社会流动视角下的“蚁族”现象探析

【摘要】“蚁族”是一个鲜为人知的庞大群体——“80后”大学毕业生低收入聚居群体，该群体具有智高、弱小、聚居等特点，是继三大弱势群体（农民、农民工、下岗职工）之后的第四大弱势群体。本文透过社会流动视角分析“蚁族”现象所体现的深层次社会原因，力求从宏观层面探索解决“蚁族”问题的途径。

【关键字】社会流动；蚁族；弱势群体

一、引言

随着中国社会城市化、高等教育体制改革等一系列结构性因素的变化，越来越多的大学毕业生选择在大城市就业。一个特殊的群体——“蚁族”“大学毕业生低收入聚居群体”出现在社会面前。

这个群体具有三个典型特征：受过高等教育——高智；低收入群体——弱小；聚居生活方式。据学者调查，“蚁族”中50%以上来自农村，20%来自县级市。“家庭年收入在10万元以上的仅占8.2%。[1]该群体主要聚居于城乡结合部或近郊农村，已经形成了一个个“聚居村”。[1] ( P45)

据相关调查显示，居住在北京的“蚁族”约有10万余人，称为京蚁(北京)，除此之外，全国各地都存在着“蚁族”比如，沪蚁(上海)、秦蚁(西安)等，全国“蚁族”估计有100余万人。[1] ( P31)。

与现实生活中“蚁族”的庞大数量相比，在社会关注度上，“蚁族”却是一个鲜为人知的群体。在某种程度上，这是一个被漠视和淡忘的群体。“蚁族”是近年来伴随高等教育规模扩大以及高校毕业生就业制度转型过程中产生出的新型青年群体。它不仅是一个社会现象，更是各种社会问题的集中反应，需要引起社会广泛关注。

二、从社会流动视角分析“蚁族”产生的结构性原因

社会流动是一个社会成员或社会群体从一个社会阶级或阶层转到另一个社会阶级或阶层，从一种社会地位向另一种社会地位，从一种职业向另一种职业的转变的过程。社会流动被看作是社会变迁的指示器，是社会选择的一种途径。平等开放与普适化的教育是社会个体成员获取社会地位与资源，获得向上的社会流动的基本途径，通过接受制度化的教育，个人得以提升和累积自己所拥有的知识、经验与才干等人力资本，从而使自己在职业变换、身份地位的改变等社会流动的过程中具有较强的竞争力，能够进一步获得和实现个人自身向上或更好地发展与流动。然而教育效用的实现不仅需要有体现教育价值和人力资本的市场，更需要有维护与保障市场公正的规则与机制。缺少了这些规则与机制的维护和保障，教

