中学文言文助读(du)

初中文言文助读

1.王戎识李

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。

2.陆绩怀桔

绩年六岁，于九江见袁术。术出桔，绩怀三枚；去，拜辞堕地。术谓曰陆郎作宾客而怀桔乎？绩跪答曰:欲归遗母，木犬奇之。

3.掩耳盗铃

有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

4.邴原泣学

邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”

5.画龙点睛

张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。

6.蛇衔草

昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。《抱朴子》云，“蛇衔（指蛇衔草）能续己断之指如故”，是也。

7.对牛弹琴

昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。

8.李存审戒子

存审出于寒微，常戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百馀。”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏梁，当知尔父起家如此也。”

9.秦武王偏听

扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石：“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，而君一举而亡国矣。”

10.修改一法

近闻吾乡朱梅崖先生，每一文就，必粘之于壁，逐日熟视，辄去十余字。旬日以后，至万无可去，而后脱稿示人。此皆后学者所法也。

11.杀驼破瓮

昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。

12.尹绰之爱

简子有臣尹绰、赦厥，简子日：“厥唉我，谏我必不与众人中；绰也不爱我，谏我必于众人中。”尹绰日：“厥也爱君之丑而不爱君之过；臣也爱之过而不爱君之丑。”孔子日：“君子哉，尹绰！面訾zǐ不誉也。

13.司马光救友

光（司马光）生七岁，凛然(严肃庄重的样手)如成人，闻讲《左氏春秋》(又称《春秋左氏传》，相传是春秋时期左丘明撰)，爱之(指代《左氏春秋》)，退(回去)为家人讲，即了(懂得)其大指(同“旨”，主要意思)。自是(从此)手不释(放下)书，至(甚至)不知饥渴寒暑。群儿戏于(在)庭（院子），一儿登瓮，足(指失足)跌没(沉没)水中，众皆弃去(抛下那小孩逃去了)，光持(拿)石击瓮破之(指代瓮)，水迸(涌出)，儿得活。

14.塞翁失马

近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。

15.曹冲称象

曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。

16.商鞅立木

令既具,未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金。以明不欺。卒下令。

17.陶侃节约

陶公性检厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。

18.草书

张丞相好书而不工。当时流辈皆讥笑之。丞相自若也。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录之。当波险处，侄罔然而止。执所书问曰：“此何字也？”丞相熟视久之，亦不自识。诟其侄曰：“汝胡不早问，致余忘之。”

19.汉世老人

汉世有人，年老无子，家富，性敛啬。恶衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息。营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐，不得已而入内取十钱。自堂而出，随步辄减。比至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来!”老人俄笤，田宅没官，货财充于内帑矣。

20.自相矛盾

人有鬻盾与矛者，誉其盾之坚，物莫能陷也。俄而又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。”人应之曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

21.大勇

古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

22.各人啖一口

人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题“合”，以示众。众莫能解。次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”

23.观棋自羞

予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，

客胜予十三子。予郝甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

24.猱

兽有猱，小而善缘，利爪。虎首痒，辄使猱爬搔之不休，成穴，虎殊快，不觉也。猱徐取其脑啖之，而汰其余以奉虎曰：“吾偶有所获腥，不敢私之，以献左右。”虎曰：“忠哉猱也！爱我而忘其口腹。”啖已，又弗觉也。久而虎脑空，痛发，踪猱。猱则已走避高木。虎跳踉大吼，乃死。

25.义犬救主

华隆好弋猎。畜一犬，号曰“的尾”，每将自随。隆后至江边，被一大蛇围绕周身。犬隧咋蛇死焉。而华隆僵仆无所知矣。犬彷徨嗥吠，往复路间。家人怪（怪：对...感到不解，疑惑）其如此，因随犬往。隆闷绝委地。载归家，二日方苏。隆未苏之前，犬终不食。自此爱惜，如同于亲戚焉。

26.高风笃学

高凤字文通,家以农亩为业。妻常之田,曝麦于庭,令凤护鸡。时天暴雨,凤持竿诵经,不觉潦水流麦.妻还怪问, 乃省。

27.齐人攫金

昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”

28.孟母戒子

子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其諠也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒之。自是之后，孟子不复諠矣。

29.诲学

玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？

30.荆人袭宋

荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。

31.小人

康熙间有术人携一榼，榼藏小人长尺许。投一钱，则启榼令出，唱曲而退。至掖，掖宰索榼入署，细审小人出处。初不敢言，固诘之，方自述其乡族。盖读书童子，自塾中归，为术人所迷，复投以药，四体暴缩，彼遂携之，以为戏具。宰怒，杖杀术人。

32.蝙蝠

凤凰寿，百鸟朝贺，惟蝙蝠不至。凤责之曰：“汝居吾下，何踞傲乎？” 蝠曰：“我有足，属于兽，贺汝何用？”一日，麒麟生诞，蝠亦不至，麟亦责之。蝠曰：“我有翼，属于禽，何以贺与？” 麟凤相会，语记蝙蝠之事，互相慨叹道：“如今世上恶薄，偏生此等不禽不兽之徒，真个无奈他何”

33.鲁丹见中山君

鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语，而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：“反见，乃始善我，何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之曰：“为赵来间中山。”君因索而罪之。

34.人有亡鈇者

人有亡铁者，意其邻之子：视其行步，窃铁也；颜色，窃铁也；言语，窃铁也；动作态度无为而不窃铁也。俄而掘其谷而得其铁，他日复见邻人之子，动作态度无似窃铁者。

35.天雨谷

汉宣帝时,江淮比年旱,大饥，人相食，死者相望。天雨谷三日。寻魏地奏,亡谷二千顷，人皆异之。

36.鲁人锯竿

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。

37.华佗治病

有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，嘱使勿逐，守嗔恚既甚，吐黑血数升而愈。

38.苛政猛于虎

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”

