磁州窑牡丹纹样文化渊源与象征

磁州窑牡丹纹样的文化渊源与象征

【中图分类号】j12文献标识码：b文章编号：1673-8500（2013）04-0043-01

1牡丹纹饰的文化渊源

牡丹纹是一种典型的瓷器装饰纹样，以大自然颇为大气的牡丹花为主题。牡丹花颇受中国人所喜爱，自唐代以来，被视为繁荣昌盛、美好幸福的象征。宋朝时被称为“富贵之花”。所以便成了瓷器上的主要的流行装饰。牡丹纹因为其吉祥的寓意深深受到人们的喜爱，在古典家具的雕刻中，也被大量使用。五代越窑、宋代定窑、耀州窑都有刻划牡丹纹饰的制品，磁州窑则为白地黑花品种。定窑器上常出现一枝独秀的单朵牡丹，耀州窑瓷器上多见花朵两两相对，磁州窑枕面上还可见随云头形曲线绘画3朵牡丹。构图方式有对称式、适合式、均衡式等。耀州窑青釉碗的内壁刻划着一枝牡丹，花朵怒放，枝叶繁茂，布满全器，作适合式构图。又有刻划两枝牡丹，花枝相交，花朵相对的对称式构图；耀州窑青釉瓶上的刻划牡丹枝茎缠绕，花叶纷披，作均衡式构图。宋代亦见将牡丹纹用作辅助纹饰的，如定窑、耀州窑的刻花、印花凤衔牡丹纹。

到了元、明、清三代牡丹纹久盛不衰，多用作主纹，装饰在瓶、碗、盘、罐等器皿的主要部位。明清时期，景德镇窑瓷器上的牡丹纹更丰富多彩，有折枝牡丹、缠枝牡丹等。明宣德青花玉壶春瓶的缠枝牡丹、纹青花盘上的折枝牡丹纹，图案非常精致，并且装饰效果非常强烈。明嘉靖酱釉描金孔雀牡丹纹执壶，在器型腹部桃形开

磁州窑

磁州窑，是我国古代北方最大的一个民窑体系，也是著名的民间瓷窑，窑址在今河北邯郸磁县的观台镇与彭城镇一带，磁县宋代属磁州，故名。据考察，磁州窑创烧于北宋中期，并达到鼎盛，南宋、辽金元、明清仍继续烧制，烧造历史悠久，具有很强的生命力，流传下来的遗物也多。磁州窑的器型和纹饰为民间所喜闻乐见，影响范围较广，发展迅速。北方各地纷纷仿制，中心窑场以邯郸市的观台镇为中心，形成了一个庞大的磁州窑体系，主要分布在河南鹤壁集窑，修武当阳峪窑，禹县的扒村窑，登封曲河窑，山西介休窑，霍县窑，山东淄博窑，江西吉安吉州窑，福建泉州，四川广元等，都大量烧造与磁州窑风格相近似的瓷器。风格独特的磁州窑瓷器，在中国瓷器发展史中占有相当重要的地位，继承了唐代南北民窑的特点，融入本地特色，精细粗犷并存，豪放工致兼有，与同时期的五大名窑相比，有很大不同，其作品更具有浓厚的民间情趣，装饰形神兼备，别开生面，颇具北方特色。磁州窑以生产白釉黑彩瓷器著称于世，黑白对比，强烈鲜明，图案十分醒目，刻、划、剔、填彩兼用，并且创造性地将中国绘画的技法，以图案的构成形式，巧妙而生动地绘制在瓷器上，具有引人入胜的艺术魅力。它开创了我国瓷器绘画装饰的新途径，同时也为宋以后景德镇青花及彩绘瓷器的大发展奠定了基础。历史上有关宋代磁州窑瓷器的文献记载，宋代尚未见到，主要集中出现在明清两朝。明代初年有曹明仲的《格古要论》、王佐《新增格古要论》、谢肇制《五杂俎》、清初《磁州志》、《明会典》、朱琰《陶说》、兰浦《景德镇陶录》和许之衡的《饮流斋说瓷》等书，磁州窑瓷器在造型、釉色、烧造地及工艺特色等方面均有不同程度的记载和描述。磁州窑历史位于磁州地区的峰峰先民们，早在7500年前便开始了烧制陶器，彭城以北20公里的磁山新石器时期的遗址，曾出土过大量的夹砂褐陶和红陶器，中国社会科学院将其命名为“磁山文化”。从而确定了这个地区作为古老陶器发祥地的历史地位。两晋南北朝时期，彭城、临水地处中原经济文化最发达的地区，成为京师邺城西郊的名胜之地。陶冶技术也趋于成熟，已经烧制出了青瓷和化妆白瓷，完成了由陶向瓷的飞跃。在过去的考古调查中曾发现临水窑窑址，出土百余件青瓷碗，这些器物有一半以上开始在口部施用白化妆土，上罩以青黄色透明釉，化妆部分显现出黄白色，这是磁州窑釉陶向化妆白瓷过渡的初级阶段。磁州窑 1975年又在临水发现了一处唐代古窑址及化妆白瓷器残片。说明此时磁州窑化妆白瓷的烧制已经步入成熟时期，窑器也由支烧改为笼（匣钵）钵装烧。到了宋代，磁州窑开始步入兴盛时期。磁州窑是宋代北方民间瓷器的典范，无论在造型或装饰上都着眼于实用、美观和经济。在长期的陶与瓷的实践中，逐渐形成了独特风格与特征（即白化妆技法），多用统一的造型、独特的装饰技艺构成了磁州窑产品的风格体貌，体现出地方特点、民族风格和时代特色。它的产品多是日常生活必须的盘、碗、罐、瓶、盆、盒之类的用具，线条流利、自由奔放，表现出民间艺术所共有的豪放朴实的风格。宋代的磁州窑汲取题材广泛，形成多样，寓意丰富。并将陶瓷技艺和美术揉融在一起，将陶瓷器物提到了一个崭新的艺术境界，开创了陶瓷艺术的新纪元。在磁州窑的诸多品种中，尤以白地黑花（铁锈花）、刻划花、窑变黑釉最为著名。它的装饰技法突破了当时流行的五大名（官）窑（汝、官、钧、哥、定）的单色釉局限，运用了数十种丰富多彩的装饰技法。磁州窑的匠师们吸收了传统的水墨画和书法艺术的技法，创造了具有水墨画风的白地黑绘装饰艺术，开启了我国瓷器彩绘装饰的先河，它那一气呵成的娴熟画艺，令许多艺术大师叹为观止。磁州窑由于目前的存世量很少，所以它的历代产品都成为国内外珍惜的藏品。金代磁州窑的装饰风格趋于简化。到了元代，彭城地区的磁州窑又掀起了一个制瓷高潮，除继承宋金时期传统品种外，又扩大了生产规模，大型器物的生产也增多。产品趋向厚重，器型硕大、圆浑，纹饰主要有云龙、云风、云雁和鱼藻纹等。1973年，在彭城大路沟曾出土有“大元国至元三年……”的石制碾槽，并出土了很多元代典型的鱼藻盆残片。其型制、装饰风格与北京元大都出土的鱼藻盆极为相似。近年来，在彭城的旧城改造中更是大批量、大规模地发现和出土了数以万计的元代瓷器、瓷片明代彭城磁州窑仍保持着相当大的产量，并在彭城设置了官窑，在磁州南关设立了存放官家酒坛的仓库——“官坛厂”，以备顺滏阳河舟运入京。彭城作为磁州窑的中心，也随之而成为北方瓷都。清朝初期，彭城磁州窑又进入一个比较繁荣的时期，窑场增多，窑型改大，品种增多，产量增大，日用瓷覆盖民间市场。《磁州志》记载，“彭城滏源里居民善陶缸之属，舟车络绎，售于他郡”。

