样说：不谈恋爱的大学是不完美的大学。学习之余，大学的爱情故事似乎已是大学生活的必需品。未名湖回荡着爱情的涟漪，丽娃河延续着恋爱的传说；荷塘月色不仅映有朱自清的背影，还有双双对对的剪影；光华楼前的大草坪上，也留下学子伴侣缠绵的步履。其实，每个学校都有让爱情驻足、发酵的地方。然而，大学里的恋爱也如同他们的青春年华一样,充满了风雨,充满了挑战,充满了坎坷，充满了太多的浮动与不确定…… 恋爱观指人们对恋爱问题所持的基本观点和态度。当今大学校园里恋爱现象已非常普遍，正确的恋爱观有助于大学生形成良好的人格，使他们能够正确处理成才与爱情的关系，否则可能会出现一些不正当、不道德的行为，甚至会影响校园安全。国内一些学者对大学生的恋爱观进行了调查，结果表明: 大学生的思想逐步开放，对于校园恋爱现象比较能接受，恋爱行为变得公开化，同时也出现了恋爱开始早但成功率较低的情况; 大部分学生认为谈恋爱必须谨慎，少数学生认为恋爱不应过多的与婚姻家庭相联系; 恋爱动机多样化、世俗化; 对于同性恋的看法存在一定的分歧; 对于婚前性行为持接受和宽容的态度等等。他们的恋爱观有何特点，存在哪些问题?
金庸小说人物评价
郭襄：绕树三匝无枝可依 她是金庸小说中最寂寞的人。 也许只有找不到对手的独孤求败、隐居华山侧的风清扬，这两人的孤寂内心、凄凉情怀才差可仿佛。 郭襄出生之时，正值元兵围攻襄阳之际，初履人世，便受尽磨难，被杨过抢走，落入赤练仙子李莫愁之手，饮豹乳，困死人墓，又险些在绝情谷遭毒手，后来一度又被金轮法王绑架。作为峨眉派开山祖师的郭襄，武功如何不知道，从其传人灭绝师太身上看，可能也是一代高手，况且她还和张三丰、无色和尚一起听过《九阳真经》。但在小说《神雕侠侣》中，她的武功不值一提，智谋也不过尔尔，她的智勇还不到她的父母的智勇加起来除以二，行走江湖是靠了父母的威名。但她行为言谈之中，神定气闲，从容不迫，自有一种只可远观的清芬淡雅。她的结局是出家当尼姑，开创了峨眉一派。 郭襄是一个落寞的人，她的结局只能是出家，因为她的眼界实在太高了。她的外公是目无余子的东邪黄药师，父亲是号称一代大侠的郭靖，母亲是机变无双的黄蓉，心仪之人又是神雕侠北狂杨过，就连她的敌人也是一代宗师金轮法王。她心地善良，人缘不错，有时甚至憨态可掬，但在她的内心深处，别人只怕也无以入她眼中，即使是琴棋剑三绝的昆仑三圣何足道如此人物，在她也不过是过眼烟云，你能要她嫁给谁去?母亲黄蓉的身世与她相似，但黄蓉更清醒，更入世，所以她嫁给了傻小子郭靖，恐怕普天之下古往今来只有李太白能与郭襄匹配（苏东坡只会说说健身气功，不会剑法，呵呵）。 郭襄用情之深之苦，在金庸小说中是无出其右的。她不会像李莫愁用杀人的方式渲泄，也不会如公孙绿萼一死了之，又没有仪琳从小就青灯黄卷的心如死灰，更没有令狐冲和段誉的运气，一个有任盈盈补缺，一个最终如愿以偿。她的情若浓若淡，其实是浓极而淡，丝丝缕缕，无以化解。相比之下，生死相许的爱情也许更容易些。因此，金庸小说中最令人动容的一句对话，就是她在少林寺和无色互相打听杨过消息时说的：“郭襄望着远处山峰，自言自语：…几时方能见着他啊。?” 郭靖黄蓉在桃花岛诀绝，黄蓉对自己说：“蓉儿，蓉儿，你可千万别寻死啊!”读到这里，令人涕泪沾襟，不可自抑。可面对郭襄，如在夜深人静之际，洞箫响起，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，不绝如缕，你只能悄悄合上书本，惘然自失，惆怅无比。 郭襄客串在《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》中，着墨并不多，但她却是最使我难以释怀、最使我挂念的人物。她是镜花水月，其人其情，美艳不可方物，只能把酒向青天，永远无处着落。 令狐冲：浪子风姿英雄本色 西晋皇族欲向阮籍提亲，阮籍大醉三个月，媒人不得与言，废然而返。令狐冲拒绝当日月教副教主，情形与阮籍相似。只是令狐冲是正面跟任我行发生冲突，情势更加惊人。