再论功能主义五点原则

再论功能主义五点原则
再论功能主义五点原则

“居住与社区发展”课程论文

题目:建筑学前沿

专业:建筑与土木工程

班级:2015(1)

姓名:于潇

学号:6720150021

教师:彭峰

时间:2015年11月

再论功能主义的五点原则

作者:彭峰(指导老师),于潇

(江西理工大学建筑与测绘工程学院,江西赣州,341000)

摘要:勒·柯布西耶(原名Charles-Eduard Jeanerette-Gris)是现代主义建筑、现代城市规划以及现代建筑设计的奠基人;是现代城市功能主义的重要创建者;同样也是对建筑功能讲求实用性的理性主义建筑设计师。他以其激进的设计理念和不断变化的建筑形态承接着“现代建筑运动旗手”的称号。他同格罗皮乌斯和密斯·凡·德·罗一起开创了现代主义建筑。建筑五原则正是他的设计思想的核心体现。他的设计理念对世界各国的建筑师都有很大的启发作用。他的简洁明了的机械建筑美学构架,明确的功能分区思想对当今建筑界的实用设计理念依然有着广泛而深远的影响。

关键词:现代主义功能分区理性主义实用性

Abstract: le corbusier (formerly known as Charles - Eduard Jeanerette - Gris) is a modern architecture, modern urban planning and the founder of the modern architecture design; Is the founder of modern urban functions; Also on the pragmatic functions of the rationalism of architect. He is known for its radical design philosophy and the changing architectural form to undertake with the title "modern architecture movement flag-bearer. He was leather, and with mies van DE lo together created the modern socialist construction. Building five principle is the core of his design thought. The architect of his design concept to the countries all over the world has a lot of inspiration. His simple mechanical architectural aesthetics framework, clear ideas of functional partition for practical design concept in modern architecture still has extensive and far-reaching influence.

Keywords: modernism functional partition practical rationalism

1.综述

勒·柯布西耶于1887年出生于瑞士,于1917年定居于巴黎,1920年,他结识了新派立体主义画家和诗人等艺术家,一同出版了《新精神》杂志,探索现代艺术、文学与哲学思想。他的论文集《走向新建筑》全面阐述了他的机器美学观念、革新建筑的方向和建筑设计方法,这本书成为20世纪现代主义建筑的宣言书。1926年,他提出了著名的“新建筑五点”。他的作品带有浓烈的理性主义(或功能主义)思想,代表作有萨伏伊别墅、朗香教堂、马赛公寓、拉图雷特修道院等。

纵观柯布强调功能性理念的建设思想。与现代建筑五项原则紧密相关的就是柯布西耶在《走向新建筑》中提出的“住宅是居住的机器”的口号,他提出:“住宅是居住的机器”的口号,他写道“假如我们从内心中排除对住宅各种僵死的概念,排除对机械片面的看法,并且从一种批判和客观的角度来看待这个问题,我们就会达到`住房机器`这一概念,也是成批生产的,健康而且美丽的住房,就像伴随我们生存的生产工具一样的美丽。”我从柯布西耶宣言式的话务和他的建筑实践来看,与格罗皮乌斯相比,他更关心机器工业而不是人本身,追求更为激进的理性化秩序。这种理性和功能是建立在精英主义思想之上的,不同于德国建立在现实主义立场上的功能主义。

我认为柯布西耶之所以提出“建筑功能的五点原则”,其最根本的原因就是在于机械美学思维的坚持与认可。从他设计的住宅别墅到主持的城市规划,无不充满着主动性创造机器美学的理性思维。他对待机器的态度要比格罗皮乌斯更为热情、主动,把机器解决社会问题提升到“美学高度”,认为机器美学不仅仅是出于需要,而且还是一种理想。“居住是机器”宣布了柯布西耶构想现代之梦所追求的浪漫隐喻和自由的关系。总之,我认为柯布西耶的机器美学是借助机器手段避免社会的对立和动乱,创造“秩序”化的新生活,带有强烈的个人英雄主义色彩。

2.建筑五点的意义

在从事雪铁龙住宅公寓的设计的同时,柯布西耶逐渐形成了后来在1926年发表的现代建筑核心内容的五个方面:

1.屋顶花园

2.底层柱架空原则

3.自由的平面,尽量减少墙面分割房间的传统。

4.横向长窗,使的窗结构独立。

5.自由的立面

勒?柯布西耶的现代主义建筑思想主要体现在他的现代建筑五原则,这五条被认为是现代建筑核心内容的原则。下面就我个人看法对这五点原则进行分析:

⑴底层架空:让实用空间远离地面的阴冷与潮湿,把地面留给花园和交通空间,这是底层架空的意义。柯布的着眼点,首先是技术上的可能(钢筋混凝土柱结构);其次,是实现目的带来的人性化的意义(居住摆脱阴暗潮湿,更好的享受阳光);第三,缓解地面层通常空间紧张的矛盾;最后,才是新颖的形式。底层架空建筑一般普遍用在多雨的地区。

但是底层架空的做法现在不具有普遍性了,因为柯布的时代是工业化社会的时代,而现在是商业化的社会,商业成了城市的血液,商业需要地面做容身之处。为此商业用房是不可采取这种模式的。但我们应该注意到他的出发点,实际上是针对解决居住舒适度的问题,非常务实的。此外底层架空反而会对冬季采暖地区带来一些不利因素,这是由于底层架空会增加与冷空气的接触面。一些代表性的建筑:多米诺住宅(1915年)让那雷住宅(1923年)以及最具有代表意义的萨伏伊别墅等。

萨伏伊别墅采用钢筋混凝土框架结构,为空间布局提供了很大的灵活度。底层白色立柱托起的方形建筑本体、开敞的屋顶花园、独特的空间组织均体现了底层架空的优越性,实现了技术、功能与形式的完美结合。

⑵屋顶花园理念:柯布西耶提出这个理念的初衷是为了充分合理地利用屋顶,在满足人居住的实用功能的同时,还可以通过屋顶绿色建筑来绿化周围的建筑环境从而也是绿色宜居生活的体现。如果放在以前的观点去看的话,那就是要采用坡面屋顶。由于后来有了新的排水技术、新的结构形式下,屋顶不再有做坡形的必要性,可以是平的(从这个角度,把“屋顶花园”的说法换成“平屋面”亦未尝不可)。此外,如果屋顶的绿植、覆土可以缩短钢筋混凝土的温度反差,在技术上不容易产生裂缝。所以这个屋顶花园并不是一个简单的花园,也融合了多层次的思考。正如柯布所说,技术的原因,经济的原因,舒适的原因,情感的原因,要求我们采用平顶式屋面。屋顶花园建筑特别是在20世纪初的欧洲建筑上有很多成就。

底层架空和屋顶花园列于建筑五点之前两项,定义了现代建筑的形象特征。从简单的建筑逻辑看:这样处理带来的轻巧的形式感、入口的空间感,还有打破沉闷的天际线,弥补了减去装饰之后的枯燥感,都不失为很好的手法。但如今的情况发展了,它们不再具有普适性意义,但是自由平面就不同了。