磁州窑窑址在今河北省磁县境内

磁州窑窑址在今河北省磁县境内，以磁县观台镇为中心，因磁县在宋代属磁州，故名磁州窑。磁州窑是我国北方很有影响的一个窑口，以至于江西、河南、河北以及辽所属地各窑口仿烧磁州窑产品，形成了庞大的磁州窑体系。磁州窑以酒具、瓶、盆、罐、缸、壶、玩具为多，以剔花、珍珠地划花、白地褐斑为主要特色。用竹、骨、金属制成的雕刻工具、笔法流畅，但很少画全景、全植物、以单枝、独花朵为特点。底因用化妆土，底显白，白地黑花显得明快，古拙、瓷枕、大罐等大器常有题诗和寄托语、笔法随意形成图文并茂，寓意深长，表现出当时工匠的心情，刻划牡丹和水纹、云纹使瓷器表现出黑白相间的流畅与自然，是古代人文艺术的真实写照。磁州窑是中国北方最大的民窑体系,是古代民间陶瓷的杰出代表。因其窑厂主要位于古磁州而得名。磁州窑的烧陶制瓷历史源远流长。古代磁州地域即今河北邯郸的峰峰矿区、磁县和武安等地，早在七千五百年前的新石器早期先民们就已经能够烧制陶器，这一地区曾多有发现仰韶文化时期的彩陶、龙山文化时期的黑陶及商周的灰陶和战国印纹硬陶；并已出现了制陶作坊，标志着制陶的生产已初具规模。汉代磁州的釉陶臻于成熟，魏晋和南北朝时期已完成了釉陶向粗瓷青瓷的转化，开始烧制白瓷。隋唐五代的化妆白瓷在工艺技术上更趋成熟，胎釉蔚为大观。宋代磁州窑进入鼎盛，并跃然成为中国最大的民间窑系。这时直系窑口生产主要分布在以峰峰矿区临水、彭城为主的滏阳河流域和以磁县观台为主的漳河流域。观台窑与元代几近衰落；临水、彭城窑口则薪传于今，生产规模日益壮大，遂成为中国北方最大的制瓷中心。磁州窑瓷器面向大众而品相纷华，在宋元众多瓷窑中风骚独领。它以施用化妆土为基本特征，创造了丰富的装饰技法，即有各类色釉装饰、刻划花、剔花、白地黑花、白地釉下绘划花，又有红绿彩、低温铅釉三彩和印花白瓷、印花青瓷等三十多种；尤其是铁锈花技法突破了五大官窑单色釉的局限，具有传统水墨画的艺术效果并把中国的传统绘画、书法技艺与制瓷工艺结合起来，创造了新的综合艺术，开拓了古代陶瓷美学的新境界；为以后青花和五彩瓷器的发展开辟了道路。磁州窑的装饰题材丰富多彩，别具一格，画师们以极其潇洒的手法和高妙的画技，将民间喜闻乐见的花鸟鱼虫、珍禽瑞兽、山水人物、戏曲故事、诗词曲赋、格言民谚、婴戏杂剧等绘于瓷器，保留了大量古代民间绘画、书法及反映民俗民风的实物资料，形成了质朴、洒脱、明快、豪放的艺术风格及浓郁的民间色彩和鲜明的民族特色, 对国内乃至世界陶瓷产生了深远而巨大的影响。磁州窑在今河北省磁县观台镇。该地宋代属磁州，故名磁州窑。建于宋代，所烧器物纯供民间使用，品种繁多，如瓶、罐、盆、碗、缸、瓮等，以白地黑花(属釉下彩装饰)为主要特征。白地黑花保留了不少民间喜闻乐见的纹饰，如马戏、孩童钓鱼、池塘赶鸭、蹴球等，题材丰富而清新，纹饰线条流畅豪放，黑白色彩对比强烈，发展了陶瓷的装饰艺术，当时深受北方地区人们喜爱，曾对南北方不少瓷窑产生很大影响。磁州窑始烧于宋代，经元代、南宋而终于明。品种繁多，主要烧白瓷和黑瓷。产品有瓶、壶、炉、枕、缸、瓮、钵、碗、盘、盆、盒等。峰峰矿区的彭城镇位于邯郸市西部，总面积32.6平方公里，是磁州窑的主要产区。溯源位于磁州地区的峰峰先民们，早在7500年前便开始了烧制陶器，彭城以北20公里的磁山新石器时期的遗址，曾出土过大量的夹砂褐陶和红陶器，中国社会科学院将其命名为"磁山文化"。从而确定了这个地区作为古老陶器发祥地的历史地位。两晋南北朝时期，彭城、临水地处中原经济文化最发达的地区，成为京师邺城西郊的名胜之地。陶冶技术也趋于成熟，已经烧制出了青瓷和化妆白瓷，完成了由陶向瓷的飞跃。在过去的考古调查中曾发现临水窑窑址，出土百余件青瓷碗，这些器物有一半以上开始在口部施用白化妆土，上罩以青黄色透明釉，化妆部分显现出黄白色，这是磁州窑釉陶向化妆白瓷过渡的初级阶段。1975年又在临水发现了一处唐代古窑址及化妆白瓷器残片。说明此时磁州窑化妆白瓷的烧制已经步入成熟时期，窑器也由支烧改为笼(匣钵)钵装烧。到了宋代，磁州窑开始步入兴盛时期。磁州窑是宋代北方民间瓷器的典范，无论在造型或装饰上都着眼于实用、美观和经济。在长期的陶与瓷的实践中，逐渐形成了独特风格与特征（即白化妆技法），多用统一的造型、独特的装饰技艺构成了磁州窑产品的风格体貌，体现出地方特点、民族风格和时代特色。它的产品多是日常生活必须的盘、碗、罐、瓶、盆、盒之类的用具，线条流利、自由奔放，表现出民间艺术所共有的豪放朴实的风格。宋代的磁州窑汲取题材广泛，形成多样，寓意丰富。并将陶瓷技艺和美术揉融在一起，将陶瓷器物提到了一个崭新的艺术境界，开创了陶瓷艺术的新纪元。在磁州窑的诸多品种中，尤以白地黑花(铁锈花)、刻划花、窑变黑釉最为著名。它的装饰技法突破了当时流行的五大名（官）窑(汝、官、钧、哥、定)的单色釉局限，运用了数十种丰富多彩的装饰技法。磁州窑的匠师们吸收了传统的水墨画和书法艺术的技法，创造了具有水墨画风的白地黑绘装饰艺术，开启了我国瓷器彩绘装饰的先河，它那一气呵成的娴熟画艺，令许多艺术大师叹为观止。磁州窑由于目前的存世量很少，所以它的历代产品都成为国内外珍惜的藏品。金代磁州窑的装饰风格趋于简化。到了元代，彭城地区的磁州窑又掀起了一个制瓷高潮，除继承宋金时期传统品种外，又扩大了生产规模，大型器物的生产也增多。1973年，在彭城大路沟曾出土有"大元国至元三年……"的石制碾槽，并出土了很多元代典型的鱼藻盆残片。其型制、装饰风格与北京元大都出土的鱼藻盆极为相似。近年来，在彭城的旧城改造中更是大批量、大规模地发现和出土了数以万计的元代瓷器、瓷片。明代彭城磁州窑仍保持着相当大的产量，并在彭城设置了官窑，在磁州南关设立了存放官家酒坛的仓库--"官坛厂"，以备顺滏阳河舟运入京。彭城作为磁州窑的中心，也随之而成为北方瓷都。元代磁州窑产品趋向厚重，器型硕大、圆浑，纹饰主要有云龙、云风、云雁和鱼藻纹等。