是以《笑傲江湖·拒盟》中任我行与令狐冲的言辞交锋，是金庸小说中最惊心动魄、最令人回肠荡气的一段对话。 令狐冲得上官云赠“寿比南山，福泽无穷”四字，忍不住嗤一声冷笑，“委决不下”之心，“突然一片明亮，再无犹豫”，说出两件事：一是决不能将恒山一派带入日月教，二是求教主将其女儿盈盈许配给他。而任我行也是非常之人，竟然全部答应，眼看可以两全其美，令狐冲却还是拒绝加入日月教，并决心与任我行“誓死周旋”，说得斩钉截铁，绝无半分转圜余地。“一时朝阳峰上，群豪尽皆失色”。 当时任我行扫平五岳剑派，“炙手可热势绝伦”，要恒山派全军覆灭只是举手之劳，但他
论中西方的爱情观
论中西方的爱情观 摘要：不同的国度，不同的地域，不同的文化，不同的语言，人们的宗教信仰、价值观念、看待事物的方式各不相同。人作为一个感性动物对情感的表达方式和经营方式也大不相同。本文将浅谈中西方在爱情方面存在的差异。 关键词：中国、西方、柏拉图、爱情观、等级制度、束缚 爱情是人类世界最为美好的感情，古往今来，无数人为之舍生忘死！古代陆游与唐婉的悲情故事，范蠡与西施的悲惨爱情，苏东坡对亡妻的思念之情至今成为千古绝唱。近代的罗丝与杰克，他们的爱情令人向往。同样的爱情却有着不同的结局，这是因为他们所处的国家不同、文化范围不同、对事物的方法不同所导致的，对待爱情也是有着不同的观点和立场。 一、中国的爱情观 （一）历史上，中国人对待爱情的观念与看法 “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，这是《诗经》中关于爱情的经典绝句，充分表明了古代中国人对爱情的向往，对纯真爱情的期盼与执着。但是，中国古代的婚姻制度及习俗极大的约束了人们对爱情的追求。在古代，中国的嫁娶必须有父母之命，媒妁之言，如果少去了这些繁文缛节，男女双方的结合就是私定终身，是会被当时的人所唾弃的。男女双方没有自主选择对方的权利，在结合之前甚至都没有见面的机会，就更别说他们之间存在爱情了。古代的中国是极端的男权社会，女子“在家从父，出嫁从夫，老来从子”。妻子和丈夫的关系没有亲密和互助而言，而是上级对下级的一种从属关系，女子出嫁到夫家也可以说就是一个机器，一个工具，没有自由，更何谈爱情。 当然，中国古代也有令人向往的经典爱情。梁山伯与祝英台为爱化蝶的凄美爱情至今使人赞不绝口，曾有诗写到：“碧草青青花盛开，彩蝶双双久徘徊。千古传颂深深爱，山伯永爱祝英台。同窗共读整三载，促膝并肩两无猜。十八相送情切切，谁知一别在楼台。楼台一别恨如海，泪染双翅身化蝶，翩翩花丛来。历尽磨难真情在，天长地久不分开。”在古代，美好的爱情总是被无情的拆散，因为受到封建思想的束缚，受低级制度的制约，他们讲究的是“门当户对”。还有不少悲壮的爱情被某种政治因素无情的拆散，范蠡和西施就是被政治的替代品。那时的没有天长地久的爱情，有的只是永恒不变的利益。一个国家，一个帝王为了自己国家的利益，为了保住自己的地位，进行政治联姻，
大学生婚恋观论文：大学生婚恋观调查分析及对策
大学生婚恋观论文：大学生婚恋观调查分析及对策 摘要：通过对陇东学院校本部和新校区所有学生采取分年级整体随机概率抽取法，抽取275名学生进行无记名问卷调查，结合心理学中的访谈法、文献法、统计法等，运用Excel 2003和SPSS 16.0数据处理系统对数据进行统计分析，并对统计结果进行量化，以便了解当代大学生婚恋观，探讨如何引导大学生树立正确的恋爱观、择偶观和性观念。 关键词：大学生；婚恋观；择偶观；性观念 大学生作为我国青年中较高层次的文化群体，其恋爱观、择偶观、性观念都有明显的变化。观念的转变、宽松的环境、自由发展的空间、和谐的氛围，使大学生的恋爱方式和婚恋观念日渐开放，据不完全统计，一些男女学生比例接近的学校，恋爱率高达80%~90%。为了解当代大学生婚恋观及变化，本次调查参考胡利人等编制的婚恋观调查表编制问卷，设置3个相关部分，即恋爱观、择偶观及性观念，对陇东学院大学生的恋爱观、择偶观及性观念进行问卷调查，旨在对陇东学院在校生的恋爱观、择偶观、性观念作初步扫描，为高校性知识课程的开设提供客观依据。 1问卷设计本次调查问卷参考胡利人等编制的婚恋观调查表编制问卷，该问卷共33道题，最后2道题分别是男女选做题。内容包括大学生恋爱观、择偶观、性观念3个部分，各部分设置了数目不等的小题。