⑶自由平面,尽量减少用墙分割的房间的传统:勒?柯布西耶现代建筑五原则里面对建筑平面的要求是平面可以自由划分。他在新建筑五点中指出:“迄今为止还是墙承重,自地下室起,墙体彼此重叠,构成首层及以上诸层,直至屋顶层。

平面是承重墙的奴隶。钢筋混凝土墙面为住宅平面带来了自由,层与层不再按墙相互重叠。它们是自由的,每一平米的精确使用,导致建设量的巨大节省、金钱的巨大节省,这是新平面自在的理性主义。”“多米诺”住宅体系是现代主义建筑五原则的发端。它是一个最简单的住宅单体,由6根钢筋混凝土柱子构成骨架,完全独立于住宅平面功能的骨架。这个骨架体

系提供的仅仅是一个空间,它里面的平面布局完全自由,可以任意的分割。即使在使用功能发生转变时,也可以在不影响结构的情况下改变其内部空间划分。实际上,不妨说是钢筋混凝土取代了以往单纯依靠石墙承重。这也就在一定意义上说是解放了墙面,从而使墙面可以根据功能布局的需要灵活地布置。

此外萨伏伊别墅是他现代建筑五原则的经典体现,整个住宅建筑同样是体现了解放墙面,让墙面建筑的四个立面全部是水平长窗,但是因为内部空间处理的不同,又使得四个立面各有特色,简单而不单调。建筑的二层设有提供休息的花园,框架结构的建筑体系为平面的自由划分提供了机会,根据功能的需求,室内采用了自由的大空间,没有墙的完全割断式分隔,平面灵活自由。

自由平面的最大特点是:墙、柱脱离,分别成为独立的构件,其他如楼梯、坡道等构件亦然。结果是,首先,“房间”的概念被弱化,取而代之的是“空间”概念。抛开了结构的限制,室内空间的形状、比例、组织形式可以有无穷的变化,这是“自由”的浅层意义;其次,墙体的厚度不再重要,回归成单纯的分隔空间的线条,柱不参与空间的分割,回归成单纯的结构承重件。其次,墙体和其他构件产生了自足性,分化为独立的可欣赏的对象,即:构件的材料、质地可以不再为所在的空间服务,而是单纯的表达构件本身,单纯的装饰不再是必须的,这是现代建筑审美的重要特征。

⑷水平长窗:柯布对水平条窗的推崇,还是源于他对阳光、美景的基本的热爱,在柯布的理想中,城市是充满阳光,遍植绿树的,在这样的环境里,水平长窗就是很自然的结果。看到技术上的可能,并把它实现,这之中一定也包含着喜悦。不过说到底,水平长窗只是实践自由立面的可能性之一,但是在当前很多建筑中很多实际的建筑中自由长窗是不容易实现的。由于建筑外表墙体里面不能保证长尺度的延展,因此长窗理论在后现代主义的建筑中很难保证其实用性。但是提供了方法借鉴。

⑸自由的立面,正式由于实现了自由的平面,从而使立面不再通过过度依赖承重墙来表现。而是在很大程度上通过依托构造柱把立面解放出来,以自由的形式进行布局。虽然钢筋混凝土柱不是柯布西耶的发明,但是他具有敏锐的目光利用柱子的承载特性能够把立面解放出来,更能合理地利用空间。更能体现出功能主义的实用性。这在当今建筑领域利用是非常广泛的。

3.展望

柯布西耶提出的五原则是现代功能主义建筑思想的产物,虽然在当时有一点激进性,但我觉得,五原则并不是要彻底颠覆既有的建筑传统,它更多的是改变了我们看建筑的眼光,虽然现代主义建筑提倡精神表现手法和建造手段的统一;建筑形体和内部功能的配合;建筑形象的逻辑性;灵活均衡的非对称构图;简洁的处理手法和纯净的体型;在建筑艺术中吸取

视觉艺术的新成果.但是通过现代建筑的精神看建筑,就不是只看整体,还要用专注的目光来看待建筑细节的独立性,就是每一个哪怕最普通的局部,都值得尊重并欣赏的。这种目光是友善的,包容的,这种目光的交流,使现代建筑泛起人性的光辉。虽然现代主义建筑精神包括表现手法和建造手段的统一;建筑形体和内部功能的配合;建筑形象的逻辑性;灵活均衡的非对称构图;简洁的处理手法和纯净的体型;在建筑艺术中吸取视觉艺术的新成果.

五原则昭示的精神是自由,自由是人性最崇高的追求,是人类共同的天性。正是因为这共同的天性,柯布的毫不矫饰的作品才被理解和热爱。自由是这个时代无法回避的精神,假使没有柯布和它的五原则,我们会失去许多宝贵的遗产,现代建筑也许不会是这个样子,但自由的精神是一定会存在的。

摘要:

[参考文献]

[1]高峰.功能主义建筑. 天津大学出版社.2009

[2]刘松茯.外国建筑历史图说.中国建筑工业出版社.2008

[3]弗洛拉·赛缪尔.勒·柯布西耶的细部设计. 中国建筑工业出版社.2009

[4]乌烈炎、袁熙旸.外国艺术设计史. 辽宁美术出版社.2001

[5]西方规划历史概述.2008

论国际社会中的人道主义干涉

论国际社会中的人道主义干涉 郑军 目录 中文摘要 (2) 英文摘要 (2) 一、人道主义干涉的内涵 (2) 二、当今国际社会人道主义干涉的实践 (3) (一)单方人道主义干涉 (3) (二)联合国体制下集体人道主义涉 (3) 三、人道主义干涉在国际上面临的困境 (4) (一)单方人道主义干涉面临的困境 (4) (二)人道主义干涉在集体安全体制下的困境 (4) 结语 (5) 参考文献 (6) 【摘要】:在全球化日益深入、国家与国家之间的关系日益密切的21世纪,人道主义干涉成为国际关系领域中的一个焦点问题。不同的国家,因其不同的经济与政治利益诉求、不同的文化背景,必然以不同的态度来审视和对待人道主义干涉。20世纪以来的人道主义干涉,表现为两种形式:一是由联合国授权的、合法的人道主义干涉,符合国际社会在人权方面共同的价值追求;一是单方面的人道主义干涉,反映出国际社会中人权保护与尊重国家主权间的一种紧张、冲突关系。本文从揭示人道主义内涵入手,简要回顾了当今国际社会人道主义干涉的历史,概括了不同形式人道主义干涉的特点,在此基础上,就人道主义干涉进行理论思考与现

