新媒体环境下青少年亚文化的_新风格化_
第31卷第1期 吉首大学学报(社会科学版) 2010年1月Vol.31,No.1 Journal of Jishou University(Social Sciences Edition) J an.2010新媒体环境下青少年亚文化的“新风格化”3
刘怀光,乔丽华
(河南师范大学青少年问题研究中心,河南新乡 453007)
摘 要:青少年亚文化通过一系列符号系统表达自身独特的风格化追求,这种风格化在现代社会与新媒体结缘,新媒体环境下青少年亚文化的表达核心在于价值观的后现代性和社会观中对话语权的争夺,具体表现在个性追求和娱乐精神方面的“新风格化”。在文化意义上,这种“新风格化”与主流文化既存在着矛盾与抵抗,也存在着联系,同时,“新风格化”也在引领着新的主流文化发展的方向。
关键词:新媒体;青少年亚文化;新风格化
中图分类号:D432 文献标识码: A 文章编号: 100724074(2010)0120137204
基金项目:河南省教育厅人文社会科学研究基地项目(20082JD2002)
作者简介:刘怀光(19642),男,河南许昌人,博士,河南师范大学青少年问题研究中心教授。
青少年亚文化的风格从符号意义上来理解就是青少年亚文化表达的一种方式和沟通渠道,是青少年亚文化存在的基础。以青少年为主体所创制和使用的“风格化”彰显出他们青春期生理、心理状况,并在当代社会语境下,以共同的“风格”为基础形成了一种青年亚文化现象。英国伯明翰学派的代表人物之一迪克?赫伯狄格指出青少年亚文化具有的“风格化”是它的“抵抗”方式,它采取的不是激烈和极端的方式,而是较为温和的“协商”,主要体现在审美、休闲、消费等方面,是“富有意味和不拘一格的”。[1](P29)风格(style)是亚文化群体的“第二肌肤”和“图腾”,是“文化认同与社会定位得以协商与表达的方法手段”。[2](P25226)随着科学技术的发展,尤其是现代传媒的发展,新媒体的出现,使青少年亚文化在展现和表达方面有了“新风格化”,这种“新风格化”从一定意义上表现了现代青少年亚文化在社会中存在的文化意义,并充分彰显了青少年亚文化与主流文化的“抵抗性”,也因其新的“风格”而成为未来主流文化的制造者和倡导者。
一、新媒体环境下青少年亚文化的“新风格化”
青少年亚文化主要是由青少年创造、认同并传播,与生活主流文化既相关联又相对独立,它包括思想观念、价值体系和行为方式等。青少年亚文化的目的就是通过符号化的创造,即“风格化”,向人们传达青少年群体特有的意义,而在传达过程中需要借助于旨在进行文化传播与舆论扩散的媒体。随着科学技术的发展,因特网纳入媒体的范畴,于是就出现了“新媒体”这个概念。“新媒体”实际上是一个随历史变迁而不断改变指涉对象的概念。在漫长的历史进程中,人类一直依赖纸质媒介。20世纪60年代,以电波为物理基础的广播和基于图像传播的电影、电视相对于纸面传播,被广泛地称为“新媒体”。到20世纪末,联合国新闻委员提出
3收稿日期:2009211229
互联网是“第四媒体”。近年来,手机又被称为“第五媒体”。总括起来,在21世纪初的当今社会,包括网络、数字电视、移动电视、手机媒体等等在内,成为了当代意义的“新媒体”。作为新技术的早期使用者,青少年在很多方面都可以说是新媒体的定义用户。根据中国互联网络信息中心(CNN IC) 2009年1月发布的调查数据,我国上网人数已达2.98亿,其中青少年网民数量已占到55.9%,他们上网所花费的时间多于成年人。他们利用互联网进行交友、写博客、玩游戏、购物,新媒体的功能极大便利了青少年生活。这一切都标志着青少年亚文化生存方式的“新风格化”的形成。
(一)青少年亚文化价值观的“新风格化”
随着社会的发展与时代的进步,人们原有的价值观受到挑战,处在新与旧、进步与落后的转换冲突中,人们对传统的社会有着本能的眷念,对新生的社会有着天然的抵触。这种冲突会使一部分人产生强烈的不适应感,使他们处于迷惘之中,对处于社会转型中的青少年更是如此。玛格丽特米德认为青少年在现代社会转型过程中是“时间上的移民”,[3](P26)他们对刚刚失去的世界没有老一辈的那份执著,对刚刚诞生的社会他们又有着太多的迷惑与失望。作为感受社会变化的敏感者,青少年群体在情绪表达时倾向于新媒体。新媒体环境下青少年亚文化的价值观“新风格化”具有后现代性特征,他们敢于去主流化,解构权威,甚至直接介入社会现实问题,如网上热传的“躲猫猫”事件,由于网民的参与,事件的影响度明显增强。传统媒体下青少年亚文化只是借助于服饰衣着的外表,处在边缘地带埋头于边缘化的思想里。而现在青少年亚文化在新媒体的参与下,深入到了广大的青少年群体当中,并且青少年个性化的思想在新媒体里得到了宣扬,他们以“非主流”自居。他们不仅关注自己的生理心理成长,而且关注社会发展变化,他们在玩游戏、发信息、开博、拍砖的过程中,诉说成长的烦恼,舒缓压力,而且通过恶搞来解构现代社会的一些问题,戏谑权威的一本正经。他们在向人表达一个信息:我们还可以这样生活,人生的意义我们还可以这样诠释。
(二)青少年亚文化社会观的“新风格化”
青少年群体对自己由孩子成长为大人这一观念特别敏感,他们迫不及待地想被社会承认,想与成人平等起坐。传统媒体的注重精英文化的传播和发展,其“文本—阅读”“演出—观赏”[4]的文化传播模式在现代传媒发展过程中,因其反馈渠道单一,互动性较差,而被新媒体所代替,新媒体因其反馈系统健全,交互性强,受众和媒体之间的关系更为平等等特点而深为广大的青少年所推崇。“大部分青年亚文化的特征是寻求刺激、自治和认同、一种自由,为他们的存在创造他们自己的意义,符号化地表达这些的自由,而不是简单地接受现有的主导意义。”[5]换句话说就是青少年亚文化产生的原因之一就是广大的青少年在争夺话语权,他们要求与成人一样的平等待遇。而新媒体在这一特点上满足了青少年的需求。网络BBS的跟帖回帖,手机短信编辑的去主流化,网络游戏的角色扮演等等,这些都是青少年亚文化在争取自己话语权的表现。
(三)青少年亚文化个性追求的“新风格化”
新媒体的兴起,特别是网络的兴起,大大促进和改变了青少年亚文化的个性表达方式。传统媒体形式单一,新媒体不但形式多样,表现也更加丰富,“多媒体化”使新媒体可以融文字、广播、画面于一体,信息来源更丰富,文化表达方式更多元化。青少年亚文化经过电脑的加工和网络的传播,便可跨越时空,超越城市、地区乃至国界,极大地影响着青少年的生活,改变着他们的思想、行为和思维方式,提升了青少年自主参与的迫切愿望。广大的青少年在网络里遨游,闯荡“江湖”,在博客上个性而大胆地书写自己的感受,在BBS上尽情挥洒自己的语言才华。在电视节目也对青少年打开参与的大门时,青少年的目光从虚拟的网络中延伸到了现实,他们更希望用行动去表达他们的个性。电视节目中的参与式节目的增加,也为青少年自主参与,自我表达提供了现实的机会,例如2005年火暴全国的“超女”现象,如今的”星光大道”、“梦想中国”等等。作为年轻的一代,无处不是他们的舞台,他们利用便利而快捷的新媒体来展示他们的个性。
(四)青少年亚文化娱乐精神的“新风格化”
新媒体不像报纸杂志有版面限制,广播电视有时间限制,它能实现即时性地传递信息和新闻,能够海量的储存各种信息,因此也给不正当的投机商带来了可乘之机。新媒体的一大特征就是娱乐性,以青少年为服务对象的娱乐产业进一步兴盛,青少年亚文化的内容中充满了轻松、自由和愉悦,如各类网络枪战、打斗游戏,《馒头》的恶搞、周杰伦的M TV、韩国影视剧……青少年亚文化的娱乐化宣泄在青少年那里成为一种对家庭、社会各种压力的
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“仪式抵抗”。[6](P1672169)然而,这些狂欢化青少年亚文化里面有青少年认同的情感方式,有他们自己的沟通形式。