2调查对象采用抽样调查的方法，考虑到本次调查的现实意义和各院系男女人数的差别，我们对陇东学院校本部和新校区15个院系的本、专科学生进行随机调查，调查对象基本信息见表1。本次调查共发放问卷275份，收回有效问卷268份，有效回收率97.45%。其中男生91人，占33.96%，女生177人，占66.04%；大一86人，大二75人，大三51人，大四56人；文科128人，理科140人，理科生略多于文科生；来自城市41人，乡镇75人，农村152人，农村学生占多数；独生子女24人，非独生子女244人；年龄17～20岁53人，21～24岁206人，25～27岁9人；专科生23人，本科生245人。 3调查方法与数据处理主要采用问卷调查法，辅之以文献法、访谈法、个案研究法、观察法及统计法，力求做到理论联系实际。问卷调查采取无记名形式，获得数据后，运用Excel 2003和SPSS 16.0数据处理系统对数据进行统计分析，并进行χ2检验，以提高本次调查数据的准确性和明晰度。 4调查结果分析 4.1恋爱观从调查结果可知，对在大学期间谈恋爱持肯定态度，选择“正确引导”和“任其发展”的学生占93.66%，男生和女生的观点没有显著性差异。男生选择“任其发展”的比例大于女生，而女生选择“正确引导”的比例大于男生。总体而言，选择“正确引导”的学生为80.60%，大于选择“任
关于婚姻观念的研究
关于婚姻观念的研究 摘要：改革开放和社会主义市场经济深入影响的大环境下，现代人的婚姻观念也受到西方自由主义的冲击而潜移默化，最突出表现在离婚率上升，婚前同居，单身主义，丁克家庭，婚外恋等社会现象上，这些社会现象的产生背景是什么？怎样才能树立正确的婚姻价值观？文章对这些问题进行了系统的归纳总结。 关键词：婚姻，爱情，婚外恋，独身主义，新婚姻法，投资，婚姻自由，未婚同居 一、婚姻观念转变的原因 当代中国伴随着“双重转型”——由封闭的传统农业社会向开放的工业社会转型，由计划经济向市场经济转型，必然带来相应的婚恋文化与婚恋观念的变化，导致婚姻观念与行为的多元化。这是不以人们意志为转移的客观规律。20世纪80年代以来,随着改革开放和社会的发展,社会主义市场经济的建立,社会生活发生了巨大变化,婚姻家庭领域也出现了许多新观念、新情况、新问题。针对婚姻家庭领域复杂的现象，多元化的观念,以及80后对婚姻的不同见解，当代社会各界的专家、学者及各行各业的广大群众展开了充分的大讨论。 随着世纪初新婚姻法的出台和当代社会生活中反映出的若干有关婚姻的问题，全文对这场大讨论所涉及的有关婚
姻观念若干热点问题（结婚的意义；婚姻自由；单身的理由;婚外恋现象；未婚同居；丁克家庭等）进行了系统归纳总结,并对进行正确的婚姻家庭观念教育进行了对策思考。 二、当代婚姻家庭观念讨论的若干热点问题 2.1非诚勿扰——结婚的意义探索 究竟为什么要结婚？从社会学的角度分析，这是人类得以延续的必须，同时结婚后组成的家庭是社会的基本单元，每个人有相应明确的权利和义务，社会才能得以稳定有序地发展，于是形成了一套社会婚姻规则，每个人都必须遵守这套游戏规则。当然人们也有选择不结婚或不生育的权利，就是在经济条件的允许和自我意愿的前提下选择单身或者组成丁克家庭。 2.1.1为爱而婚 婚姻的核心元素之一是爱情，于是结婚不仅是共同生活的需要，更是情感交流、关怀的需要。社会以家庭为组成单元，于是就有了亲人与其它人的区别，在当今的这种社会制度下自然会产生信任危机，私有制使人类的私利性得以滋生，高科技的普及无奈地使人与人之间的距离越来越远，亲人就成为最值得信任，同时能得到最多真诚的爱的对象，尤其是夫妻之间，这种情感的需求越来越强烈。 所以为爱而结婚的想法成为婚姻思想的主流，至少爱是人们潜意识里最深的渴望。年青的时候为之而兴奋，为之而追逐，