(完整版)社会学视角下的当代大学生人际关系浅析

社会学视角下的当代大学生人际关系浅析社会生活中的每一个生活都生活在人际关系网中，每个人的成长和发展都依存于人际交往。人际关系的好坏往往是一个人心理健康水平、社会适应能力的综合体现。大学生处于一种渴求交往、渴求理解的心理发展时期，交往能力越来越成为其心目中衡量个人能力的重要标准。他们开始尝试独立的人际交往，并有意识地发展交际能力。可是，有很多的大学生不能处理好人际关系，存在各种各样的交际问题。不良认知、情绪及人格等心理因素，都不利于良好人际关系的建立。而人际关系不好，又会进一步导致原有心理问题的加重或产生新的心理问题。培养良好的人际效能力，不仅是大学生活的需要，更是将来适应社会的需要。 2013年复旦大学医学院2010级硕士研究生黄洋惨遭室友投毒，于4月16日下午经抢救无效在医院不幸去世。这起校园投毒案的发生再次让我们把关注的目光投向了大学生的人际关系上。对于正在学习、成长中的大学生来说，人际交往是生活的基本内容之一。同学之间、师生之间、老乡之间、室友之间、个人与班级以及和学校之间等错综复杂的社会交往，构成了大学生人际交往的网络系统。但现在大学生的人际关系紧张，宿舍关系不好引发的恶性事件时有发生：1995年清华大学化学系女生朱令被用铊盐投毒；2004年，云南大学学生马加爵杀害寝室4名同学；2011年，中南大学一男学生持刀将该校一女生杀死，随后自杀……综上几个案例，我们可以看到，现在大学生的人际关系并不乐观，不管是嫉妒，还是仇恨，去杀害自己的同学，这无疑是社会责任，是我们教育的失败。为了使大学生能更好的处理人家关系，下面我们从社会学的几个角度来分析目前的大学生人际关系。首先，市场经济浪潮的冲击导致学生难以确立相对稳定的价值观念。随着市场经济体制的确立，竞争机制渗透到社会各个领域。大学扩招，并且提前进入社会，大学生的生活方式，价值观念发生了重大变化。当代大学生身处东西方价值观并存互相冲突的复杂环境中，各种外来思潮的涌入，直接影响大学生的价值选择。其次，相关制度改革的不完善导致学生无法获得相对平等的教育权利，社会分层阻碍了大学生人际关系的发展。社会分层的根源在于社会不平等、稀缺的普遍存在，使人们对社会性资源的占有不可能是均等的，因而人们的社会地位总是存在不同的高低层次。社会分层作为最重要的社会不平等的表现方式，已经成为社会的一种存在状态。大学校园中的社会分层主要是指由于家庭、经济、文化等背景因素的介入使得大学生群体的生存状态与心理状态产生差异与分化的现象。我国的大学教育逐步由精英教育转入大众教育，作为大学的主体大学生源于中国社会不同阶层，他们的生活方式选择和生存状态差异是家庭阶层的直观影射。来自社会不同阶层的大学生在角色转换的过程中，将经历生活方式的转型乃至阶层的转换。原有家庭背景和经济状况的巨大差距，使得进入同一学校的学生在人际交往方面显示出不同的表现，大学生人际关系有了新的特点。还有，相关教育真空导致学生心理素质得不到充分发展。尽管社会的急剧变化确实冲击着大学生的精神家园，但内因才是事物变化的根源，有人说没有失败的学生只有失败的教育是颇有道理。大学生需要受到的教育并不只是知识教育，更重要的还有人格教育。目前来看，整个社会的价值取向仍是看重学生成绩是否优秀，能否发表论文，最后能否找到工作等，对大学生的心理辅导还比较薄弱。每个成长中的大学生，都希望自己生活在良好的人际关系气氛中，如何提高个人的人际魅力，保持良好的人际关系状态，这是每个大学生值得思考的问题。良好的人际交往和沟通能力不是与生俱来的，它需要在社会交往实践中学习，锻炼和提高。所以大学生在处理人际关系时要遵从一定的原则，真诚待人。和身边的人相处，要正直、平等和诚信，营造互帮互学、团结友爱、和睦相处的人际关系氛围。决不能搞拉帮结派，酒肉朋友，无原则、不健康的人际交往。在与人交往时，一方面要真诚待人，既不当面奉承人，也不在背后诽谤人，要做到肝胆相照，襟怀坦荡。另一方面，言必行，行必果，承诺事情要尽量做到，这样才能赢得别人的拥戴，彼此建立深厚的友谊。同时要学会宽容、换位思考，在交往中注意互补互

于社会学批评角度解读

于社会学批评角度解读《变形记》【摘要】社会学批评强调文学为社会服务的功用性，试图从“环境”、“道德”、“结构”等方面对文本意义进行内外结合的阐释以寻求“作者”“作家”“社会”三者的内在勾连，它为研究文学作品提供了广阔的艺术视野。本文致力以《变形记》为模本，将其置于社会学批评理论的框架建构下解读“异化”背后的社会学内涵！【关键词】卡夫卡社会学批评《变形记》道德

戈尔曼曾说：“小说的特点就是在一个衰变了的社会中以一种衰变了的方式寻求确切价值的故事。”这无疑为卡夫卡的《变形记》的创作做出了恰如其分的阐述。从宏观上着眼，小说构想了推销员格里高尔离奇变成甲虫后遭冷落嫌弃的种种遭遇，直至最后死亡的惨痛经历。诚然，这是个荒诞而悲哀的故事，社会学批评中的“有意义结构”理论寓指：某一整体概念、艺术形式、社会现实间必然存在着的沟通关联，且是通向对真确价值寻求。这样其荒诞性即被赋予了理性的深刻内涵，而这深刻理性意也就是文学道德性的表现形式。小说的主题是“变形”即“异化”，将其置于社会学批评分析的模因观中从以下三个微观角度进行剖析：一．在人与自我的关系上：作者对自我的稳定性、可靠性、理性等都产生了深刻的怀疑。认为自我的核心不是理性而是本能欲望，因此在作品中大量表现人物意识的混沌与虚幻。格里高尔从未真正认识自己，变形前他太忙为了谋生，他不得不那么卑微，那么怯懦，在变形的过程中，人身体的各部分和他的整体是逐渐分离的，变形是荒诞不经的，它表现的主题是：丧失自我的悲哀和寻找自我的失败。格里高尔在"累人的差事”和生活的重压下，已经完全失掉了自我，他想找回生活的乐趣，自我的价值，但彻底失败了，变成了一只人人恐惧厌恶的大甲虫人的变形，是自我"异化”的一种写照人的习性渐渐消失，而"虫性”日益增加，大甲虫是一个绝妙的艺术象征，它象征了人在现实生活中的"异化”