青少年时期是人从生理上或和心理上由孩子转变为成人的特殊时期,他们对于社会文化生活经验缺乏一定的认识,对社会上出现的各种文化现象还不能完全独立地分析思考。他们的情感胜于理智,对社会各种思潮乐于体验,好奇心、好胜心特别强。现代商业媒体利用青少年的特性,开发出相应的产品,凭借产品的视觉效果,感官刺激,幽默搞笑等娱乐手段吸引广大青少年,而青少年更是乐此不疲的回应着这些新媒体的产物,消极抵抗着主流文化。正如巴赫金所指出的:诙谐文化的插科打诨、嬉笑、打闹和调侃背后有着非常严肃深刻的意蕴,隐含着“微言大义”———精神的解放,自由的满足。狂欢式的笑具有摧毁一切和变更一切的“解放力”和“再生力”,能够使生命经过再生而“更趋完善”,因而有益于“人类年轻化”、“文化的年轻化”。[7](P4722473)当然,娱乐文化里的“娱乐至死”精神也会对青少年有或多或少的影响。
二、新媒体环境下青少年亚文化“新风格化”的文化意义
青少年亚文化是和“主流文化”相对的概念,而且青少年亚文化和主流文化的关系也是与时变化的。也就是说,随着历史的发展与社会的转型,在一定的社会条件下或特定的历史时期,青少年亚文化也会转化成主流文化。原来主流文化或占统治地位的文化也会被边缘化。一般来说,“主流文化”是特定时期占统治地位的文化,它所代表的是一个社会中占支配地位的那些群体的利益,因此也决定了它必然具有保守性,也就是说它倾向于维护既存的社会秩序与权力结构;而青少年亚文化则相反,它是代表社会中处于边缘地位的群体的利益,它对于社会秩序往往采取一种批判甚至是颠覆的态度。值得注意的是,青少年亚文化完全有可能发展成为主流文化的重要组成部分,而主流文化中原有的一些成分也将由发展起来的青少年亚文化所取代,青少年亚文化必将成为未来文化发展的动因。[8](P9)“亚文化是人们企图解决存在于社会结构中的各种矛盾时产生的,这些矛盾是人们共同经历的,并能导致一个集体认同形式。从这里个人会获得不是由阶级、教育和财富造成的个体认同。”[9](P79)由此,我们可以把青少年亚文化视为青少年企图解决他
们所共同面临的存在于社会结构中的矛盾而采取的方案,他既具有偏离性和抵抗性,又与主流文化具有联系性,同时,在新媒体的环境下,青少年亚文化又在引领着新的主流文化。
青少年亚文化的“新风格化”与主流文化之间有着明显的矛盾与对抗。青少年亚文化作为青年群体的文化形态,与主导文化(或者父辈文化)有着极大的偏离性,[10]伯明翰学派称之为“抵抗”,这是由青少年所处的社会地位和自身的特点所决定的。这种“偏离性”和“抵抗”往往通过仪式化(符号性)的抵抗彰显出来。科尔曼形象地把青少亚文化比喻为“存在于成人鼻子底下的另类文化,它拥有不同的语言,特殊的象征符合以及更为重要的价值系统……所有这些使它远离了主体社会所建立的体系和目标”。[11](P169)青少年亚文化在新媒体环境下的“新风格化”与主流文化是排斥的,青少年在网络上公开发表自己对主流文化的排斥感,甚而用“非主流”来宣示自己的想法,与主流文化划清界限。从社会心理上看,躁动不安的青少年之所以要对主流文化进行抵抗和反叛,他们实际上是想寻求社会的承认,也就是为了解决他们的“认同危机”,即回答“我是谁”、
“立于何处”、
“何去何从”等问题。
青少年亚文化的“新风格化”与主流文化又有着密切的联系。尽管青少年亚文化“新风格化”的主要特征是反叛,但它与主流文化却有着千丝万缕的联系。首先,主流文化在青少年亚文化中依然占有一席之地。因为主流文化既明显地存在于学校、家庭等社会组织,也不露痕迹地存在于玩具、影视作品之中。正如默多克和麦克朗所发现的,许多成员不是继承了家庭中已有的风尚,就是接受了街道邻居或来自儿童玩具工业的模拟文化的中介“传播”。照这样,它们都是占统治地位的意义系统的解释和延伸,而不是离经叛道或与之相对抗。
其次,青少年亚文化的“新风格化”在向主流文化进行渗透。青少年亚文化的某些观点或生活方式会被主流文化含糊、矛盾地带有选择地吸收和融合。陶东风的一段话对此种现象作了很通俗的解释:“在七十年代末的中国,消费文化在整个社会中占据边缘地位,属于亚文化,比如邓丽君的流行歌曲所表现的对人的日常生活的关注,对自我与个性的赞扬。穿喇叭裤、留长头发,突出自己的个性,这在当时都被看成是离经叛道的,是对主流意识形态的一种颠覆。但是,到了今天,消费文化与主流文化的关系就发生了变化,它逐渐被主流文化吸纳,
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甚至于变成它的一部分。”消费文化之所以会被主流文化所吸纳,是因为在大众的内心深处存在着一种消费的欲望,这种欲望以前备受压抑,而现在获得了通畅的表达。因而亚文化与主流文化的联系是多方面的,并不只局限于抵抗这一种关系,用英国文艺批评家的话来说还有着“谈判”或“商谈”亦即沟通的一面。
最后,“新风格化”正在塑造着新的主流文化。在传统传媒条件下信息传播的形式是单向的,内容是经过过滤筛选固定的,处于社会边缘地位的青少年要做的、能做的就是用眼睛、耳朵等器官被动地接受主流文化信息。因此,在传统媒体时代,无论是以亲社会形式存在还是以反社会形式存在的青少年亚文化都只能看作青少年对社会主流文化的回应,而谈不上完整意义上的青少年自身的文化创造。新媒体的出现打破了传统的社会文化资源分配格局,青少年凭借新媒体技术优势跻身于新媒体舞台中心,他们创造出“新人类”特有的流行文化、网络语言、思维方式及生活方式等“新风格化”,成为他们自己乃至整个社会的文化、生活方式及时尚的创造者与行为者。与此相对应,在传统社会中拥有话语支配权的成年人及老年人却逐渐沦陷于新媒体的边陲,他们的经验优势日渐弱化,青少年的创新优势却益发凸显,很多家庭出现“父母被子女搀扶着上网”的现象,整个社会由“前喻文化”形态向“后喻文化”形态转型。这一文化转型是与中国的经济体制由计划经济向市场经济的转型、中国社会由传统社会向现代社会的转型相伴生的,它标志着中国现代化程度的提高。
新媒体环境下青少年亚文化的“新风格化”就是随着现代社会传媒飞速发展,青少年亚文化借助于互联网、手机、参与式电视节目等新媒体形式,通过青少年关于自身成长、社会问题的态度和思考的表达,展现出的青少年亚文化在思维方式和生活状态方面的新特征。这种“新风格化”是在新媒体出现之后,中国社会恰在此时的转型,青少年亚文化在此特殊时期的新变化。社会仍在继续发展,新媒体形式在逐步更新,青少年亚文化的内容和表达方式在更新丰富,我们也需要不断的研究。
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(责任编辑:粟世来)
On the N ew Style of Juvenile Sub2culture under the E nvironment of N ew Media
L IU Huai2guang,Q IAO Li2hua
(Research Center of J uvenile Problems,Henan N ormal Universit y,X inx iang,Henan453007,China) Abstract:J uvenile sub2cult ure present s a unique style t hrough series of signs.This style is connected wit h new media in modern society,and under t he new media environment t he core expression of juvenile sub2cult ure lies in t he discourse contention between t he post2modernity of value concept and social con2 ception,mainly in t he form of individual p ursuit and entertainment spirit.In terms of cult ural signifi2 cance,t his style conflict s wit h mainstream cult ure,yet t hey are also connected as well.At t he same time, it is leading t he way for mainst ream cult ure.