文化符号及其象征意义

文化符号及其象征意义 ———论广告文化附加值的表现形式贺雪飞【内容摘要】对广告商品所蕴含的各种文化附加价值的传播已成为广告传播的主要内容,而广告中的文化附加值必须借助各种元素、符号才能得以表现,从本质上讲广告文化附加值的表现元素都是一种文化符号元素,它是广告文化附加值不可或缺的组成部分。本文从表现形式的层面,解读广告中不同“话语”类型的文化附加值在表现形式上的诸多特色。【关键词】广告;文化附加价值;符号表现今天,广告已经不是一种纯经济现象或纯商业行为,而是与人们的生活、思想、行为紧密相连的社会文化现象,无论是广告的内容、广告的形式,还是广告的传播无不被包容在文化之中。契合着从以产品为中心到以人为中心,从有形产品到无形品牌的传播的转移,广告诉求更多强调的不是产品 (服务) 的物质属性,而是产品与人的联系,演绎的是人的情感、欲望和需求,表现的是人的意识和观念等等,即附加在商品实体及其价值之上的文化附加值。在众多广告话语和文本之中,我们所能找到的都是由此而派生、延伸出来的意义群落,它们共同建构起了广告内容文化附加值的“话语”类型,具体包括对价值理念的传播、对人类情感的传递、对生活方式的重塑、对自我价值的追求等①广告对消费者产生强大影响的根本因素在于广告商品所蕴含的文化附加价值,它几乎在所有的购买决策中都起着重要的作用。值得注意的是,广告的文化附加值是借助各种表现手段、表现形式、表现符号转化成具体的广告作品的,因此,在表现形式的层面,解读广告文化附加值信息被符号化、具象化、视觉化、听觉化的过程是非常有意义的。广告必须通过一定的文化符号 (画面、文字、音乐等) 来说明“产品”是什么,而消费者对商品的理解和认知也是通过对这些符号的解读来实现的。如同广告的文化附加值由多重意义及内涵构成一样,广告文化附加值的表现形式也是由语言、形象、画面、色彩、音乐、场景等多重符号元素组合而成的。这些符号元素作为意义的承载物和象征物,都具有特定的“意义域”,而这种“意义域”是文化所赋予的。根据文化人类学家格尔茨的观点,文化是一个系统,它决定人们的生活并赋予其意义,文

磁州窑

磁州窑磁州窑是我国古代北方最大的一个民窑体系，也是著名的民间瓷窑，窑址在今河北邯郸磁县的观台镇与彭城镇一带，磁县宋代属磁州，故名。磁州窑创烧于北宋中期，并达到鼎盛，南宋、辽金元、明清仍有延续。磁州窑以生产白釉黑彩瓷器著称，开创了我国瓷器绘画装饰的新途径，同时也为宋以后景德镇青花及彩绘瓷器的大发展奠定了基础。磁州窑概况磁州窑是我国古代北方最大的一个民窑体系，也是著名的民间瓷窑，窑址在今河北邯郸磁县的观台镇与彭城镇一带，磁县宋代属磁州，故名。据考察，磁州窑创烧于北宋中期，并达到鼎盛，南宋、辽金元、明清仍继续烧制，烧造历史悠久，具有很强的生命力，流传下来的遗物也多。磁州窑的器型和纹饰为民间所喜闻乐见，影响范围较广，发展迅速。北方各地纷纷仿制，中心窑场以邯郸市的观台镇为中心，形成了一个庞大的磁州窑体系，主要分布在河南鹤壁集窑，修武当阳峪窑，禹县的扒村窑，登封曲河窑，山西介休窑，霍县窑，山东淄博窑，江西吉安吉州窑，福建泉州，四川广元等，都大量烧造与磁州窑风格相近似的瓷器。磁州窑以生产白釉黑彩瓷器著称于世，黑白对比，强烈鲜明，图案十分醒目，刻、划、剔、填彩兼用，并且创造性地将中国绘画的技法，以图案的构成形式，巧妙而生动地绘制在瓷器上，具有引人入胜的艺术魅力。它开创了我国瓷器绘画装饰的新途径，同时也为宋以后景德镇青花及彩绘瓷器的大发展奠定了基础。历史上有关宋代磁州窑瓷器的文献记载，宋代尚未见到，主要集中出现在明清两朝。明代初年有曹明仲的《格古要论》、王佐《新增格古要论》、谢肇制《五杂俎》、清初《磁州志》、《明会典》、朱琰《陶说》、兰浦《景德镇陶录》和许之衡的《饮流斋说瓷》等书，磁州窑瓷器在造型、釉色、烧造地及工艺特色等方面均有不同程度的记载和描述。磁州窑的历史位于磁州地区的峰峰先民们，早在7500年前便开始了烧制陶器，彭城以北20公里的磁山新石器时期的遗址，曾出土过大量的夹砂褐陶和红陶器，中国社会科学院将其命名为“磁山文化”。从而确定了这个地区作为古老陶器发祥地的历史地位。两晋南北朝时期，彭城、临水地处中原经济文化最发达的地区，成为京师邺城西郊的名胜之地。陶冶技术也趋于成熟，已经烧制出了青瓷和化妆白瓷，完成了由陶向瓷的飞跃。在过去的考古调查中曾发现临水窑窑址，出土百余件青瓷碗，这些器物有一半以上开始在口部施用白化妆土，上罩以青黄色透明釉，化妆部分显现出黄白色，这是磁州窑釉陶向化妆白瓷过渡的初级阶段。1975年又在临水发现了一处唐代古窑址及化妆白瓷器残片。说明此时磁州窑化妆白瓷的烧制已经步入成熟时期，窑器也由支烧改为笼（匣钵）钵装烧。到了宋代，磁州窑开始步入兴盛时期。磁州窑是宋代北方民间瓷器的典范，无论在造型或装饰上都着眼于实用、美观和经济。在长期的陶与瓷的实践中，逐渐形成了独特风格与特征（即白化妆技法），多用统一的造型、独特的装饰技艺构成了磁州窑产品的风格体貌，体现出地方特点、民族风格和时代特色。它的产品多是日常生活必须的盘、碗、罐、瓶、盆、盒之类的用具，线条流利、自由奔放，表现出民间艺术所共有的豪放朴实的风格。宋代的磁州窑汲取题材广泛，形成多样，寓意丰富。并将陶瓷技艺和美术揉融在一起，将陶瓷器物提到了一个崭新的艺术境界，开创了陶瓷艺术的新纪元。在磁州窑的诸多品种中，尤以白地黑花（铁锈花）、刻划花、窑变黑釉最为著名。它的装饰技法突破了当时流行的五大名（官）窑（汝、官、钧、哥、定）的单色釉局限，运用了数十种丰富多彩的装饰技法。磁州窑的匠师们吸收了传统的水墨画和书法艺术的技法，创造了具有水墨画风的白地黑绘装饰艺术，开启了我国瓷器彩绘装饰的先河，它那一气呵成的娴熟画艺，令许多艺术大师叹为观止。