实分析。 【关键词】:人道主义干涉;单方面干涉;集体干涉 The international society of humanitarian intervention Abstract In the globalization, the relationship between the state and the state of the increasingly close in twenty-first Century, humanitarian intervention has become a focus in the field of international relations. Different countries, due to the different economic and political interests, different cultural background, is bound to different attitudes to examine and treat humanitarian intervention. Since twentieth Century the humanitarian intervention, which has two forms: one is authorized by the United Nations, legitimate humanitarian intervention, in line with the international community in the field of human rights, common value pursuit; one is the unilateral humanitarian intervention, reflect and respect for human rights protection in international society, national sovereignty of a tension, conflict relationship. This paper starts from the connotation of humanism, a brief review of the international humanitarian intervention history, summarizes the characteristics of different forms of humanitarian intervention, on this basis, it carries on the ponder and the analysis theory of humanitarian intervention Key words Humanitarian intervention;Unilateral intervention;collective intervention 一、人道主义干涉的内涵 “人道主义”从拉丁文 humanists 一词中引申出来,是指具有人道精神,促使个人最大限度发展的制度。人道思想伴随人类进入文明时期而萌发,公元 15世纪,“人道主义”作为一种时代的思潮和理论逐渐形成,从最初的文学艺术方面逐渐渗透到其他领域。 目前,国际社会对“人道主义干涉”争议颇大,多数学者认为:“人道主义干涉”,顾名思义就是为了人道,当他国不愿或者无力保护其国民的生命安全或者给与其人民极不人道的待遇,其严重程度超出了人类正义与理性的标准而对其内部事务进行的强制性介入。 《奥本法国际法》对“人道主义干涉”做了如下阐述:“一般都同意依据国家的属人与属地的最高权力,国家有权自由决定对对国民的待遇。但是,很大一部分的意见却支持另一种见解,认为这种自由决定权是有限度的,而如果犯有对本国人民施行残暴或迫害的罪行,以致否定他们的基本人权并且震骇人类良知,那么,为人道而进行的干涉是法律所允许的。”权威辞典《国际公法百科全书》将“人道主义干涉”定义为:“一个国家由于另一个国家自己不愿意或不能够保护其公民的生命和自由从而对该国使用武力”。 二、当今国际社会人道主义干涉的实践 “人道主义干涉”大致可以分为两种。一种是指当一国国内发生侵犯基本人权的行为,他国为遏制此行为的发生或蔓延而采取的武装干涉行动,此行动未经联合国有关机构的授权,也未得到被干涉国的事先同意,此种干涉也被称之为单方、未授权“人道主义干涉”;另外一种是在出现大规模侵犯人权的前提下,为了“人道主义”目的,由联合国安理会根据《联合国宪章》的规定强制实施或者由其授权而进行的集体干涉行为。 (一)单方人道主义干涉 1、东帝汶事件 1975年,当葡萄牙政府决定撤出东帝汶时,印度尼西亚以制止暴力活动,恢复法律秩序 为理由,武装干涉东帝汶,并在东帝汶犯下强奸、屠杀等大规模严重侵犯人权的暴行。1999

集体主义原则的经济学表述.

集体主义原则的经济学表述 【内容提要】马克思关于“重新建立个人所有制”的论述,不单纯是一个经济学命题,同时也具有丰富的伦理学内涵。它所揭示的是所有制形式上的集体主义原则,从所有制层面涵摄了个人利益与集体利益的关系,堪称集体主义原则的经济学表述。马克思的这一思想,对我国在改革过程中成功地探索公有制实现形式,具有重大的理论指导意义和现实针对意义。 【关键词】个人所有制/公有制/集体/集体主义 【正文】 马克思在《资本论》第1卷第24 章阐述资本主义积累的历史趋势时,无意中为后人设置了一道“哥德****猜想”式的经济学难题。这就是他所提出的在未来社会“重新建立个人所有制”的设想。这段话的完整表述是:“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式,从而资本主义的私有制,是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性,造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制,而是在资本主义时代的成就的基础上,也就是说,在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有基础上,重新建立个人所有制。”(注:《资本论》人民出版社1975年版第1卷,第832页。)100多年来,围绕这道难题,人们进行了各式各样的探索求解,但至今仍然众说纷纭、莫衷一是。事实上,即便是“哥德****猜想”那样的难题,也仍然是可解的。问题的关键是要在准确把握马克思所要重建的“个人所有制”的本质基础上,找到科学解答它的突破口。依笔者所见,马克思所说的“重新建立个人所有制”,是一个经济学和伦理学的双重命题,是对集体主义原则的经济学表述。与此相应,个人与社会的关系,就成了解答这道难题的最佳突破口。 一、仅仅是一个经济学命题吗? 马克思上述命题的提出,确实是令经济学界人士深感困惑的。不难看出,马克思阐述资本主义积累历史趋势的那段话,包含了一个否定之否定的内在逻辑结构。构成这一逻辑结构肯定性前提的是“个人的、以自己劳动为基础的私有制”,它主要是指前资本主义社会自给自足的小私有制。这种形态,以中国封建社会男耕女织的个体家庭小农经济最为典型。从社会视角看,一家一户式的小农经济,由于彼此缺乏内在联系,呈现出一种极度的涣散性,互不相属,各自独立,老死不相往来。这就如同马克思描述的法国农民一样,“是由一些同名数相加而形成的,好象一袋马铃薯是由袋中的一个个马铃薯所集成的那样”,而造成他们这种涣散性的一个重要原因就在于,“他们进行生产的地盘,即小块土地,不容许在耕作时进行任何分工,应用任何科学,因而也就没有任何多种多样的发展,没有任何不同的才能,没有任何丰富的社会关系。”(注:《马克思恩格斯选集》人民出版社,1972年第1卷,第693页。)这种“个人的、以自己劳动为基础的私有制”,是原始和古典意义上的私有制,其

国家开放大学2019年秋季学期期末统一考试集体主义是社会主义道德的基本原则(思德与法)

试卷代号:3957 国家开放大学2019年秋季学期期末统一考试 思想道德修养与法律基础试题(开卷) 一、试论述如何理解集体主义是社会主义道德建设的原则?(80分) 答:集体主义作为社会主义道德的基本原则,首先是社会主义基本制度的客观要求。社会主义公有制是联合起来的全体劳动者共同占有生产资料的所有制。它使每一个劳动者都享有生产资料的所有权,都有劳动的权利和按劳动分配的权利。这就为坚持集体主义原则创造了物质前提。 其次,集体主义作为社会主义道德的基本原则是社会经济关系所表现出来的利益决定的。社会主义经济关系的基础是劳动人民共同占有生产资料,它反映的最基本的利益关系是劳动人民的共同利益,而反映这个基础的道德观念,必然是社会主义的集体主义。在公有制前提下,劳动者为社会劳动(为国家和集体的需要而劳动)的同时就是为自己劳动,为国家和集体的整体利益而奋斗就包含着劳动者的个人利益,国家利益、集体利益与个人利益是必然地内在地结合在一起的。 在社会主义条件下,明确社会主义道德原则是集体主义,才能正确地处理好人与人之间的各种利益关系,正确处理好个人利益同社会利益、集体利益、国家利益之间的关系。 (一)坚持集体主义原则,与承认正当的个人利益是一致的,不论是以集体主义否定正当的个人利益,或是以个人利益反对集体主义,都是错误的。