婚恋观社会实践调研报告
婚恋观社会调查报告 摘要：近年来，随着高校大学生谈恋爱现象渐趋普遍,恋爱问题已成为当代大学生较为突出的问题。由于时代的发展，人们的婚恋观也发生了深刻的变化，价值判断的多元性和行为观念的多元化在一定程度上冲击了以往婚姻价值判断体系和婚姻行为的相对稳定性。大学生作为时代的弄潮儿，他们的婚恋观不仅折射出他们人生价值取向的基本特征，而且某种程度上可以预示中国未来社会婚姻家庭的发展趋势。本文从大学生婚恋观现状入手,深入剖析了大学生恋爱中存在的问题和误区,提出了加强对大学生婚恋观进行教育引导的相应对策及大学生拥有正确婚恋观的途径。 引言：对甜蜜爱情、美满婚姻和幸福家庭的追求，是人类永恒的主题。所谓婚恋观，是指男女双方对恋爱、婚姻和性的根本看法和态度，包括对爱情本质、择友标准、恋爱道德、恋爱与婚姻关系、婚姻道德与责任等一系列问题的看法和态度。婚恋观是人们的价值观在恋爱，婚姻问题上的体现。作为处于新思想最前沿的大学生，我们的婚恋观折射出这个时代婚姻价值取向的基本特征。 一．大学生婚恋观的概述和现状当代大学生婚恋观呈现多样性，可分为以下几 种类型： 1、金钱至上型。恋爱双方看重的是对方的金钱储备，家庭背景， 2、纯情型。双方看中的是自己与对方的真心实意，至于其他方面考虑的不是太 多。 3、爱情兼经济型。既有浪漫的爱情又有现实的经济条件做铺垫，可以算是两全 其美型。 4.、游戏型。双方彼此都抱着玩玩而已的态度。只是从彼此那里找到一种填补空 缺的方式。 二．研究大学生婚恋观的意义 婚恋观是价值观的重要组成部分，直接关系到人们对待爱情、婚姻和性等问 题的基本态度。当代大学生处于新时代思想阵地的前沿，其婚恋观在时代变化和 社会转型中面临着激烈的价值冲突。大学生的婚恋观不仅与其心理健康、人格成 长及品格培养切切相关，而且预示着中国社会情爱道德的发展态势，因此，对大 学生婚恋观的研究有着十分重要的理论意义和现实意义。 从理论意义上说，它有助于丰富伦理学的研究。对大学生情爱道德观价值冲 突的研究是伦理学中一项尚未深入展开的课题，但又是社会经济发展对伦理学提 出的新要求，因此，从伦理学的学科视野，对大学生情爱道德观价值冲突进行深
男女对待爱情的差异男女对待爱情有何差异
男女对待爱情的差异_男女对待爱情有何差异 *导读：男女对待爱情的差异，男人和女人不仅身体构造不同，性格不同，思维、观念也不同，因此，两者的爱情态度也不同，男女对待爱情的差异，总而言之，男女对待爱情的差异有很大的不同。 (1)、对漂亮的异性都会让人产生好感。美，本身就有巨大的吸引力，但是男人比女人更多地为对方的外貌所吸引，这也说明在爱情问题上男人的识别能力比女人要低一些。 (2)、男人陷入情网比女人陷入情网要快。心理学家做过这样一个调查：研究者对500个青年男子和450个青年女子做了一项浪漫爱情的测验，发现四分之一以上的在4天之内就匆匆地爱上了某个女子，但是同样情况的女子只占15%。 (3)、女子对爱情的态度远比男子实际。男性对爱情往往很浪漫，而且狂热。女人对爱情通常要考虑婚姻与将来。她们评估爱情关系时更加面向现实，对经济问题与环境问题考虑比较多。
(4)、在求爱的问题上，男子一般比较大胆，主动，富于进攻性，有时甚至过于鲁莽；而女子则往往瞻前顾后，欲进而止，有时甚至会有与内心相反的行为表现。 (5)、在恋爱交往过程中，男子往往表现得更加狂热，甜言蜜语很多，而且爱情的温度一下子会升得很高；可是多数女子却喜欢温热，要求适度，过热的爱情反而可能使她们有顾虑。 (6)、女子更易被对方的甜言蜜语所迷惑。在坠入爱河以前，女子的重重考虑比男子多，但在坠入爱河后，却更容易轻信对方。有人说，陷入热恋的男人，一半是理智，一半热情；而陷入热恋的女人，全部都是热情，有时就不考虑其他问题了。 (7)、在恋爱中，男人更容易产生性冲动，从而提出性要求。女子在这方面一般不处于主动地位，并有自然的抗拒心理；但是如果屈从了一次，以后就完全依附于对方。
