复旦大学陈果老师的一堂课

关怀是在你的生命当中能让你感到非常快乐的事情，因为每个人的生活当中都有很多不幸，每个人的生活当中都会有很多苦难。

讲到这个孤独心的时候，我一家要跟大家讲清楚，孤独跟寂寞不是一回事。

确实如此人有的时候就那么赋，你只有到了国外的时候才能感觉到原来自己的根就是死死的扎在了中国。

浪漫不是我们想象的乌托邦，浪漫是我们一种美丽崇高甚至神圣的情感。

对方不是说他自己的话，对方说的是你一直想说又无从表达的话。

朋友不是为了索取，朋友相反是为了奉献，你之所有要有朋友的原因是你有那么多的爱要奉献。

我们要感恩的不只是这个人，我们要把我们的涌泉相报，报给我们所有能接触到的人。

如果有一天中国人无论在哪里都在播洒善的种子的话，不会有任何歧视。

但你要决定一个人的前途和命运的时刻，再多的深重的思考都不是多余的。

关爱心，在关爱的世界里人人平等。人人平等不是出我之外的其他人，包括自己在内也是我要关爱的一个对象，人人平等我也是人。其次，讲到的是一个包容心，在包容他人之前也要学会包容自己，包容自己就是要原谅自己曾经应该做而没有做到的事情，同时，要学会包容自己的命运，包容自己的生活，因为每个人的生活当中都有很多的不幸，每个人的生活当中都会经历挫折和困难，对抗产生不自由，但你跟一个对象去和解的时候真正达到自由了。你要跟生命中的各种不幸包容，当然也跟自己的幸福包容，如果我们身上发生了厄运，如果你不能改变你的命运的时候，那就恭顺的理顺这份命运，这是与生命的一种和解，这是一种高贵的顺从的姿态这是一种大气的姿态。

孤独心，孤独跟寂寞不是一回事，孤独是自成世界的一种独处，他是自成体系的一种完整状态，孤独的人往往因为是自成世界自成体系，所以他表现出来的是一种圆融的高贵，真正的思想者是圆融的，印度恒河边的冥想者他就是圆融的，道教里面能达到冥想以至于羽化的那些人他们是圆融的，同时，他们也是孤独的，孤独者是一种完整的状态，他没有那种缺失的遗憾。寂寞是迫于无奈的一种虚无，百无聊赖之后，像困兽一样在自己的斗室里踱来踱去，想看书看不进去，想看电影看不进去，想打游戏没有心情，怎么办，怎么办这种焦灼的状态，好像要逃离樊笼一样，这个时候有一种无所适从的可怜，这样的状态称为

寂寞，它跟孤独不是一码事。同时，孤独是一种有思想带来的挥之不去的气质，我相信，同学们在人群当中能够一眼识别出一个圆融的孤独者，因为他周围笼罩着思想，他给人的气质的感觉是闲静的是淡定的，但是寂寞不一样，寂寞是由虚无引起的那种恐惧呀！他往往是因为自己找不到伴，但是自己又没法好好的自处，所以他表现的非常的焦灼，百无聊赖！孤独是对环境没有必然的要求的，孤独者可以身处闹市，孤独者可以被人群包围着，甚至很多时候，孤独者是跟朋友在一起，孤独者对环境没有刻意的要求，因为他是自己的一份心境啊！所以，即使是身处闹市，即使是被朋友包围，孤独者可以做到“和敬清寂”，无论何种环境他可以跟环境相和谐，无论周围，周围是怎样的人群他可以保持一份恰到好处的尊敬。但同时，这不影响到他个人的清静，清是清静，寂是冷寂，这四个字“和敬清寂”是日本茶道的精神。茶道是茶的道，道是什么？是真理！真理是什么？是精神！所以“和敬清寂”是茶道的精神，他也是一个真正的孤独者的精神。而寂寞者不一样，寂寞是一种病，当你感觉到你寂寞的时候你生病了，你这个时候需要药方呀，这个药方是什么是人群，是喧闹，是有人陪着你，或者说是社交，对于一个寂寞的人来说社交是他最需要的，但是在这里我也要很冷酷的提醒大家，社交其它是非常廉价的，社交的动机无非有两种，第一种搭建人脉，他是一个功利的目的一个实用的目的，每个人在其中都是一个节点，是一个被利用的工具和一个利用他人的一个工具。第二个目的，就是一群寂寞者的相互取暖，再多的寂寞者的集体，他也逃不出寂寞的，就好像一件无意义的事情你把它重复一千遍它也成不了真理。所以人是要孤独的，人只有在独处，自处的时候，你的这种精神的自由，会还你一个真实的自我，我们真正属于自己的时间是非常非常少的，跟父母在一起的时候，你的时间由父母来支配你也很认可，跟朋友，同学，哥们在一起的时候你的时间是以至于共同的，即使是你一个人在自修的教室里自修，你好像是along的状态了吧！你的时间是属于你的作业的，属于你的专业的，属于你的功课的，退一万步说，你一个人在晚上回到你的小屋子里这个时候我是孤独的了吧，不，你会自动的打开你的电脑，开启你的Msn，在这一瞬间你会发现你的时间属于任何的别人但不属于你自己，它甚至属于一个没有生命的机器。其实你的每时每刻都在被不属于你的东西占用着，但是你想想有多少时间是我自己的啊！有吗？很少。但是你要是没有自己的时间，你根本没有办法做到自如的生活，所以我们的需要孤独。因为在孤独的时候我们才可以自如的生活，人跟人他就像两个国家一样，