社会学概论主要理论

社会学概论主要理论十分以上喔第一章社会学的创立与发展 1.社会学创立时期代表（1）孔德（社会学之父）将社会学居于科学最高层次；“秩序”和“进步”是他的两个核心概念。（2）卡尔·马克思；（3）斯宾塞 2.社会学形成时期代表（1）涂尔干：①社会学的研究对象--社会事实。②社会团结理论；③失范理论；④社会学研究方法准则； ⑤功能分析和历史分析方法：系统的社会学功能分析。（2）韦伯：①理解社会学--韦伯认为，研究对象是社会行动。 ②社会行动类型。合理性是韦伯社会学理论的核心概念。 3.芝加哥学派：社会学起源于欧洲，但是世界上第一个社会学系是在美国成立。 4.结构功能论关注焦点在于社会均衡是如何维持和不断修复的。代表人物是帕森斯和默顿。帕森斯：《社会行动的结构》和《社会系统》。其AGIL功能分析图式是理解其结构功能理论的重要内容。默顿：《社会理论与社会结构》，提出显功能与潜功能。 5.冲突理论（1）源于马克思的社会思想，马克思的阶级斗争理论是最早、最深刻和最系统的冲突论；（2）辩证冲突论：德国达伦多夫--《工业社会的阶级和阶级矛盾》。 6.交换理论：霍曼斯提出，布劳修正--《社会生活中的交换与权力》。 7.符号互动论：源于美国社会学家米德，主要代表人物是布鲁默和戈夫曼。 8.社会批判理论：法兰克福学派所主张的理论道路。 9.艾尔弗雷德·舒茨--奥地利--创立现象学社会学。 11.“五脏六腑”--费孝通第二章社会学研究方法 1.实证主义方法论遵循自然科学法则，用普遍因果律研究社会现象的方法理论，以孔德《实证哲学教程》为代表。 2.人文主义方法论反实证主义方法论，是对社会行动过程及结果予以主观意义理论的方法。基本观点：（1）强调自然科学与社会科学的区别；（2）研究的目的在于“理解”而非“说明”；（3）立足于微观层面，研究社会现象。 3.马克思主义社会学方法论基本观点（1）承认客观的社会规律；（2）社会是不断发展变化的，社会进程是人与人之间相互作用的结果；（3）唯物史观，强调人类的历史实践活动，注重制约人的行动的社会物质环境。 4.当代社会学方法论的主要流派（1）后实证主义--20世纪后期，波普尔的证伪理论、科学哲学家库恩的“科学革命论”和“范式理论”占主导地位。（2）新人文主义--20世纪80年代后期，在欧洲兴起的新人文主义，又称新韦伯主义。（3）批判诠释理论--伽达默尔的《真理与方法》被称为“用历史诠释学观点考察真理”的里程碑。（4）后现代主义--后现代主义是20世纪80年代在文化、文学领域形成的一种哲学思潮，对社会学产生了重要影响。

胡澎著作《性别视角下的日本妇女问题》序——(社会科学出版社2010年)

胡澎著作《性别视角下的日本妇女问题》序—— （社会科学出版社2010年）日本妇女问题研究，作为日本问题研究的组成部分，不仅在知识的内容上推动了对日本的认识，而且在研究方法的运用上，提供了认识的有效途径。继《战时体制下的日本妇女团体》之后，胡澎的新作《性别视角下的日本妇女问题》给出了这样的知识与途径。该著作以社会性别为视角，以20世纪七十年代以来国际妇女运动的发展和日本经济社会的变迁为背景，对那个时代日本妇女的生活方式和思想意识的变化、团体运动、就业、参政、人权、政策法规方面的基本情况作了详细的梳理，展示给读者一幅清晰的脉络图，提供了观察日本社会发展变化的一个崭新的切入点。社会性别研究，既是一种现象，又是一门学科领域，还是一种方法。谈社会性别，首先要把社会性别作为一种社会现象来把握。胡澎引用了美国历史学家琼.W.斯科特（Joan w. Scott）的定义：“社会性别是基于可见的性别差异之上的社会关系的构成要素，是表示权利关系的一种基本形式。”而正是由于社会性别现象是随着社会经济文化的发展而形成，它标志着社会对男女差异的一种理解，以及它代表着社会对男女不同社会群体特征的行为方式的认知，因此，从学术研究的角度，它形成独立的研究领域，并因其独立的视角构筑独特的研究方法。顺着这个思路，作为问题研究，首先关注的是上个世纪70年代以来国际妇女运动对日本产生的影响，以及日本经济社会发展阶段带来的时代呼唤。自联合国妇女地位委员会把1975年确定为“国际妇女年”以来，在该委员