K ey w ords:new media;juvenile sub2cult ure;new style
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论青少年亚文化与学校道德教育
第19卷 第4期 潍坊教育学院学报 V ol.19N o.4 2006年 第4期 JOURNA L OF WEIFANG E DUCATIONA L CO LLEGE Dec.2006 论青少年亚文化与学校道德教育 谢胜文 (湖南师范大学教育科学学院,湖南长沙 410081) 摘要:在倡导多元化的现代社会,学校道德教育也面临着多元化选择的挑战,青少年亚文化即是多元价值观在学生身上的体现。如何引导青少年学生正确认识其文化特征,利用校园文化的隐性功能,挖掘青少年亚文化的积极功能,成为学校德育工作者的一大课题。 关键词:青少年;亚文化;道德教育 中图分类号:G631文献标识码:B文章编号:1009-2080(2006)04-0070-02 教育与文化息息相关。在现代社会中,教育与文化相互包含、相互作用。教育是文化的表现形式之一,要受到文化的影响和制约,适应文化的要求。“人类社会的文化犹如自然界的花草,可谓百花齐放,百花争艳”。[1]西方社会常用“马赛克”(mqsaic,用不同原料镶嵌成的彩色图案)来比喻人类不同文化的丰富多彩。人作为文化主体,创造、承载着文化,多样性的社会文化会通过学校教育中的人———即教师和青少年学生,投射到学校教育之中,因而学校道德教育不能不面对多元文化以及由此而产生的青少年亚文化问题。 一、多元文化与青少年亚文化 如前所述,社会文化丰富多彩,相得益彰。从共时性看,文化主体之间由于种族、地域、性别、年龄、家庭出身甚至兴趣爱好等方面的差异,而结成不同文化群体,形成多元文化并存的局面。“多元文化指的是人类群体之间价值规范、思想观念乃至行为方式上的差异。”[2] 在多元文化这个大背景下,学生作为社会中一个相对独立的特殊群体,他们因各自的年龄、性别、兴趣、家庭出身等因素的差异,结成了多种多样的群体文化或称亚文化,如当前流行的“星座文化”、网络文化,对“超级女生”的崇拜等。 所谓亚文化,狭义上是指价值倾向与主流文化相异但不对立的文化,广义上则还包括了反文化(价值倾向与主流文化相异并且对立)。 关于亚文化,学术界有不同定义。“亚文化是与主流文化相对而言的,是指由特定社会群体发明、信奉和推行的一种特有的文化价值体系、思维模式和生活方式。群体和群体内成员共同认同的特有的文化意识,是构成亚文化不可缺少的基本条件。”[3]加拿大文化人类学家J?鲍德里奇则认为“任何群体,凡在某些方面与社会主导性文化的价值体系不同者,都被称为亚文化。”[4]我们可以认为,学生亚文化是与学校主流文化相异的一种文化,它所倡导的价值标准体系与行为规范与学校主流文化所倡导的是相悖的,甚至是不被认同的。 二、青少年亚文化的特征 不同家庭、不同地域的青少年的团体亚文化特质并不一致,但也常常表现出一些共性。有研究者把青少年学生群体所形成的亚文化的主要内容分为以下几大类:人际交往(师生交往、同辈群体的交往、与父母的相处),学习生活的态度(学习的行为和态度、课余生活中的乐趣)以及理想和社会感(反映社会要求的理想、逐渐增强的社会感)。[5]概括说来,它们主要有如下一些特性: 11过渡性。青少年介于儿童和成年人之间,其文化是从儿童向成年的一种过渡性产物,也介于儿童文化与成人文化之间。它一方面表现出一些和成年人相异的价值观念的行为方式,反映出其独立性、批评性、代际距离性;另一方面,由于学生们受到学校教师和家长的教导、影响,并且由于他们的不成熟和不确定性,他们急于模仿社会上和周围生活中的成年人的行为方式、生活方式,以求得社会的认同,获得安全感,以期达到心理的平衡。这意味着他们又在一定程度上认同成人的价值和行为方式。可以说,青少年亚文化是一种过渡性的文化,是儿童文化与成人文化的结合物,它兼具二者的特点。 21非正式性。青少年亚文化是非正式形成的,它一般没有经过教师有意地组织和安排,往往是在学生的日常交往中,由于他们之间共同的价值观念和行为方式而自发结成群体后表现出来的。同时,它对学生的影响也是非正式、非强制的。青少年亚文化中蕴藏着青少年群体的价值和规范,这种文化特征构成一种环境,潜移默化地影响着处于其中的每一个青少年学生,使得学生在不知不觉之间习得了这种文化。 31平等性。在学校教育情境中,学生会由共同的学习环境和教师的有意识地安排、组织而结成一定的群体。这种群体一般是“官方”认可和提倡的,有教师和学生共同参与。在这种群体中,即使教师没有强调其主导地位,学生由于其年龄、社会地位等因素,也不可避免地处于被动和服从地位。青少年学生必须服从成人(教师)的规范与要求,以成人的价值观念为导向。也就是说,这种学校认可的正式文化群体具有不平等性。而学生自发组成的群体则不同。学生们之间年龄 收稿日期:2006-12-01 作者简介:谢胜文(1981～),女(汉族),湖南长沙人,湖南师范大学教育科学学院硕士研究生. 07
文化冲突中的青少年亚文化群特征和成因探析
一、青少年亚文化群特征 文化，是同一特定的人类群体在相当长的时间内、在一定地域内形成的一种生存习惯的积淀。在社会生活中，文化是人的价值观形成的基础，而犯罪恰恰是人的价值观的外在行为表现，可以说，文化与犯罪总是有着千丝万缕的联系。我国老一辈犯罪学家严景耀先生曾指出：“犯罪不是别的，不过是文化的一个侧面，并且因文化的变化而异变”。在一个相对领域内的主文化群体中，有为社会所认可的主文化，就必然有只有为部分群体才认可的亚文化，有促进社会稳定的同质文化，就必然有扰乱安宁的异质文化，当特定个体深受亚文化、异质文化的熏染，其行为必然会违反多数人所认可的主文化，而在行为上呈现出反社会性。当法律将这种行为加以禁止性规定时，便成为犯罪。在观察青少年犯罪过程中，我们看到青少年亚文化群对青少年犯罪的动态作用力，比起一般的成年人犯罪，更显突出。青少年亚文化群的存在、发展，以及对广大青少年的影响，已经日益引起社会的广泛关注。在观察社会上大量存在的青少年亚文化群的基础上，我们归纳出以下青少年亚文化群的特征： 1. 青少年亚文化群的先在性。青少年亚文化群虽然是由青少年组成的一个特定群体，但就亚文化的种类本身来看，真正由青少年自发形成的并不多见。由于青少年的生活阅历、想象力和实际能够付诸实践的创造力与具有一定生活、工作经历的成年人相比，还是具有很大的差距，青少年很难自己创造出非常独特的亚文化种类，他们在形成亚文化的过程中更多地是在学习、借鉴成年人已有的文化。当然，传统的、主流的文化一般是不被追逐，因为一方面那样只会使一些青少年感到生活平淡、没有创造力和激情，体现不出新一代人的独特性；另一方面通过顺应主流文化取得成功和社会的尊重需要更多的家庭背景和不断的自身努力，这是部分青少年所不具备的条件同时也不愿意吃的苦。故而，易于为青少年所喜爱、推崇的亚文化种类必然是那些已存在于社会当中，有少部分成年人偏爱、令多数一般人感觉到不可思议、想试一下而不敢去尝试的因而也就当然不会为社会所认可的异种文化，融入这样的文化体会令那些青少年感受到另一种成功、同时也会在亚文化群中找到自身存在的价值。对于这部分异种文化，青少年会很敏锐地捕捉到，甚至在一些青少年群体中也会进行一些细节上的改变。比如现代社会中的迪斯科文化、派对文化、一夜情文化、网络论坛文化(包括一般的博客、聊天室、色情论坛等)、帮派文化(包括因职业形成的如盗窃团伙、因生活爱好形成的如飙车一族)等等。