金庸武侠小说之赏析
金庸的小说塑造了很多个性鲜明的人物形象比如郭靖，杨过，张无忌，韦小宝，也创造了很多爱情故事比如郭靖与黄蓉，杨过与小龙女，同时金庸小说里还蕴藏了更为深刻的哲学思想，而这些哲学思想正好体现了是中国传统的文化思想与国民习性。下面我们来一一具体分析。 金庸小说里唯一有关联的就属射雕三部曲，射雕三部曲其实也是英雄三部曲，这三部小说里面描述的都是英雄人物，都是大侠，先说说《射雕英雄传》。这是一部气势恢宏的巨作，里面的武有武的精彩，侠有侠的感人，情有情的魅力。金庸的武侠思想在这部著作里得到了最好的体现，那就是宣扬一种反侵略，反投降的基本立场，宣扬一种朴素的爱国主义，深沉的人道主义。一个人的所作所为正确与否是以是否造福于民为标准的。英雄的出现就是为了救民于水火中，这就是一种侠义的精神。 《神雕侠侣》可以说是一部爱情百科全书，里面的爱情之美，爱情之壮，爱情之甜蜜，爱情之悲苦都写到登峰造极的地步，特别是杨过与小龙女的爱情在曲曲折折之后最终走到了一起，在经历血雨腥风的江湖后最终归于平淡，“平平淡淡才是真”，两人为国为民后就告别群雄携手归隐。《神雕侠侣》里最感人的一段莫过于杨过与小龙女十六年后相见的那一刹那，经历十六年的漫长等待，杨过成熟了，从一个玩世不恭的少年成为了一个真正懂得爱情的男人。 《倚天屠龙记》里的张无忌其实算不上一个合格的英雄。他既没有英雄气概，又没有政治才能，在爱情上又是拖泥带水，唯一的强处就是武功高强，可以说张无忌是政治与爱情上是无能的。这部小说最感人的不在于男女之间的爱情，更多的是在于男子与男子间的情义，张三丰对张翠山，谢逊对张翠山父子，武当七侠间的兄弟情谊都在这部小说里得到了很好的体现。张无忌虽不是英雄，但我们反而觉得他更为亲近，更为可爱，因为他跟我们普通人一样，有一样的缺点，有一样的无奈，他可以做我们的朋友，而且是那种善良的，又可以帮助我们的朋友。 《天龙八部》是金庸小说里篇幅最长的两部小说之一，这部小说结构宏伟，人物众多。刻画最为显著的还是里面的三位主人公——顶天立地的萧峰，痴情善
金庸小说问题集
飞狐外传 1、宝树和尚的原名是甚么：阎基 2、陈禹是哪部小说中的人物：飞狐外传 3、“返腕翼德闯帐”是谁的剑招：苗人凤 4、藏宝图藏在哪里，用什么方法拿出来：发饰的珍珠中，用头发串进去可拿出 5、皇帝身边的侍卫共分几等：4 6、最初在哪里连载：《武侠与历史》 7、写于哪一年：1960 8、凤天南的儿子是何姓名：凤一鸣 9、绰号甘霖惠七省的是谁：汤沛 10、毒手药王共收了几个徒弟：4 11、苗夫人的姓名？南兰 12、苗人凤的孩子是？苗若兰 13、苗人凤的妻子后更谁跑了？田归农 14、苗人凤合胡菲一战谁胜了:不知道 15、苗人凤救南小姐时得到什么宝物？冷月宝刀 16、苗人凤与辽东大侠胡一刀在何处比武?沧州 雪山飞狐 1、 连城诀 1、宝象是哪部小说中的人物：连诚诀 2、狄云杀了几个人：3 3、狄云在监狱中丁典为何要打他：怕他是奸细 4、狄云最后和谁在一起了：水笙 5、丁典是怎么死的：中毒 6、丁典喜欢的女人姓什么：凌 7、丁典最先念给狄云的四个数字：4 51 33 53 8、戚长发的女儿是: 戚芳 9、戚长发外号是?铁索横江 10、戚芳是被谁杀的？万圭 天龙八部 1、四大恶人：恶贯满盈段延庆、无恶不作叶二娘、 凶神恶煞岳老三、穷凶极恶云中鹤 2、乔峰的养父叫什么名字：乔三槐 3、以下未习得小无相功的是：段誉 4、段正淳有几位情人及出场顺序：6个（甘宝宝、刀白凤、秦红锦、王夫人、康敏、阮星竹） 5、阿朱冒死从少林寺偷来的经书是：易筋经 6、段誉只听得几下，喜道：“姑娘，你弹的是《采桑子》么：”请问弹奏者是谁：阿碧 7、天上星、亮晶晶、永灿烂、长安宁是刻在谁随身佩戴的金锁片上：阿朱（阿紫的是湖边竹、 绿盈盈、报平安、多喜乐） 8、阿朱、阿紫两姐妹肩上的刺的“段”字在哪边：左肩 9、马夫人痛恨乔峰的原因是：乔峰对马夫人的姿色无动于衷 10、萧峰的亲生父亲叫做什么名字：萧远山 12、阿朱临死前托给萧峰是事情是什么：照顾好阿紫