会主导下召开的历次世界妇女大会和各类专题会议，相继制定并通过了多个宣言、公约、行动纲领，为世界妇女运动的发展提供了国际性政治保障和合作发展的舞台。1995年由北京承办的第四届世界妇女大会，在出席人数上创下了世界妇女会议有史以来的最大规模。世界妇女运动的蓬勃发展，是妇女问题融入全球化发展的趋势所然，是时代的呼唤所致，意味着两性平等已经成为一项全球性战略。全球性的视野让我们了解到世界妇女运动的意义，同时也使我们注意到各个国家和地区因经济社会发展差距所导致的问题，以及各个文化传统差异所带来的妇女问题的复杂和多样性。日本妇女运动和妇女研究的发展受到上述外部环境的影响和推动，作为联合国成员以及国际妇女运动一个组成部分，日本的妇女运动和妇女研究正式置身于国际妇女问题的解决和研究大潮中。日本的国际参与是积极主动的。如胡澎特别着笔的日本“母亲大会”，就是在国际母亲大会感召下成立的，它几十年的活动历程对日本社会的和平运动以及多元化民主化的推动发挥了积极的贡献。开放的日本在70年代受到美国女性学研究的影响，以女性学研究为目的的非实体研究团体、实体研究机构、大学教育课程以及社会讲座等相继设立，逐渐形成和巩固了日本女性学的研究基础。我们可以从日本的书店一览其研究成果的风采，其中包括女性史、女性思想史、女性文学、妇女人权与参政、妇女就业与社会保障、亚洲妇女研究等著作均有其独当一面的位置。战后日本妇女问题研究之所以有较快的发展，从外部条件看，国际活动的参与和国际学术交流的开展为其提供了重要的条件。日本经济社会的快速发展和变化是日本妇女运动和妇女问题研究的内在推

社会性别视角下《婚姻法解释(三)》之完善

社会性别视角下《婚姻法解释（三）》之完善和睦幸福是每个人对家庭生活的最大企盼和追求。不论是传统中国的完全家庭主义，还是当代社会个人平等主义，中国婚姻家庭中夫妻双方的观念和财产分配方式在随着市场经济的发展而发生转变的同时，也继续保持着一些亘古不变的民间传统习俗。无疑，《婚姻法》司法解释三在夫妻财产分配方面的进步和创新值得肯定，但是其社会性别理念的缺失以及与传统观念的剧烈碰撞也是不能回避的事实。如今《婚姻法》已施行十余载，其三个司法解释也陆续出台，相信在不久的将来民法典也会问世。希望在民法典之“婚姻家庭编”或“亲属编”中，对夫妻财产制的规定能更多体现社会性别的分析方法，进一步推动男女实质平等。一、社会性别视角进入法律主流该解释对妇女特殊权益的漠视，反映了制定者的社会性别意识的缺失。1995年北京世妇会通过的《行动纲领》提出了社会性别主流化的倡议，即将性别观点纳入所有公共政策和法律的决策主流的主张，它要求评估所有立法政策、方案对男女双方的不同含义，从而使男女双方受益均等，不再有不平等发生。中国政府是承诺社会性别意识主流化的49个国家之一，但该解释（三）说明，社会性别意识并没有被纳入我国法律的决策主流，社会性别主流化在中国仍然没有实质的进展为了兑现国际承诺，推动男女平等的基本国策，中国政府面临的首要任务是对决策者进行社会性别及其主流化的宣传和教育。毋庸置疑，我们现有的立法机构成员主要由男性构成，司法机构中，男性也占绝对多数，部分立法者缺乏性别公正的理念，更多考虑男性和有产者的利益，忽略了缺乏话语权而又处于弱势的女性群体利益。要改变这种状况，社会性别视角应当进入法律主流，有关部门应当考虑在立法机构中增加女性成员的比例，并在立法过程中充分倾听不同层次的女性群体的诉求，在反复讨论和调研中形成社会共识，保证男女各方同等的发言权和决策权。我们应将性别平等的理念落实在相关法律的制定过程中，在法律法规层面努力推进真正的性别平等。二、重视家务劳动的社会价值对家务劳动价值的无视是立法过程出现偏颇的另一重要原因。在婚姻财产的分割上，一些立法者恪守的原则是谁投资谁受益，不够重视家务劳动对家庭和社会的巨大贡献，实际上，对家务劳动价值的轻视不仅仅体现在立法过程中，更反映在整个社会文化之中。当今中国社会，男外女内的分工模式仍然有着极其广泛的影响，妻子在家庭内承担了大量的家务劳动，承担了抚育儿童+洗衣做饭+赡养老人的工作，这些工作对家庭的维持和孩子成长极其重要，对社会发展和文化传承也是极其重要的。但是，家务劳动普遍不受人们的重视，也很难通过家庭金钱财产的增加得到体现。新司法解释忽略了婚姻关系中家庭财产的特殊性，仅用物质利益单位来进行规范，必然使主要承担家务劳动的妻子的家庭地位普遍削弱并处于不利地位。因此，我们应当借鉴西方国家的一些立法理念，在家庭财产的分割过程充分考虑双方在家务劳动方面的付出，并综合考虑结婚年限等多种因