39.钱若赓断鹅

万历中，钱若赓守临江，多异政。有乡人持鹅入市，寄店中他往。还索鹅，店主赖之云：“"群鹅我鹅耳。”乡人讼于郡。公令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人无不惊讶。已退食，使人问鹅供状否？答曰：“未。”少顷出，下堂视之，曰：“状已供矣。”因指一鹅曰：“此乡人鹅。”盖乡人鹅食野草，粪色清；店鹅食谷栗，粪色黄。店主伏罪。

40.兄弟争雁

昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”竞斗而讼于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。

41.读书与作文

读书如销铜，聚铜入炉，大鞴扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既销矣，随模铸器，矣冶即成。只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文者此也。

42.唐太宗纳谏

贞观三年，太宗谓司空裴寂曰：”比有上书奏事，条数甚多。联总粘之屋壁，出入观省。所以孜孜不倦者，欲尽臣下之情。每一思政理，或三更方寝。亦望公辈用心不倦，以副联怀也。

43.王冕僧寺夜读

王冕者，诸暨人，七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生育书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。

44.神像

绍兴王元章，国初名士。所居与一神庙切近，爨下缺薪，则斫神像爨之。一邻家，事佛惟谨，遇元章毁像，辄刻木补之。如是者三四。然元章家人岁无恙，而邻人妻孥时病。一日，召巫降神，诘神云：“彼屡毁神，神不责；吾辄为补之，神反不我佑，何也？”巫者作怒曰：“汝不置像，像何从而爨？”自是，其人不复补像，而庙遂废。

45.陈蕃一室

蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

46.李勣煮粥

英公虽贵为仆射，其姊病，必亲为粥，釜燃辄焚其须。姊曰：“仆妾多矣，何为自苦如此！”勣曰：“岂为无人耶！顾今姊年老，勣亦年老，虽欲久为姊粥，复可得乎？”

47.锡饧不辨

明名医戴原礼尝至京，闻一医家术甚高，治病辄效，亲往观之。见其迎求溢户，酬应不暇。偶一求药者既去，走而告之曰：“临煎加锡一块。”原礼心异之，叩其故。曰：“此古方尔。”殊不知古方乃饧字，饧即糯米所煎糖也。嗟乎！今之庸医妄谓熟谙古方，大抵不辨锡饧类耳！

48.凿壁借光

匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

49.李广射石

广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。

50.唐太宗论举贤

上（指唐太宗）令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正（只）患己不能知，安可诬（冤枉、贬低）一世之人？”

51.铁杵磨针

磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，白怪而问之，媪曰：“欲做针。”白曰：“铁杵成针，得乎？”曰：“但需工夫深！”太白感其意，还卒业。媪自言姓武，今溪旁有武氏岩。

52.刘庭式娶盲女

齐人刘庭式未及第时，议娶其乡人之女，既成约而未纳币也。庭式及第，其女以疾，两目皆盲。女家躬耕，贫甚，不敢复言。或劝纳其幼女，庭式笑曰：“吾心已许之矣。虽盲，岂负吾初心哉。”卒取盲女，与之偕老。

53.老农指瑕

马知节尝珍其所藏戴嵩《斗牛图》。暇日展曝于厅前。有输租氓见而窃笑。公疑之，问其故。对曰："农非知画，乃识真牛。方其斗牛时，夹尾于髀间，虽壮夫膂力不能出之。此图皆举其尾，似不类矣。"公为之叹服。

54.葛洪苦学

葛洪，丹阳人，贫无童仆，篱落不葺，常披榛出门，排草入室。屡遭火，典籍尽。乃负笈徒步，不远千里，借书抄写。卖薪买纸，然火披览。所写皆反覆，人少能读之。

55.为者常成

梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者。故难及也？”

56.欧阳询观古碑

欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。

57.文征明习字

文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。

58.囊萤夜读

胤恭勤不倦，博学多通。家贫，不常得油。夏月，则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。

59.以百姓为甲兵

房玄龄奏，“阅府库甲兵，远胜隋世。”上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力，使百姓义安，此乃朕之甲兵也。”

60.卖柴翁殴宦者

尝有农夫以驴负柴。宦者称宫市取之，与绢数尺，又就索“门户”，仍邀驴送柴至内。农夫啼泣，以所得绢与之。不肯受，曰：“须得尔驴。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今此柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。

61.攘鸡者强辩

孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：…是非君子之道。?曰：…请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。?如知其非义，斯速已矣，何待来年？”

62.富民在先

凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。

63.杯弓蛇影

乐广字修铺，迁河南伊，尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”于时河南听事壁上有角，漆画作蛇。广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰:“所见如初。”广乃告其所以，客豁然意解，沈疴顿愈。

64.搔痒

昔人有痒，令其子索之，三索而三弗中。令其妻索之，五索而五弗中也。其人怒曰：“妻子内我者，而胡难我？”乃自引手一搔而痒绝。何则？痒者，人之所自知也。自知而搔，宁弗中乎！

65.明日歌

后生家每临事，辄曰：“吾不会做。”此大谬也。凡事做则会，不做则安能会耶？又，做一事，辄曰：“且待明日。”此亦大谬也。凡事要做则做，若一味因循，大误终身。

66.割席而坐

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕者过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”

67.慕名失实

书生以囊萤闻于里。里人高其义，晨诣之。家人谢他往。里人异之，曰：“何有囊萤读，而晨他往者？”曰：“无他，以捕萤往，晡且归矣。”今天下所高，必其囊萤者，令书生白日下帷，孰诣之哉？