集体主义首先要求人们要为社会集体利益的发展作出自己的贡献;集体主义原则尊重劳动者正当的个人利益,尊重劳动者个人才能的充分发挥。 (二)集体主义原则是与个人主义原则根本对立的。集体主义原则反对并谴责把个人利益凌驾在国家、集体利益之上,更不允许用个人利益否定国家和集体利益。在实际生活中,国家、集体和个人三者利益的一致,并不等于在每一个具体问题上三者的利益都完全相同。 (三)三者之间在利益上发生矛盾和冲突的情况是经常发生的。集体主义作为一种道德原则,一方面,要求国家和集体不断调整各种政策和措施,关心劳动者的个人利益,尽量使他们的个人利益得到发展;另一方面,也引导人们自觉地以个人利益服从集体利益,必要时甚至牺牲个人利益,保护集体和国家的利益。 我们提倡按劳分配要为全体人民的物质利益奋斗,同时其中包含着每个人一定的物质利益。没有对个人正当利益的保护,就没有个人积极性的发挥,因而社会主义国家和集体的利益也不可能有效地实现。但是这决不是提倡个人抛开国家、集体和别人,专门为自己的物质利益奋斗的极端个人主义和利己主义。要是那样,以集体主义为原则的社会主义道德建设就会落空。 二、简述法治思维的含义、要求与主要内容?(20分) 答:含义:法治思维就是将法治的诸种要求运用于认识、分析、处理问题的思维方式,是一种以法律规范为基准的逻辑化的理性思考方式。它不同于人治思维、

集体主义的主要内容

1.集体主义的主要内容 社会主义集体主义既是一种价值观,又是处理国家、集体和个人三者关系的政治原则和道德原则,它的主要内容是:坚持国家、集体和个人利益相结合,促进社会和个人的和谐发展,倡导把国家、集体利益放在首位;充分尊重和维护个人的正当利益,发挥个人的主观能动作用;当国家、集体和个人利益发生矛盾时,个人利益要服从国家和集体利益。 2.集体主义是新时用我国人民的正确价值取向 (1)是因为它反映了社会主义公有制经济关系的客观要求,体现了全国人民的根本利益。 (2)是因为它正确地解决了个人利益和集体利益的关系;再次,它是我国人民实现现代化建设战略目标的力量源泉。总之,它体现了社会主义社会的本质和改革开放、发展市场经济的客观要求,是我们必须坚持的正确价值取向。 3.社会主义市场经济与集体主义在根本上是一致的,发展社会主义市场经济要求发挥集体主义的重要调节作用 (1)社会主义市场经济的性质、目的,要求在经济活动中坚持集体主义; (2)社会主义市场经济秩序的建立,需要发挥集体主义的调节作用; (3)社会主义市场经济发展中产生的矛盾,需要集体主义进行调节。 二、 3、坚持集体主义,反对个人主义 (1)个人主义的含义:以个人为中心,一切从个人出发,为了满足个人私欲而不惜损害社会和他人利益的思想体系。 ①个人主义作为一种价值目标,在个人与社会的关心上,强调个人本身就是目的,社会、集体、国家和他人只不过是达到个人目的的手段; ②个人主义作为一种政治思想,强调个人的民主、自由和平等,反对集体、社会、国家对个人的干预和限制; ③个人主义作为一种经济理论,强调个人的私有财产制度,保护和实现资产阶级的私有制。 三、 集体主义是无产阶级世界观的内容之一。调节个人利益与集体利益的原则。指一切言行以合乎无产阶级及其广大人民群众集体利益为根本出发点的思想。集体主义是共产主义道德的核心,是社会主义精神文明的重要标志。它同资产阶级个人主义是根本对立的,是共产主义道德区别于一切旧道德的本质特征。集体主义作为道德原则,是在资本主义条件下,工人阶级联合起来反对资本家的过程中产生的。作为与个人主义相对立的概念,它出现在20世纪初。基本思想是马克思主义创始人提出来的。它继承了历史上先进的伦理思想,体现了人类社会发展的客观规律,概括和总结了先进工人中把集体利益放在首位的行为和思想,是社会主义道德和共产主义道德规范体系的基本原则。集体主义的内容是:一方面,从无产阶级和广大劳动人民

职业道德试卷四

职业试卷四 1、()是集体主义精神的最高表现,而坚持集体主义原则则是全心全意为人民服务的本质要求。 (C) 全心全意为人民服务 2、()是职业道德认识和职业道德情感的统一。P123(C) 职业道德信念 3、集体主义原则集中体现了()核心的要求。P70(D) 社会主义道德 4、()是人们对未来的工作部门、工作种类、职责业务的想象、向往和希望。(C) 职业理想 5、()是文化发展的不竭动力,也是建设和谐文化的重要途径。(A) 创造 6、人生价值在于(),只有个人对他人、对社会尽责任、作贡献,他人和社会才会尊重和满足个人的各种正当需要。P28(A) 贡献 7、在加快发展的同时,要充分考虑环境、资源和生态的承受能力,走出一条生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展之路,因此必须把控制人口、节约资源、()放到重要位置。(A) 保护环境 8、积极参加()是职业道德修养的根本途径。A职业实践 9、()的行为准则,能够区分善与好与坏正义与非正义的行为准则是()。(D)道德规范 10、自律是道德的本质特点,()就是发挥自律的功能。P130 (D) 自我教育 11建立在一定的利益和义务的基础之上,并以一定的道德规范形式表现出来的特殊的社会关系是()。 (A)道德关系 12、所谓()教育,就是要教育从业人员勤于事业,勤勤恳恳地做好本职工作。P126(A)勤业 13、健全(),要坚持以党内民主带动人民民主,进一步健全民主制度,延伸权力监督,不断扩大公民有序的政治参与。(D) 民主监督 14、社会主义职业道德是以()为指导的。P98(D) 马克思主义 15、要树立正确的人生观,也就是要树立()的人生观。P22(A) 为人民服务 16、(),国家、社会的安定祥和也就有了保证。(C) 国家综合国力的提高 17、深化()改革,发展文化事业和壮大文化产业,是建设和谐文化的题中应有之义。 (A) 社会体制(B) 文化产业(C) 文化事业(D) 文化体制 18、为人民服务是()的核心,人民的利益高于一切是无产阶级道德观的最集中概括和共产党人人生价值的选择。(B) 社会主义道德建设 19、人类迄今为止最科学的世界观和方法论是()。(B) 马克思主义哲学 20、所谓道德的(),是指阶级社会的各种道德体系和道德规范,都是反映一定阶级的利益和要求并为阶级的利益和要求服务的。(C) 、阶级性( 21、道德意识包括(D)等。(D) 以上都包括 22、()是创造价值的潜在能力,外在价值是发挥自身创造力所创造出来的现实价值。P29(B) 内在价值 23、集体主义原则首先要求(),这是一个大前提。P108 D)个人利益服从集体利益 24、()得到社会的尊重和保护,人生价值才有社会的前提。P26(C) 自我价值 25、(B)是在教育过程中,教师对待自己的基本态度。(A) 言传身教(B) 以身作则(C) 团结协作(D) 热爱学生 26、建设和谐文化,实际上就是建设和发展社会主义先进文化,那么建设和谐文化的核心问题是()。 (D) 培育人的和谐文化精神 27、()是我们党在新世纪、新阶段的重大理论创新, 是我们党对中国...的和谐精神力量,满足人们和谐社会的精神需求,为和谐社会构建提供精神动力、智力... B 和谐社会 28、人们对人生意义、人生理想的基本看法和态度属于以下选项中哪种表征(C)人生观建设 29、()是我国现代化建设保持正确方向的必然要求。(A)社会主义核心价值体系 30、()是党联系人民群众的桥梁和纽带 (C)新闻媒体