女性主义视角下的伤逝研究

女性主义视角下的伤逝研究 Prepared on 22 November 2020

女性主义视角下的《伤逝》研究摘要：在中国几千年的封建文明历史中，妇女始终被当做男权制度化的附属品，男权意识象无形的枷锁,禁锢着妇女的精神与肉体。在根深蒂固的男尊女卑封建思想的禁锢下，女权主义运动在中国遭受重重阻力，发展非常缓慢。进入二十一世纪，在新的历史变革时期，中国社会的封建残余思想有所抬头，性别歧视在某些领域在加重，两性平等的认识被歪曲，女性的道德观念与价值观念受到不良思想的影响与误导，中国女权主义的发展面临着新的挑战。《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇爱情题材小说，表面上看，《伤逝》是一个爱情悲剧，而悲剧的背后，是鲁迅先生对当时中国女性地位的深刻认识，里面包含着鲁迅先生对妇女个性解放与社会变革之间的关系的思考与反省，这对我国当前社会转型时期的女权主义的发展，具有一定的启示作用。关键词：伤逝；女性主义；男权思想

一、绪论（一）研究背景、目的与意义 1、研究背景随着改革开放的深入,中国与世界的联系日渐紧密,国外的各种文化思潮也进入中国,并对中国的政治、哲学、文学以及学科研究方法产生了深远的影响。其中，女性主义在中国的发展尤为突出，其经历了一个从单纯的理论认知，到理论创建，最终在实践中逐渐中国本土文化的痛苦融合过程。中国几千年的文明历史中，妇女始终被当做男权制度化的附属品，男权意识象无形的枷锁,禁锢着妇女的精神与肉体。中国传统文化中浓厚的男权特征,成为女权主义在中国发展的最大障碍，增加了女权主义在中国的传播难度。严重的男权思想，也使中国女性文学的生存与历史文化背景与西方的产生巨大差异,并在叙事方式、文体特征、性别意识以及情感世界等，都形成独特的特质。由于种种原因，学界对中国女性文学的关注和发掘不够，这无疑限制女性文学的影响了，因此，需要逐步的加以解决。《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇爱情题材小说，九十年前，鲁迅就已经敏锐的认识到，女性的觉醒，不仅仅是依靠女性自身的独立意识与对自由的勇敢追求就能实现。《伤逝》表面上看是一个爱情悲剧，而悲剧的背后是鲁迅先生对当时中国女性地位的认识，还有对妇女个性解放与社会变革之间的关系的思考。深入分析鲁迅对女性社会地位、经济地位、性别平等的解读，以及《伤逝》对近、现代中国女性爱情观、价值观的影响作用，进一步研究《伤逝》中关于两性关系的思想认识对和谐社会建设下中国女性发展的现实意义。 2、研究目的与意义 “五.四”时期，女权主义运动传入中国，为这个具有几千年封建历史的封建大国的妇女展示一种全新的思想观念。但是，在根深蒂固的男尊女卑封建思想的禁锢下，女权主义运动在中国遭受重重阻力，发展非常缓慢。近百年来，中国的女性主义思维更注重于现实的需要与实际利益的争取，而很少从宏

从社会学的三大理论视角分析大众传媒与现代生活的关系

从社会学的三大理论视角分析大众传媒与现代生活的关系我们生活在一个由大众传媒编织的巨大的信息网略里，大众传媒传播的信息像空气一样弥漫在我们的社会生活当中。报刊、广播、电视、书籍、互联网等传播媒介渗透在我们现代生活的各个阶层和各个角落，小到个人的衣食住行、工作、学习和娱乐，大到社会政治、经济和文化，无一不和大众传媒有着密切的关系。大众传媒影响着我们的生活，也在和社会的互动中得到发展。我们生活在一个网略信息化时代，大众传媒作为这个网略编织者和信息传播者，今天更是以前所未有的强度影响着我们的生活。一、大众传媒全面参与人们的生活，满足了主体意识越来越强的现代人。媒介为我们提供新闻，帮助我们了解外部世界的动向和变化；为我们提供知识，帮助我们提高素质，增强认识世界、改造世界的能力；为我们提供生活的有用信息，帮助我们安排日常生活；为我们提供文化享受，能够丰富我们的精神世界；为我们提供娱乐，使我们能够从工作、学习和生活紧张压力下解放出来，获得轻松和休息。如此等等，大众传媒对我们生活的影响不一而足，更以一种不可抗拒的力量改造着我们的意识和行为。二、大众传媒是组织社会大众强有力的工具。在我们国家，作为各级党和政府组织直接管理的报纸、电台、电视台，是党的舆论工具，是党和政府联系群众的桥梁和纽带。大众传媒通过信息的生产、复制和大面积传播，能够在短时间内将同类信息传遍整个社会，协助政府

