革命烈士王杰
革命烈士王杰（1942—1965）
王杰烈士生前是济南军区驻江苏徐州某部工兵一连五班班长；1965年7月14日，在一次训练中为掩护民兵而英勇牺牲，被追认为革命烈士。
王杰同志1942年出生在山东省金乡县城郊乡华堌村一个普通农民家庭；王杰从小爱听英雄故事，爱看英雄画册。1957年，大水淹没家乡，他冒着生命危险抢救生产队的马匹。1958年考入金乡一中初中部，每星期天回家，都帮助生产队会计算帐。
1961年8月，王杰应征参加中国人民解放军，在济南军区装甲兵某部工兵一连当战士。1962年2月加入中国共产主义青年团。他认真学习毛主席著作，自觉接受党组织的教育，提高政治思想觉悟。1963年2月21日，在日记中写道：今后不论什么工作，我一定要做到：为党的事业忠心耿耿，为革命胜利勇于牺牲，是共产党员哪能不视死如归，做革命军人岂能管个人安危。在国防施工中，他总是抢着到最危险的地方作业，坚持抡大锤，胳膊累肿，手磨起血泡。1963年8月27日，王杰所在部队奉命到河北抗洪救灾，一天夜里，上级命令他们到木料场去抢运木料。场子被茫茫的洪水围困着，必须首先派一个尖兵探出一条安全的路来，大家才能顺利进场。王杰同志抢先要求担负了这项战斗任务。他在齐胸的水中探索前进，好几次掉进没过头顶的深坑。在寻找
进出口时，他腿上、手上被在水下的铁丝网划成道道血痕，但为了顺利完成抢运任务，他把这一切完全置之度外。他这种奋不顾身、迎难而进的精神，使战友们受到了极大的鼓舞和教育。
在抢险中，别人一次扛一捆草袋，他扛两捆；在抢运被淹的木材时，虽不熟水性，却走在最前面，为全连探路。这一年，王杰被评为五好战士，荣立三等功。他以雷锋为榜样，从“微不足道”的小事做起，处处以身作则。在长途行军中，他主动关心新战友，帮助新同志抗枪、背背包；他学习毛主席著作，经常坚持学到深夜；在抗洪救灾中，哪里危险他就冲向哪里；在施工中，哪里有重活，他就奔向哪里。他用自己的行动实践自己“一不怕苦，二不怕死”的誓言，入伍以后，连续三年被评为五好战士，两次荣立三等功，多次受奖，被评为模范团员。
1964年1月，王杰被提任副班长，后任班长。2月3日，他在日记中写道：“我们青年人要象疾风中的劲草，岁寒时的松柏，经得起艰难困苦的考验，勇敢地担当起建设社会主义的重担。”3月，由于他分秒必争，刻苦钻研，考上一级技术能手。他始终把革命利益放在第一位，任爆破手期间，不浪费一寸导火索，决心“把艰苦奋斗的作风接过来，传下去。”同年9月，家庭再三去信催其回家结婚，他因工作需要，再次推迟婚期。1965年初，其母心脏病复发，他以战备为重，
三次推辞连里安排的假期。“哪里有困难，哪里最危险，哪里就有王杰。”这是一连同志对王杰的评语。冬训中，是他带头跳进结冰的水里打桩架桥；施工时，突然暴发的山洪卷走了物资，又是他第一个奔去抢救；爬高空、钻猫洞进行爆破，也总是他担着风险抢先去装药、放炮；有时发生哑炮，仍然是他争先恐后地去排除。王杰同志就是用类此平凡而闪闪发光的动人事迹，实现了他的英雄志愿。
王杰同志坚持记日记，1965年5月1日五一节庆祝活动结束以后，王杰在日记中写道：“我们要一不怕苦，二不怕死，做一个大无畏的人。”这以后就成为了王杰精神的集中概括。6月28日，看过电影《自有后来人》，他在日记中写下这样的誓言：“只要革命需要，我一定象李玉和那样视死如归，不怕牺牲，直到战斗的最后一秒钟。”几天后，他奉命到江苏省邳县张楼公社执行民兵训练任务，7月14日拂晓，王杰同志和往常一样，查完岗回到驻地，把班里的每个洗脸盆打满了水，看了看还在熟睡的战友们，怀着愉快的心情，与三班长陈学义一起，朝驻地人民公社民兵训练场走去。
帮助民兵训练爆破技术，是连里交给王杰同志和陈学义两人的一项任务。当王杰和陈学义一到训练场地，就受到民兵们的欢迎。7月14日上午，他们进行最后一项训练--地雷实爆，王杰让大家围成一圈，由他做示范动作。突然，埋设炸
药包的土层冒出了白烟。在这千钧一发之际，王杰大喊一声“闪开”，便飞身而起，扑向炸药包（实爆训练用炸药包代替地雷）。随着一声巨响，王杰倒在了血泊之中，在场的12名民兵和人武干部得救了，年仅23岁的王杰却献出了自己的生命。
在张楼公社和驻地群众的一再请求下，部队决定把王杰安葬在他牺牲的地方；公社买来最好的楠木，请来当地有名的木匠，为王杰做了一口棺材。7月16日上午，当地群众为王杰举行了隆重的安葬仪式，方圆几十里的男女老少和部队官兵组成了庞大的送葬队伍，一路上哭声震天。
9月16日，某坦克师和徐州党政机关群众7000余人，举行了隆重的追悼大会。
根据王杰生前愿望，王杰生前所在部队党委追认他为中国共产党正式党员。党和国家领导人毛泽东、周恩来、林彪、朱德、叶剑英、董必武、陆定一亲笔为王杰题词。毛泽东主席的题词是：“我赞成这样的口号，叫做…一不怕苦，二不怕死?。”周恩来的题词是：“座座高山耸入云，我们施工为人民。不怕施工苦和累，愿把青春献人民。（录王杰诗）”
中国人民解放军总政治部、全国总工会、共青团中央、全国妇联先后发出通知，号召全国军民向王杰学习。
1965年11月，国防部命名他生前所在班为“王杰班”。1968年，家乡人民为纪念王杰，将其故里花鼓村（另说为
华堌村）更名为“王杰村”，并在村东建王杰烈士纪念馆，让子孙后代都由于铭记烈士的英雄事迹。
1989年清明节，王杰大理石雕像在县城文峰路和金山街交叉口落成。
2009年9月14日，他被评为100位新中国成立以来感动中国人物之一。
我对美的理解