门当户对是过时的婚恋价值观一辩稿
谢谢主席！大家好！开宗明义，门当户对是指男女双方的家庭背景、社会地位相当，过时是不符合社会时代潮流。我方认为门当户对是过时的婚恋价值观，原因有三： 一、门当户对不符合人人平等的时代潮流。由于古代森严的等级制度，人与人之间分成三六九等，非特殊途径不能逾越，因而门当户对的婚恋观念也毫无疑问地占据主流地位，毫无婚恋自由可言。然而现代社会倡导人人平等，这种平等是人格上的平等。我们并不因为你出身贫寒而认为你低人一等，也不因为你出身富贵而认为你高高在上，一个人的家庭背景如何并不影响我们之间的平等地位。若是仍认为门当户对的伴侣才是恰当的，那么这就是变相对低阶层的歧视与不屑，这是等级观念在作祟，与当代社会平等的潮流格格不入。门当户对只是维护了阶层内表面的平等，却不知双方发自内心的平等与尊重才是夫妻家庭之间真正的平等，若是做到人格上的平等，不论门当户对与否都能做到家庭和睦、社会和谐。 二、门当户对不符合婚恋自由的时代潮流。一方面，门当户对限制了选择对象的自由。为了门当户对，把选择择偶对象的范围限制在同一阶层内，从一开始就杜绝了与不同阶层的人相爱的可能，或者因为不门当户对而抛弃真爱，这样的婚恋还是自由的吗？门当户对所给予的择偶自由无疑是阶层内的自由，这种自由是狭隘的，并不是我们所普遍追求的婚恋自由；另一方面，请大家试想一下，若我们因为门当户对观念而不敢追求门不当户不对的爱慕对象，对未来爱情道路上可能的艰难险阻产生恐惧而懦弱地退却，不敢鼓起勇气放手一搏，如此我们对于真爱还有多少选择的自由呢？因此，门当户对违背了婚恋自由的时代潮流。 三、当门当户对与真爱产生冲突时，门当户对是真爱路上的挡路石。一旦我们在恋爱前把门当户对作为主要考虑因素，那么难道我在选择恋爱对象前要先打探一番对方的家庭背景和经济实力？若是不门当户对就放弃心仪对象另择佳偶吗？这么做难道不会使爱情过于物质吗？若在结婚前真爱与你不门当户对，你和父母产生冲突时选择屈服于家长的压力放弃真爱，我们的婚姻会有幸福吗？我们必须理解，真爱是婚恋的基石，有真爱的婚恋才幸福，门当户对不应该成为父母阻碍我们爱情和婚姻的理由，不论我们门当户对与否，若是双方和双方家庭都能做到人格上的相互尊重、相互理解、相互包容，给予彼此婚恋自由的权利，又有什么是不能解决的呢？因此门当户对与否并不重要，重要的是我们彼此能自由相爱、平等相处。 综上我方坚定地认为，门当户对是过时的婚恋价值观。
金庸武侠人物排行榜
金庸武侠人物排行榜 金庸武侠人物排行榜 十大美女霍青桐： 黄衫美女：世外仙姝般人物 小龙女：神仙般邈远高洁的形象 王语嫣:貌若天仙不会武功的武学博士 阿珂：除了绝色之外是幼稚和肤浅 金花婆婆：胜如凌波仙子但没有连贯一致的美感石洞仙子：得睹芳容，死而无憾 香香公主:男人们都会沉醉其中的白日梦 西施：夺天地之造化的神异尤物 陈圆圆：美原来是这般的直截了当 十大可爱女 焦宛儿：聪明能干的好姑娘 银川公主：足够的聪明和足够的执著
白阿绣：善良又体谅的好姑娘 苗若兰：像春阳一般将人照暖照亮 赵敏：爱情产生了惊人的改变 阿朱：最能慧眼识豪杰 小昭：爱只是付出不图回报和独占 双儿：对于男人来说简直就是没有缺点 任盈盈：有着高洁美好的情操和品德 黄蓉：最聪明最伶俐又最可爱的女人 十大美少女 秦南琴：值得纪念的人物 梅兰竹菊：人美似玉，心无尘滓 萧中慧：任性的心性 杨不悔：精神和感情的要求比一般少女高得多曾柔：错爱中却另有一种宿命的幸福 沐剑屏：没有心眼倒是最能分出好歹 温青青：有趣在于她的多变、吃醋和小气 钟灵：最可爱的好妹妹 水笙：何尝不是可怜人
木婉清：水木清华，婉兮清扬 十大暗恋女 李沅芷：锲而不舍终使她心想事成 阿碧：绝美的小婢 完颜萍：被命定的悲剧指引 陆无双：命运并不偏爱这个娇美的少女阿青：自愧不如 程英：女人中的君子 李文秀：梦幻般的寂寞和孤单 公孙绿萼：少女的情怀单纯像一张白纸阿紫：诸般痴心终是付诸流水 郭襄：不了情无言的结局 十大失贞女 阮星竹：心地柔软缺少主见