这些亚文化甚至反文化没有哪个一开始就是由青少年创造出来的，主要都是由成年人设计(当然更多的是在历史发展中逐渐形成)的，而在产生后吸引了大量的青少年参与其中。① 之所以要表明青少年亚文化先存在于投身于其中的青少年之前，主要是阐明青少年亚文化并不能通过管制青少年本身的方法去消除，因为它们大多数不是青少年创造的。但是，在这些亚文化诱引大批青少年步入之前以及青少年步入的过程中，我们都可以采取积极的防控措施，而不要等到他们已经步入了亚文化群，实施了越轨甚至是违法犯罪行为之后，再来考察反思这个亚文化的形成、发展。中国当前正处于与世界接轨的文化开放、文化多元化阶段，各种异种文化也会从世界各地大批涌入、或在本土滋生，故而对于一些看上去只有极少部分人偏爱的亚文化、反文化，青少年犯罪防控者们都要严密关注，特别是当有一些青少年对某种文化种类反映出积极支持、愿意参与其中的态度和趋势时。当然，对不同的文化我们要敢于果断地区分处理，对于多数可以与主流文化并存、对社会不会有较大危害的亚文化，我们应积极疏导，采取各种间接方法监督其发展，并注意善意地提醒参与其中的青少年；对于
论网络青年亚文化的研究现状及反思
论网络青年亚文化的研究现状及反思 【摘要】网络新媒体、青年亚文化的迅猛发展，影响着现在青年群体的人生观和价值观，这些文化以特殊的表达方式潜移默化的推进主流意识形态建设的发展。当代青年亚文化有着娱乐性和批判性的特点，这种特点的存在，也体现了青年群体对事物有多元化的诉求和自身复杂的心态，青年群体的外在表现是在狂欢中放逐自己，它的内在精神确是在批判中构建，这种形式不利于青年群体的发展，为了改变这种现状，应该建立多元的引导方法和分级的治理办法。 【关键词】网络空间；青年亚文化；主流文化 一、在狂欢中放逐是网络空间青年亚文化的外在气质 （一）青年在娱乐狂欢中逃离主流文化的规律。新媒体环境下，青年亚文化渗入到文化结构中，以它独特的风格形成了文化形式。青年亚文化真实反映了这些群体对文化的诉求和态度，使主流文化与青年亚文化之间产生了复杂的关系，青年亚文化在很大程度上影响着主流文化。在现实世界中，面对的压力有很多，学习、工作、生活等现实压力无处不在，这些压力让他们变得焦虑不安。但是在虚拟的网络世界就不同了，青年都罩着一层面具，没人会摘下他们的面具，在网络世界里，青年是自由的，他们隐藏在面具后，毫无顾忌的在论坛、贴吧等平台发表这自己的言论，利用图片，影
像等工具进行着网络文本的传播，他们制造网络热点和跟着网络热点发表自己的看法，达到集体狂欢的效果。他们在网络世界里自由的翱翔，成为现实生活中自己不敢成为的人。用文字释放自己的不满，得到了心理上的安慰，也发泄了自己的情感。他们在自娱娱人的过程里放纵自己，躲避着社会的规则，逃离现实社会的压力。 （二）青年在娱乐狂欢中不断强化自我身份认同。青年群体都有一个特点，就是乐于尝试新事物，有强大的探索欲。但是在尝试新鲜事物的过程中，会对自己的行为产生是否正确的迷茫感，他们需要别人的肯定，而其他人认可他们的行为会对他们产生积极效应，强化他们对自己身份的认同。有一种说法是：物以类聚，人以群分。青年亚文化和这个类似，是一群兴趣或其他方面有共鸣的青年自发聚集，形成的一种文化氛围。在新媒体的环境下，青年将自己的趣味来界定自己的文化空间。在网络的虚拟世界中，他们不断寻找和自己兴趣相投的人，和他们交流情感，最终所有人形成一个相互认同的情感共同体。 二、在批判中建构是网络青年亚文化的内在精神 当代青年亚文化的批判建构精神从未陨落。这种批判精神只是变换了风格，隐藏在青年亚文化狂欢的现象之下，让人们发现不了。青年亚文化隐藏着青年群体的多元化价值诉求，青年亚文化从来不是年轻人的游戏，是一种独具一格的
新媒体环境下杂志的机会与未来
新媒体环境下杂志的机会与未来 作者:James | 来源:媒介360 近一段时间不少杂志纷纷停刊，《好运MONEY+》在八月刊出最后一期，《他生活hislif e》宣告停刊，只保留网站转做新媒体。而研究表明，数字媒体总体广告份额呈上升趋势，而平面媒体却逐渐下降。种种迹象让人们怀疑纸媒的“寒冬”是否已经到来。 可以肯定的是，以互联网为代表的新媒体确实对传统媒体、尤其是纸媒造成了很大的冲击，但是对于杂志来说，并不会被新媒体所取代，如果善于运用，新媒体将是杂志的另一条渠道。 之所以这么说，是因为报纸有其独特的优势，而这也决定新媒体不可能取代杂志。 首先，杂志不同于报纸，报纸卖的是事实，杂志卖的是观点。做报纸更需迅速，做杂志更需深思。杂志的思想性很强，杂志更偏重“思想者”的角色，其文章多是深度文章，而且保存性强，没有阅读时间的限制，传阅率、反复阅读率高。而新媒体尤其是移动互联网等就如快餐一样属于快消品，更适合资讯类信息。而且由于新媒体的特有属性，导致其无法传递“思想”。 其次，杂志是一种“我”的媒体。杂志能给受众提供更为深入的阅读感受，在学习新东西、个人能力提升，丰富生活体验，提供生活的参照与指导方面具有突出的优势。杂志和受众之间
有更为紧密的关系，是一种“我”的媒体，未来不论媒介形式如何变化，受众始终需要“我”的内容。 再者，杂志具有独特的广告价值。杂志的读者一般都是精英人群，而且忠实度很高，他们订阅一份杂志几乎不会再换。此外，相比新媒体，杂志还给人一种真实感、存在感，其公信力和权威性都比较强，其做的广告，一般都能产生正面的态度。并且在实现品牌唤起和引发进一步的购买行为方面作用突出。 最后，对杂志形成根本性的冲击。高度细分的网络产品对杂志构成一定威胁，但仍有受众对纸质媒体有较高忠诚，同时杂志所代表的细分内容需求会更强烈。所以，相对与其他传统媒体，新媒体的发展对杂志行业的影响相对较小。 当然，对于杂志来说，虽然新媒体的崛起不会对其造成致命的冲击，但杂志不能因此而固步自封，拒绝新媒体。杂志必须寻求与新媒体的有机协调，拥抱新媒体，只有这样才能更好的发展自己。 新媒体可以降低杂志发行的成本，还可以实现内容的多次利用，并且能够获得更广泛的媒体忠诚，最根本的受众在新媒体上也在寻找优质的内容。 同时，新生代人群的媒体消费偏重新媒体。较低年龄层的人群对新媒体有更多的兴趣，随着低年龄层人群的成长为社会主流人群，杂志的媒介特征将可能发生很大的变化。电子杂志对纸质杂志的冲击不容忽视。 新媒体的发展不可阻挡，杂志不应恐慌，而要审慎对待，认真分析，顺应时代发展，利用新媒体。
青少年娱乐亚文化及其发生
后现代消费：青少年娱乐亚文化及其发生 钟一彪 摘要：青少年娱乐亚文化反映了青少年消费集体无意识下的青春偶像崇拜与他们崇尚公平重视参与中的感觉主义及反叛权威与传统中的怀疑迷茫倾向。为防止青少年娱乐亚文化成为反文化，需要改变文化泛市场化、信息的缺德传播和道德教育的形式化状况。 关键词：青少年娱乐亚文化价值动向 “追星族”、“模仿秀”、“超女”、“恶搞”……各种形式层出不穷，以至于让人应接不暇。这是中国青少年娱乐文化的现实状况，大多数人对此也习以为常。然而，2006年8月10日《光明日报》主办的“防止网络恶搞成风专家座谈会”却像一颗重磅炸弹，引起了社会各界对青少年娱乐文化现象的关注。人们纷纷追问：青少年娱乐文化到底发生了什么问题？这些问题产生的缘由是什么？青少年娱乐文化为什么缺乏一个必要的伦理底线？对此，本文将从社会文化与价值的角度进行一些分析。 一、青少年娱乐亚文化及其向反文化转变的可能 在日常生活中，人们常用“文化”来形容艺术的高雅与精致，比如，认为古典音乐爱好者是“有文化”的，而追求流行音乐则被说成“没文化”。但是，文化在社会学意义上往往被定义为人类群体或社会的共享成果，这些共有产物不仅包括价值观、语言、知识，而且包括物质对象（戴维·波谱诺，1999）。在文化的整体社会层面上，青少年娱乐活动只能被称为“亚文化”。所谓亚文化，是不同于主文化的仅为社会上一部分人所接受或成为某一社会群体特有的文化。亚文化一般不与主文化相抵触或对抗（郑杭生，2003）。 作为一种亚文化，青少年娱乐文化表现出几个重要的特征：（1）群体共享性。青少年娱乐亚文化作为一种文化现象，必须为青少年所共享。只是一个人所喜欢的东西，最多只能被称作兴趣爱好，只有具备一定数量的共同爱好者，才能表现为一定的文化现象。青少年娱乐亚文化为青少年群体所共享，因为他们具有生理上的类似性，都具有青少年的基本需求。所以，当一种娱乐形式在一些青少年中