磁州窑文化普及阅读课

磁州窑文化普及阅读课（六年级）峰峰矿区进修学校苗文芹一、指导目的： 1、结合当地“磁州窑文化”拓展学生阅读视界，激发学生阅读的兴趣，养成良好的阅读习惯。 2、指导学生回顾总结课堂上学到的阅读方法，并实际运用到课外阅读中。 3、利用阅读卡，让学生把自己阅读的收获积累下来，从而提高写作能力。二、指导的重点：指导学生如何概括文章大意以及如何选择积累好词妙句。三、课前准备：学生从报刊、书籍、网络上查找有关磁州窑资料整理出来，以备课上阅读交流四、指导课时：一课时五、指导过程：（一）激趣导入我们峰峰是著名的北方瓷都，有着源远流长“磁州窑文化”哪个同学了解有关知识的请举手。看来很多同学都准备病了解了很多这方面的知识，老师今天也和大家一起来进一步深入的了解更多的关于磁州窑文化的一些文学作品。（二）你是从什么途径了解到“磁州窑文化”的？师：同学们，你们是什么时候开始了解到磁州窑文化的，又是通

过什么途径了解到的呢？（生回答：家长叙述、本地书籍、网络查询……）师：你还知道哪些关于“磁州窑文化”的文学读物呢？（生谈）师：能不能把你看到的有关“磁州窑文化”的文学作品中的精彩片段跟大家分享一下呢。板书：分享有趣的故事内容师：你们上小学以后，语文老师常常会布置你们看课外书，同时也会让你们做很多社会调查，了解我们乡土文化，知道老师为什么要这样做吗？（生谈自己的想法）师：对，看课外书、了解我们乡土文化不仅让我们了解很多有趣的故事、科学，还能提高我们的写作水平，使我们更了解我们的家乡，努力提高自己的文化知识，建设家乡，建设祖国。在这次搜集阅读“磁州窑文化”作品过程中，你们一定对怎样读书收获更多，有了新的体会吧？（生答）师根据回答总结：把文章中的好词好句摘录下来，以后运用到自己的文中。板书：摘好词妙句看了这些新的书籍以后，自己一定会有一些深刻的体会，从中明白一些道理，我们可以把这些感受写下来。板书：写感受（三）概括读书的方法师：大家回顾一下，平时你是怎样看书的，你知道有哪些读书的方法？（精读、速读）师：当你读书过程中遇到不认识的字或不懂的词语时，你会怎么做？（问爸爸妈妈、问同学老师、查字典、联系上下文理解……）（四）运用读书方法进行阅读

文化素质讲座-符号与象征

文化素质讲座报告符号与象征学院：班级：姓名：学号：

符号与象征象征（symbol）是一个和众多与人类思维有关的学科相联系的概念，早在远古时期的巫术与神话中，就已存在象征的运用。在西方文化语境中，几乎各学科领域都有对象征的研究与阐述。在西语语境中，symbol兼具“象征”与“符号＂两种含义，在学术史上，一直存在“象征＂还是“符号”的辩论，而实际上，在语言学、艺术学、文化学与心理学层面上，象征与符号在很多时候是等同的，符号是具有象征意味的符号，象征是需要符号指称的象征。黑格尔说过:“‘象征’无论就它的概念来说，还是就它在历史上出现的次第来说，都是艺术的开始……”换一句话讲，艺术一开始便是象征性的。按照黑格尔的观点，象征首先是一种符号。它与单纯的符号或记号不同，意义与表现意义的手段之关系不是一种完全任意构成的拼凑。在艺术里，意义与象征的联系是密切吻合的。用“象征”的代表一定意义的“外在事物”，既可以是存在于自然界的天然之物，又可以是人工创造的。事实上，作为艺术品，当它成为象征物时，不管它是对自然物的肖似模拟或变形处理，本身便打上了人的精神烙印。当同一题材的某一形象与某一特定意义联系在一起时，这一形象便成了符号，它是这种意义的代表。因而，这种象征有别于一般的“外在事物”。现代“象征形式哲学”的代表人物卡西勒指出，一种象征形式应理解为一种精神能量，借它之助使一种精神的意义内容和一种具体的感性记号相连，并内在地属于此记号。据卡西勒看来，“象征不只是一种指示性记号，从一个领域指示另一个领域，而且是参与这两个不同领域的记号，即通过外部物质世界中的记号显示内部精神世界中的记号，或从可见物质世界中的记号显示内部精神世界中的记号。因而具有精神活动的人被其称作‘象征动物’。因此作为一种记号观念的象征主要与它所‘代表’、‘暗示’、‘含蕴’的精神内容有关。”也就是说，象征不是独立性存在，它以符号的形式出现，是沟通“能指”与“所指”的中介。只有当符号暗示了有别于自身的意义时，象征才是存在的。发现远古时期的巫术和神话中就已存在象征的运用，所以这一概念的历史也极为悠长。故而学术界存在着众说纷纭的局面，但是认真考究就会发现，由于象征的意涵外延广大，几乎每一同人类思维有关的学科都有与之相关的内容，研究者在对象征概念运用和研究时都只是从自己相关的领域出发，或就某一人对象征的理解进行论述。黑格尔首先在他的巨著《美学》（第二卷）中，讨论了艺术发展的历史类型，提出人类艺术史的第一种类型，就是象征型的，他说“‘象征’无论就它的概念来说，还是就他出现的次第来说，都是艺术的开始，。他只应看作艺术前的艺术”；他还指出：“象征首先是一种符号＂：在此，他还论述了宗教、神话和象征的关系。象征主义运动风靡全球之后，涌现了一大批关于象征