集体主义精神讲解学习

集体主义精神概念: 集体主义精神是一个集体在长期的共同生活和共同的社会实践基础上形成和发展的,为集体大多数成员所认同和接受的思想品格、价值取向和道德规范,是一个集体的心理特征、思想情感的综合反映。集体主义精神,不仅是一个集体告别落后、走向文明进步的强大动力,而且是维护一个集体稳定和发展的强大精神支柱。 集体主义简介 概念 集体主义,是主张个人从属于社会,个人利益应当服从集团、民族、阶级和国家利益的一种思想理论,是一种精神。它的最高标准是一切言论和行动符合人民群众的集体利益,这是共产主义和无产阶级世界观的重要内容。其科学含义在于当个人利益和集体利益发生矛盾的时候要服从集体利益。一切行动和言论以集体为重个人为轻。集体主义原则 主要内容是坚持国家、集体和个人的利益相结合,促进社会和个人的和谐发展、倡导把国家、集体利益放在首位,充分尊重和维护个人的正当利益。当国家、集体和个人利益发生冲突时,个人利益应服从国家和集体利益。在日常生活中,我们在公司上班,整个公司是一个大集体,相对于公司来说,我们每个部门又是一个小集体,俗话说:

“大河有水小河满”,只有当集体利益被最大化的时候,个人利益才能被最大化的保护。集体主义反映的是我们整个部门的整体利益。在我们公司的绩效考核中,是以整个部门为一个考核单位的,所以说部门的集体利益是受每个成员的影响的,不管在什么情况下个人的言行都不应该对部门的集体利益产生影响,不能因为个人的言行而影响部门所有人的利益。 1.提倡集体主义是否要求放弃个人利益? (1)集体主义的一项重要内容就是坚持国家、集体、个人利益相结合,促进社会和个人和谐发展,充 分尊重和维护个人的正当利益,个会个人的主观 能动性。它并不否认个人利益。 (2)集体主义价值观,争取解决了个人利益和集体利益的关系。个人利益和集体利益互为前提,互相 促进,共同发展。集体主义的发展和巩固,为个 人的正常发展、个人的正当利益的实现提供前提 和基础。所以集体主义不是要放弃放弃个人利益, 而恰恰是为了满足个体的正当利益和要求。(3)不能否认,集体利益和个人利益也常常会发生矛盾。按照集体主义原则的内容,必须把集体利益 放在首位,为了集体利益放弃个人利益,必要时 牺牲个人利益甚至生命来保证集体利益。集体主

【免费下载】思修复习提纲及答案

思修复习提纲及答案 一、问答题: 1、社会主义道德建设必须坚持集体主义原则。 答:在社会主义道德体系中,集体主义原则是指导人们行为选择的主导性原则。这是社会主义经济、政治、文化、社会建设的必然要求。在社会主义社会,人民当家做主,国家利益、集体利益和个人利益根本上的一致性,使得集体主义应当而且能够在全社会范围内贯彻实施。长期以来,集体主义已经成为调节国家、集体、个人三者利益关系的最重要的原则。集体主义不但与社会主义市场经济相契合,而且也正是发展和完善社会主义市场经济的客观要求。社会主义集体主义原则的根本思想,就是正确处理集体利益和个人利益的关系。 社会主义集体主义强调集体利益与个人利益的辩证统一:在社会主义社会中,国家利益、社会利益体现着个人根本的、长远的利益,是集体所有成员共同利益的统一。同时,每个人的正当利益,又都是集体利益不可分割的组成部分。集体利益与个人利益是相辅相成的。集体利益的发展,本身就包含着集体中每个人利益的增加。而集体中每个人利益的增加,同样有利于集体利益的扩大。 社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益:在个人利益与集体利益发生冲突时,必须坚持集体利益高于个人利益的原则,即个人应当以大局为重,个人利益服从集体利益,必要时,为集体利益作出牺牲。 社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益:社会主义集体主义促进和保障个人的正当利益的实现,使个人的才能、价值得到充分的发挥。 社会主义集体主义的道德要求具体分为三个层次:一是无私奉献、一心为公,这是集体主义的最高层次,是共产党员、先进分子应努力达到的道德目标;二是先公后私、先人后己,这是已具有较高的社会主义道德觉悟的人们能够达到的道德目标;三是公私兼顾、不损公肥私,这是对我国公民最基本的道德要求。 2、简述理想的涵义与特征。 答:理想是人们在实践中形成的、有可能实现的、对未来社会和自身发展的向往与追求,使人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。 理想是一定社会关系的产物:它必然带着特定时代的烙印,在阶级社会中,还必然带着特定阶级的烙印。理想不仅受时代条件的制约,而且随时代的发展而发展。 理想源于现实,又超越现实:理想在现实中产生,但它不是对现状的简单描绘,而是与奋斗目标相联系的未来的现实,是人们的要求和期望的集中表达,它激励着人们在现实生活中一步步地为现实理想目标而奋斗。 理想是多方面和多类型的:从理想的性质和层次上划分,理想有科学理想和非科学理想、崇高理想和一般理想等;从理想的时序上划分,理想有长远理想和近期理想等;从理想的对象上划分,理想有个人理想和社会理想等;从理想的内容上划分,理想有社会政治理想、道德理想、职业理想和生活理想等。 3、信念的内涵及其如何理解? 答:信念是认知、情感和意志的有机统一体,是人们在一定的认知基础上确立的对某种思想和事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态。信念是对理想的支持,是人们追求理想目标的强大动力。 信念具有稳定性:一定的思想或事物成为一个人的信念,需要有明确的认知和强烈的情感。 人们的某种信念一旦形成,就不会轻易改变。然而,信念的稳定性也不是绝对的,科学的信念必然会随着客观实际的改变而与时俱进,不断充实、调整和完善,在不断变化的现实考验中变得更加稳定、更加坚强。脱离现实的信念往往是脆弱的,经不起现实变化的冲击。 信念具有多样性:信念有不同的内涵,也有不同的层次。不同的人由于社会环境、思想观