机关开展工作，并以其具有的公开性、权威性、直达性、显著性等特性在传达上级方针政策，宣传中心工作，动员社会各方面力量等方面发挥着不可替代的作用。三、大众传媒的独特的功能对社会起舆论监督作用。报刊、广播、电视等大众传播渠道，表达具有普遍意义的意见，以舆论的方式对国家机关的政务以及其他涉及公共利益的社会事务实施非强制性的监督。这种监督是现代社会民主政治制度的重要组成部分，是促进经济发展、消除腐败现象、维护社会稳定的有力武器。从社会学结构功能主义的理论视角来看，该理论强调社会系统都会像人体系统一样自然地协调发挥作用以确保系统自身的稳定或均衡，社会中的各部分对社会的稳定都发挥着一定的功能。以上大众传媒对人的生活和社会运行产生的影响，即为大众传媒作为社会组成的一部分，具有稳定社会稳定的功能。著名社会学家默顿指出社会系统中并非所有组成部分都发挥着正功能。显然，在当今社会大众传媒领域，尤其是网络媒体之中可谓是鱼龙混杂，许多媒体为谋一己私利，违背职业操守，传播虚假消息，混淆公众视听，甚至存在网络欺诈等危害社会安全的行为，给社会稳定带来恶劣影响。然而，从冲突论来看，尤其是在我们社会主义国家，党和政府的组织直接管理报纸、电台、电视台。大众传媒在向公众传播信息的同时也作为党和政府的喉舌存在，宣传政府意志和主张，从而实现对大众思想和认识的引导或控制。从某种意义上讲，这也是一种统治阶级

社会性别视角下的生育性别偏好研究_郑百灵

收稿日期:2005-10-12 基金项目:联合国社会性别基金项目(Project N o.00040647)、中国妇女研究会2005年课题的阶段性成果. 作者简介:郑百灵(1957-),河南偃师人,江西省委党校(江西行政学院)校(院)刊编辑部编审,研究方向为哲学与社会学; 高莉娟(1972-),江西上饶人,江西省委党校(江西行政学院)政治学教研部讲师,研究方向为政治学;李丽华(1967-),江西南昌人,江西科技师范学院外语系副教授,研究方向为西方女性主义思潮。社会性别视角下的生育性别偏好研究郑百灵1,　高莉娟1,　李丽华2 (1.中共江西省委党校,江西南昌　330003;2.江西科技师院,江西南昌　330013) 摘要:生育性别偏好的社会性别视角的分析,是从政府、市场、社区、家庭等层面分析性别不平等的状况及其对性别偏好产生的影响;各层面中存在的传统性别文化制度如继嗣制度、婚居制度、养老制度、继承制度、社会分工制度等制度的紧密交织强化了上述机制形成的男孩偏好。关键词:生育性别偏好;社会性别视角中图分类号:C913 文献标识码:A 文章编号:10002579(2005)0620040206 On the Study of Sex Preference and G ender Perspective ZHE NG bai 2lin ,　G AO Li 2juan ,　LI Li 2hua (1.Jiangxi Provincial Party School of the CPC ,Nanchang ,Jiangxi 330003;2.Jiangxi C ollege of Science &T echnology ,Nanchang ,Jiangxi 330013,China ) Abstract :G ender Perspective of Sex Preference are analyzed.The situation of gender inequality and its ef 2fect on Sex Preference are analyzed from such aspects as g overnment ,markets ,communities ,families ,and s o on ;in every aspect ,traditional gender culture systems such as inheritance ,living style after marriage ,support 2ing the older ,division of labor in s ociety ,etc.strengthen the “boy preference ”mechanism. K ey w ords :Sex Preference ;G ender Perspective 一、社会性别分析及其视角社会性别分析(gender analysis )是目前国际学术界非常重视的新的研究视角,指用社会性别与发展(gender and de 2velopment )的理念、方法从性别的角度去观察、分析社会现象,它是旨在实现社会性别公平和平等的思维方法。它是由英国萨塞克斯大学发展学研究所的奈娜?卡比尔与一些决策者、学者和社会活动家合作创立的。卡比尔认为,将社会关系分析法狭义地应用于一个具体的制度时,它会突出在单个制度中,社会性别不平等是如何产生和延续的。将它广义地应用于特定环境中的一些制度时,会发现社会性别和其他不平等的现象是如何通过不同制度之间的互动而交叉存在,从而对个体造成具体的不利处境[1]。生育性别偏好看似个人和家庭的决策问题,但与社会大背景有极其密切的关系,是个人和社会互动的产物,这是本文使用社会性别分析框架的重要依据。上世纪80年代到90年代中期,生育性别偏好的归因分析多着重行为分析,即是哪些行为造成了高出生性别比的结果,如男孩偏好的观念驱使人们采取瞒报漏报女婴、溺死女婴、进行性别鉴定流引产女婴等行为;90年代中期以后是多因分析,如有观点认为是计划生育政策刺激了男孩偏好,有观点认为B 超技术的广泛运用是首要原因,还有观点认为生育率下降使得人们求质量,以及歧视性性别偏好和人口管理工作的疏漏等因素。所有分析都认同“男孩偏好”因素存在, 第38卷第6期2005年11月　江西师范大学学报(哲学社会科学版) Journal of Jiangxi N ormal University (S ocial Sciences )V ol.38N o.6　N ov.2005