邯郸成语典故磁州窑礼品瓷简介

邯郸成语典故磁州窑礼品瓷简介古都邯郸，华夏璀钻。历史悠远，文化厚淀。物产丰饶，辈出英豪。我为赵人，深感荣耀！８０００多年文明史，２８００年建城史的邯郸，在历史的长河中孕育和积淀了赵文化、磁山文化、女娲文化、成语典故文化、曹魏建安文化、北齐石窟文化、磁州窑文化、广府太极文化、梦文化、边区革命文化十大文化脉系。这十大脉系中，有两大文化脉系对中国文化的影响尤为深刻。一是邯郸成语典故文化。成语典故是历史与文学融合孕育的结晶，它以言简意赅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人寻味而成为中国汉语言艺术中的一枝奇葩。在汉语全部万余条成语中，竟有1584条之多出自邯郸，妇孺皆知、耳熟能详的有“胡服骑射、完壁归赵、邯郸学步、负荆请罪、价值连城刎颈之交、毛遂自荐、一言九鼎”等。邯郸的成语典故，集中原与边塞之风韵、蕴文化与哲理之内涵，睿智了政治头脑，发展了军事思想，丰富了汉语词汇，滋养了中国文学，在华夏历史文化长廊中独树一帜，堪称国之瑰宝，每个邯郸人都为之无比自豪和骄傲！二是磁州窑文化。陶瓷是中国古代的伟大发明，China 一词，有两个意思，中国和瓷器。可以说，中华民族发展史

中的一个重要组成部分就是陶瓷发展史。磁州窑创烧于北齐，成熟于宋、元，鼎盛于明、清，窑址主要位于磁县观台镇和峰峰矿区彭城镇。磁州窑作为我国北方最大的民窑体系，开创性地将中国传统绘画、书法技艺与制瓷工艺结合起来，形成质朴、豪放、洒脱、明快的艺术风格，开拓了古代陶瓷美学新境界，在中国陶瓷史上独树一帜，成为享誉中外的一代名窑。磁州窑作为北方陶瓷代表，与南方景德陶瓷不相伯仲，有“南有景德，北有彭城”和“千里彭城，日进斗金”之美誉。新中国成立以后，传承了千年磁州窑火的彭城陶瓷业得到国家重点扶持，生产得到迅速恢复，陶瓷生产从传统手工作坊向现代工厂机械化生产转变，产品由粗瓷改为细瓷，千年古镇彭城完成历史巨变，现代陶瓷工业体系初步建立，邯郸陶瓷跻身全国八大陶瓷产区之一。改革开放后，邯郸陶瓷产业走上快速发展的道路。上世纪９０年代，邯郸陶瓷业走向辉煌，共有陶瓷企业150余家，从业人员达到３１５５人，年产量达到４２８７万件，产品有日用陶瓷、艺术陶瓷、仿古工艺陶瓷、工业陶瓷、陶瓷花纸５大系列１０００多个规格和品种，有国优产品４项，部优产品４项，省优产品１５项，１３０多项获省级以上新品种、新花面奖，一项获得国际博览会银奖，产品出口到欧美、澳洲、东南亚、中东等３０多个国家和地区。进入新世纪，在政府的大力推动下，磁州窑陶瓷文化研究迎来一个新的高潮。２００３年，

参观磁州窑艺术博物馆

参观磁州窑艺术博物馆集团标准化小组：[VVOPPT-JOPP28-JPPTL98-LOPPNN]

匠心在何处？就在氤氲千年的磁州窑里…… 职业教育活动周期间，峰峰职教邀请了磁州窑烧制技艺国家级非遗传承人、工艺美术大师、全国人大代表安际衡大师到校进行磁州窑文化讲座，学生们受益匪浅。为让学生们将讲座内容与实际感受深层次结合，学校招生就业处组织工艺美术专业学生赴安大师创建的磁州窑艺术馆参观学习，旨在进一步了解磁州窑文化的悠久历史，感受磁州窑艺术之美，体会匠心精神。在现代陶艺展厅，学生们欣赏了大家陶艺公司生产的磁州窑仿宋瓷和公司创新研发的磁州窑现代艺术精品。件件作品精雕细琢，充分展现了技师的独具匠心和磁州窑的独特魅力。安大师逐一解读了展品呈现的陶瓷技法。在名家陶艺展厅，学生们有幸看到国家级、省级大师的作品，一件件艺术品把学生们的审美提升到新的高度和境界；在古文物展示厅，一方方精美的磁枕让学生们了解到磁枕涉及范围之广，包括历史、文学、体育、战争、戏曲、儒释道等各方面；在古代瓷器展厅，各种古代生活用瓷，诉说着当时人们的生活场景。学生们在各个展厅驻足观看，赞叹技艺的同时，品味着展品背后的故事，涵泳着展品的历史文化价值。参观结束后，学生们来到工坊，观摩了陶艺大师现场拉坯的场景，无论是杯形、罐形或是其他形状，都在大师们的巧手下塑成，惟妙惟肖，学生们惊叹万分，比量自己的差距,纷纷表示拉坯学习必须再下苦功。在壁画生产车间，安大师向学生们展示了一幅幅精美的陶瓷壁画是如何诞生的，看到创作者们深厚的美术功底，学生们再次感慨，要学习的还有很多…… 丰盛的磁州窑文化盛宴让学生们流连忘返，不仅增长了见识，拓宽了视野，更深入地了解了磁州窑各个时期的历史文化，深切地体会到工匠们的匠心精神，激发了他们对磁州窑历史文化的兴趣、对家乡文化的热爱和进一步学好专业课的热情。