68.教学相长

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰，教学相长也。

69.各言尔志

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

70.诸葛亮用人

范文正常言：“史称诸葛亮能用度外人。用人者莫不欲尽天下之才，常患近己之好恶而不自知也。能用度外人，然后能周大事。

71.三镜自照

太宗谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此镜，以防己过。

72.朽木不可雕

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

73.项羽不肯竟学

项籍（项籍字羽）少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰:''书,足以记名姓而已.剑,一人敌，不足学，学万人敌。''于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。

74.顾炎武不释卷

凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。

75.从“一”至“万”

汝有田舍翁，家资殷盛，而累世不识“之”“乎”。一岁，聘楚士训其子。楚士始训之搦管临朱，书一画，训曰“一”字；书二画，训曰“二”字；书三画,训曰“三”字。其子辄欣欣然，掷笔归告其父曰：“儿得矣，儿得矣；可无烦先生矣，重费馆谷也，请谢去。”其父喜,从之，具币谢遣楚士。逾时，其父拟征召姻友万氏姓者饮，令子晨起治状；久之不成。父趣之。其子恚曰：“天下姓字伙矣。奈何姓万？自晨起至今，才完五百画也。”初机士偶一解，而即訑訑，自矜有得，殆类是已。

76.望梅止渴

魏武行役失汲道，三军皆渴，士卒难忍。操寻思少顷，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此急行，得及前源。世人曰：“魏武多智，非妄论也。”

77.孟子对滕文公

滕文公问道：“滕国是个小国，夹在齐国和楚国的中间，侍奉齐国呢，还是侍奉楚国呢？”孟子回答道：“谋划这个问题不是我力所能及的。一定要我说，就只有一个办法：深挖护城河，筑牢城墙，与百姓共同守卫，百姓宁可献出生命也不逃离，这样就好办了。”

78.荀巨伯探友

荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还。一郡并获全。

79.字期清爽

有医人工于草书者，医案人或不识，所系尚无轻重；至于药名，则药铺中人，岂能尽识草书乎？孟浪者约略撮之而贻误，小心者往返⑿询问而羁延。可否相约同人，凡书方案，字期清爽，药期共晓。

80.陆游家训

后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训之以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。

81.只许州官放火

田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞，于是举州皆谓灯为“火”。上元放灯，许人入州游观，吏人遂书榜谒于市曰：“本州依例放火三日。”欲语云，“只许州官

放火，不许百姓点灯”，本此。

82.业精于勤

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸，爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。

83.狂泉

昔有一国，国有一水，号曰“狂泉”。国人饮此水，无一不狂，唯国君穿井而汲，故无恙。国人既狂，反谓国君之不狂为狂。于是聚谋，共执国君，疗其狂疾，火艾针药，莫不毕具。国君不胜其苦，遂至狂泉酌而饮之。饮毕便狂。君臣大小，其狂若一，众乃欢然。

84.佞人

太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之不容口，帝正色曰：魏公常劝我远佞人。佞，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也，今日果然！”

85.齐人有好猎者

齐人有好猎者，旷日持久而不得兽。入则愧其家室，出则愧对其知友州里，其所以不得之故，则狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而急耕，疾耕则家富，家富则市得良狗，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。

86.笔冢（bǐ zhǒnɡ）

永公（指智永，南北朝时书法家。）住吴兴(今浙江吴州。)永欣寺，积年(多年)学书（写字），后有秃笔头（写坏的毛笔头。）十瓮，每瓮皆数石（古代重量单位，约一百二十斤）。人来觅书（求写字），并请题（书写）额（匾）者如市，所居户限（门槛）为之（因此）穿穴（踏破），乃用铁叶（铁皮）裹之，人谓“铁门限”。后取笔头瘗（yì埋）之，号（称）为“退笔冢”。

87.孙叔敖受教

孙叔敖为楚令尹（国相），一国吏民皆为贺。有一老父衣（yì，穿）粗衣，冠（guàn，戴）白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎?”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之（灾祸伴随他）。”孙叔敖再拜曰：“敬（敬词，无义）受命（指教），愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君（您）谨守此三者，足以治楚矣!”

88.牛角挂书

密（李密，隋末参与杨玄感起兵反隋，失败后投农民起义军瓦岗军，成为首领）以薄鞯（jiān，衬托马鞍的垫子）乘牛，挂《汉书》一帙（zhì,书套，指书卷）角上，行且读。越国公杨素(隋朝重臣，封越国公)适见于道，按辔（按捺住马鞍）蹑（追随）其后，曰：“何书生勤如此？”密识素，下拜。问所读（即所读的书），曰：“《项羽传》（《汉书》中的一篇人物传记）。”因与语（即“因与之语”，省略了介词宾语“之”），奇之（认为李密这人奇特。“奇”作意动用）。归谓子玄感曰：“吾观密识度（见识和气度），非若等辈（不同于你们这般人）。”玄感遂倾心结纳（结交）。大业（隋炀帝年号）九年，玄感举兵黎阳（地名，今河南），遣人入关（指函谷关）迎密。

89.吴起求将

吴起（战国初期著名的军事家）者，卫（卫国）人也，好用兵。尝学于曾子（姓曾名参，孔子的学生，参，shēn），事鲁君（在鲁国国君手下任职）。齐人攻鲁，鲁欲将吴起（让吴起担任将军。将，动词），吴起取(同娶)齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是（在这时）欲就名（成

名），遂杀其妻，以明（表明）不与(结交)齐也。鲁卒（终于）以为将（把他任命为将军）。将而攻齐，大破之。

90.孙膑赛马

忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下、辈。于是孙子谓忌曰：“君第重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷；取君上驷与彼中驷；取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。

91.郑武公伐胡

昔者郑武公欲伐胡,故先以其女妻胡君，以娱其意。因问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之。曰：“胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。