我对美的理解 “没有美育的教育是不完整的教育”。审美教育是引导学生对自然美、生活美、艺术美和人格美进行审察的心理体验过程。 以往的解释学研究多关注前理解对于理解的影响，并把这种影响看作是决定性的。这种研究的对象其实只是前理解的一个阶段，即从泛历史、泛语言、泛文化向着有所指的语言、有所联系的历史转化的阶段。 我对美学的认识和理解是:这是一门非常深奥而又纯粹的学问。爱美是人的天性，人人都有爱美的能力，但并不是每个人都有研究美的能力和天才。审美和美学根本就是两回事，审美本质上是人类的社会生活现象，而美学则是对这种生活现象作哲学的追问。美学最初隶属于哲学，后来才从哲学中分离出来作为一门独立的学科。从学术的角度来说，美学是跨学科，涉及到哲学、人类学、艺术学等多种学术门类，作为研究，它需要深厚的学术修养，特别是哲学的功底。但现状却是，到处都有美学，美学研究的队伍之庞大和美学著作以及文章之多，让人望洋。 有服饰美学、建筑美学、音乐美学、教学美学、文化美学、装饰美学、体育美学等，各种大的美学门类中又可以划分为更为具体的小的美学门类，如体育美学中又具体有足球美学、篮球美学、舞蹈美学、围棋美学等。现在似乎只差“吃饭美学”、“解溲美学”之类的了。但读这些美学论著，我们除了看到一些美学的术语和概念以外，根本就看不到哲学。我们看到，有些甚至写了多本美学专著的学者，对哲学其实一无所知。有的美学论著谈的根本就是一些简单现象以及对现象的体会，不过借用了美学的外表，实际上根本就无深度可言。这里附带谈一下我对实践美学的认识。我认为，实践美学最大限度地发展了马克思《巴黎手稿》中的美学思想，与国内其它美学派别相比，最具有理论阐释功能，但它同样存在严重缺憾。弥补实践美学缺憾的关键，我认为并不是宣布要“超越”或“否定”它——任何想超
关于美的本质的看法
关于美的本质的看法 美学原理课即将结束，在这最后的时刻我又想起了刚开课时那个问题，美是什么？有人说美在比例，美在对称，美是和谐，美是无害，美是美德，充实为美等等。将美归结于一个客观存在的概念，对于这些我无法评论什么。自柏拉图提出了千古疑问“美是什么”之后的几千年，漫漫人都对这个问题提出了无数的见解，但至今都不能有一个准确的定义。我也即将成为一条这样的过江之鲫，虽然是条极其幼小的鱼苗。 我并不认为美是一个客观存在的准确的有明确定义的感念，我认为美是更加唯心的，是出于人类的主观感受。每个人是不同的，审美观也是有差异的，没有人能否定别人的审美观如何，我认为没有人能真正批判别人的审美如何。因为你不是他，你批判的出脚和他人是对不上号的，就类似于用不同体系的东西去强行解释其他体系的问题。 美是个人的主观感受，不论美的对象是如何，这是我对于美的认识。 音乐有美，才让人为之倾倒。有人爱宁静悠远的音乐，有人爱磅礴大气的交响，有人爱清新脱俗的空谷回响，有人爱疯狂嘶哑的摇滚，也有人爱抒情的慢歌。人人都是自私的，都想要肯定自己的，但他却是不能真正否定别人的，因为你不是他。喜欢的音乐带给了自己美的享受，这就是美，哪来的这么多条条框框，哪来的必须的高雅大气，接地气通人情又哪不美。 人们会对彼此的外貌品头论足，认为她美认为他帅认为他酷认为他丑陋。但你认为其美丽的对象，别人却不一定会这么认为；你认为丑陋的对象，别人也不一定这样认为。因为你们不是在同一个标准下看问题，归根结底还是，你们不是同一个人。人们自出生以来与生俱来的大脑所决定的很多东西，决定了看待问题上与他人的不同。他认为她美，她在你眼里就是美；他认为她不美，她在她眼里就不具有美。同是她，却不同具有美。这就是我眼中美的些许意义。
第一章 美及美的本质
第一章美及其本质 美是什么？ 第一节美学史上的几种观点 一、从物的客观属性和特征方面来说明美的本质 1.毕达哥拉斯学派：美是和谐。 2.苏格拉底：美是合适，美是有用 3.亚里士多德：柏拉图的学生。美就在事物之中，主要是事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面。 4.博克：18世纪经验主义美学家博克认为：“我们所谓美，是指物体中能引起爱和类似情感的某一性质或某些性质”。 5.羊大为美。 二、从精神本体和主观心理方面来说明美的本质 1.美是理念 2.黑格尔：美是理念的感性显现。 3. 休谟：美是主观观念 4. 美恶皆在其心 三、从主客二体关系考察美的本质 1.狄德罗的美在关系。 2.朱光潜:美在心与物的关系上。 3.李泽厚先生：美是客观性与社会性的统一。 第二节美的根源 一、劳动使劳动过程和劳动动作成为审美对象 二、劳动使劳动工具成为审美对象 三、劳动使劳动产品成为审美对象 四、社会生产实践是美的终极根源 第三节美的本质 一、什么是对人的本质力量的肯定和确证 人的本质我们可以从两个维度来理解。 1.从人不同于动物的物种特征来理解，在于“自由”“自觉”。 2.人是一切社会关系的总和。
二、美的本质是对人的本质力量的肯定和确证 第四节美的特征 一、非功利性 （一）客观对象不直接唤起主体的实际利益需要。 （二）主体对客体不作实际功利性评价 二、形象性 （一）美以形象呈现 （二）美的形象依赖于人的直觉感悟 三、感染性 四、创造性 第五节美与真、善的关系 一、美和真、善的区别 二、美与真、善的联系 1.美以真为基础，离不开真。 2.美以善为依托，表现了善。 教学目的、要求： 通过学习本章内容，了解美产生的根源及其本质，掌握美的特征及其与真、善的关系，培养学员的审美能力，使学员学会在生活中运用审美的眼光发现美、欣赏美，提高学员鉴赏美的能力和创造美的能力。 教学重点及难点： 1、美的本质及根源 2、美与真、善的关系 课后练习： 1.试举例说明如何理解美的本质。 2.试论美与丑的关系，如何理解波特莱尔的“以丑为美”？ 阅读书目：1.宗白华《美学散步》 2. 朱光潜《文艺心理学》 - 2 -
对美的定义的认识和理解
对美的定义的认识和理解 关于美的定义，美的释意有几方面： ⑴指味、色、声、态的好。如：美味；美观；良辰美景。《史记·吴太伯世家》：“见舞《大武》，曰：‘美哉！周之盛也、其若此乎！’” ⑵指才德或品质的好。如：美德；价廉物美。《管子·五行》：“人与天调，然后天地之美生。”王勃《滕王阁序》：“宾主尽东南之美。” ⑶善事；好事。《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。” ⑷赞美；称美。《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也。” ⑸喜欢；称心。《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“满座之人见王勃年少，却又面生，心各不美。” 以上总结为一句，美的定义为：人对自己的需求被满足时所产生的愉悦反应的反应，即对美感的反应。 从事这个设计这个专业，需要掌握基本的对美的认识和理解。儿童时，觉得玩具是美的。有自己的兴趣时，觉得画笔是美的。拿着画笔，觉得自己所画的是美的。上学时，觉得有朋友一起玩耍是美的。劳累时，觉得放假是美的。