陕西十大文化符号

陕西十大文化符号历时一个月，6000余名读者参与，十余位文化名家把关，58991票，终于选出了咱陕西今天的十大文化符号：兵马俑、大雁塔、黄帝陵、西安城墙、革命圣地延安、秦腔、碑林、秦岭、半坡遗址、羊肉泡馍。由于陕西文化厚重博大，为了尽量减少此次评选留下遗憾，我们在读者建议、专家推荐的基础上，另设立了十大入围文化符号。兵马俑无论是影响力、知名度还是“含金量”，兵马俑成为陕西文化符号都当之无愧。有句话叫“没去过兵马俑，就等于没到过中国”，兵马俑和秦始皇陵已经成了国际友人来中国必选的旅游景点，它不仅是陕西的，也是中国的文化符号。兵马俑修筑时间长达38年，工程浩大、气势宏伟，被誉为“世界第八大奇迹”、二十世纪考古史上最伟大发现，目前是陕西唯一的世界文化遗产。兵马俑坑的规模宏大，三个坑共约有2万多平方米，坑内共计有陶俑马近八千件，木制战车一百余乘和青铜兵器4 万余件。其中一号坑规模最大，面积12000平方米，有俑马六千余件；二号坑次之，面积是前者的一半，有俑马千余件；三号坑只有500余平方米，内有武士俑68个。根据考古判断，这几座从葬坑象征着始皇生前的宿卫军守卫着陵园，而三座坑是按兵法布阵的，其中三号坑是总指挥部统帅三军。这是世上无与伦比的地下军阵，站在一号坑前最令人感到强烈的震撼：最前面的是前锋，二百一十名武士俑，横列三队，手持弓驽，背负箭囊；后面紧紧跟随的是身穿铠甲的步兵，间杂着驷马战车组成四十路纵队从十几条坑道里涌出；军队左右各有侧翼，末尾又有三列后卫。整个军阵布局严密，酷似待发之势，令人联想到当年始皇帝金戈铁马，横扫六合，所向披糜的声威。兵马俑体现了我国古代人民的智慧，中国古代人民的智慧不可低估，而兵马俑更是全世界的一个奇迹，他让外国人赞叹，让中国人骄傲！西安城墙在哪里还能看到比西安城墙更为完整的古代城防建筑？没有了，陕西仅此一座，中国仅此一座，世界也仅此一座。明洪武年间，在明太祖朱元璋“高筑墙、广积粮、缓称王”的政策指导下，一座大于唐皇城的城垣拔地而起，600多年后，西安城墙最初的防御功能早已成为历史。现在，西安城墙连同它四周近百万平方米的绿化带——环城公园，成为今天西安人休闲娱乐、外地人凭吊历史的文化景区。秦岭 “试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜”，在众多古代诗歌中，秦岭是出现频率很高的自然景观。同时，秦岭是“界线”。在地理学家眼里，是中国南方和北方的分界线、是长江黄河的分水岭；在动物学家眼里，秦岭将动物区系划分为古北界和东洋界；在气候学家眼里，秦岭是北亚热带和暖温带的过渡地带；在文学家眼里，秦岭和黄河并称为中华民族的父亲山、母亲河，被尊为华夏文明的龙脉……秦岭山脉全长1600公里，南北宽数十公里至二三

文化符号及其象征意义

磁州窑考古研究的主题分类

磁州窑考古研究的主题分类一、关于磁州窑的定义要谈磁州窑的考古发现与研究，首先要厘清磁州窑的内涵和外延。磁州窑作为一个概念有狭义和广义之分。狭义的磁州窑是指古瓷州境内的窑场，有两个中心，一是在滏阳河流域以彭城镇为中心，一是在漳河流域以观台镇为中心，包括了观台、冶子、东艾口、申家庄、观兵台、南莲花、荣华寨等窑场。广义的磁州窑是一个窑系或者大而化之的说是一种艺术风格的概念。陈万里将这个概念下的器物称为“宋代北方民间瓷器”，从中可窥见磁州窑类型的产品生产之广。本文所讨论的磁州窑主要还是指的狭义的概念。二、对于磁州窑研究主题的分类笔者根据掌握的磁州窑的相关资料，将除去遗址调查及发掘报告的磁州窑的相关研究分为以下七类： (一)综述及历史研究。代表性的研究成果为秦大树发表在《文物春秋》1997年增刊的《简论观台窑的兴衰史》，将观台窑的烧制过程分为初创期、发展期、繁荣期和衰亡期四大阶段来介绍观台窑的发展、变化。综述类的研究随着考古资料的不断丰富而不断充实完善，因此

在1958年对观台窑址的发掘之前，是没有足够的资料展开此类研究的，二十世纪八十年代以后此类研究逐渐增多，并且出现了分朝代的更加细致的综合研究。 (二)特定器型研究。此类研究中最多的便是对瓷枕的研究，研究的方向包括馆藏瓷枕的介绍；瓷枕的造型与装饰艺术概论；其上的诗词及书法、绘画；“张家”造枕等。此外磁州窑的瓶类器物如梅瓶也是一个研究的焦点，主要探讨的问题有瓶类的分型分式、器型演变、装饰手法及胎釉、功能作用等。但也应看到一个问题，那就是关于瓷枕的研究虽多，但大都停留在表面，对瓷枕的烧制工艺及地点、分销路径还应有更加细致的研究。 (三)装饰品种研究。分为对釉色和对具体装饰手法的研究。主要的研究成果集中在对白釉剔花、白地黑花、红绿彩、黑褐色彩瓷、彩绘牡丹纹、翠蓝釉等装饰手法的研究上。此方面的研究已较为成熟，但还需科技考古手段的介入使之更加深入。 (四)艺术鉴赏及文化现象研究。包括了对磁州窑器物上的书法、绘画、诗词等方面的鉴赏研究及磁州窑相关的民间文化现象研究。这方面的研究更多的和文学史、艺术史及民俗学联系在一起，极大的拓宽了磁州窑的研究范围。

磁州窑观后感

磁州窑观后感集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-

峰峰矿区“走进磁州窑”主题征文小学组拜访磁州窑第四小学五年级（4）班张雷祥磁州窑有辉煌的艺术的珍品﹑深厚的文化﹑悠久的历史着称于世，在中国陶瓷史上占有十分重要和独特的地位。磁州窑是中国汉族传统制瓷工艺的珍品，中国古代北方最大的一个民窑体系。我很荣幸能去磁州窑，想迫不及待地拜访一下它。到达目的地，展现在我眼前的是一座四层的“磁州窑”艺术馆。在那里，我们站好了队等待着进入那富有古今代陶瓷文化的艺术馆。有一位工作人员带着我们五年级的学生一起去“穿越时空”，回到我们的文明古国，了解磁州窑的文化。我们一边看着那些精美的艺术品，一边听工作人员的解说。我听到工作人员说：“磁州窑艺术馆是由国家级非物质文化遗产代表性继承人‘安际衡’先生建造的。”我一听到这，心里想：他是怎么想出这样精美的陶瓷，花费了多少精力。他用自己的实力来发扬磁州窑的文化，让人人皆知，家喻户晓，弘扬磁州窑文化。我们先参观了两个展厅：一个是古代陶瓷展，另一个是现代陶瓷展。参观古代陶瓷展的时候，我看到了一个《三国演义》里的一名刘备生死之交的兄弟——关羽！他坐在一块石头上，梳理着自己的长须，身边立着青龙偃月刀，上面沾着一丝鲜血，皱着眉头怒视前方，似乎他看见了曹军，正要和他们决一死战！在参观现代陶瓷展时，我看见了三个陶瓷盘子，上面有一些老虎。工作人员介绍说：“这是朱伯华朱老师在上面用水墨画出的老虎。”朱老师的老虎画得栩栩如生。其中第一只老虎在