92.老头子

纪文达体肥而畏暑，夏日汗流浃背，衣尽湿。时入直南书房，每出，至直庐，即脱衣纳凉，久之而后出。高宗闻内监言，知其如此，某日欲有以戏之。会纪与同僚数人，方皆赤身谈笑，忽高宗自内出，皆仓皇披衣，纪又短视，高宗至其前，始见之，时已不及着衣，亟伏御座下，喘息不敢动。高宗坐二小时不去，亦不言。纪以酷热不能耐，伸首外窥，问曰：“老头子去耶？”高宗笑，诸人亦笑。高宗曰：“纪昀无礼，何得出此轻薄之语，有说则可，无说则杀。”纪曰：“臣未衣。”高宗乃命内监代衣之，匍匐于地，高宗厉声继问“老头子”三字何解。纪从容免冠顿首谢曰：“万寿无疆之为老，顶天立地之为头，父天母地之为子。”高宗乃悦。

93.魏征论隋炀帝

上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也！”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前事不远，吾属之师也！

94.为将八弊

为将之道有八弊焉。一曰贪而无厌；二曰妒贤嫉能；三曰信谗好佞；四曰料彼不自料；五曰犹豫不自决；六曰荒淫于酒色；七曰奸诈而自怯；八曰狡之而不以礼。

95.要在人和

夫用兵之道，要在人和，人和则不劝而自战矣。若将吏相猜，士卒不附，忠谋不纳，群下谤议，谗慝互生，虽有汤、武之智，而不能取胜于匹夫，况众人矣？

96.诸葛亮论赏罚

赏罚之政，谓赏善罚恶也。赏以兴功，罚以禁奸，赏不可不平，罚不可不均。赏赐知其所施，则勇士知其所死；刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。故赏不可虚施，罚不可妄加，赏虚施则劳臣怨，罚妄加则直士恨。

97.冯道谈骑马

天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事。道尝戒明宗曰：“臣为河东掌书记时，奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。”

98.治国与治身

告子谓子墨子曰：“我能治国为政。” 子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之而身不行，是子之身乱也。子不能治身，焉能治国政？”

99.岳飞破拐子马

初，兀术有劲军，皆重铠，贯以韦索，三人为联，号…拐子马?，官军不能当。是役也，以万五千骑来，飞戒步卒以麻札刀入阵，勿仰视，第斫马足。拐子马相连，一马仆，二马不能行，官军奋击，遂大败之。兀术大恸曰：“自海上起兵，皆以此胜，今已矣！”

100.越人造车

越无车，有游者得车于晋楚之郊，辐朽而轮败，辊折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。他日，晋楚之人见而笑其拙。越人以为绐己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏大败。终不知其车也。

101.矮屋难抬头

杨国忠权倾天下，四方之士争诣其门。进士张彖者，陕州人也，力学有大名，志气高大，未尝低折于人。人有劝彖令修谒国忠可图显荣，彖曰：“尔辈以谓杨公之势倚靠如泰山，以吾所见，乃冰山也。或皎日大明之际，则此山当误人尔。”后果如其言，时人美张生见几。后年张生及第，释褐授华阳县尉。令、太守俱非其人，多行不法。张生有吏道，勤于政事，每举一事，则太守、令尹抑而不从。张生曰：“大丈夫有凌霄盖世之志，而拘于下位，若立身于矮屋中，使人抬头不得。”遂拂衣长往，归遯于嵩山。

102.包拯家训

包孝肃公家训云："后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。"共三十七字，其下押字又云："仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。"又十四字。珙者，孝肃之子也。

103.伊犁凿井

伊犁城中无井，皆汲水于河。一佐领曰：“戈壁皆积沙无水，故草木不生。今城中多老树，苟其下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井，果具得泉，但汲水须长绠耳。古称雍州土厚水深，不谬也。

104.唐高祖论止盗

上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

105.张仪受辱

张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧。门下意张仪，曰：“仪贫无行，必此盗相君之璧。”共执张仪，掠笞数百。不服，释之。其妻曰：“嘻!子毋读书游说，安得此辱乎?”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也。”仪曰：“足矣!”……张仪既相秦，为文檄告楚相曰：“始吾从若饮，我不盗而璧，若苔我。若善守汝国，我顾且盗而城！”

106.螳螂杀蛇

张姓者，偶行溪谷，闻崖上有声甚厉。寻途登觇，见巨蛇粗如碗，摆扑丛树中，以尾击树，树枝崩折，似有物制之。然熟视而无所见，大惑。渐近临视，则一螳螂据顶上，以刀攫其首，掉不可去。久之，蛇竟死。视额上革肉，已破裂云。

107.刘熙载论《国策》

文之快者每不沉，沉者每不快，《国策》乃沉而快。文之隽者每不雄，雄者每不隽，《国策》乃雄而隽。

108.邹与鲁哄

邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也?”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民，老

弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。曾子曰：…戒之戒之出乎尔者，反乎尔者也。?夫民今而后得反之也，君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”

109.王允论文与道

繁文之人，人之杰也。有根株於下，有荣叶於上；有实核於内，有皮壳於外。文墨辞说，士之荣叶、皮壳也。实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称。意奋而笔纵，故文见而实露也。人之有文也，犹禽之有毛也。毛有五色，皆生於体。苟有文无实，是则五色之禽，毛妄生也。

110.鉴秦而止

上尝谓公卿曰：“昔禹凿山治水，而民无谤讟者，与人同利故也。秦始皇营造官室，而民怨叛者，病人以利已故也。夫美丽珍奇，固人之所欲，若纵之不已，则危亡立至。朕欲营一殿，材用已具，鉴秦而止。王公以下宜体朕此意。”由是二十年间，风俗素朴，衣无锦绣，公私富给。

111.李白致死

世俗多言李白在涂采石，因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死，故其地有“捉月亭”。予按李阳冰作《<太白草堂集>序》云：“阳冰试弦歌于当涂，公疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。”又李华作《太白墓志》亦云：“赋《临终歌》而卒。”乃知俗传良不足信，盖与杜子美因食白酒牛炙而死者同也。