小时候，觉得长大后的未来是美的。长大后，期待更久后自己创造出的美好生活。从小学美术的我，需要整理自己这么多年来对美这个概念的认识和理解。 小时候，画着儿童画，自己有无数的想法在头脑中，得过许多奖，也许那时候大人们对自己的作品感到很美。高中时，画了许多素描，色彩，速写，觉得能把它们都画得好，就是真正造出了美。写意的画法和写生的画法都能创造出美，所以让自己觉得美并不是绝对的。到了大学，看到许多新奇的作品和事物，自己在茫然中的时候，感到自己对这些如此陌生，感到自己的创新少之又少。时刻去告诫自己不能去依赖某些东西。应该需要怎么去进步呢要在大学中去积累，创造出更好的东西。涌现出更多好的想法。 也出去旅游过，看见过一些奇山妙水，在国家森林公园中呼吸大自然的空气，那种惬意让人不自然的感觉到大自然的美，站在高山上远眺，在船中漂流，感受奇观》自然所创造出的事物，体会其中的特点与形态，也许这就是美吧。 也品尝过许多美味，人类用自己的头脑创造着更多美味让自己享受，从味觉升华到人的心理愉悦舒畅，这也是一种美。 在枯燥烦躁时听听音乐，改善自己的心情。每个人有自己对美的评价标准，美妙的音乐能理清自己的思绪。从音调或歌词中体会到意境或体现出自己的切身实际，这是一种独特的美。美好的形态，受大家欣赏的建筑、物品、图案、产品、食物、颜色……。从眼中所见到呈现在头脑中，提高人们对美的认识，增长人们的见识，扩大人的眼界。 情感之间体现出的美，自己也难免体会过一些，对异性的欣赏。这些感性的事物也属于自己
关于开展“学习践行王杰精神,传承发扬榜样力量”主题教育活动的实施方案
关于开展“学习践行王杰精神，传承发扬榜样力量”主题教育活动的实施方案 为深弘扬王杰精神，传承榜样力量，经研究，决定在 我校广大青少年中开展“学习践行王杰精神，传承发扬榜 样力量”主题教育活动。现制定如下实施方案： 一、深刻认识学习践行王杰精神的内涵精髓 学习践行王杰精神要着重把握好以下几个方面：学习 王杰“一心为革命”的理想信念，学习王杰“两不怕”的 战斗精神，学习王杰“三不伸手”的高尚情操，学习王杰“四个自问”的人生境界。弘扬王杰精神，时刻牢记当代 青少年肩负的神圣使命。 二、开展学习践行王杰精神系列主题教育活动 各级各类学校结合实际，可继续开展“召开一次学习 践行王杰精神动员大会、举行一次主题班日队日团日活动、读一篇王杰日记、讲一个王杰故事、集中观看一次王杰宣 传教育片、举办一次学习王杰精神征文活动、办一期王杰 主题黑板报”等“七个一”活动，号召青少年以实际行动 向王杰同志学习，做到班班开展、人人参与，掀起学习践 行王杰精神的热潮。同时可开展以下活动： 1．开展学习践行王杰精神读书活动。组织开展读书活动，阅读《王杰日记》、《王杰故事》等有关王杰书籍及 王杰爱读的书。开展“我爱阅读之学习王杰精神”读后感
比赛活动，各学校要组织学生全员参与，积极推荐优秀作品参加全县范围评选，优秀作品将择优刊登发表。 2．举办演讲、朗诵比赛活动。学校围绕“学习践行王杰精神，传承发扬榜样力量”主题，开展演讲、朗诵比赛活动，激发青少年积极向上、乐观进取的精神，号召青少年在生活、学习中践行王杰精神。 3．编排话剧、情景剧。根据王杰故事组织编排话剧、情景剧，用生动形象、直观的方式让学生走进王杰生活，宣传王杰事迹，弘扬王杰精神。 4．开展王杰歌曲传唱活动。引导广大学生、团员青年广泛传唱《王杰的枪我们扛》、《革命熔炉火最红》、《王杰，我们的好榜样》、《愿把青春献人民》等歌曲，传承榜样力量，提高思想道德素质。 5．开展主题社会实践（志愿服务）活动。结合我县创城、提高群众满意度工作，组织开展以“学习践行王杰精神，传承发扬榜样力量”为主要内容的社会实践（志愿服务）活动。 三、具体要求 1．提高认识，强化领导。学校要进一步提高认识，把学习践行王杰精神、开展系列主题教育活动和工作实际、青少年实际相结合，强化领导，强力推进，迅速兴起学习宣传践行王杰精神热潮。
浅谈美的本质
第一节美的本质问题的追问史 就像上述剧中人物一样，人们似乎都可以非常自信地谈论“美是什么”的问题，并且都可 以得出自以为正确的答案。然而，美学史上的情形却正相反。自古希腊时代的柏拉图以来，美 的本质问题已成了美学中最深奥、最困难的问题之一，美学家们一直深感讨论和回答这个问题 的艰难，甚至望而生畏。由于美的本质问题直接与有关世界的存在、人的存在等最基本的哲学 问题联系在一起，因此，要理解美的本质问题，我们有必要首先了解一下有关这一问题的探讨 历史。 一、作为美的定义问题的美的本质问题 从美学史上看，美的本质问题的探讨包括了三个方面，即“什么是美”、“美是怎样存在的”以及“为什么美”。 首先谈“什么是美”。 “什么是美”涉及了美的定义。从柏拉图开始，就不断有学者试图给“美”下一个定义。 在《大希庇阿斯篇》中，柏拉图从各种美的事物如美的花、美的人、美的制度等，一直追溯到“美本身”，希望求得有关“美是什么”的一个确切答案。只是到了最后，他也没有获得一个 明确的观念，只能慨叹“美是难的”①。但是，正如我们在第一章里曾经指出的，柏拉图就此 却开启了一条寻找美的定义的基本思路，即美的本质的探讨应能寻找出那个导致一切美的东西 之所以美的共同本质。除了柏拉图之外，著名哲学家如亚里士多德、西塞罗(Ciceron)、维特罗维奥(Vitruvius)、普洛丁(Plotinus)、奥古斯丁(Augustine)、托马斯·阿奎那（T.Aquinas）等人，都曾给美下过定义。一般说来，在古希腊罗马时代，人们普遍认为美是和谐（这其实也 是直到19世纪西方美学家的共识）；在中世纪，人们认为美是完善（这个观点也一直延续到欧洲大陆的启蒙运动时期）；近代英国经验派美学家则认为美是快感。而自从美学学科诞生以后，关于美的定义更是五花八门、应有尽有。黑格尔所谓“美是理念的感性显现”，就是一个最著 名的定义。 应该说，这种从“美是什么”的角度来理解、探讨美的本质问题的做法，在现代西方美学中已 基本消失了。但由于它在前苏联的美学研究中影响极大，而当代中国美学又主要是借鉴前苏联 美学来讨论这个问题的，因此，我们在当代中国美学中不难发现很多关于“美”的定义，如 “美是自由的形式”（李泽厚）、“美是自由的象征”（高尔泰）、“美是人的本质力量的对 象化”（蒋孔阳）等等。 以今天的眼光来看，把“美的本质”等同于“美的定义”，存在着很大的问题。很显然， 这条由柏拉图开启的思路，带有鲜明的柏拉图主义色彩。柏拉图假定存在着一个可以脱离具体 的美的事物的“美本身”，然后再询问“美本身”究竟是什么。这里，柏拉图其实是忽视了实 体与属性之间的根本区别。就像我们说一个人长得美，这与说一个人长得白在逻辑上是同一类 型的陈述。其中，人是实体，“美”或“白”只是实体的属性；属性可以千千万万，可以定义 实体，但实体则是一个相对独立的东西，属性不能变成实体。当柏拉图提出“美本身”的时候，他就无意中把作为属性的美换成了作为实体的美。这种把“美”实体化的做法，显然是有问题的。我们不妨可以反问一下：“真的存在‘美本身’这样一种东西吗？”回答一定是“不存在”。虽然，我们不能说美学史上所有替美下定义的美学家都与柏拉图一样，都认为存在一个