因为人需要保持一个适当的宽阔的自由的领土，并且在人跟人之间在我们的疆界之间不要保持一段中立的地带，这种中立的地带我们把它称之为人与人之间恰当的距离，人与人之间应该保持恰当的距离，因为你要没有距离的话你根本领略不了对方的美。如果两人走的太近，两个疆界之间相互临近的话，你看到的是他被夸张的缺点。但你却领略不到他的全貌的，所以我们需要适当的距离，因为适当的距离会使每个人成为一幅完整的风景。很多时候我们的眼睛坏了我们的大事，我们看得到的时候，我们感知仅凭视觉，当你看不见他的时候你才会用你全身的细胞去感受他。因为你怕忘掉他，但是他是如此重要你不能忘掉他，于是我们去怀想他。只有在跟自己打交道的时候就是自我反思啊！自我反思是一切思想的源头！人是在自我思考中产生了智慧，在自我批判当中展示了勇气。人是因为有了思想才称之为人的，所以孤独者快乐是思想的快乐。有了思想他的快乐才十分的持久。帕斯卡曾经说过，人在宇宙当中只不过是小小的微粒，但是比这个小小的微粒更小的头脑竟然能思考整片宇宙。在读书的时候你原本有许多的疑惑，这些疑惑就像你心灵当中尘封的角落你基本上不去触碰它，因为触碰它你也得不到解决，但是就在这一瞬间某一个前人智者他一生的思考，一时间能畅然的饮下，饮下的同时你的那些尘封的角落全部都被点燃。你不要以为灵魂是囚禁在我们皮囊之中，当你快乐的时候你能看到一株小草的快乐，但你轻盈的时候你能看到一片云彩的轻盈，因为我的灵魂是弥漫的，所以当我们在冥想的时候我们就是与自己的灵魂进行交流，让自己的灵魂能弥漫的更远，能够过得更自如。孤独者的有趣一定是一种真实的有趣，人在面对自我的时候你还在乔装打扮的话，真是无可救药了。任何的模仿，任何的迎合，任何的乔装打扮他所表现出来的有趣，最终的根源只是乏味。因为他真是无法有趣，他不得不用一种模仿来使自己显得有趣而已。一个人在自处的时候其实是蛮真实的，一个人在宿舍的时候肯定是想干嘛就干嘛了，突然一个人闯入了你的生活一个室友进来了，你会发现表演由此开始了。我们的大城市往往就是充斥着一种虚假的繁华虚假的快乐和感情上的矫揉造作，我们很多时候互相的恭维着，用这种互相的恭维来表现自我的谦虚。我们很多时候闲聊着，用这种闲聊来表现自己的优雅品位和自己的温和。我们取悦着对方从而好像自己也很快乐，我们叹息着让自己感觉自己很善良，但这一切都是假的，因为这是一种自欺欺人，他没有真情实感。真实是最高的高贵，艺术大师林丰年有一句话，美不分领域，美不分区域，美只有真和假之分。只有具有孤独的自我意识反观