懒洋洋的睡觉；第二只老虎趴在草丛中，好像在等待时机捕捉猎物；第三只是只母老虎带着自己的孩子，在草地上玩耍。我们还参观了一楼的陶灯展，里面有一些陶灯，在灯光的照耀下十分美丽。尤其是‘芭蕉雨’这个陶灯，上面有几片芭蕉叶，芭蕉叶上面有一些小洞洞，这就是雨。我们还看到了一个用十二神肖组成的‘寿’字的陶瓷和一些十二生肖。还有一些有着可爱的小动物的陶瓷水杯。工作人员说：“我们一起去这件看看工人师傅是怎么做出这些陶瓷和‘芭蕉雨’，好不好？”我们异口同声地说：“好！”接着我们迈着步子去车间了。到了车间，我们看到了一些师傅在做荷口瓶，他们利用机器的帮助来完成这件得意的作品。我们还看到了一位阿姨正在专心致志地刻茶杯，她似乎没有察觉到我们在她身边围着，仔细的刻画着每一条线。我们还看见了一些叔叔阿姨在做陶灯，他们用细小的针来掏空一些小地方，硬硬的陶泥，在他们的眼里也是小菜一碟。他们工作是那么认真，时刻不忘自己的工作岗位。参观完了，我们在外集合，留下了和指导我们的工作人员的留影，我们一起围着‘磁州窑艺术馆’的石柱拍了留影。在回去的时候，有两只小狗伴我们左右。我边走边想：磁州窑的发展道路反映出了磁州窑人长期不停的苦苦探索与创作思考的过程。其实，磁州窑的文化道路还有很长﹑很长……

磁州窑的造型

磁州窑的造型四、磁州窑瓷器的造型宋代磁州窑瓷器的产量很大，造型也十分丰富，主要生产民间日常用瓷，还有少量的文具、玩具、娱乐用品及各种瓷塑等。常见的器型有:各式的盘、碗、碟、盏、盏托、渣斗、瓶(玉壶春瓶、梅瓶、花口瓶、卷口瓶、瓜棱瓶、多管瓶)、壶、罐、钵、洗、盆、缸、水盂、笔洗、砚滴、镇纸、炉、香薰、唾盂、灯、盖盒，仿古铜器式样的樽、奁等，尤以多种多样的瓷枕最具代表性。瓷枕始见于隋代，最初只是用于陪葬，唐代多为医用脉枕，式样上体轻形小，入宋以后大量生产，形体变大。人们逐渐认识到瓷枕具有清凉去热的物理特性，从而开始把它做为驱火明目，延年益寿的理想夏令寝具。磁州窑即有长方形、腰圆形、如意头形、花瓣形、鸡心形、六角形、八方形、银锭形、虎形、人形等瓷枕，品种繁多，形式新颖别致，侧重实用性。磁州窑最突出特点是淳朴、粗犷，大件器皿豪放雄伟，神态端庄古朴，有气魄。小件器皿制作精美，盘、碗、碟类注重灵巧实用，形体比例，轻重适度，线条干净利落，造型与装饰能够达到完美的和谐统一。磁州窑的历史位于磁州地区的峰峰先民们，早在7500年前便开始了烧制陶器，彭城以北20公里的磁山新石器时期的遗址，曾出土过大量的夹砂褐陶和红陶器，中国社会科学院将其命名为“磁山文化”。从而确定了这个地区作为古老陶器发祥地的历史地位。两晋南北朝时期，彭城、临水地处中原经济文化最发达的地区，成为京师邺城西郊的名胜之地。陶冶技术也趋于成熟，已经烧制出了青瓷和化妆白瓷，完成了由陶向瓷的飞跃。在过去的考古调查中曾发现临水窑窑址，出土百余件青瓷碗，这些器物有一半以上开始在口部施用白化妆土，上罩以青黄色透明釉，化妆部分显现出

磁州窑观后感

峰峰矿区“走进磁州窑”主题征文小学组拜访磁州窑第四小学五年级（4）班张雷祥磁州窑有辉煌的艺术的珍品﹑深厚的文化﹑悠久的历史著称于世，在中国陶瓷史上占有十分重要和独特的地位。磁州窑是中国汉族传统制瓷工艺的珍品，中国古代北方最大的一个民窑体系。我很荣幸能去磁州窑，想迫不及待地拜访一下它。到达目的地，展现在我眼前的是一座四层的“磁州窑”艺术馆。在那里，我们站好了队等待着进入那富有古今代陶瓷文化的艺术馆。有一位工作人员带着我们五年级的学生一起去“穿越时空”，回到我们的文明古国，了解磁州窑的文化。我们一边看着那些精美的艺术品，一边听工作人员的解说。我听到工作人员说：“磁州窑艺术馆是由国家级非物质文化遗产代表性继承人‘安际衡’先生建造的。”我一听到这，心里想：他是怎么想出这样精美的陶瓷，花费了多少精力。他用自己的实力来发扬磁州窑的文化，让人人皆知，家喻户晓，弘扬磁州窑文化。我们先参观了两个展厅：一个是古代陶瓷展，另一个是现代陶瓷展。参观古代陶瓷展的时候，我看到了一个《三国演义》里的一名刘备生死之交的兄弟——关羽！他坐在一块石头上，梳理着自己的长须，身边立着青龙偃月刀，上面沾着一丝鲜血，皱着眉头怒视前方，似乎他看见了曹军，正要和他们决一死战！在参观现代陶瓷展时，我看见了三个陶瓷盘子，上面有一些老虎。工