美术鉴赏——对美的认识
美术鉴赏——对美的认识 在姹紫嫣红的春日，去领略繁花似锦的美景；在苍翠葱郁的夏日，去游览如画般的山水；在硕果丰收的秋日，去捕捉丰收的喜悦，去拾得满地金黄；在银装素裹的冬日，去感受大自然的静谧，领悟不尽的神奇……这都是人们对美的认识的表现。美的认识在本质上是一种感性与理性统一复杂的心理活动，具体地说，美的认识是审美主体在对审美客体进行的感受、体验、鉴别、领悟、评判和再创造的过程中，得到的悦耳悦目，悦心悦意，悦志悦神的审美享受。而高雅健康的审美享受又总是和道理情操等方面的审美教育有机结合的。 美的本质问题提出至今已有二千多年，经历了曲折的发展历程。传统美学主要回答了“美是什么”。马克思主义美学提出“美是人本质力量的对象化”这一美本质命题，对传统美学进行了总结。然而这一命题方式本身的缺陷使传统美学面临危机。当代分析美学应运而生，对传统美学进行消解，彻底否定了美本质。分析美学一方面解决了传统美学的危机，另一方面又否定了美学，使美学有走向灭亡的危险。美学研究只有站在历史唯物主义和辩证唯物主义的哲学、美学高度，以马克思主义美学为指导，同时吸纳各美学流派的积极方法和研究成果，才能使美本质研究取得实质性进展。 一、美是人的本质力量的对象化。 传统美学美本质研究滥觞于柏拉图，只是把美本质抽象地、机械地揭示了马克思主义站在历史唯物主义和辩证唯物主义的高度，对传统哲学进行了扬弃，批判地继承并发展、改造了唯心主义和旧唯物主义的哲学思想，创造了科学的、辩证的、历史的、唯物的马克思主义哲学。马克思主义美学就建立在这一哲学思想之上。马克思主义美学从人类的物质实践中把握意识与存在、精神和物质的相互转化关系，从人、人的本质中把握美和美的本质，从人的类本质、类命运中看待美和美的本质，为全面深刻地把握美的本质提供了理论指导和方法，使美本质研究视野进一步开阔，取得了前所未有的研究成果。 传统美学正是基于这样一种哲学观念所界定的先验的美作为衡量艺术的标准，因此在艺术发展多元化的今天面临着其自身形态无法解决的契机。以维特根斯坦为首的分析美学从其分析哲学出发，认为当代西方美学所面临的危机，用现存的美学方法和观念根本无法解决，只有跳出传统美学的思维定势，打破传统美
学习王杰精神心得体会
学习王杰精神心得体会 学习王杰精神做个有追求的的检察官 学习王杰同志一不怕苦二不怕死的革命精神。 屈指一算，从事检察工作已经七个年头了了，七年的工作中有收获也有困惑。收获的是工作中的小有所得，困惑的是如何做好自己的工作。王杰，一个平凡的但又做出不平凡事迹的解放军战士，让我的困惑得到了完美的解答。 学习王杰精神，学习王杰做个有追求的人。正如王杰在日记中写到“我们青年人要像疾风中的劲草，岁寒时的松柏，经得起艰难困苦的考验，勇敢地担当起建设社会主义的重担”。从王杰的先进事迹中，我们无疑看到了王杰在生前实实在在的践行了他日记中的内容。在他的先进事迹中，在他随所在部队到河北抗洪救灾中，他主动请缨担负了尖兵的职责，担负起为部队前行探路的重担，即使在探路时全身被铁丝网划出道道血痕，依然奋不顾身、迎难而上。既然追求是担当起建设社会主义的重担，那么每干一件事,就干得有声有色,有模有样,有始有终。这就是王杰的追求。追求首需目标。方向明确,行为才果敢、快捷。结合自己的实际,给自己确立一个可行的目标,不要时常摇摆不定、不要轻言放弃,因为人的一生精力和时间都很有限,一旦有了选择,就朝着这个方向,一步一个脚印去努力,去实践、去完成。追求还需时间。就像一坛酒,时间愈久,愈会散发出那种弥久不散的醇香。 追求需要时间的淬炼,蚌不经磨砺无以孕珠,实践不经时间检验
不知真伪。在时间的积淀中,为自己的追求,增加光泽和厚重。追求更需坚持。《汉书枚乘传》：“泰山之霤穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也”讲的就是坚持的道理。在追求的过程中,难免会遭到失败与挫折,在这些失败与挫折中,有些人倒下了,有些人不断地对自己说“我要坚持下去!”而王杰正是这种坚持下去的典型，正是这种坚持不懈、为之奋斗、用于担负社会主义建设重担的精神,让王杰才能在平凡的工作岗位上取得不平凡的事迹。读到王杰同志的这段日志，联想到王杰在抗洪救灾时的先进事迹，王杰的这种勇于担负建设社会主义重担的追求让我感动,使我折服。 学习王杰精神，学习王杰为了追求肯下苦功夫的精神。王杰在他的岗位上，为了践行他担负建设社会主义重担的追求，苦练军事技能，分秒必争，刻苦钻研。为了工作，不惜推迟婚期。用行动、用这种肯下苦功夫的精神，来践行自己的追求。学习王杰，就是要以王杰精神引导，学习她肯下苦功夫的敬业精神卓有成效地履行好检察职能。 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。检察工作是一项艰巨庞杂的工作，作为一名普通的检察干警，我会继续学习王杰精神并将之贯彻到以后的检察工作中，做一名有追求有信念有理想的检察官，做好检察工作。