青少年群体中的不良亚文化问题与矫治
[收稿日期] 2009-09-08 [个人简历] 朱 媛(1983-),女,河南沁阳人,河南师范大学公共事务学院在读研究生。 吴冬梅(1960-),女,河南沁阳人,沁阳市联盟中学中教一级。 【教育学】 青少年群体中的不良亚文化问题与矫治 朱 媛1,吴冬梅2 (11河南师范大学 公共事务学院, 河南 新乡 453007; 21沁阳市联盟中学, 河南 沁阳 454550) [摘 要] 青少年不良亚文化是存在于青少年群体中,与校园主文化相矛盾和冲突,影响青少年健康成长并可能 阻碍社会发展和进步的文化现象。目前青少年群体中常见的不良亚文化有消费攀比等享乐亚文化;暴力亚文化;网络游戏、网络聊天等诱发的虚幻亚文化;思想颓废、抑郁悲观、信仰迷失等心理疾患亚文化和课桌、墙壁或厕所涂鸦、手机短信等不雅信息亚文化。就其产生原因大致可以分为主观因素和客观因素两部分。要使青少年群体中的不良亚文化问题得到有效矫治,可以采取加强德育的实效性,提高青少年的思想道德素质;坚持主流文化的发展方向,净化社会环境;正确引导、加强青少年文化素质教育和心理健康教育等措施。 [关键词] 青少年;不良亚文化;矫治 [文章编号] 1672-2035(2010)01-0139-03 [中图分类号] G 44 [文献标识码] B 当今社会是个多元文化复合的魔方,我国正处在从计划 经济向市场经济的社会转型期,思想、文化、价值观等都在经历着前所未有的震荡和变革。青少年是一个特殊的文化群体,处在世界观、人生观、价值观的形成与发展的关键期,他们往往缺乏应有的判断力和鉴别能力,面对多元文化的渗透和辐射,他们在接受主流文化熏陶的同时,也受到各种不良亚文化的影响。如果青少年长期受到不良亚文化的刺激和感染,后果将不堪设想。 一、关于不良亚文化 亚文化是与主文化相对应的一个概念。主文化是指“社会生活中居于主导地位的文化,被人们普遍接受和认可的,是人们判断对与错、善与恶、合理与不合理的主要标准,在不同 的时代、不同的民族、不同制度的国家往往是不同的”。[1]57亚文化又称副文化,“当一个社会的某一群体形成一种既不包括 主文化的某些特征,又包括一些其他群体所不具备的文化要 素的生活方式时,这种群体文化被称为亚文化。”[2]78一般说来,亚文化是一个社会中辅助的、次要的、中性的、边缘的文化 内容,受主文化的影响和制约,一方面与主文化有一定背离,另一方面又丰富和补充着主文化。 我国社会的主文化是以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”为指导思想的各种文化形态和形式。判断 亚文化性质的标准主要就是看这种亚文化是否符合一个社会中占主导地位、被管理者所倡导、为广大社会成员所接受的主文化。那些与主文化价值观、世界观、人生观等文化观念差异较大或完全对立的亚文化,就是不良亚文化。 青少年作为一个年龄结构、生理结构、心理结构和价值体系都相对比较特殊的社会群体,必然有属于自己的生活方式、语言表达方式等,并且会在与社会大环境的交互作用下形成自己独具特色的文化,这是青少年心理特点和在校园环境的基础上敏锐反映社会变化而发生的一种文化现象。就类型而言,一般包括两种:健康亚文化和不良亚文化。二者的区别在于:它们对社会发展是起了进步作用还是阻碍作用,对社会、他人以及青少年自身的权益是起到了维护作用还是侵害作用。因此,可以这样简单地界定青少年不良亚文化,即存在于青少年群体中,与校园主文化相矛盾和冲突,影响青少年健康成长并可能阻碍社会发展和进步的文化现象。 二、青少年群体中常见的不良亚文化现象 (一)消费攀比等享乐亚文化 当前,受社会不良风气的影响,盲目消费、攀比消费、赶潮 消费、媚俗性消费、“面子”消费、超前消费等高消费甚至浪费现象非常普遍。一些青少年追求档次,崇尚名牌;聚会交友,大讲排场;同学间比吃、比穿、比用。还有部分青少年贪图享 第9卷 第1期 太原师范学院学报(社会科学版) V ol.9 N o.1 2010年1月 JOURNA L OF T AIY UAN NORM A L UNI VERSITY (S ocial Science Edition )Jan. 2010
新媒体时代青少年亚文化现象浅析——以网络语言为例
新媒体时代的青少年亚文化现象浅析——以网络语言为例- 新闻学 新媒体时代的青少年亚文化现象浅析——以网络语言为例 刘玲妙 【摘要】在网络技术高速发展的今天，以个人为中心的新媒体已经从边缘走向主流，这种变化导致了一种新的文化形态的形成，即新媒体时代的青少年亚文化。本文以网络语言这一独特现象作为主要研究对象，分析了网络语言的青少年亚文化特征及其对青少年带来的影响。 关键词新媒体青少年亚文化网络语言 我们的社会已经进入到一个信息爆炸的新媒体时代，各种亚文化现象也随着网络媒体的发展而慢慢出现在人们的视野之中。青少年作为网络媒体的用户，在网络所营造的虚拟环境中用网络语言表达他们独特的生活态度是一种典型的青少年亚文化现象，网络语言也渗透到青少年社会生活的方方面面。 一、青少年亚文化 青少年亚文化是青少年为了有别于主流文化而创造的属于自己的叛逆色彩，以示青少年文化偏离、排斥甚至对抗“主流文化”的总体态势。 与“主流文化”相比，青少年亚文化具有边缘性、颠覆性、批判性特征。新媒体具有容量大，传播快，互动性强的特征，新媒体对青少年亚文化的影响主要表现在三个方面： 第一，新媒体作为新兴的传播工具，它的出现加强了亚文化群体之间的交流。作为网络的最主要使用者，青少年有一些别于主流意识的想法，在网络这个虚拟的空间里更能够找到志同道合的人，从而导致新的群体的形成。以百度李
毅吧为例：作为一个网络热词产生的卢浮宫，李毅吧在众多的网络青年群体中脱颖而出。屌丝、搬砖、滚粗、高富帅、白富美这样的词语不断出现在青少年的网络交往甚至是日常生活中。 第二，新媒体本身构成了亚文化的一个部分，越来越多的亚文化借着新媒体这个平台进入人们的视野。例如我们网上所常见的网络恶搞视频就是网络亚文化的一种，各种形式的网络亚文化都无法脱离新媒介而存在。 第三，新媒体的出现对人们的思维方式和生活态度也有所影响。当单向传递的传统媒体被去中心化、互动性强的新媒体所取代，人们的思想也会变得更加开放，更加多元化。这种多元化不是零散的，而是在差别中求共存。 二、网络语言与青少年亚文化 1、亚文化网络语言的产生 网络语言的产生是互联网发展的结果，是在新媒体环境下所产生的新的文化现象。 第一，网络时代的来临为网络语言的产生提供了物质载体，互联网的出现更是让交流变成电脑屏幕前的沟通。人们可以借助网络这个平台参与信息交流与自我意见表达。 第二，网络为网络语言提供了虚拟环境。青少年在网络所构建的虚拟空间内，随着相同志趣人群的不断累积，形成了各式各样的网络群体。在这些群体的交流过程中，就会创造出属于他们的网络语言。第三，后现代主义思潮的影响———追求自我、张扬个性、唾弃传统、崇尚翻新。网络给了每个人张扬个性、释放自我的空间，这使得以年轻人为主体的网友不仅主动地使用网络语言，更积极的创作网络语言，使得其富有旺盛的生命力。