自身的人，才可能具有弥足珍贵的朋友。复旦的精神，自由而无用的灵魂。朋友不是为了索取，朋友相反是为了奉献，你之所以交朋友的原因是因为你有这么多的爱要奉献，是因为你要付出，我们交朋友不是为了被爱，而是为了爱别人。为什么要爱他因为这个人让你感觉到了一种精神的默契感，他不是你的亲人跟你没有血缘关系，但是你跟他在同一个问题上经常能碰撞出精神上的默契感，他不是你的亲人跟你没有血缘关系，但是你跟他在同一个问题上经常能碰撞出精神上的默契感。朋友如空气朋友如水呀！并不时常想起但却无处不在，这就是朋友带给我们的一种同在感，就是真正的朋友，很多时候你生活中出现危机的时候你不会找朋友帮忙，你会找平时利益关系跟你比较清晰的人帮忙。我们很少向朋友借钱，我们很少让朋友给我们找工作，我们很少让朋友出面去解决我们很困难的困境。因为，友情跟爱情一样它是如此的晶莹通透，它是如此的纯洁美丽，你真的不忍心让你的朋友承担起一起功利之用。我之所以要交朋友是因为爱，爱他就不要在不必要的时候给他带来麻烦，爱他就不要给他制造麻烦，爱他就不要让他为你操心。君子之交淡如水，什么叫淡如水并不时常想起但远处不在。不要拿太多的颜料把他搞浑了。朋友不是日用品呀，朋友是奢侈品，你一旦拥有就感觉心满意足。但我出现危机的时候你什么也不用做你只要陪着我，这个时候也许我们只是相互握手但是那已经足够了。这样精神上的同在感就已经足够了，我知道我一点也不寂寞一点也不孤独，有你在我就不孤独。如果你所谓的朋友就是想用的时候用一下，你永远也没有朋友，因为朋友是违背任何工具理性的，都是违背任何的功利的实用的目的的。如果你要有真正的朋友，你要放弃掉真正的有用的想法。同时，朋友的前提是真诚，我可以按照我的意愿行事说话甚至可以不用言语，而他也可以做他自己。我认可他，他可以按照他的意志去行事，我不强加任何原则，甚至有的时候他可以不说话，他在我面前只是安静的思考。衡量一段友谊的标准是你内心感到非常的满足，比满足更高的是安宁。你没有任何刻意的行为，没有任何不得不要说的话，没有要打破冷场而非要投入的热情，那个时候你的感觉只是满足而安宁。朋友给我们带来的不是热闹的人气来驱散寂寞，朋友要做到的是让我们更好更美丽更深刻的去领会独处的快乐。然后你就会奇怪明明是朋友在一起，怎么会是独处呢？跟朋友在一起独处的快乐远远超过与一个人的独处，我们一个人独处的时候有的时候会有一丝不安，会有一丝怀疑，我一个人呆了多少时间我有点恍惚啊！是不是课已上了多少，是不是一晃一年过去了。当你一个人果的时间

太长你会觉得这世界上是不是只有我一个人了，我赶快去找点人气，要不然我不知道这个世界是不是还在动作着，这是一个人独处的时候带来的怀疑的感觉不安的感觉，但是你跟朋友在一起绝对安全绝对宽松，你们之间是如此的安宁，你们之间是如此的契合，你们在一起的时候无需语言的交流，同学们要记住人跟人的交流语言是最低档次，当人要说话才能沟通的时候你们的关系很远，说话的声音越大你们的关系越远。你跟真正的朋友在一起的时候可以无需语言的交流，你无需刻意的任何矫饰你无需动作，因为朋友就是健康而安宁的空气。你跟他在一起的时候安静但不冷清，所以朋友之间他是一种信赖是一种相互的了解而构成的一个轻松的宽松的氛围。朋友之间应该有理解的同情和同情的理解，在这里同情不是可怜，同的意思是感同身受，情的意思是情感，意思就是，你所经历的苦难正如我所经历的苦难我感同身受，佛家所说的慈悲心就是同情啊，同体大悲啊！既是，世界上发生的任何悲哀就像是我本人发生的悲哀一样。这个时候就是一种慈悲的心肠就是一种同情。朋友之间就是这样一种通过常年的理解所建立的一种相互的同情当你有的时候没有时间你拒绝我的时候我不会以之为然，因为我知道，我是你我也必然这么做。朋友之间相互共存着却不会有相互的干扰，很多时候我们跟朋友在一起可以共度一个下午，也许只说两三句话，那时你看着窗外泛白的阳光，你想落泪你就落泪吧，因为他对你有这种理解的同情。真正的朋友跟朋友的相聚，朋友跟朋友的分享他是二人世界的，因为任何的两个之间能找到打开心扉的话题是很不容易的，如果找到三个人共同的话题那就更难了，同时，因为两个人在交流的时候第三个人是游离在你们的话题之外的。有情之美乃是人的灵魂之美，但灵魂之美必然要时间的磨练，必然是要生活的考验。朋友之间不会取消孤独，朋友只是教会你更好的去领会孤独让你在孤独的时间不会觉得冷冰冰的，因为朋友之间的这种默契感和精神的同在感你的孤独是一种温情的状态，你孤独是充实而美丽的状态，孤独不是一种姿态，孤独是一种真正的境界。抽烟是用你的烟灰点燃你寂寞的冷清。