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个 人 简 历 姓 名：XXXXXX 性 别：女 健康状况：良好 出生日期：xxxx.xx.xx 通讯地址：浙江大学玉泉校区xxxx 信箱 民 族：xx 邮政编码：310027 原 籍：xxxx 电 话：xxxxxxxx 专 业：xxxxxxxxxxxxxxxx xxxxxxxx 学 历：本科，将于xxxx 年7月毕业 电子信箱：xxxxxxx 语言能力 ● 标准普通话 ● 通过全国大学英语6级考试 ● 英文听、说、读、写、译能力均较强，能用英语顺利交流，有阅读、翻译科技文献经验 ● 通过日本语能力测试2级 ● 基本的日语听、说、读、写能力 电子电路及计算机软硬件能力 ● 熟悉Windows 操作系统，熟练使用办公及应用软件 ● 熟悉C 语言，VB 编程，VB 数据库编程 ● 熟练使用Flash 制作网页动画 ● 熟练使用EDA 软件Protel （电路图），了解PSPICE ，ISP Synario 的基本使用 ● 熟悉虚拟仪器图形编程Labview 的基本应用 ● 一定模拟及数字电路开发经验 ● 正在学习Matlab 在电子信息课程中的应用，熟悉DSP 奖励 ● XXX 年X 月 浙江大学XXXXX 竞赛一等奖 作品“XXXXXXXXXX ” ● XXX ～XXX 年度 宝钢奖学金 ● XXX ～XXX 年度 优秀学生一等奖学金、校三好学生 ● XXX ～XXX 年度 优秀学生一等奖学金、校三好学生 光华奖学金 ● XXX ～XXX 年度 优秀学生一等奖学金、校三好学生 科研经验 ● XXX 年X 月至今 参与导师的一项科研计划《XXXXXXXXXX 》，主要负责文献翻译， 并参加小组讨论、方案论证 XXXXXXXXXXXXXXX 学院 XXXXXXX 系 传真：XXXXXX https://www.360docs.net/doc/5d1253325.html,n
浅谈对美的本质理解
浅谈对美的本质理解 美学中美有很多含义，如优美，审美对象，美得事物，美感的含义等等。关于美的本质问题，以及美起源于什么，尽管两千多年来，今中外的哲学家、美学家为了揭开美的奥秘，曾经从不同角度进行过艰苦探索，提出了种种关于美的本质的见解,但至今都还没有一个学术上的标准答案，他们提出的观点，综合起来主要有以下4种： 一、从客观精神上去探讨美的本质，把美的本质归结为客观理性、绝对精神等。 主张从美的事物本事去寻找美的本质，把美的本质说成是事物的某种属性、形式、结构或法则等。柏拉图认为美的本质是理念，只有美的理念才是真正的、永恒的美。他认为美的理念是不依赖具体的美的事物的“美本身”，一切具体事物只有以美的理念才能成为美。黑格尔提出“美是理念的感性显现”，他认为美是感性与理性、形式与内容的统一，但在这个统一体中感性形式是从属于理性内容的，是绝对精神的一种显现，美的本质在于理念，在于绝对精神。亚里士多德强调美在于事物“体积与安排”的“整一性”，认为美在于事物的形式、比例。英国威廉荷珈兹指出，构成美的事物有六条原则，即适宜、变化、一致、单纯、错杂和量。他认为曲线是美的线条，比任何直线更能创造美，在优美的形体上直线最少，最美的线条是蛇形线。英国博克认为美是事物本身的性质。他说“所谓美，是指事物中能引起爱或类似情感的莫一性质或某些性质”。 上述哲学家、美学家肯定美是来自客观事物本身，坚持了美的客观质性，引导人们到客观事物中区探求，美的本质，这是正确的，有积极作用。但是，他们仅仅把美看做事物本身的某种特性，割断了美和人、社会的联系，对没的本质的认识是机械的、形而上学的，相当空洞肤浅。 二、从主观心理上去探讨美的本质，把美的本质归结为主观意识、审美感受等。 有的美学家、哲学家不是从客观精神方面而是从主观精神方面去寻找美的本质，认为美是人的主观感受。例如休谟认为美的本质是人的情感愉快；康德认为美的本质是主观情感；叔本华认为是意志；弗洛伊德认为是性本能；桑塔耶那认为是快感；克罗齐认为是直觉。这些观点虽然涉及到审美心理学问题，并在揭示美的社会性能方面有合理之处，但正如马克思所指出的，他们抽象地发展了主观能动的方面，而不知道真正现实的、感性的活动本身，没有看到主观心理是客观物质现实的反映。 三、从客观世界的自然特征出发探求美的本质，认为美的本质就在对象的自然物质形式中，美是事物的某种属性或性质之间的某种关系。 亚里士多德认为美就在于事物的感性形式，在于事物外在形式的“秩序、匀称、明确”，美的本质就是事物的某种形式规则；博克认为美是事物的某些属性——细小、光滑、比例匀称等。这种观点在肯定美在客观事物本身方面有合理之处，但由于他们离开了人的社会性，离开了人的社会生活和实践，只从事物的感性特征和自然性质方面探讨美的本质，因而带有明显的直观性。 四、从主观精神和客观事物的统一中去探讨美的本质。
革命烈士王杰
革命烈士王杰（1942—1965） 王杰烈士生前是济南军区驻江苏徐州某部工兵一连五班班长；1965年7月14日，在一次训练中为掩护民兵而英勇牺牲，被追认为革命烈士。 王杰同志1942年出生在山东省金乡县城郊乡华堌村一个普通农民家庭；王杰从小爱听英雄故事，爱看英雄画册。1957年，大水淹没家乡，他冒着生命危险抢救生产队的马匹。1958年考入金乡一中初中部，每星期天回家，都帮助生产队会计算帐。 1961年8月，王杰应征参加中国人民解放军，在济南军区装甲兵某部工兵一连当战士。1962年2月加入中国共产主义青年团。他认真学习毛主席著作，自觉接受党组织的教育，提高政治思想觉悟。1963年2月21日，在日记中写道：今后不论什么工作，我一定要做到：为党的事业忠心耿耿，为革命胜利勇于牺牲，是共产党员哪能不视死如归，做革命军人岂能管个人安危。在国防施工中，他总是抢着到最危险的地方作业，坚持抡大锤，胳膊累肿，手磨起血泡。1963年8月27日，王杰所在部队奉命到河北抗洪救灾，一天夜里，上级命令他们到木料场去抢运木料。场子被茫茫的洪水围困着，必须首先派一个尖兵探出一条安全的路来，大家才能顺利进场。王杰同志抢先要求担负了这项战斗任务。他在齐胸的水中探索前进，好几次掉进没过头顶的深坑。在寻找