公民道德与集体主义原则

这是我自己写的,以供大家借鉴。 社会主义公民道德建设的路径 ——以集体主义为原则摘要:我国社会道德经历了由传统抽象集体主义的道德共识到现代道德多元化的道德分化的历程。由于在高度集中计划经济体制下产生的抽象集体主义以社会为本位,忽视了个人的价值和利益,抑制了社会主义活力,而产生于社会主义市场经济的道德多元化又呈现出道德下滑现象,一定程度上扰乱了社会秩序。而社会主义集体主义因其实现了对抽象集体主义和个人主义的扬弃,实现了社会本位与个人本位、集体利益与个人利益的辩证统一而成为构建公民道德的必然选择。 关键字:社会主义公民道德建设集体主义 中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》指出:“集体主义作为公民道德建设的原则,是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求”,“要把集体主义精神渗入社会生产和生活的各个层面,引导人们正确认识和处理国家、集体、个人的利益关系”。改革开放以来,随着计划经济向社会主义市场经济的转变,在我国,人们的价值观念已发生了深刻的变化。人们不再迷恋于抽象的集体主义,而是更加注重个人利益需求,但是随之也带来了负面因素例如拜金主义、极端个人主义。 一公民道德的内涵 公民道德是从个体道德的角度来谈论道德建设,公民道德是社会道德内化为个体道德的一个重要层面。公民个体道德的养成和素质的提高,对一个国家的整体道德水平和综合国力的提高都具有十分重大的意义和作用。研究“公民道德”首先要理解什么是“公民”,因为公民道德存在的前提是作为主体的公民的存在。公民的概念起源于古希腊,它是与古希腊的民主城邦同时产生的。现在的“公民”是指具有一个国家国籍,并根据该国的宪法和法律规定,赋有权利并承担义务的人。个体之间,也就是社会成员之间的完全平等关系,他们具有相同的身份,一个人无论出身如何,从事何种工作或担任何种职务,他们之间都是平等的。法律上也不承认任何高于其他公民之上的特殊公民。公民的概念就意味着公民的权利受到法律的保障,现代意义上的公民概念更强调的是公民的权利,而非公民的义务,把权利看成是公民概念的基石。 一个有道德的公民能够和他人对话,在和其他公民的讨论和倾听中形成自己的判断,不能只注重自己的表达而不去倾听他人的观点,并且能从沟通中辨别是非;能够形成和社会发展相关的共同体,和其他成员有一样的思考和行动力,并且能够接受其他成员和组织的生活样式和组织结构,不能存在“搭便车”行为;

浅谈互不干涉内政原则(一)

浅谈互不干涉内政原则(一) 摘要]作为和平共处五项原则重要部分的互不干涉内政原则是国际法上产生和适用较早的一个原则,它对维持国际正常秩序,促进世界和平发展起着不可替代的作用。但在当今世界,互不干涉内政原则受到了严重挑战。本文从互不干涉内政原则的历史沿革出发,探讨了内政与干涉的内涵,并分析了各种干涉内政原则的行径,特别是揭穿了“人道主义干涉”的强盗面目,最后从中国的历史和现实出发,浅谈了中国与互不干涉内政原则的关系,并指出了互不干涉内政原则在解决人权问题和台湾问题中的重要作用! 关键词]互不干涉内政原则人道主义干涉中国与互不干涉内政原则 正文] 和平共处五项原则是指互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处五项原则的总称,是50年代中期由中国、印度和缅甸共同倡导的国际关系的基本准则和国际法基本原则体系。1]它的确立不仅丰富和发展了国际法,也表明了中国对当代国际法发展的重大贡献。2]半个世纪以来,和平共处五项原则经受了国际风云变幻的考验,在国际舞台上发挥着举足轻重的作用,指导着各国进行国际交往,成为协调各国利益以正确处理国际纠纷的法律基础,有利地维护、促进了世界的和平与发展。作为五项原则重要组成部分的互不干涉内政原则,是各国维护本国利益、反抗霸权主义和强权政治的斗争武器,是国家独立生存、发展的有力保障,特别是保护发展中国家的主权和尊严,对维持国际正常秩序,促进世界和平发展起着不可替代的作用。但是,我们也应该看到,当今世界并不太平,一些国家利用各种借口,以直接或间接、公开或隐蔽的方式干涉他国内政,严重地破坏了国际秩序,引起国家间的冲突与对抗,这些现象的存在,更向我们表明了坚持互不干涉内政原则的重要性和迫切性。只有确定不疑地坚持和发展互不干涉内政原则,才能有效地解决这些问题,为各国创造良好的国际环境,促进世界的和平、发展事业。可以说,互不干涉内政原则任重而道远!- 一、互不干涉内政原则的历史沿革 不干涉内政原则是国际法上产生和适用较早的一个原则。早在十七、十八世纪就已产生并适用,其首先是由法国国内法提出的。1793年法国宪法第119条规定:法国人民不干涉其他国家政府事务,也不允许其他民族干涉法国的事务。这项原则原是为反对封建势力干涉资产阶级革命和掌握政权的。3]由于这项原则是国家主权原则的题中之意,是反抗侵犯国家主权行为的有力武器,所以很快就被各国所接受,成为国际习惯法原则。 第一次世界大战后,不干涉内政原则成为一项国际法基本原则。1919年《国际联盟盟约》第15条第8款规定:“如争执各方任何一方对于争议自行声明并为行政院所承认,按诸国际法纯属该方国内管辖之事件,则行政院应据情报告,而不作解决该争端之建议”。1945年《联合国宪章》第2条第7款规定:“本宪章不得认为授权联合国干涉在本质上属于任何国家国内管辖之事件,并且不要求会员国将该项事件依本宪章提请解决:但此项原则不妨碍第7章内执行办法之适用。”这一规定将不干涉内政原则一般化,上升为约束联合国组织及其会员国行为的七项原则之一,是对不干涉内政原则的重要发展。4] 1954年中、印、缅三国共同倡导的和平共处五项原则将“不干涉内政”补充为“互不干涉内政”,表明在国际关系特别是在双边关系中权利和义务的一致性。将权利和义务统一于一项原则中,是对不干涉内政原则的进一步发展。5]1965年联合国通过的《关于各国内政不容干涉及其独立与主权之保护宣言》特别强调:“任何国家,不论为何理由,均不得直接或间接干涉其他国家的内政、外交;不得使用政治、军事、经济等措施威胁他国,以使其屈服;不得组织协助、制造、资助、煽动或纵容他国内部颠覆政府的活动;不得干涉另一国的内乱。”联合国1970年10月通过的《关于各国依联合国宪章建立友好关系及合作的国际法原则宣言》重申:“各国严格遵守不干涉任何他国事务之义务,为确保各国彼此和睦相处之一主

集体主义

马克思主义基本原理概论 课程名称:马克思主义基本原理概论 开课时间: 学院 学科专业 学号 姓名 短号 任课教师 交稿日期 成绩

关于集体主义 摘要 集体主义是指:建立在生产资料公有制基础上的以调节个人与集体关系为内容并主张集体利益优先性的伦理道德和价值原则。它以生产资料公有制为基础和前提,主张集体是个人自由发展的保障,集体成员的个人利益与集体利益之间协调一致。本文主要阐述集体主义概念,以及分析集体主义与个人主义、利己主义、社会主义、爱国主义的联系与区别。 关键词:集体;集体主义;区别 一、集体与集体主义 (一)集体的含义 我国现代化集体是指工人阶级占主导地位的、以工农联盟为基础,不断追求人的全面自由发展的劳动者联合体。这里所说的“集体”与“社会主义国家”是同一高度、同一层面上的概念,但又不完全等同于“社会主义国家”。“集体”侧重于人与人组成的联合,而“社会主义国家”则侧重于包括领土、主权和民族在内的权力机构;“集体”由于建立在公有制基础上而表现出更多的经济意义,“社会主义国家”则表现出更多的政治意义;在涵盖对象的范围上,“集体”与“社会主义国家”所涵盖的对象在大部分交叉重合的同时,亦有各自独立的部分。过渡性的社会主义国家具有阶级性与民众性的双重属性,而集体则主要体现了社会主义国家的民众性。 (二)对“集体主义”内涵的不同认识 人们对集体主义内涵的认识表现为三个阶段: 第一阶段:重视集体而忽视个人。这种理解主要出现在计划经济时期。在计划经济时代,