112.夜半钟声

张继《枫桥夜泊》诗云：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”欧阳公嘲之云：“句则佳矣，其如夜半不是打钟时。”后人又谓惟苏州有半夜钟。皆非也。按于邺《褒中即事》诗云：“远钟来半夜，明月入千家。”皇甫冉《秋夜宿会稽严维宅》诗云：“秋深临水月，夜半隔山钟。”此岂亦苏州诗耶？恐唐时僧寺，自有夜半钟也。

113.吕僧珍不仗势

僧珍在任，平心率下，不私亲戚。从父兄子先以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常分，岂可妄求叨越，但当速反葱肆耳。”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨，乡人咸劝徙廨以益其宅。僧珍怒曰：“督邮，官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！”姊适于氏，住在市西，小屋临路，与列肆杂处，僧珍常导从卤簿到其宅，不以为耻。

114.厉王止谤

厉王虐，国人谤王。召公告曰："民不堪命矣！"王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰："吾能弭谤矣，乃不敢言。"召公曰："是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？"王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

115.刘羽冲泥古

刘羽冲，佚其名，沧州人。……，性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。……偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列干州官。州官亦好事，使试于一村。沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。由是

抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉!”如是日千百遍，惟此六字。不久，发病死。

116.陈涉故人

陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与庸耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王沈沈者！”楚人谓多为夥，故天下传之，夥涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。

117.善善恶恶而亡

昔齐桓公出，见一故墟而问之。或对曰：“郭氏之墟也。”复问：“郭氏曷为墟？”曰：“善善而恶恶焉。”桓公曰：“善善恶恶所以为存，而反为墟，何也？”曰：“善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人知其贵己而不用，则怨之；恶人见其贱己而不好，则仇之。夫与善人为怨、恶人为仇，欲毋亡得乎？”

118.受谏与谏人

贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏，公等亦须受人谏语，岂得以人言不同已意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？”

119.孙权劝吕蒙读书

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

120.东吴四将

孙吴奄有江左，亢衡中州，固本于策、权之雄略，然一时英杰如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅，未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰。“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫。虽更相汲引，而孙权委心所之，吴之所以为吴，非偶然也。

121.君子之学

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今人学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲；问一而告二，谓之囋。傲，非也；囋，非也；君子如响矣。

122.司马光编资治通鉴

臣先奉敕编集历代君臣事迹，又奉圣旨赐名《资治通鉴》，今已了毕者。伏念臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下，独于前史，粗尝尽心，自幼至老，嗜之不厌。每患迁固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍；况于人主，日有万几，何暇周览？臣常不自揆，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。……上起战国，不终五代，凡一千三百六十二年，修成二百九十四卷。

123.马良对

高宗谓岳飞曰：“卿得良马否?”对曰：“臣有二马。日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁即不受。介而驰，初不甚疾；比行百里，始奋迅。自午至酉，犹可二百里。褫(c hǐ)鞍甲而不息不汗若无事然此其受大而不苟取力裕而不走逞致远之材也不聿相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”高宗称善。

124.汉高祖封萧何

刘邦既杀项羽，即皇帝位，论功行封。上以萧何功最盛，先封为酂（zàn)侯，食邑（yì）八千户。诸将不服，曰：“臣等被坚执兵，而萧何徒持文墨议论，未有汗马之劳，顾居臣等上，何也？”上曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”上曰：“夫猎，追杀兽者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能走得兽耳，功狗也；至于萧何，发踪指示，功人也。”群臣皆莫敢复言。

125.强项令董宣

董宣为洛阳令。湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴骖乘。宣于夏门亭侯之，驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。

主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲捶杀之。宣叩头曰“愿乞一言而死。“帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀人，将何以治天下乎？臣不须捶，请得自杀。”即以头击楹，流血披面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主。宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“父叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢门。今为天子，威不能行一令乎！”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕：“强项令出！”赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是能搏击豪强，京师莫不震粟，京师号为“卧虎”。

126.司马光好学

司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”

127.石勒大度

后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮。初，勒微时，与李阳邻居，数争沤麻池相殴，阳由是独不敢来。勒曰：“阳，壮士也；沤麻，布衣之恨；孤方兼容天下，岂仇匹夫乎！”遽召与饮，引阳臂曰：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”因拜参军都尉。

128.谜语一则

王荆公戏作谜语：“画时圆，写时方；冬时短，夏时长。”吉浦解云：“东海有一鱼，无头亦无尾，更除脊梁骨，便是这个谜。”

129.何充直言

王含作庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，故与众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之。”时何充为敦主簿，在坐正色曰：“充即庐江人，所闻异于此。”敦默然。旁人为之反侧，充晏然，神意自若。

130.季扎挂剑

延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君，徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓即去。

131.鹞死怀中

魏征状貌不逾中人，而有胆略，善回人注意，没犯言苦谏；或逢上怒甚，征神色不移，上亦为霁威。尝谒高上冢，还言与上曰：陛下欲幸南山，外皆严装己毕，而竟不行，何也？上笑曰：初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。上得有佳鹞，自臂之，望征来，匿怀中；征奏事固久不已，鹞竟死怀中。

132.汉武帝招贤

诏曰：“盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶（dì）而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅（tuò）弛之士，亦在御之而已。其令州郡：察吏民有茂才异等可为将相及使绝国者。”

133.宣王好谀

宣王好射，说人之谓己能用强也①，其实所用不过三石②。以示左右，左右皆引试之，中关而止③，皆曰：“不下九石。非大王孰能用是!”宣王说之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王说其名而丧其实。