浅谈新媒体环境下的视觉传达
浅谈新媒体环境下的视觉传达 摘要：新媒体实现了数字化、网络通信和移动物联技术的融合，是广播电视技术、计算机技术与现代通信技术融合的结晶，具有信息量大、实时交互、资源共享、个性化服务等优于传统媒体的特点。在新媒体技术的推动下，视觉传达从二维平面转向三维立体，更具时代特征和丰富内涵。新媒体技术与多样的视觉符号冲击受众视觉的同时，也改变了视觉传达的方式与理念。新媒体的基础技术、信源编码技术、基础网络技术、网络播放及管理技术与智能终端技术为信息的处理、传播、播放及形成设计符号提供了技术支持，也为视觉传达设计和技术拓宽了外延。视觉传达的形式和内涵是不断更迭和发展的。新媒体环境下，现代技术会将视觉传达推向一个多元化、个性化的时代。 关键词：新媒体技术视觉传达设计视觉传达技术 中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2017）04（b）-0250-02 生活节奏愈来愈快，人们接收信息的时间变得零散且短暂。然而，在大数据时代，人们对于资料获取的需求却愈来愈大。科技进步改变人类行为和生活方式的同时，新媒体也应运而生。新媒体技术打破了传统媒体的时间和空间限制，
也给视觉传达带来了冲击。视觉传达在新媒体席卷的浪潮中需做出相应的改变。在新媒体环境下，结合现代化技术，加快视觉传达设计理念的转变和视觉传达技术的发展。 1 信息时代的新媒体概念 1.1 新媒体的产生与发展 在大数据时代，信息量爆炸，人们需要接收大量资讯。然而，在快节奏的生活中人们想要接收大量信息就需要打破时间和地域的限制。随着数字技术、计算机网络技术与移动通信技术的出现，新媒体应运而生。由于强大的技术支撑和广泛的市场需求，新媒体有着广阔的发展空间。网络通信的浪潮和智能终端的普及改变了人们以往的生活方式。具有广泛市场需求和良好社会基础的新媒体从边缘化走向大众化，必将逐渐成为主流媒体。而新媒体与传统媒体的融合则是另一个发展趋势。新媒体的出现虽然打破了原有的市场格局，但是不能在短时间内完全取代报纸、电视等传统媒体。因此，两者相互融合、共同演化的过程会长期存在。新媒体的产生是技术和时代的产物，以惊人的发展速度在市场中占据了重要一席。 1.2 新媒体与传统媒体的区别 在新媒体出现之前，印刷媒体和电子媒体已经在竞争中各自占据了相对稳定的市场份额。两者在不同方面具有不同的优势。印刷媒体主要传播文字，电子媒体主要传播图像和
从传播学角度看新媒体环境下的媒介素养教育
从传播学角度看新媒体环境下的媒介素养教育 赖大彬1，徐叶巧2 （1.龙岩学院文学与传媒学院福建龙岩364012；2.厦门大学新闻与传播学院福建厦门361005） 摘要：当前，大众传媒尤其是互联网越来越成为人们获取信息主要来源，媒介对社会发展也产生一定的负面影响，如何提高公众的媒介素养成为学界和业界关注的焦点。文章从传播者、传播渠道、受众三方来分析我国媒介素养教育的现状及其问题，继而提出在新媒体环境下，作为传播者的新闻工作者、学校、家长以及作为接受者的受众、学生等应如何提高媒介素养。 关键词：新媒体；媒介；素养教育 中图分类号：G219 文献标识码：A 文章编号：1673－4629(2010)06－0085－03收稿日期：2010-06-20作者简介：赖大彬,男，福建上杭人，助教，主要研究方向：新闻理论及媒介经营管理。 龙岩学院学报 JOURNAL OF LONGYAN UNIVERSITY 2010年12月 第28卷第6期December 2010 Vol．28No．6相较于国外上个世纪30年代就已兴起的媒介素养教育，我国媒介素养教育自1997年发端以来，距今才跨越13个年头。从第一篇研究媒介素养的论文、专著，到媒介素养教育硕士点的建立，再到“媒介素质教育理论与实践”课题的开展，以及媒介素养教育研究网站的开通，这些年来，我国媒介素 养教育研究正一步步壮大，发展。 [1] 那到底什么是媒介素养？当前，媒介素养教育是怎样的发展现状？在新媒体的环境下，应怎样加强媒介素养教育？ 一、媒介素养与媒介素养教育 正如麦克卢汉描述的那样，在“地球村”的今天，信息高速公路让世界变得越来越小，而媒介作为信息的载体，对人的发展也产生了巨大的影响。随着人们在媒介消费时间上的增加，媒介素养教育在各国受到很大的重视，在发达国家甚至已形成系统而完善的教育体系。在了解媒介素养及素养教育之前，首先要区分“ 媒介”和“媒体”的关系。“媒介”是“使双方（人或物）发生关系的人或事物”[2]771 。在 此意义上，它是指传播通道中的中介物，如各类手书媒介、 印刷媒介、广播媒介、影视媒介和网络媒介等。而媒体则是信息传播过程中从传播者到接受者之间携带和传递信息的一切形式的物质工具。[3]今天媒体更多的被理解为报纸、广播、电视、网络等大众传媒。由此可见，相较于媒体，媒介辐射范围更大，涉及面更广。因此，不能简单地把“媒介素养”理解为“媒体素养”。但既然媒介作为传递信息的中介物，它自然成为意识的载体，就不可避免地带有 阶级和阶层的烙印，它还是有代表着各个阶级、阶层和集团的利益或者渗透着某种价值观。在这种情况下，媒介素养教育就显得意义重大。 目前，媒介素养还尚未有统一权威的定义，1992年美国媒体素养研究中心给媒介素养作出如下定义：媒介素养就是指人们面对媒体各种信息时的选择能力、 理解能力、质疑能力、评估能力、创造和生产能力以及思辨的反应能力。[3]1 尽管我国关于 媒介素养的定义，学者归于研究需要，依然处于“仁者见仁，智者见智”的状态。但由于我国媒介素养教育发生和发展的历史比较短，本身还不完善以及人们对媒介素养认识的角度不同，依然没能跳出美国媒体素养研究中心提出的定义范围。而媒介素养教育就是针对普通公众，其内容包括教授他们如何科学地、正确地认识和理解大众传媒的角色、性质和功能，建立起对媒介信息系统的批判性意识；提高对不良媒介信息的免疫力和对不同价值信息的选择性，最终学会有效利用媒介为个人成长和整个社会向着民主法制方向发展服务。 当前，生活节奏的加快及流行快餐文化的盛行，使人们疲于接受大众传媒所传播的海量信息，成为信息的奴隶，惰化了对信息的思考和梳理的能力。加之，媒介在承担着监测环境、传递信息、反映社会、提供娱乐的同时，其各种负面效应也逐渐凸显出来：暴力色情信息充斥媒体，拜金主义、享乐主义、唯利是图的价值观传递，传播形式的通俗化、游戏化极大地削弱了一些原本庄严、崇高的人文精
青年亚文化