田青文：她爱的只是自己 甘宝宝：想步入人间正常的情感生活 南兰：付出良心折磨的沉重代价 方怡：性格心思有些隐晦复杂 康敏：冷是其伪装，热是其本质 苏荃：顺应了内心快乐的原则 马春花：贫妇如野花，亦向春风老 包惜弱：水性杨花，你的名字叫女人 刀白凤：最幼稚愚蠢的报复 十大贤妻 上官虹：至死不渝的恩爱 宁中则：本性纯良所遇非人 安小慧：质朴贤惠心思单纯 史婆婆：火爆性格的另一面是有情有义 武三娘：一切的压力和耻辱都是自己独自承担胡一刀夫人：死心塌地敬爱丈夫 殷素素：死于丈夫所认同的那种道德的谴责骆冰：对丈夫山高水深的情义 李萍：粗手大脚劳苦本色
论马克思恩格斯的爱情伦理观
论马克思恩格斯的爱情伦理观 论马克思恩格斯的爱情伦理观南昌高专学报2009年第2期(总第81期)2009年4月版 JournalofNanchangCollegeNo.2(Sum81)Apr.2009 论马克思恩格斯的爱情伦理观 余良才 (南昌大学科学技术学院江西南昌330047) 摘要:文章论述了马克思恩格斯的爱情伦理思想,指出爱情应该是相互之爱,专一纯洁之爱,恒久之爱.爱 情只有建立在互爱的基础上才舍乎道德.同时,爱情从根本上说具有排他性.它要求感情专一,矢志不渝.恋爱 的方式还要求健康纯洁.而且爱情还要经受长期的考验. 关键词:马克思;恩格斯;相互之爱;专一纯洁之爱;恒久之爱;爱情伦理观中圈分类号:G41l文献标识码:A文章编号:1008—7354(2009)02—0082--03 爱情是男女之问真挚的爱慕.是一种高尚的情感. 黑格尔讲:"爱情里确实有一种高尚的品质.因为它不停 留在性欲上,而是显出一种本身丰富的高尚优美的心 灵"…(一).而这种高尚的情操和品质如果离开了道德的 规范和保障是根本不能实现的.道德作为调节个人行为 的一种特殊规范,在恋爱生活中发挥着重要的作用.马 克思恩格斯的爱情观具有丰富的内涵.对我们今天的恋 爱生活具有很好的指导意义. 一 ,相互之爱
马克思恩格斯生活在自由资本主义时期,其时,金钱 至上,拜金主义盛行.真正的爱情已是稀罕之物.流行的 爱情观往往把爱情视作性欲的满足.在《神圣家族》一文中马克思和恩格斯对青年黑格尔派的爱情观进行了猛烈 地批判,提出了自己的爱情观.指出爱情是人所固有的规定和表现,是人的生命表现.在0844年手稿》中马克思也揭示出爱情的本质.他明确表示:爱情应建立在男女双方互相爱慕的基础上.互相爱慕是衡量真正爱情的唯一标准,是衡量男女感情的试金石.他说:"如果你在恋爱, 但没有引起对方的反应,也就是说.如果你的爱没有引起对方的爱,如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人,那么你的爱就是无力的,就是不幸的"?.看似非常朴素平实的语言,却准确地道出了爱情的真谛.彼此爱慕而不是单方面的暗恋,是男女双方走向爱情的首要条件.这种爱慕不是贪恋对方的财富,美貌,门第,地位.而是你生命的真实表现.在爱情里,你将自己生命中美丽动人的部分展现出来.同时你在对方身上看到你的影子,对方便是你的另一个生命.在爱情中你和对方合二为一.彼此的异质消失了,而结合为一个新的生命.同样, 恩格斯也指出:"现代的性爱,同单纯的性欲,同古代的爱,是根本不同的"f.因为现代的性爱是以"所爱者的互爱为前提."马克思恩格斯认为爱情只有建立在互爱的基础上才是合乎道德的.但是.这种真正建立在互爱基础上的爱情是不是自古就有呢?马克思恩格斯给出了否定的答案.他们认为只有到了社会主义社会.才可能出现这样的情况:"男子一生中将永远不会用金钱或其它社会权力手段买得妇女的献身,而妇女除了真正的爱情以外,也永远不会再出于某种考虑而委身于男子,或者由于担心 这样不经济后果而拒绝委身于她所爱的男子"p.只有