134.势利鬼吴生

有吴生者，老而趋势。偶赴广席，见布衣者后至，略酬其揖，意色殊傲。已而见主人代之甚恭，私询之，乃张伯起也。吴生更欲殷勤致礼，张笑曰：“适已领半揖，但乞补还即可，勿复为劳。”

135.范式不失约

范式字巨卿①，少游太学②，为诸生③，与汝南张劭为友④，劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲⑤，见孺子焉⑥。”乃共克⑦期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然⑧，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂⑨拜饮，尽欢而别。

136.王欢耽学

王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁。欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。

137.王世充噜苏

世充每听朝，殷勤诲谕，言词重复，千端万绪，侍卫之人不胜倦弊，百司奏事，疲于听受。御史大夫苏良谏曰：“陛下语太多而无要领，计云尔即可，何烦许辞也！”世充默然良久，亦不罪良，然性如是，终不能改也。

138.物各有短长

甘戊使于齐，渡大河。船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也。物各有短长，谨愿敦厚，可事主，不施用兵；骐骥、騄駬，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如戊矣。”

139.二喜一惧

上（唐太宗）谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护，倘遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”

140.丑妇效颦

西施病心而颦（pín）其里②，其里之丑人见而美之③，归亦④捧心而颦其里。其里之富人见之⑤，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走⑥。彼⑦知颦美，而不知颦之所以美⑧。

141.蒲元识水

蒲元传曰：君性多奇思，于斜谷，为诸葛亮铸刀三千口，刀成，自言汉水钝弱，不任淬用，蜀江爽烈，是谓大金之元精，天分其野，乃命人于成都取江水，君以淬刀，言杂涪水，不可用，取水者捍言不杂，君以刀画水，言杂八升，取水者叩头云，于涪津覆水，遂以涪水八升益之。

142.养由基射箭

苏厉谓周君曰：“败韩、魏，杀犀武，攻赵，取蔺、离石、祁者，皆白起。是攻用兵，又有天命也。今攻梁，梁必破，破则周危，君不若止之。”

谓白起曰：“楚有养由基者，善射；去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆曰…善?。有一人过曰：…善射，可教射也矣？?养由基曰：…人皆[曰]善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？?客曰：…我不能教子支左屈右。夫射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉气[衰]力倦，弓拨矢钩，一发不中，前功尽矣。?今(公)破韩、魏，杀犀武，而北攻赵，取蔺、离石、祁者，公也。公之功甚多。今公又以秦兵出塞，过两周，践韩而以攻梁，一攻而不得，前功尽灭，公不若称病不出也。”

143.叶廷珪抄书

余幼嗜学，四十余载未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。士大夫家藏异书，借无不阅，阅无不终篇而后止。常恨无赀，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手钞之，名曰《海录》。

144.学草书观夏云

吾观夏云多奇峰，辄常效之，其痛快处，如飞鸟出林，惊蛇入草，又如壁坼之路，一一自然。”颜真卿谓：“何如屋漏痕？”怀素起而握公手曰：“得之矣！”又，南宋姜夔《续书谱》称：“屋漏痕者，欲其无起止之迹。”

145.蒲松龄博采

蒲留仙先生作《聊斋志异》时，每临晨携一大瓷缸，中贮苦茗，具烟一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语。搜奇说异。随人所知，渴则饮以茗，或奉以烟。必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余寒暑，此书方告成。

146.不学则墙面

唐太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕向为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云：…不学，墙面，莅事惟烦。?不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”

147.曹操败走华容道

公船舰为备所烧，引军从华容道步归，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过。羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。军既得出，公大喜，诸将问之，公曰：…刘备，吾俦也。但得计少晚；向使早放火，吾徒无类矣。?备寻亦放火而无所及。

148.虾虫麻夜哭

艾子浮于海，夜泊岛峙中，夜闻水下有人哭声，复若人言，遂听之。其言曰："昨日龙王有令：'应水族有尾者斩。'吾鼍也，故惧诛而哭。汝虾虫麻无尾，何哭？"复闻有言曰："吾今幸无尾，但恐更理会科斗时事也。"

149.共工怒触不周山

昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

150.用兵四“治”

三军可夺气,将军可夺心。是故朝气锐,昼气惰,暮气归。故善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。以治待乱,以静待哗,此治心者也。以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。无邀正正之旗,勿击堂堂之阵,此治变者也。

151.名落孙山

宋吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人托以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”

152.王安石改诗

王荆公绝句云：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还”。吴中士人家藏其草。初云“又到江南岸”。圈去“到”字，注曰“不好”。改为“过”，复圈去而改为“入”。旋改为“满”。凡如是十许字，始定为“绿”。

153.读书要“三到”

余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

154.林之栋画兰

林之栋善画兰，好游，闻兰所在，则必大寻之。樵者或告：某山大壑中，常闻兰花气特多，茅棘虎豹，不可行。林乃募壮士执刀矢火攻，具裹粮，鸣金入深谷中，若当劲敌者。至则兰叶长丈许，花大如掌。自是，所画兰益奇变。

155.皮之不存，毛将焉附

春秋时，晋国的公子夷吾求秦国帮他登上王位，并答应给五座城池。夷吾成为晋惠公后就违背诺言。后来秦国遇饥荒向晋国借粮，晋惠公也没答应。大臣虢射对晋惠公说：“我们借粮也不能改善关系，就好比…皮之不存，毛将安附？?”