周三 1．Image you are a policy maker. (i) What issues do you think leaders should consider when planning for youth development in 21st century China? Why? (ii) Give 2 or 3 practical recommendations for the development of youth research in China.想象你是一个政策的制定者，在为21世纪对中国青年发展中，你觉得领导者们需要注意些什么问题？为什么？ 并为中国年轻一代的发展调查提供两到三个实际性的意见？ Creativity is the power for national advancement and it should be highlighted for training methods .For training objects, the differences among teenager-indiviuals ,family environments ,economic conditions and education levels which will lead to youth differences should be paid attention to. Teenagers Internet addiction problems. As a new media and an approach to getting information, Internet has taken up an increasingly important place in people’s daily life, study and work. Unfortunately, it is obviously that Internet has brought negative effects that teenagers are addicted to online games and even they develop the IAD( Internet Addition Disorder), which has become a difficult social problem. If addicted to online games, they will lack of interpersonal communication and tend to be autistic, which will do certain harm to their physiological and metal health. “Attack, combat and competition”are the main components in online games, and the fierce exciting contents obscure their moral cognition and weaken the difference between virtual game and real life. Teenagers will misunderstand it is reasonable to hurt others through it. At present, the problems of moral disorder, deviant behavior and illegal criminal activity are gradually increasing and Internet is called electronic heroin. We should do as follows. 1) strengthen the network moral education for teenagers, form the good habit of online surfing and make students realize the harmfulness of IAD and constrain their own behavior consciously. 2) Establish and improve the youth counseling agencies. We should discover adolescents’ psychological problems and then do the counseling, preventing teenagers with negative psychological characteristics from becoming addicted to online games and developing the IAD. 《中国21世纪培养青少年发展战略-褚平》中国青年政治学院学报，2002年1月 《China to cultivate teenagers development strategy in the 21st century-Zhupin》 在培养方法上需要突出创新性，创新是一个民族进步的动力。在培养对象上需要注意青年个体之间的差异，不同的家庭环境、经济状况、教育水平会导致青年的差异。 青少年网瘾问题。网络作为一种全新媒体和信息获得途径已经在人们的日常生活、学习和工作中占据越来越重要的位置。但是，网络所带来的负面影响也是非常明显的， 青少年沉湎于网络游戏甚至患上网络成瘾症已成为日益突出的社会难题。如果沉迷于网络游戏，会缺乏人际交流，产生自闭倾向，对青少年的身理、心理健康造成一定的危害。 网络游戏大多以“攻击、战斗、竞争”为主要成分，火爆刺激的内容容易使游戏者模糊 道德认知，淡化游戏虚拟与现实生活的差异，误认为这种通过伤害他人而达成目的的方 式是合理的。目前，因为玩电子游戏而引发的道德失范、行为越轨甚至违法犯罪的问题 正逐渐增多，网络被称为电子海洛因。1>加强青少年网络道德教育，养成良好上网习惯，让学生意识到成瘾行为的危害性，使青少年自觉约束自己的行为。2> 建立健全青少年心理辅导机构。及时发现青少年的心理问题并开展心理辅导，防止负性心理特征的青少 年沉迷于网络，产生网络成瘾。 2．Identify and explain two examples of a youth subculture in China.分析和说明2个关于中
新媒体环境下大学生媒介素养研究
新媒体环境下大学生媒介素养研究 【摘要】在社会的快速发展下，人们已进入信息时代，新媒体渗透到人们生活的方方面面，包括衣、食、住、行等。与此同时，新媒体对大学生的思想、生活等产生巨大的影响，并且对大学生的媒介素养提出更高的要求。本文从新媒体环境下大学生媒介素养角度出发，先简单概述媒介素养的内涵，然后阐述现阶段大学生媒介素养的现状，最后提出加强大学生媒介素养的具体策略。 【关键词】媒介素养；新媒体环境；大学生 在新媒体环境，媒介对人们的影响日渐广泛。大学生好奇心强，容易接受新事物，成为新媒体运用最广泛的受众。据相关统计结果显示，截止2012年底，我国网民数量高达5.64亿人，且大专以上学历人群上网比例非常大[1]。在此背景下，大学生需积极分辨、鉴别和利用媒介信息，促进自身的健康成长。但是，据调查显示，我国的大学生媒介素养存在一定的问题[2]。高校作为人才培养的重要阵地，需结合当前大学生媒介素养的实际情况，有针对性地开展思政教育，提高大学生的媒介素养。 一、媒介素养的内涵 早在1933年，英国学者李维斯及其学生汤普森提出“媒介素养”的概念。随着社会的不断发展，国内外文献中对“媒介素养”具有不同的称谓，比如“媒体资讯素养”、