进出口时，他腿上、手上被在水下的铁丝网划成道道血痕，但为了顺利完成抢运任务，他把这一切完全置之度外。他这种奋不顾身、迎难而进的精神，使战友们受到了极大的鼓舞和教育。 在抢险中，别人一次扛一捆草袋，他扛两捆；在抢运被淹的木材时，虽不熟水性，却走在最前面，为全连探路。这一年，王杰被评为五好战士，荣立三等功。他以雷锋为榜样，从“微不足道”的小事做起，处处以身作则。在长途行军中，他主动关心新战友，帮助新同志抗枪、背背包；他学习毛主席著作，经常坚持学到深夜；在抗洪救灾中，哪里危险他就冲向哪里；在施工中，哪里有重活，他就奔向哪里。他用自己的行动实践自己“一不怕苦，二不怕死”的誓言，入伍以后，连续三年被评为五好战士，两次荣立三等功，多次受奖，被评为模范团员。 1964年1月，王杰被提任副班长，后任班长。2月3日，他在日记中写道：“我们青年人要象疾风中的劲草，岁寒时的松柏，经得起艰难困苦的考验，勇敢地担当起建设社会主义的重担。”3月，由于他分秒必争，刻苦钻研，考上一级技术能手。他始终把革命利益放在第一位，任爆破手期间，不浪费一寸导火索，决心“把艰苦奋斗的作风接过来，传下去。”同年9月，家庭再三去信催其回家结婚，他因工作需要，再次推迟婚期。1965年初，其母心脏病复发，他以战备为重，
简单大方的个人简历模板范文
简单大方的个人简历模板范文 姓名：XXX 性别：女 年龄：22 婚姻状况：未婚 身高：158CM 体重：40KG 籍贯：浙江 现所在地：浙江 求职意向 意向岗位：人力资源专员/助理;行政专员/行政秘书/助理;行政/人事/文职类其他 求职类型：全职 期望月薪：2000～4000元 到岗时间：三天内 期望工作地点：浙江 我没有太多的工作经历，但我相信只要通过认真学习，一定可以很快适应工作。 课程描述：主要学习与人力资源、营销、现场管理、财务有关的课程 工作经验 2014年4月~2014年5月XXXX材料有限公司
公司性质：民营企业 行业类别：模具、塑料 担任职位：进料检验员 工作描述：在进料区检验进料、到仓库检验标准件、到模锻处检验模具的尺寸等。 2013年7月~2013年8月XXXX能源公司 公司性质：私营企业 行业类别：电力、能源、矿产业 担任职位：文员 工作描述：看电力图，输入资料。 联系方式 联系电话：XXXXXXXXXXXXX 电子邮箱：XXXXXXXXX 姓名：XXX 国籍：中国 目前所在地：广州 民族：汉族 户口所在地：珠海 身材：158cm43kg 婚姻状况：未婚 年龄：27 培训认证： 诚信徽章：
求职意向及工作经历 人才类型：普通求职 应聘职位：行政经理/主管/办公室主任、行政专员/助理、 工作年限：3 职称：无职称 求职类型：全职 可到职日期：随时 月薪要求：3500--5000 希望工作地区：广州广州广州 个人工作经历： 公司名称： 起止年月：2010-02～2010-05皮具贸易公司 公司性质：所属行业： 担任职务：统计，总经理助理 工作描述：维护总经理的客户，负责下单，入帐，统计每个月的销售数量和金额及时向各部门反映情况。 离职原因： 公司名称： 起止年月：2008-07～2010-01红酒贸易公司 公司性质：外商独资 所属行业：其他行业 担任职务：文员
对美的本质的理解
结合优秀作品谈谈你对美的本质的理解 首先我想说美的本质是一个探索过程。对美的本质的理解,我认为美的本质没有一个固定的完全的定义。在美学史上关于美的本质的意见分歧，归根到底是哲学观点上的分歧。美的本质历来存在着很多看法。我认为美是人的自由创造形象的生动表现，人的创造劳动生产并不是所有的都是美的他需要一个尺度就是所谓的“内在的尺度”即使人本身客观要求的尺度一方面认识客观规律，一方面符合人的本身需要，是两个方面的有机结合。 美不能凭空产生，它必须借助于一定的客体，客体的形式可以有多种，但必须存在。同时美是人类的一种特殊情感，离开人这个主体，美也就不存在了。美不是客观的，也不是主观的，也不是主观和客观的融合或统一。是两个外在的东西的合一，是一种关系属性。这种结合时需要说明理由。 例如米开朗基罗的雕塑《大卫》，《大卫》的创作倾注着作者的思想，同时也是作者自己对艺术追求的一种表现，这来源于社会实践，也是美的根源，如车尔尼雪夫斯基：凡是能使我们想起和理解应当如此的生活则是美的。对于作者正是如此。 从主客观关系上《大卫》是作者主观的思想感情、审美情趣与当时的历史典故的贯通交融创作的能引起欣赏者得想象，具有感染力。 从内容与形式上观者会被大卫这个肌肉发达，体格匀称英姿飒爽的青年形象所表现的美所感染是从内容与形式上的美的统一 从风格上《大卫》是意大利文艺复兴时期的典型代表作。这也说明了美具有一定的地域性、时代性、变化性以及普遍性和稳定性。同时美是一种发展的文化共识，所以美具有许多文化的特性，如社会性，阶级性，知识性，相对性等等 总之需要我们明白的是美是存在的，切实存在的，应该明白美既不是单纯的客观性也不是单纯的主观性，是人的主观的感受，他具有上述的性质，就像对与错没有具体的定义，对的定义就是与错相对，那这样解释在我看来也是没有什么大的意义，对错需要辩证的看待需要主客观的分析，是一种主观感受，就像美的定义，有了感知存在的东西才有美不是么，就像大道之美，君子务本，本立而道生。 以上是我对美的本质的理解，可能有不对的地方也可能理解较为粗浅，但我觉得美对于我们的意义并不仅仅在于有一个明确的定义，也并不在于发现它的本质，而在于我们对他的理解，理解后对他的发现与运用为了更好的生活，让生活充满美。
参观王杰烈士纪念馆心得体会
参观王杰烈士纪念馆心得体会 青春励志故事：王杰——一不怕苦二不怕死参观王杰烈士纪念馆有感 做好示范后，王杰向围成一圈的12人讲解道：“我刚才所做的，就是炸药包的实爆连接步骤。做完这些后，下一步拉去拉火管的拉火栓，导火索就会点燃……”在场的民兵和人武干部认真地看着。就在这时，意外发生了：拉火装置失控，发生自燃，导火索突然燃烧起来，埋炸药包的土层里冒出白烟，火星喷溅着。有着丰富爆破经验的王杰知道，此时自己只要身体向后一仰，就可以脱离危险，但在场的民兵并没有受过这方面的训练，也没有这方面的知识，都惊恐地呆在原地一动不动。就在导火索将要烧完的那一刻，王杰大声一声“快闪开！”他纵身跃起，扑向炸药包，用自己的身体把炸药包完全盖住。紧接着轰的一声巨响，炸药包爆炸了……他甚至什么都没来得及说，对他亏欠很多的未婚妻，对他年迈多病的老母亲。因为工作需要，他多次推迟婚期；其母心脏病复发，他以战备为重，三次推辞连里安排的假期。在危险面前，他丝毫没有犹豫，飞身一跃，以血肉之躯保护了周围12条鲜活的生命，而他美好的青春年华在23岁之时却戛然而止。在王杰英勇牺牲两天后，组织决定将他下葬。张楼公社的群众听说为王杰送葬，男女老少都来了。方圆几十里的群众听说了他的事迹后深受感动，也自发地来了。得救的人和家属以及公社干部扶着王杰的灵柩一步一步缓慢地走向墓地，群众和部队官兵跟随，一