156.宋太祖治军

太祖朝，常戒禁兵之衣，长不得过膝，买鱼肉及酒入营门者，皆有罪。又制更戍之法，欲其习山川劳苦，远妻孥怀土之恋，兼外戍之日多，在营之日少，人人少子而衣食易足。又京师卫兵请粮者，营在城东者，即令赴城西仓，在城西者，令赴城东仓，仍不许佣僦车脚，旨须自负，尝亲登石掖门观之。盖使之劳力，制其骄惰。故士卒衣食无外慕，安辛苦而易使。

157.承宫拾薪求学

汉之承宫，少孤，年八岁，为人牧豕。乡里徐子盛者，以《春秋经》授数百人。宫过息庐下，乐其业，因就听经，遂请留门下。为诸生拾薪，执苦数年，勤学不倦。（

158.孟母三迁

昔孟子少时，父早丧，母仉[zh?ng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

159.王羲之学书

晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书。年十二，见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“尔看用笔法。”父见其小，恐不能秘之，曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请：“今而用之，使待成人，恐蔽儿幼令也。”父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。

160.王羲之书扇

王羲之字逸少，司徒导之从子也。祖正，尚书郎。父旷，淮南太守。元帝之过江也，旷首创其议。羲之幼讷于言，人未之奇。年二三，尝谒周，察而异之。时生牛心炙，坐客未，先割啖羲之，于是始知名。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。

161.竹高几何

竹原高一丈，末折（上半段折断）着地，去本（离根）三尺，问竹还高几何？

162.好战必亡

魏文侯问于李克曰:“吴之所以亡者何也？”李克对曰:“数（屡次）战数胜。”文侯曰:“数战数胜，国之福也.其所以亡何也？”李克曰:“数战则民疲；数胜则主骄。以骄主治（管理）疲民，此其所以亡也，是故好战穷兵（竭力用兵），未有不亡者也。”

163. 鲁宗道刚直

鲁简肃公宗道，（即鲁宗道；他谥简肃。）（宋）仁宗（指宋仁宗。）时参政事（官名，宰相的副手。）。京师（京城）富民陈子城殴杀磨工，初有诏立赏追捕，数日，中旨罢之（宫中发出命令，不再追查这件事）。鲁公争于帘前曰：“陈某家豪，不宜包庇！”章献（即章献太后；宋仁宗的母亲。）怒曰：“卿安知其家豪？”鲁公曰：“若不家豪，安得关节（指暗中行贿，说人情。）至禁中（宫中。）？”章献默然。（节选自《能改斋温录》）

164．金陵逆旅

京城之俗，以逆旅（客店）为利。旅至，授一室，仅可榻，俯以出入。晓钟动，起治（办理）他事，遇夜始归息，舆濯水皆自具，然月责（索取）钱数千，否必诋诮致讼（争吵直到打官司）。或疾病，辄遣出（就赶出旅店）。病危，气息尚属（连属，即还在不断呼吸），目睊睊（睁着）未瞑，即舆（抬）弃之，而夺其资。妇孕将产（分娩）者，以为不祥，摈（排斥）不舍。其少恩如此。非其性固然，地在辇毂（借指京城）下，四方人至者众，其势致尔（造成这样的）也！

165．多乎哉？不多也

太宰（官名）问于子贡（孔子的学生）曰：“夫子圣者与（同欤）？何其多能（技艺）也？”子贡曰：“固天纵（上天使令）之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱（地位低微），故多能鄙事（卑贱的事）。君子多乎哉？不多也。（这些技艺对君子来说算多吗？一点也不多。）”

166．红毛毡

红毛国（明、清时有些人称英国、荷兰国为“红毛国”。），旧许与中国相贸易,边帅见其众(人多。)，

不许登岸。红毛人固(坚持。)请(请求。)赐(赐予。)一毡地足(足够。)矣。帅思一毡所容(容纳。)无几(没多少。)，许之(允许。)。其人置毡岸上，但(只。)容二人，拉之容四五人。且拉且(一边拉大一边登岸。)登(登上)，顷刻(片刻。)毡大亩许(一亩光景)，已登百人矣。短刃(刀。)并(一起。)发(发射)，出于不意(思想，意料。)，被掠(掠夺。)数里而去(离开。)。

167．张溥勤抄

(张）溥幼（年幼的时候）嗜（好。）学，所读书必手钞（通“抄”。）。钞已，朗诵一过，即焚之;又钞，如是者六七始（才）已（好了，完毕）（方才停止）。右手握笔管处，指掌成茧。冬日手皲（jūn）（皮肤开裂。），日沃汤（热水）（用热水浸润）数次。后名（取名，命名。）读书之斋（书房）曰“七录”。溥诗文敏捷，四方征索（求取。）者，不起草（草稿），对客挥毫（毛笔。），俄顷立就（完成。）（一会儿就完成），以故（因为这个原因）名高一时（名气在当时最响）。

（节选自《明史》，标题为编者所加。）

168．一举而三役济

祥符（即大中祥符，宋真宗的年号。）中（祥符中，祥符年间），禁（皇宫。）中（古时皇帝住的地方为禁中。）火（失火。）（禁中火，宫中失火），时丁晋公（名丁渭，北宋大臣。）主营（主管。）复（修复。）宫室（丁晋公主营复宫室，丁晋公负责经营修复焚毁的宫室），患（忧虑）取远土。公乃令凿通衢（大路，干道。）取土，不日（短期，没几天。）皆成巨堑（深沟）。乃决（疏通水道。）汴水入堑，引诸道（各路）竹木排筏及船运杂材，尽自堑中入至宫门。事毕（完成）,却（再）以斥弃（抛弃的）瓦砾灰壤实（填充，填塞。）于堑中，复为街衢。一举（行动）而三役（三件工程；指取土、运输材料及处理瓦砾灰壤。役：工程。）济（受益，成功，完成。）（一举而三役济，这项措施一举解决了取土、运料和垃圾处理三件事），计省费以亿万计（核算）。