感恩心，任何的爱都是一种自我的牺牲，都是一种自我的奉献，它都是源于对他人的关爱，我们的人世界，我们的人类社会之所以值得留念之所以还值得我们去努力和奉献就是因为我们有爱，这种大大小小的爱才让我们产生了真正的暖意让我们感受到了人与人之间距离之外的那一份亲情。我们往往会铭记一个陌生人对我们一点小小的帮助然后时时刻刻想要回报他，但我们记不住自己的亲人自己的家人离自己最近的人对自己那么好，人既是远视

眼又是近视眼，说他是近视眼是原因是人都有一个共性就是缺乏远见，自古一已之私欲只管自己以后的十年二十年如何生活，从来不管我们的下一代生活在怎样的环境当中，同时，我们也是无视眼我们总在不断追求在我们前方出现的导出不穷的新的目标我们忘记了现在拥有的东西是多么的珍贵啊！人总是要求别人对自己要一直的好，要是有一次做得不像以往的时候，这个人就变成了对你不好的人。人对于自己亲密的人无比冷酷无比残忍无比无情。

我们要有感恩的传统如果没有这种感恩的传统，我们会把这些点点滴滴的善意理解为天经地义理所当然，实际上每一次小小的善意你都应当点滴之恩当涌泉相报，同时，感恩不等于言谢，很多时候一句谢谢，一句3Q，人类之间交流最低的档次是语言，最高的档次是端其心，若其行。铭记这种善意同时传播善的种子，我们既然感受到了善的力量并且我们是善的受惠者我们要感恩的对象不只是施恩于我的人，我们要报这种涌泉相报报给全世界我们所有能够接触到的人。既然善感染了我们，我们为什么不用善去感染更多的人。犹太经典塔姆德里有一句话，与众人为善则生命永存，犹太人有一句格言，它说犹太人生活到哪里，善的种子就播洒到哪里。这个一个种族的远见啊，你以为要使自己的国家自己的民族屹立于世界之林需要怎样的雄心壮志，这样的远见就够了。如果有一天中国人无论在哪里他都在播洒善的种子的时候，不会有任何的歧视，不会有任何对于中国人的看不起，这就是对于国家的最大的奉献，但这是很难做到的，就是因为难做到所以格外的珍贵。

忏悔心，就是你要懂得悔过，每一次悔过是自己灵魂的重生悔过是一个自杀的过程，在这个自杀的过程中你的灵魂为之一震，在这一震中你的灵魂就重生了。孔子最喜欢的学生是颜回，他评价颜回的品质是第一不迁怒，第二，不二过。做一个合格的普通人并不比做一个伟人更简单。

关于学习，学的意思是模仿效仿，习的意思是指实践操练，学而时习之就是把模仿效仿来的东西不断的在生活中操练，从而变成一个内在的需求这就是一个学习，真正的学习是要谋求榜样的力量，精神的导师，这样的导师用他无声的力量来告诉你平庸和伟大之间的距离有多远，三人行必有我师呀，每一个人在某一个方面都可以成为我的导师呀。所以我们要培养我们的品味和鉴赏力，这是现在我们年青人非常喜欢的两个词呀，一提到这两个词我们就想到美酒，华服，美女这些都是虚伪的东西，我们之所以喜欢这两个词，是因为喜