起组成了一支从头到尾有十几里长的送葬队伍。送行途中，一路哭声。将王杰下葬后，大家自发地守在墓旁，久久都不愿离去。“为人民服务就是幸福。为党的事业忠心耿耿，为革命胜利勇于牺牲。是共产党员哪能不视死如归，做革命军人岂能管个人安危。我们要一不怕苦，二不怕死，做一个大无畏的人……”王杰所在部队将他的英雄事迹逐级上报，他的日记也被逐级上传。师政治部组织宣传干部根据王杰的事迹，写出一篇篇稿件，宣传报道王杰的事迹；还搞了王杰烈士事迹展览，组织干部战士参观。地方干部、群众得知办王杰事迹展览后，也成批地前来参观。参观者无不为王杰的事迹所感动。随后，全国多家媒体对王杰的英勇事迹进行了宣传报道。他的事迹和日记还引起了党和国家领导人的关注和赞扬。毛泽东主席为他题词：“我赞成这样的口号，‘叫做一不怕苦，二不怕死’。”周恩来则作诗“座座高山耸入云，我们施工为人民。不怕施工苦和累，愿把青春献人民。”“改造思想是一个长期艰巨的任务，绝不是一朝一夕完成的，但是我有决心有毅力坚持不懈的进行改造，克服各种非无产阶级的思想意识，做一个优秀的革命战士”。斯人已去，但“做一个优秀的革命战士”的决心将长存人间。他的人生虽然短暂，却丝毫不苍白；王杰临危不惧，果敢而坚定地牺牲自己保全他人，这种气魄这份胸襟这股精气神，无论时光怎样流转都不会磨灭和褪色。通过这次参观学习，我感触颇深。新时期的我要以此为动力，加强学习，加倍工作，努力向上，以此来报答那些值得尊敬的革命烈士。 我永远铭记，我们现在的优异生活是无数的革命先烈用热血，用
结合具体的审美现象谈谈你对美的本质的认识重点
美的本质美，是一个十分诱人的字眼儿，也是一个迷人的迷。古往今来，它与人们的生活密不可分地连在了一起。大概所有的人都会同意生活中不能没有美，所以，人们说话，写文章也就经常要谈到美。于是，诸如“山河美”、“青春美”、“心灵美”、“语言美”、“行为美”、“环境美”等等，经常为人所道。但，这是否意味着人们对美已经十分清楚地了解了呢？不是的！古希腊圣哲苏格拉底与希庇阿斯辩论“什么是美？”，最终未能给出一个终极而本质的定义，不得不慨叹：“美是难的”。直到科学昌明，哲学繁荣的现在，“美是什么”的问题仍是一个难解的“斯芬克司之谜”，仍在无休止的争论中。虽然无数的哲学家，美学家，思想家为了揭开美的奥秘，曾经从不同的途径进行过艰苦的探索，并提出了种种当时在他们看来最为理想的答案。但他们都未能最终摘下这颗美学皇冠上的明珠。回答“美是什么”之所以困难，是因为它所要求的并不是对个别对象作审美判断或作经验性的描述，而是要求在各种美的对象中找出美的普遍本质，或者在与非审美对象的比较中找出其特殊的本质。美并不是固定的，形而上的，在美的概念下，包含着各种性质上极不相同的事物。从宏观世界到微观世界，如日月星辰，花草树木，各种劳动产品以至人物的品质、动作、相貌、表情、风度等等，都可以作为审美对象，都可以是美的事物。要在这些性质上极不相同的各种事物中概括出美的普遍本质，当然是极困难的。再则，美还随着社会历史的发展和变化而相应地发展和变化着。在动态的时空结构中，由于时代和社会的不同，美的内涵极其价值意义也就很不一样。综上，正是美的概念内涵的宽泛性、复杂性甚至变易性给美的本质笼上了一层神秘的难以揭去的面纱。有人认为美是主观的，他们认为只有人的主观情感，意识与对象结合起来，达到主客观的统一才能产生美，按他们的说法就是“椅子不为人坐就不成为椅子”。但这个观点遭到“客观论”者的反对，他们认为一个事物能不能成为审美对象，光有主体条件还不行，还需要对象上的某些东西，即这些事物本身具有的某种客观的审美性质或素质。于是他们反驳说：“为什么我们要坐在椅子上，不坐在一堆泥土上，因为泥土不具有椅子的可坐性。” 那么到底什么是所谓的“审美性质”或“素质”呢？为什么各种对称、均衡、节奏、秩序……能给我们美感，而丑陋、荒谬、芜杂却不能呢？把它归结为“无意”、“理性”、“鬼斧神工”吗？显然不行。传统的格式塔心理学派用主客
美的本质和人的本质的关系
美的本质和人的本质的关系 —读朱光潜《谈美》所悟 内容提要：美作为人类可以反映到的事物的一种属性，上是一种关系属性，由马克思对人的本质的定义结合笔者对美的感受以及对朱光潜《谈美》的感悟。《谈美》是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。全书以“谈美”为“免俗”、“人心净化”的目标出发，顺着美从哪里来、美是什么及美的特点这一脉络阐述，结合马克思对人的本质的理解（一是“劳动或实践是人的本质”；二是“人的本质是一切社会关系的总和”；三是“人的需要即人的本质”），可以总结出二者本质都是源于认识实践都是在关系中被认识或者是存在着的以及在被需要的时候其属性方才体现出来是一种非物质性的客观存在。可阐释美和人本质的关系。 关键词：认识实践关系被需要 一在实践中感受美和人本身的价值 我的导师在上宋画的时候，为了强调文人风骨，流露出人对美的主观的理解。而著名的国学大师王国维先生也曾说以我观物则物皆着我之色彩以物观物则不知何者为我何者为物。所以如果从主观去看的话，那么美一定是带有个人情感倾向或者是价值观认识的。这使我想到了王阳明的你不看此花时，此花与你同寂的话。虽然是唯心主义，但是我觉得美确实是我们内心对外界事物的感受而我们另一位老师对于美就比较客观，认为美是客观存在的，就像古希腊的先贤们所说的一样。朱先生在谈美中阐释了他的人格理想、审美理想，提出了他的美学研究的理想目标——“人生的艺术化”。马克思也认为人是可以认识世界并改造世界的。所以若想将人生艺术化，必然存在对自身或者对世界的改造。谈美第十三章《“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”——创造与模仿》说传达的方法在于练习和模仿，绘画和作文均是如此。凡是艺术家都必须有一半是诗人，一般是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。