社会性别视角下的性别刻板印象

社会性别视角下的性别刻板印象随着社会的发展，人们思想观念的改变，旧社会中“男尊女卑”的传统观念有所改变，从理论上讲，男女基本实现平等。但由于旧社会所遗留下来的性别刻板印象在人们的思想中根深蒂固，所以在很多的方面，很多领域仍存在着对女性的刻板印象。所谓的性别刻板印象，就是人们在社会生活中对男性或女性定型化的期望和看法。简单地说，就是人们对男性或女性角度的固有印象。性别刻板印象严格界定了性别角色的标准，片面夸大两性之间的差异，缩小群体内部的差异，这不仅限制了女性的自由发展，而且不利于男性自由发展。老牌名校广州市真光中学因拟开“女子班”以培养淑女，引来不少关注的目光。前段时间，真光中学高一级今年将开设两个“女子班”每天要穿旗袍上学，还将学习家政、社交等淑女课。真光中学校长认为，开设“女子班”是有感于“真正女孩”缺失以及“应有的品德和技能慢慢淡化。”真光中学希望女生更有气质，所以打算根据女性的心理生理特征，为“女子班”的学生设计一系列如缝纫、亨饪、礼仪、社交等教育课程。就这件事情而言，我持反对的态度。办“女子班”每天要穿旗袍上学，还将学习家政、社交等淑女课。用社会性别角度分析这无疑就是性别刻板印象的表现，是传统的性别角色定位，是封建时代女性地位的复制和延续，与现代社会女性追求独立和自我发展的理念背道而驰，是女性物化的历史倒退，不利于女性摆脱传统性别观念的束缚，制约其激发潜能，施展才华，我们应该坚决抵制和摒弃。

让女性自由的发展。再者，前段时间广东外语外贸大学中国语言文化学院的副教授何光顺在课堂发表言论“女生应有充裕的时间来打扮自己，能跟上10点的第二节课就好了，从7点到9点的时间应该用来化妆，然后再优雅地进入学堂，于是男生因为美的感动和鼓励，就会赢得奋斗的动力了。”该教授还将这番言论发到了微博，引发网友热议，更是引起了多名女权主义者的抗议。对此，中山大学中文系副教授、性别教育论坛负责人柯倩婷对其微博评论道“化妆，或说过度的身体投资，作为一种资本主义的意识形态，本应反思;而为鼓励男生而化妆而迟一小时上课，女生和家长都不会同意。但愿你是开玩笑。” 她认为，“保护女性权利应鼓励女性自由表达，化不化妆、学什么课程应由她们自己决定。女人不用负太多责任只要扮演贤妻良母或‘花瓶’的说法，并不是性别意识的回归。”女性想要以美貌打动男人，很大程度上是社会制约和建构的结果。大多数女性希望的本真是，她的个性、才华、成就、风度总有一款打动人，被社会称许。对于柯倩婷老师的观点我表示称许。从社会性别角度分析，我认为发生这件事情的原因主要是人们对女性所形成的刻板印象，认为女性就应当扮演贤妻良母或‘花瓶’，应当以美貌打动男人，这种观念反映了男尊女卑的传统性别观念，从一定的程度上讲，限制了女性的自由发展。作为女性的我们，应该强烈反对这种落后的观念。摈弃传统性别刻板印象。积极追求自由以及高层次的自我发展。