欢这两个词所包含的虚荣。真正的鉴赏力和品味直接跟高雅相关直接跟美相关，没错，但你要知道高雅首先必须是真的，高雅之中必须蕴含高尚的真挚和高尚的道德，这样才是真正的高雅，他确实跟美相关，但是美在哪里，你以为美就是乔装打扮后的一张虚假的脸蛋吗？并非如此，美就在生活当中，真正有鉴赏力有品味的人他在平常生活中能够欣赏到美，热爱美学习美，当一个人真正用美的心灵发现美的事实美的对象而且是去欣赏他热爱他的时候，你不觉得他跟他美的对象已经合成了一个更高的美吗？他已经成全了美的本身啊！艾默生说过一句话，只有美德能够像磁石一样吸引出美德，只有智慧能够像磁石一样吸引出智慧，只有美的心灵才能像磁石一样吸引出美的世界，所以你很多时候无法发现生活中的榜样，是因为你根本不关心生活，你之所以生活不堪忍受是因为你的生活一点也不美，真正的美他一定跟善息息相关，真正的美他一定是真实的，学习就是要以一颗清醒的头脑从善如流啊！我们同时也要学会思想，有一句话叫做思想的自由是最高的独立，如何保持思想的自由呢？禅宗有句话，少一点人云亦云，多一点扪心自问；少一点自高自大，多一点自我检省；少一点夸夸其谈，多一点踏实践行；少一点偏听偏见，多一点海纳百川；语言问题很简单，但是落实到实践的时候确是要长久的努力，我们对于任何真诚的声音要敢于打开思想的大门，不要向任何偏见妥协。思想的自由是一切美好情感的基础，因为我们说过相爱或者死亡，如果你不再热爱着你的生活你的精神已死，如果你不再热爱你的专业你的学术之路已死，如果你不再热爱着你的对象你的爱情之路已死，相爱或者死亡，但是什么时候我们可以决定我们的相爱或者死亡，我们思想的自由啊！只有思想的自由才能给予我们一个自主的选择，我们选择所爱追求所爱。

斯蒂芬茨威格的诀别词，在我自愿神智清醒的同这个世界诀别之前一个义务逼使我要去完成，向这个美丽的国度巴西，表示我真心的感谢，他对我是那样善良，给予我的劳动那样殷勤的关切，我日益深沉的爱上了这个国家，在我自己的语言所通行的世界对我而言，业已沦亡和我精神上的故乡也已毁灭之后，我再也没有地方可以从头重建我的生活了，年过花甲要想再一次开始全新的生活，这需要一种非凡的力量而我的力量在我漫长的无家可归的漫长的岁月中也已消耗殆尽，这样我认为是及时的和以正确的姿态来结束这个生命，结束这个一向认为精神的劳动是最纯真的快乐，个人思想的自由事实上是最宝贵财富的生命，在此向我最诚挚的朋友致意，愿他们在这个漫长的黑夜之后还能看见朝霞，而我一个焦急

无奈的人先他们而去了。斯蒂芬茨威格1942年12月12日。

精神的自由才是自由的实质，精神的自由让人之为人，精神的自由才没有使人变成一个真正的奴隶，自由不等于放纵，自由是取舍。自由分主动的自由和被动的自由，什么叫被动的自由比如说法律，我们不能违反他，比如说我们的机体，我们需要吃东西才能够维持他，道德底线是我们身体当中潜伏的一个无声的障碍，当你在做很多事的时候他会冒出来跟你说不可为呀，不可为！我们又有主动的自由，在法律之内，在道德底线之内我们选择我们想做的，并且舍弃我们要为之付出的代价。康德说，自由不是你带着枷锁在跳舞，你如果没有枷锁你会飞的不着调的。所以我们每个人要做的就是带着枷锁充分的跳舞，跬步千里非常精彩。

最后说一下，学会生存，有一个原则，LIVE AND LET LIVE。我要活也要让别人活，我要活得精彩，也要让别人活的精彩。永远不要做让自己后悔的事情，凡是让你后悔的事一律不做，凡是你做的事情就绝不后悔。推荐一部电影《十二怒汉》。