169．晏子谏杀烛邹

景公（姜姓，吕氏，名杵臼。春秋后期齐国国君，齐灵公之子，齐庄公之弟。）好（爱好，喜爱。）弋（（yì）带有绳子的箭，用来射鸟；系着绳的箭，此处名词作动词，指用弋射；此处指捕鸟），使烛邹主（掌管，主管，负责管理；也可翻译成“养”。）鸟（（使烛邹主鸟）：命令，派遣（上级对下级）。）而亡之。公怒，诏（诏书，皇上的命令或文告。这里指下令。）吏杀之。晏子曰：“烛邹之罪有三，请数（历数；列举）之以（按照）其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前（前面。），曰：“烛邹，汝（你。）为（认为）吾君主鸟而（连词表承接；连词表并列。）亡（丢失，逃跑，让……逃跑了，这里指让鸟逃走了。）之，是（这。）罪一也；使（致使，让。）吾君以（因为）鸟之故（原因，缘故。）杀人，是罪二也；使（致使，让。）诸侯闻之，以吾君重（重视，以……为重。）鸟轻（轻视，以……为轻。）士（商、西周、春秋时最低级的贵族阶层；读书人。），是罪三（三条罪状。古代汉语中数词作定语常常放在中心词后。下文的“罪一”“罪二”用法相同。）也。”数烛邹罪已毕（结束。），请（请求）杀之。公曰：“勿杀，寡人（古代君主自称。）闻命（接受教导。命：命令，这里指教导。）矣。”

170．一举两得

有虎争食，卞庄子欲刺之，馆竖子（旅店里的仆人）止之曰：“两虎方食牛，食甘（吃的有味）必争，争则必斗，斗则大者伤小者死，从伤而刺之，一举必有杀双虎之名。”卞庄子以为然（对），立须（等待）之。有顷，两虎果斗，大者伤小者死。卞庄子从伤而刺之，一举果有双虎之功。

171.王积薪自愧

王积薪棋术功成，自谓天下无敌。将游京师，宿于逆旅。既灭烛，闻主人媪隔壁呼其妇曰：“良宵难遣，可棋一局乎？”妇曰：“诺。”媪曰：“第几道下子矣。”妇曰：“第几道下子矣。”各言数十。媪曰：“尔败矣。”妇曰：“伏局。”积薪暗记，明日复其势，意思皆所不及也。(选自唐·李肇) 172.一傅众咻

孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与?我明告子.有楚大夫于此,欲其子之齐语也,则使齐人傅诸?使楚人傅诸?”曰：“使齐人傅之.”曰：“一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可得矣.引而置之庄岳之间数年,虽日挞而求其楚,亦不能得矣.子谓薛居州,善士也,使之居于王所.在于王所者,长、幼、卑、尊皆薛居州也,王谁与为不善?在王所者,长、幼、卑、尊皆非薛居州也,王谁与为善?一薛居州,犹如宋王何?”

173.孔子因材施教

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问闻斯行诸？子曰：…有父兄在?；求也问闻斯行诸？子曰…闻斯行之?。赤也惑，敢问。”子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。

174.王勃拟腹稿

王勃所至，请托为文，金帛丰积，人谓心织舌耕。每为碑颂，先磨墨数升，引被掩面而卧。忽起，一笔书之，初不窜点，时人谓之腹稿。

175.刨业与守成

上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”

176.晏子之御者

晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气洋洋，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足。妾以是求去也。”其后，夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

177.魏征论自制

[唐]太宗问魏徵：“观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失者，朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”徵对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度；愚者纵之，多至失所。伏愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。”

178.文章要多做

学人只喜多读文章，不喜多做文章；不知多读乃藉人之工夫，多做乃切实求己工夫，其益相去远矣。人之不乐多做者，大抵因艰难费力之故；不知艰难费力者，由于手笔不熟也。若荒疏之后作文艰难，每日即一篇半篇亦无不可；渐演至熟，自然易矣。又不可因不佳而懈其心，懒于做也。文章不能一做便佳，须频改之方入妙耳。此意学人必不可不知也。

179.割鸡焉用牛刀

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：…君子学道则爱人，小人学道则易使也。?”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”选自《论语·第十七章·阳货篇》

180.嗟来之食

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。“

181.南辕北辙

今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾①，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰“君之楚，将奚为北面？”曰“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用②多。” 臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者③善！”此数者愈善，而离楚愈远耳。

182.钱金玉舍生取义

钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急为?”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎?幸勿为吾母虑也!”未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不置。

183.行云流水

宋·苏轼《答谢民师书》：“所示书教及诗赋杂文,观之熟矣；大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,止于不可不止.”

184.智伯贪得而亡

智伯索地于魏宣子,魏宣子弗予,任章曰:"何故不予?"宣子曰:"无故请地,故弗予。”任章曰：“无故索地，邻过必恐，彼重欲无厌，天下必惧，君予之地，智伯必骄而轻敌，邻邦必惧而相亲，以相亲之兵待轻敌之国，则智伯之命不长矣．周书曰：“将欲败之，必姑予之。”君不如予之以骄智伯。且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎？”君曰：“善。”乃与之万户之邑，智伯大悦。因索地于赵，弗与，因围晋阳，韩、魏反之外，赵氏应之内，智氏自亡。

185.秦士好古

秦朝有一士人，酷好古物，价虽贵必求之。一日，有人携败席踵门告曰：“昔鲁哀公命席以问孔子，此孔子所坐之席。”秦士大惬意，以为古，遂以附郭田易之。

逾时，又一人持古杖以售之，曰：“此乃太王避狄，杖策去豳时所操之棰也，盖先孔子之席数百年，子何以偿我？”秦士倾家资与之。

既而又有人持朽一只，曰：“席与杖皆未为古，此椀乃桀造，盖又远于周。”秦士愈以为远，遂虚所居之宅而予之。

三器既得，而田资罄尽，无以衣食，然好古之心，终未忍舍三器，于是披哀公之席，把太王之杖，执桀所作之椀，行丐于市，曰：“衣食父母，有太公九府钱，乞一文！”