我国实行纯而又纯的公有制经济,集体主义内涵理解正是对这种单一的公有制经济的必然反映,它宣扬集体利益的不可抗性、排他性和绝对至上性,将个人利益的获得视为洪水猛兽,认为个人是为集体无条件地服务和付出的,将个人利益进行打压和排斥,个人没有任何理由来索取获得,从而成为集体的摆设和附属物。 第二阶段:宣扬个人而漠视集体。这是计划经济向市场经济过渡阶段,社会成员形成的一些观点和看法。新时期的改革开放使我国的经济也开始由计划经济向市场经济转变,随着经济的发展,人们的思想也得到解放,个人的主体性得到发挥,人们在不同区域、部门之间的流动加强。这种新变化打破了个人对原有单位、企业等集体的依附关系,个体的需求也日益多样化,个人从依赖走向独立,每个人都以平等的身份参与竞争,不再单纯地依赖分配。由于强调个人需求与发展,原有的单一的绝对宣扬集体利益的集体主义受到了严重的冲击,人们逐渐意识到自身的利益也应得到尊重和满足。加之在计划经济时代受到极端压抑的个人利益,在遇到市场经济这一巨大发展空间时便膨胀起来,在市场经济利益的驱使下,人们开始否定集体主义,认为发展市场经济应提倡个人本位,集体主义只会阻碍个人和社会的进步。 第三阶段:协调国家、集体、个人三者关系。进入新世纪,我国的经济体制在变,社会结构也在变,“我国社会上的利益分化与重组状况表现得更为明显,总的来说,当前我国社会利益分化的特征是:从利益平均化到利益多极化、从利益依赖性到利益独立性、从利益稳定性到利益多变性。具体表现为利益主体多元化,利益实现途径多样化,利益观念的更新。”在这一历史背景下,社会民众逐步开始理性、公正地认识和处理社会发展中的各种社会关系。在这种情况下,人们对何为集体主义的理解也逐渐深化,由以往偏向于集体利益或者偏向于个人利益向协调二者的利益关系转变,以适应社会转型时期恰当理顺个人、集体和国家关系的需要。 可知,人们关于集体主义内涵的认识,经历了由不成熟到逐渐成熟的曲折过程。这其中既有失误也有反思,而这些经验教训不断推进着集体主义内涵理解的理性回归,对于我们正确理解集体主义的科学内涵有着重要的启发作用。 二、集体主义与个人主义、利己主义 整体看来,在剥削阶级占统治地位的社会,个人主义作为一种思想观念和价值体系 着深厚的土壤和长期的历史。生产资料私有制,是个人主义产生、存在和发展的根本基础。在生产资料私有制的条件下,生产资料不是归全体社会成员所有,而是归某个集团或阶级所有。这些集团和阶级在经济上占统治地位,为了维护他们自身的统治必然要在思想观念领域

高二政治下册坚持集体主义的价值取向 练习与解析1

坚持集体主义的价值取向练习与解析 一、选择题 1.有些地区、部门和单位办事往往为小团体的利益谋划,而缺乏国家整体观念,从而给国家和社会带来危害。因此,要把事情办好,必须强化“国家意识”。作为公民,强化“国家意识”就应该 ①当个人利益与国家利益出现矛盾时,个人利益要服从国家利益 ②应对国家履行义务,而不应该强调自身权利③坚持集体主义价值取向④主动放弃个人利益 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析:强化“国家意识”,就要正确处理国家利益和个人利益的关系,把国家利益放在首位。因此,①③正确。个人的正当利益和合法权利在不与国家利益冲突时应当得到满足。因此,②④错误。该题选C。 答案:C 2.“神舟”飞天体现了“特别能吃苦,特别能战斗,特别能攻关,特别能奉献”的“神舟精神”。我们要大力倡导这一精神,是因为 ①正确的社会意识对人们改造客观世界具有促进作用②科学价值观对人们认识和改造世界具有正确的导向作用③改造好了主观世界能更好地改造客观世界④良好的精神状态对人们认识和改造世界有着巨大影响 A.①② B.②③④ C.①②③ D.①②③④ 解析:“神舟精神”是一种正确的社会意识,是科学的价值观,它对人们的活动具有重要作用,所以①②④正确。倡导“神舟精神”,改造主观世界,能更好地改造客观世界,因此③正确。所以,该题选D。 答案:D 3.现实生活中,有的人片面强调个人利益,宣扬个人至上,甚至为了个人利益不惜损害国家、集体和他人的利益。这种价值观 A.是一切以个人为中心,一切从个人出发的思想体系 B.是存在于西方资本主义国家的思想体系 C.在反封建斗争中曾发挥过积极作用,今天仍有积极作用 D.主观上为自己谋利益,客观上也为社会、集体、他人谋利益 解析:题干所列的种种现象是个人主义的表现,因此,A项正确。个人主义虽然同资本主义社会经济和政治制度相适应,但是作为一种思想不仅仅存在于资本主义社会,所以,B项错误。C项认为在反封建斗争中曾发挥过积极作用是正确的,但在今天却对社会带来极大危害,因此不选。D项表述错误,不选。 答案:A 4.下列关于社会主义市场经济和集体主义关系的正确表述有 A.社会主义市场经济与集体主义在根本上是一致的 B.集体主义与个人主义是根本对立的世界观 C.我国的市场经济是与社会主义基本制度结合在一起的答题向导 ←明确小团体主义实质是个人主义,注意个人利益与正当的个人利益的区别。 ←理解“神舟精神”属于社会意识、价值观和精神状态。 ←全面理解个人主义的含义及其产生和存在的时代。 ←审题时要注意题肢与题干的一致性,看清题肢表述的内容与题干是否一致。 ←首先判明题干中观点的正误,然后再具体分析各个题肢表述是否正确。