“传媒素养”等，但内涵基本一致。结合国内外的文献，可以将“媒介素养”的内涵概括为：人们面对媒介各种信息时，所具备的多种能力，其中包括选择、理解、质疑、评估、思辨以及制作媒体信息的能力[3]。 大学生是新媒体的主要受众，与社会其他群体相比，大学生对媒介的依赖程度、使用频率明显较高。为了提高大学生的媒介素养，需加强大学生的媒介素养教育，避免出现网络欺诈、网络成瘾情况。 二、新媒体环境下大学生媒介素养现状 现阶段，在新媒体环境下，大学生属于重要的受众，大学生的思维方式、生活方式发生重大改变，可以更加快捷地掌握生活技能，交际平台更加广阔。但是，大学生媒介素养也存在一定的问题。 （一）过度依赖新媒体 新媒体成为大学生接触最广的媒介，甚至出现过度依赖，主要表现在每日接触网络时间较长、沉湎于虚拟世界中等，进而患上网络依赖症。在新媒体环境下，大学生逐渐疏离传统媒体，比如报纸、杂志、广播等，一定程度上影响大学生价值体系的构建。 （二）对媒介功能利用不足 与其他学历较低的同龄人相比，大学生媒介操作使用技术相对较高，在关注网络的过程中，既关注娱乐功能，同
青年网络亚文化研究
青年网络亚文化研究 内容摘要：新媒介的产生必将伴随这新文明的产生，对于如今互联网平台的搭建，青年网络亚文化也是日趋的受到关注。对于其特点自发性、不定性、批判性、颠覆性进行了简单的阐述。并且对于其产生的原因进行了思考及分析。 引言:一种新媒介的长处，将导致一种新文明的产生.在当下信息交流更是简单容易的情况下，如何看待网络亚文化已经成为一个比较重要的问题。 一、青年网络亚文化的产生和面临的问题 1.1青年网络亚文化产生的背景 “一种新媒介的长处，将导致一种新文明的产生。”青年亚文化这一概念于上世纪六七十年代出现，但真正意义上的成熟，是由于近几年新媒体的推波助澜。以互联网为代表的新媒体发展如火如荼，青大学生成了互联网上庞大的生力军，不同程度地被卷入青年亚文化的创造与传播过程中，成为青年亚文化群体的积极参与者。而社交网络（SNS）作为青年群体最常使用的媒介形态之一，凭借技术的发展已经逐渐变成了能够赋予参与者狂欢式审美体验的文化广场。 1.2青年网络亚文化面临的问题 青年网络亚文化是一个容易走偏的亚组织文化，并且其受众数量不容小觑，如果不能进行正确的引导，将使得该亚组织文化群体越走越远，不能像爵士、摇滚诸如此类在当时视为亚文化一般走向被认可的文化。因为，如何引导青年网络亚文化走向正确的道路，我们需要对其内部的构建和传播进行研究。 青年网络亚文化的特征 1.1肇始的自发性 任何一个青年亚文化群体, 在发生阶段都不是由于外在施加压力而形成的, 也不是社会系统中所固有的组织形式, 这也是其区别于由社会相关行政部门引导并批准的主文化群体的重要特征。青年亚文化群体一般是以相近的年龄结构、地域区分、心理特征、兴趣爱好、价值取向为标志而构成的。 1.2发展的不定性 青年亚文化群体在初始阶段总是由某一个发起者或核心组织倡导或实施的, 而由于其缺乏强烈的长期的目标指向、稳定价值和各方保障, 导致这个群体的发展往往过分依赖于某个人或组织的发展或某种风潮的兴衰, 当这个核心出现问题或产生偏差时, 这个群体也会相应地产生巨大的影响, 所以往往出现“其兴也勃焉, 其亡也忽焉”的景况。 1.3内容的批判性 这是青年亚文化群体的核心特征之一。青年亚文化群体从诞生那一天开始便贴上了青年人特有的开放、激进, 批判性、边缘性和颠覆性的标签。这种批判多体现在青春期中的人们对未来的迷茫、对社会的愤怒、对权力的反抗和对自身的否定。当前的青年亚文化群体继承了欧美“嬉皮士”传统, 表现为那种“列侬式”的抗争意识, 又融合了全球化的特征, 表现为以狂欢化的文化消费来抵制成年人文化。如近几年出现的“哈韩”、“哈日”现象, 是偶像亚文化的典型, 我们的社会并没有为心理断乳期青年准备好合适的文化形式, 因此, 他们对成年人强加的文化产生抵触在所难免。这种批判性又突出了游戏、发泄特性, 青少年对网络游戏的沉迷, 就有类似的特点, “为了玩而玩”成为青年们游戏
新媒体环境下党政干部媒介素养的构建
2012年第01期 吉林省教育学院学报 No.01，2012 第28卷JOURNAL OF EDUCATIONAL INSTITUTE OF JILIN PROVINCE Vol .28（总289期） Total No .289 收稿日期：2011—11—01 作者简介：周珂（1974—），女，河南南阳人，南阳师范学院新闻与传播学院，讲师，硕士研究生，研究方向：新闻实务。 项目简介：河南省政府决策研究课题“河南党政干部媒介素养问题与对策研究”阶段成果之一，项目编号：2011B548。 浅谈新媒体环境下党政干部媒介素养的构建 周 珂 （南阳师范学院新闻与传播学院，河南南阳473061） 摘要：党政干部的媒介素养会影响到党的执政能力。在新媒体环境下，如何提升党政干部的媒介素养成为新时期的紧迫任务。文中从运用新媒体搜集民意科学决策、利用新媒体引导社会舆论和借助新媒体树立良好的形象三个方面阐述了新媒体环境下党政干部媒介素养的构建。 关键词：新媒体；党政干部；媒介素养中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1671—1580（2012）01—0071—02 近年来新媒体如互联网、手机和网络电视等在 沟通民意、 了解民情、舆论监督等方面发挥的作用日益强大。媒介素养是公众对新闻传播、新闻事业及 媒体运作的认知程度， 以及公众利用媒体调整自己的行为达到传播目的的能力。党政干部拥有一定的 决策、审批权力，负有领导责任，感召力、影响力大。因此，党政干部的形象不只代表个人形象，还关乎党 和政府的形象。党政干部作为公众人物，为媒体所关注，众目睽睽之下，一举一动被放大、公开。稍有 不慎， 负面影响巨大。领导干部需学会和新媒体打交道。在面对复杂多变的环境时，能否正确地运用新媒体，引导舆论、影响人心，代表着执政水平的高低。 一、新媒体环境下党政干部媒介素养对执政能力的影响 1.党政干部的媒介素养影响党执政的舆论环境 人心向背决定着执政党的政治安全， 即“得民心者得天下，失民心者失天下”。党政干部良好的媒介素养有助于运用新媒体营造良好的舆论环境， 凝聚人心，增强党执政的舆论影响力。媒体作为传播信息的媒介， 对社会政治、经济、文化等各个方面产生着深远的影响。新媒体的广泛应用，使公众的舆论表达渠道增多，舆论呈现多样化和复杂化特征。据来自中国互联网络信息中心（CNNIC ）发布的统 计报告显示，截至2011年12月底，中国网民规模 突破5亿， 手机网民规模达到3．56亿。数字是惊人的。网络传播中，网民可以通过发帖、跟帖和回复等 形式自由发送信息、 交流观点、展开讨论，这是网络舆论形成的基础。手机媒体的便捷性和易操作性， 使各种声音纷纷出现。特别是当公共事件发生后，网络的快速、开放和网民的聚焦会掀起巨大的舆论风暴。而新媒体的特点决定了相关部门对信息的过滤和舆论监控越来越难，流言和负面信息会破坏党执政的舆论环境。党政干部要适应新媒体时代的要求，呼应网民的诉求，提高媒介素养，增强舆论引导的有效性和针对性，牢牢掌握引导舆论的主动权。 2.党政干部的媒介素养影响民主执政的水平党政干部的媒介素养在一定程度上决定了对民 意的重视程度。新媒体为民众参政、 议政提供了通道，民众的主体意识和民主意识空前高涨。如果党 政干部还用以前的思维管理媒体和民众，无视民意的多重表达， 必将影响到民主执政的水平。当政府一项政策出台或出现重大决策失误，所引发的民意浪潮会在新旧媒体间迅速传播开，促使党政干部应倾听民意，审慎考虑解决对策。党政干部的媒介素养在一定程度上决定了网络舆论监督的水平。一系列官员腐化堕落的事件，如湖北的邓玉娇事件、南京周久耕事件和官员日记门 事件等， 因为网络舆论监督而真相大白于天下。党1 7