作人员介绍说：“这是朱伯华朱老师在上面用水墨画出的老虎。”朱老师的老虎画得栩栩如生。其中第一只老虎在懒洋洋的睡觉；第二只老虎趴在草丛中，好像在等待时机捕捉猎物；第三只是只母老虎带着自己的孩子，在草地上玩耍。我们还参观了一楼的陶灯展，里面有一些陶灯，在灯光的照耀下十分美丽。尤其是‘芭蕉雨’这个陶灯，上面有几片芭蕉叶，芭蕉叶上面有一些小洞洞，这就是雨。我们还看到了一个用十二神肖组成的‘寿’字的陶瓷和一些十二生肖。还有一些有着可爱的小动物的陶瓷水杯。工作人员说：“我们一起去这件看看工人师傅是怎么做出这些陶瓷和‘芭蕉雨’，好不好？”我们异口同声地说：“好！”接着我们迈着步子去车间了。到了车间，我们看到了一些师傅在做荷口瓶，他们利用机器的帮助来完成这件得意的作品。我们还看到了一位阿姨正在专心致志地刻茶杯，她似乎没有察觉到我们在她身边围着，仔细的刻画着每一条线。我们还看见了一些叔叔阿姨在做陶灯，他们用细小的针来掏空一些小地方，硬硬的陶泥，在他们的眼里也是小菜一碟。他们工作是那么认真，时刻不忘自己的工作岗位。参观完了，我们在外集合，留下了和指导我们的工作人员的留影，我们一起围着‘磁州窑艺术馆’的石柱拍了留影。在回去的时候，有两只小狗伴我们左右。我边走边想：磁州窑的发展道路反映出了磁州窑人长期不停的苦苦探索与创作思考的过程。其实，磁州窑的文化道路还有很长﹑很长……

磁州窑宋瓷赏珍

磁州窑宋瓷赏珍----磁州窑（上） (2012-05-05 21:52:11) 转载▼ 标签：杂谈宋代五大名窑中，定窑烧制白瓷，汝、官、哥、钧都是青瓷，青瓷以其宫廷背景的审美取向成为当时的主流。五大名窑之外，还有两个专事烧制青瓷的著名窑场：浙江越窑、陕西耀州窑。这两个窑场每年都有高档青瓷进贡给朝廷，稍后本博会加以介绍。今次，本博先介绍宋代最庞大的民间窑场：磁州窑。磁州窑位于河北省南部的磁县，中心窑场为漳河北岸的观台窑。1987年，河北省文物考古部门与北京大学考古系联合挖掘了观台窑遗址，经过十年整理，对磁州窑的年代地层关系有了准确的认定，并出版了《磁州观台窑址》专著。在观台窑址挖掘成果的基础上，日本学者把海外收藏的磁州窑代表性器物，做了精确的定性。因此，目前文博界对磁州窑的断代、定性是比较精准的。磁州窑是一个庞大的窑系，宋代以来，北方地区绝大部分窑场，都烧制磁州窑风格的瓷器，其中比较有代表性的窑场有：河南修武当阳峪窑、登封窑、扒村窑、鲁山窑，山东淄博窑，山西大同浑源窑、长治窑，还有北方辽代的赤峰缸瓦窑等，都有自己独立风格的磁州窑系产品；南方的一些窑场，如吉州窑，也烧制磁州窑风格的瓷器。在追捧青瓷的宋代，粗瓷细作的白地黑花是另一种审美取向。磁州窑最典型的风格，是白地黑花，在白色的胚胎上刻划、绘画黑（褐）色的纹饰。黑白对比鲜明，视觉冲击力强。有人说，磁州窑艺术是黑与白的艺术，的确如此。宋代磁州窑（系）瓷器中，还有诸如点彩、三彩、铁锈花等装饰技法，但是黑白艺术是磁州窑最重要的表现形式。磁州窑瓷器最有代表性的器型有：瓶、枕、罐、盆、炉、碗、盘等，其中瓷枕留存的数量比较多，表现形式多样化，本博会选择部分有代表性的展示。

邯郸文化

在邯郸悠久历史的进程中，孕育并积淀了深厚的历史文化，这是先人留给我们子孙后代的一笔珍贵的精神财富。邯郸的历史文化，可以归纳为十大文化体系。赵文化：以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原是所表现得出的改革创新精神。她是中华民族古老文化的源头之一，是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突和融合的过程。她丰厚博沉、魅力四射、光彩照人，是邯郸地域文化的代表。赵文化滥觞于春秋，兴旺于战国，延续至两汉，在历史的长河中流淌至今，形成了自己独特的风韵。这里产生了发达的冶铁、制铜、制陶等工业，形成了繁荣的城市商业贸易，孕育了荀子、公孙龙、慎到等一代学术大师，涌现出赵武灵王、廉颇、蔺相如、赵奢等一批慷慨悲歌的英雄人物。它与燕文化共同构成了中国古代北方文化的概貌。赵文化其主流内涵是“开拓进取，竞争图强兼收并蓄，改革创新”，贯穿其中的以人为本、广揽人才、团结向上、忠勇报国等思想，对于我们今天的解放思想、改革开放仍然具有极其重要的现实意义。磁山文化：磁山文化是我国新石器时期的考古文化，是我国以粟作农业和定居生活为特点的原始农耕文化的典型代表，表现出人类利用自然、与自然相融合的奋斗精神因最早发现在武安的磁山遗址而命名。经科学测定距今已有8000多年的历史。1976年开始考古发掘，出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等动植物标

本，还发现了炭化的粟10万余斤，磁山被确认为世界上粮食作物——粟的最早发源地，还是中国家鸡和中国核桃的最早发现地。农作物“粟”（谷子）、家鸡和胡桃（核桃）三大发现，不仅反映了磁山先民在认识、利用和改造自然过程中为人类生存与发展所作出的巨大贡献，并改写了我国乃至世界粟作农业、家鸡驯养和核桃产地的历史。以陶质平底盂、鸟头形支脚为特点的生活农具，以石质斧、铲、磨盘、磨棒为特点的农耕和脱粒工具，以长方形坑穴为特点的粮食窖穴，以陶、石器“组合物”为特点的祭祀遗迹等，构成了磁山文化独特而丰富的内涵。磁山文化被誉为“中华瑰宝”，是我国新石器时代考古的一项重大突破。女娲文化：在涉县的古中黄山上坐落的娲皇宫，传说是华夏始祖女娲氏“炼石补天，抟土造人”的地方。娲皇宫因此而得名。因女娲抟土造人，又是人类的创造者，故被世人尊称为“华夏祖庙”。娲皇宫建造在悬崖峭壁上。阁楼高悬，构造奇巧，被称为河北古建筑十大奇观之一。从娲皇宫开凿的石窟和摩崖石刻经考察，它始建于北齐天宝年间，距今已有1450余年，后经历代相继扩修，逐渐形成今天的规模。相传农历三月十五日为女娲的诞生之日，每当此时举办娲皇宫庙会，来自周边数省的游客云集此地祭祀女娲。千百年以来，流传在这里的民风民俗，民间信仰和神话传说形成了丰富的神秘文化，在中原大地远近闻名。以娲皇宫为代表的女娲文化，展现了女娲在洪荒之世，与自然抗争，改造自然、造福苍生的不屈精神，表现出中华民族自强不息的民