人在劳动中获得价值和美需要在实践中认识一样事物在某些方面总是存在着共同性比如书画作品总是从临摹开始然后熟悉然后创作然后创新然后美就产生了所以说美可以是一直存在的也可以被创造出来但都是在实践中被感知的也是万事万物的本质所在 人创造了美因为自然的美是通过人的感知而称之为美的所以美是通过劳动和实践创造的而人本身也是由于劳动而有了价值和意义所以说人的价值和美的价值在某些意义上是一样的都是被创造出来的世间万物都可以成为美那么归结于实践也是有理由的 二在关系中认识美和人类自身 我们人有多种属性，不可能每种属性均与美的形成有关。我们可以发现：凡是公认的美的事物，总是有相应的特性或者是说非常契合人们意念愿望的指向的；事物之所以美，也必有高度吻合人们意念愿望指向的特性。事物的特性，人们的指向性，这久产生了关系，事物就形成了美。可知，美的形成是和人有关的，那么美一定是有联系的而不是独立存在的。 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。人类社会存在两种关系，自然关系和社会关系，人的本质离不开同自然的关系，但更重要的是由社会关系决定的，一切现实的人都是“一切社会关系的总和”。既然人是处于社会中的而美虽然我承认它是客观的存在但是由于人的认识以及在契合了人的愿望之后它就被赋予了更高的价值就像马克思说人的本质离不开“劳动”，但“劳动”本身并不就是人的本质，只有透过劳动现象才能把握人的本质一样人的理念中的美
简洁大方的个人简历模版
简洁大方的个人简历模版 姓名： 性别：男 民族：汉 婚姻状况：未婚 年龄：28 户籍：吉林 现所在地：延吉 身高：1.77cm 联系电话：××××××××××× 电子邮箱： 求职意向 求职目标：C语言软件工程师 工作年限：职称： 期望月薪：面议 求职类型：全职 到岗时间：随时 校内实践 2013.06-2013.07院校管理系统开发开发工程师项目经历
2013.06-2013.07课题为学生管理系统，实现命令行界面下学生 信息的录入，查找，删除等功能，负责资料查找，方案制定，代码 修改。 最高学历：本科 毕业日期：2015.06 专业：电子信息科学与技术 技能证书 1、掌握C语言，对Python语言有较好的掌握，能应用flask进行简单网站开发，熟悉HTML及CSS，对OPP编程有一定的了解。 3、能适应高强度工作，有耐心有毅力，有较强的危机处理能力，团队意识强，能快速融入新的环境，是一个喜欢挑战并且富有激情 的人。 姓名： 性别：女 民族：汉族 出生日期：1995年08月 婚姻状况：未婚 学历：大专 毕业院校：××医药高等专科学校 毕业时间：2016年07月 外语水平：英语(pets-4) 求职意向 工作类型：全部 单位性质：不限
期望职位：营业员/服务员/店员/导购员、店长、药学技术与管理人员、仓库经理/主管/管理员 工作地点：不限 期望月薪：1000-2000 教育经历 2013年6月-2016年6月××医药高等专科学校中药专业 2015年10-12月××医药有限公司质检员 作为实习员工，主要还是了解整个公司运作及从实际工作岗位中了解工作性质，使自己在接下来的工作中做得得心应手。 2015年1-6月××大药房医药连锁公司门店营业员 从实际销售中了解药品及熟悉药品零售方面的知识。 专业技能 医药购销证 自我评价 我是个肯学肯干的人，能够正确面对错误和挑战，并将其有效的转化为可利用资源，有正确的人生观，上进心强，具有一定的创新能力，善于观察事物，为人诚实守信。 我相信不管是理论知识还是工作经历，都会作为我以后工作和学习上的奠基石，成为我的经验和财富。 个人联系方式 联系电话：××××××××××× 电子邮箱： 姓名： 性别：女
美的本质与特征
第二章美的本质与特征 学习的目的和要求：通过本章的学习，从词义分析，美学史、我国美学界对美的本质探讨，以及从哲学层面对美的本质界定，使学生对美学中最大难题，即美的本质问题有一个比较清楚的认识，进而了解美的各种特征。 第一节美的本质 一、美的词义分析 美的本质和特征问题是关于美的本体的重大理论问题。其中核心是美的本质问题，即回答美是什么的问题。 从词源学和日常生活用语两个角度分析“美”这个词的含义，虽然不能直接揭示美的本质，但可以对深奥的美的本质的哲学探讨提供通俗易懂的经验基础。 现代汉语的“美”字，最早见于甲骨文，由“羊”与“大”字组成。“羊大则美”，肥大的羊可作膳食(“主给膳”)，满足人们饮食的需要，有实用价值，是善也是美，“美与善同意”。另有解释说，“大，人也”。“大”字像人形，所以“大”就是“人”，所以“羊大则美”也可以说是“羊人为美”。有人说“美”就是羊头或羊角为装饰的人，又有人说“美”就像头上戴羽毛装饰如雉尾之类的舞人之形。但都是装饰之美，都有功利价值。还有人说，“大”是由“火”演变而来，故“美”是火烧羊，是味美。无论是肥美、味美，还是饰美，都意味着美对人与社会具有价值。有人对《论语》作了统计，“美”字讲14次，竟有10次是“善”、“好”的意思。日本美学家今道友信对“美”的理解还有独到之处，他认为“美”与《论语》中“告朔之饩羊”，即每逢初一人们进行祭祀活动时敬献的生羊有关。他把“美”与其他两个相关的汉字“義”（义的繁体）和“善”联系起来考察。如果一个人在祭神活动中双肩扛上一只羊献上，那么，他的精神就达到“义”的境界。如果有人不仅献上一只羊，而且还用一种容器“豆”给装上，就达到“善”的境界，因为“善”字的下部分是由“豆”演变过来的。如果有人不仅用“豆”装上羊献上，而且他献的羊比别人大，那么他就达到了“ 美”的境界。仅献上羊是尽了自己的义务；按一定规矩献上羊是遵循了一定的伦理规范，因而是善的；而贡献大则是美的。所以，今道友信认为美的精神价值是大于义与善的。 二、美的本质探讨的历史考察 黑格尔曾经说过：一提到希腊这个名字，自然会引起一种“家园之感”。美的本质问题的探讨当追溯到公元前４世纪的古希腊，柏拉图的早年著作《大希庇阿斯篇》集中讨论了这个问题。希庇阿斯是一个诡辩者，专门以授辩论为职业，苏格拉底以请教为名，同他展开了关于美的本质的讨论。当苏格拉底问及美是什么时，自负但却迂腐的希庇阿斯先后主要提出三个概念： 第一，“美就是一位漂亮的小姐”。苏格拉底认为这种看法是把美和美的东西混为一谈了，如果“美就是一位漂亮的小姐”，那么一匹漂亮的母马也可以是美的，一个美的竖琴也