评析“人道主义干涉”的所谓合理性

评析“人道主义干涉”的所谓合理性 与合法性 慕亚平代中现 【摘要】对于“人道主义干涉”,国内外学界出现了一股思潮,认为人道主义干涉在国际政治和国际法律领域不仅具有现实合理性,而且具有一定的合法性,对现代国际法原则和原理形成冲击。本文试图从“人道主义干涉”的界说、文化基础、法律依据几个方面进行分析,论证人道主义干涉既不存在现实合理性,也不具有合法性;人道主义方面的问题在现有联合国国际争端解决体制中完全能够得以妥善解决,因而得出结论——人道主义干涉并无单独存在的必要性。 【关键词】人道主义干涉,不合理性,非法性,联合国国际争端解决机制 【全文】 慕亚平代中现合著 冷战结束后,国际格局发生了巨大变化,没有了强硬对手的西方大国利用这“难得的机遇”,将自己的价值观以更大力度推向世界各国。于是早已成为历史遗迹的所谓“人道主义的干涉”又沉渣泛起,被重新粉饰,大加推广。一时间“人道主义干涉”几乎成为西方大国随意插手别国事务的“敲门砖”,甚至借此制造了对南联盟长达78天的军事打击等耸人听闻事件。西方学者为了迎合西方大国霸权主义的野心,大肆渲染“霸权平衡论”及“人道主义干涉合法论”等理论,为其强盗行径唱赞歌。如果说这些理论是西方学界出于其“民族利益”考虑而推行,尚且有情可愿,那么,近期以来我国学界也出现了一股肯定“人道主义干涉”的思潮,在为“人道主义干涉”寻求现实合理性和合法性,甚至提出重构人道主义干涉的制度的主张,则实在令人费解。本文将从国际法原则和原理上针对所谓“人道主义干涉”加以剖析,以正视听。 一、认清实质:人道主义干涉并非新生事物 无论是在理论上还是实质上,人道主义干涉仍然是属于干涉的范畴。于是有必要先对“干涉”含义加以评析:有人认为“干涉”是指一国对别国内部事务或其他两个国家之间关系的专横干预。也有人主张国际干涉是指由国家共同体执行的对违反国际规范和反对公认的国际社会意愿的政府或叛乱行为的强制行动。从广义上讲,国家的每个对外行为只要对外产生一定影响,都可以构成对外干涉。而较典型的干涉则是某种外部势力专断或强制性地介入一国或一个独立政治实体内部事务的行为。笔者将干涉界说为:一国或几国为实现自己的意图,使用政治、经济、甚至军事的手段,以直接或间接的、公开或隐蔽的方式,干预另一国的内外事务,使被干预国按照干预国的意图行事,以改变被干预国所执行的某种方针、政策或存在的情势。 对人道主义干涉的概念亦有不同的界定,有人认为:人道主义干涉是从非政治立场出发,为终止一国国内大规模侵犯人权行为,未经该国许可而运用强制手段尤其是军事手段的一种干涉。还有西方学者认为:主权者合理而公正地行事有一定的限度,人道主义干涉就是为使别国人民免遭超出这种限度的专横和持续的虐待而正当使用的强制。王铁崖教授认为,所谓“人道主义干涉”是指为人道而进行的干涉。从现今的国际实践来看,已经实施的人道主义干涉行动具有以下几方面特征:首先,人道主义干涉是一个国家或国家集团干预另一个国家事务的一种形式。其次,人道主义干涉是基于“维护人权”“捍卫人道主义”的理由。再次,构成人道主义干涉的另外一个要件,即干涉具有强制性和专断性,或者是具有威胁性。最后,人道主义干涉是在违背目标国意志的情况下进行的。

集体主义与团队精神的异同

集体主义与团队精神的异同 一、集体主义与团队精神的概念 (一)集体主义 作为一种道德原则,集体主义的含义应该包括以下几个方面:首先,它是一种价值观。我们坚持集体主义原则,就是坚持社会本位原则,即社会与个人相比,具有更高的价值。其次,它是一种人生观。它提倡人们积极地为社会作贡献,每个人都要在为社会作贡献的过程中,通过壮大社会利益来满足自己的个人利益。这和资产阶级提倡个人主义,希望通过增加个人利益以壮大集体利益恰恰相反。再次,它是一种道德规范。一方面,集体利益和个人利益是统一的:集体应该尽最大努力,提供最完善的服务,以实现人的全面发展;个人只有在集体中才能获得最大的自由,应该尽最大努力为集体的完善而奋斗。 (二)团队精神 所谓团队精神,简单来说就是大局意识、协作精神和服务精神的集中体现。团队精神的基础是尊重个人的兴趣和成就。核心是协同合作,最高境界是全体成员的向心力、凝聚力,反映的是个体利益和整体利益的统一,并进而保证组织的高效率运转。 团队精神的主要特征表现在,一是团队成员对于所在团队有高度的认同感;二是从利益与需要为纽带;三是高度的合作意识;四是以追求集体成功为目的。它不仅表现出巨大的凝聚作用,强烈的激励作用及有效的整合作用,而且对团队成员的个人心理起着强有力的支撑作用。团队精神的培养,首先要从文化中吸取养料,包括本民族的传统文化、外来文化;第二,要把干事业作为培养团队精神的基础;第三,要把提高合作能力作为培养团队精神的重点;第四,要把强化团队领导的凝聚力作为培养团队精神的关键。 二、集体主义与团队精神的异同 (一)集体主义与团队精神的相似处 1、目标的相似 集体和团队都是由两个及两个以上的人组成,集体主义和团队精神从本质上都是调节个人和他人、个人和群体关系的思想。它们所追求都是获取最佳的群体

在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向

在新的历史条件下坚持集体主义的价值取 向 【重点】坚持集体主义,反对个人主义。 【难点】作为一个思想深处的认识问题,坚持集体主义,反对个人主义又是本框题的难点。 【素质要求】 知识方面: 理解:列举小团体主义、极端个人主义的表现,指出其危害性; 运用:根据个人与集体相互关系的原理,谈谈如何正确处理好一个人与他人的关系。 能力方面: 提高分析鉴别的能力,本框题对集体主义的三个要求都是在对比中论述的。这既需要从理论上作出鉴别,更需要在实际生活中予以区分。 觉悟方面: 提高支持集体主义,反对个人主义的自觉性,在实际生活中坚持集体主义。 复习提问: 在社会主义市场经济条件下,为什么要坚持集体主义的价值观?

导入新 通过上节课的学习,我们知道了社会主义市场经济的性质、目的与集体主义是一致的,社会主义市场经济发展中的利益关系和矛盾需要用集体主义进行调节,这一切都说明社会主义市场经济与集体主义在本质上是一致的,我们必须坚持集体主义的价值观,那么在新的历史条件下,如何坚持集体主义的价值观呢? 本节课,我和同学们共同讨论这一问题。 三、在新的历史条件下,坚持集体主义价值取向 请同学们阅读教材P56-57。 教材中向我们讲述了发生在我们中学生身边的一个故事,这个中学生只身一人,在异国他乡,没有他人的指点,意识到怎么没有悬挂中国国旗,没有他人代劳,主动、急切地提出要求要挂中国国旗,经过她坚持不懈,几经周折,终于如愿以偿。 请同学们思考回答:发生在我们身边的这位中学生的故事说明了什么?请你对这件事发表自己的看法。 说明这位中学生对祖国,对母亲有深厚的感情,说明这位中学生内心深处的集体主义、爱国主义的情感是极其深厚的。这位女中学生的这种情感,是自我教育和社会教育的过程,她从小生活在祖国的土地上,使用祖国的语言,学习着祖国的文化、历史知识,继承着祖国的民族传统和风俗习惯,

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