金庸武侠小说中的管理学
比较金庸武侠中各派掌门的管理学金庸、古龙、梁羽生，作为武侠界不可动摇的三面大旗，这三位“武学宗师”在我的高中生活中留下了不可磨灭的印迹。 就我所看过的武侠小说而言,读古龙的小说，总是如在雾中看花，水中捞月，有一种难以言明的神秘感。在古龙的武侠世界里，可以没有英雄，但不可以没有杀手，而且一定要是多情剑客无情剑。身份可以是浪子乞丐，修炼的可以是无名功法，可以仅仅只是一个人，一碗酒，一把刀，那么，这就构成了江湖。是只属于古龙的江湖，是昏黄的光线，是血肉的搏杀，残酷，而又无比现实。但是，金庸就不同，同样一个杀人的场景，金庸是华丽的，是聚光灯下霸气的主角，而古龙则只有晦涩的光晕笼罩的背影，孤独而遗世的苍凉。再看金庸呈现的江湖，就像《东邪西毒》中的一句台词：“什么是江湖？有人的地方就是江湖。”金庸在小说中呈现出的是将现代社会背景、结构古代化的江湖，人与人的关系就像是错综复杂的网，而各大门派像是现代的各大企业、公司，各派的武学竞技则又像是现代的市场经济中的竞争。门派中的掌门人等价于企业、公司中的董事长或者经理，门派中的内门弟子、关门弟子、嫡传弟子，则又像是现代企业中的部门经理、负责人；相应的，外门弟子就像是普通的员工一样，做着普通的、基层的事物，但虽然基础，却又是不可或缺的。今天，我就在这里以金庸的小说中的某几个门派为代表，分析一下其中的管理学知识。 一、武当/明教 武当派，无疑是武侠小说中的大派，而其在金庸的小说中却是一个一代不如一代的典范。武当掌门人张三丰艺压天下，武当七侠们却是一个不如一个，行走江湖不是中毒就是受伤，和人打架也只能勉强混个输赢各半。接班人宋青书更是人品低劣，最后被张三丰自己清理了门户。金庸的《倚天屠龙记》的男主角张无忌的父亲张翠山便是出自武当，而张无忌之
门当户对是过时婚恋价值观辩论赛驳论
Q1双方契合度问题 Q1.1两个人的结合也是两个家庭的结合，不应自私只考虑两个人好过。，门当户对提供了两家人足够的契合度，减少婚后两家人的摩擦和矛盾的产生。 A1.1 首先，门当户对并不能说明家庭的矛盾就会少，矛盾的根源是不同见解的事物，但矛盾的产生则来自彼此的相互不理解和不忍让，而不是单纯地是不是门当户对。 Q1.2物以类聚人以群分，什么层次的人跟什麽层次的人交往，只有层次相同或接近，大家才容易有共同话题共同爱好，才有利于双方沟通交流，才有利于婚姻的稳定。 A1.2门当户对只能说明双方的经济状况和社会地位相同不见得人生观、价值观、婚恋观是一致的，也不见得有共同的爱好，单纯的物质并不能决定非物质， 比如我们双方都有一台电脑，但你喜欢玩游戏不见得我也喜欢玩游戏【物质不能决定精神，一个人可以物质上很贫穷，但精神上很富有】。 Q1.3同样是爱着两个人，但是选择门当户对的能减少两个人之间的摩擦和矛盾，更加有利于关系的稳定。 A1.3【回答一】我方立论已经说得很清楚，门当户对与婚姻的稳定性没有必然关系。反而两个过分相似的人不一定适合在一起，因为矛盾和摩擦相对的少，很难产生出火花，有火花才会有激情，有适当的激情（矛盾和摩擦）才会让感情更加坚固和长久，才能让感情经得起时间的考验。就好像鲶鱼效应：沙丁鱼没有鲶鱼的刺激，平平淡淡死得快，有鲶鱼刺激，战战兢兢活得长。 A1.3【回答二】首先，矛盾的根源是不同见解的事物，但矛盾的产生则来自彼此的相互不理解和不忍让，而不是单纯地是不是门当户对。世界不会有两片完全相同的叶子，也不会有两个完全相同的人，人与人之间的相处和关系是双方的相互理解和尊重。分歧产生了并不可怕，可怕的双方之间没有感情一味的只顾及自己，这才是双方矛盾出现的根本原因。并且，我方立论已经说的很清楚了，门当户对与婚姻的稳定性没有必然联系，不门当户对的离婚率并没有比门当户对的高。 Q1.4为何燕雀不能与鸿鹄比翼双飞？（想引出他们不门当户对而导致的现象）A1.4首先据我所知是所有的鸟都可以一起飞的。然后有可能是因为燕雀和鸿鹄之间没有爱情。最后还有可能是他们在比翼双飞的时候科学家没看到。