女性主义视角下的“天使”形象分析

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/5e14398273.html, 女性主义视角下的“天使”形象分析作者：吴桓球来源：《北方文学》2019年第24期摘要：本文借助女性主义文学批评相关理论，通过对华盛顿·欧文的一个作品《乡村的骄傲》中女主人公形象、恋爱的态度和话语权利的解读，发现欧文笔下这位所谓的天使女子不过是被男权意识和话语体系所扭曲异化的不真实形象而已。关键词：女性主义;天使;《乡村的骄傲》《见闻札记》是“美国文学之父”华盛顿·欧文最伟大的文学成就，创作于1819—1820年间，收录了欧文的散文及短篇故事集。其中的故事是依据美国和德国的民间传说写成的，以幽默睿智的文风见长，而散文大多以作者旅英时目睹的英国景色和风俗习惯为背景。（1）欧文向往田园生活，向往古代淳朴的风土人情，英国那宁静、优雅的田园风光最能激发他的遐思和冥想，字里行间常常浸透着一股忧伤和怀旧的气息。《乡村的骄傲》（The Pride of the Village）正是《见闻札记》中的一篇，文体风格介于故事与散文之间。描述了作者在经过英格兰一个偏僻乡村时听到的一则其实的故事。全篇故事情节并不复杂，正如作者所说，“与时常听到的相类似”：纯真美丽的农家少女爱上了英俊潇洒的贵族军官，但由于地位悬殊加上军令难违，军官无情地弃地而去，最后，少女因伤心忧郁过度而死。故事虽真实的，作者却只是从别处听来，未曾亲眼目睹。然而经作者细腻温婉的文笔娓娓道来，故事中少女的一颦一笑，一举一动，却生动逼真、惟妙惟肖地展现在读者的眼前。（2）凡阅读过《乡村的骄傲》的评论家往往把焦点投注在作者丰富的想象力，敏锐的洞察力，强调作者细腻、传神的表现手法，褒扬作者有着一颗善良、敏感，对妇女倾注了无限热忱、关怀和怜悯的心。认为作者成功地把握了少女微妙的心理特征及其在神情和动作上的表现，加上描写细致入微，富有感情，整篇文章深深地牵动着读者的心弦，使人久久不能平静。而对故事的女主人公，则冠之于美丽善良、纯洁温柔的天使，是所有男人的梦中情人。至于故事的男主人公——贵族军官，作为如花少女夭折的直接杀手，现有的研究往往忽略，几乎没有任何的评论。所以笔者拟从女性主义的角度重新解读探讨欧文的这篇散文式故事《乡村的骄傲》。吉尔伯特和古芭在女性主义经典《阁楼上的疯女人》中指出（3）男性文化传统为妇女所设定的形象就是“天使”和“魔鬼”两类。天使类的理想女子是被动的、顺从的、无私的、奉献的。她们往往美丽温柔、贤良淑德，无怨无悔，为爱献出生命。在父权制文化传统中，男性是权威，女性被视为是低人一等的“第二性”，不能有自己的思想和话语，成为按男性期望和设计而产生的、囚禁在男性文本中的人物和形象，无论是天使还是魔鬼，都是被男权意识扭曲和异化的女性形象。欧文在《乡村的骄傲》中也正是依此标准来设计女主人公——一位温婉可人，生来就是被男人疼爱的、不食人间烟火的天使。首先体现在女主人公的形象刻画方面。欧文通过对女主人公——乡村少女在与男主人公——贵族军官的初见、再见和永别的几个场景细腻传神而动人的描写，凸显了男性作家心目中的理想女子形象——百依百顺的柔情天使。作者运用了大量的笔墨来描写这位被称为“村中的美人和骄傲”（4）的乡村少女（凡引用原译文部分均

社会性别视角下女性问题

“剩女”还是”圣女”——社会性别视角下的剩女问题社132 石雪桐9号目前多数人沿袭的择偶标准是：男选女，生物价值为主、社会价值为辅；女选男，社会价值为主、生物价值为辅。于是剩女的困境由此而来，比如在社会上干得还可以的30多岁单身女士，到了择偶的时候她还会要求男人的社会价值不能低于自己，但满足条件的单身男人更有可能去找20岁的女人（生物价值更高），并且他们也能够成功，因为20岁的年轻男人在30岁的成熟男人面前毫无竞争力。剩女问题的解决可以从两方面期待，一是男性不再只是看重女人的生物价值，二是女性不再要求男人的社会价值必须高于自己。比如在西方社会，男人普遍认为30岁左右才是女人魅力的巅峰，这其中的审美标准显然加入了不少性格阅历因素。而中国男人的可悲之处是性压抑的时间太长，青春时对异性的生理需求很少能得到真正满足，所以年轻漂亮的女人对他们来说总是一个未了的心愿，于是一旦事业有成就马上要先把这个梦给圆了，因此这种饥渴状态的男人你又怎么期望他们去欣赏女性的内在美？而中国的女人受传统观念的影响也太深，当然其中原因也是我们的生存环境太恶劣了。比如一个30多岁的男服务生，放中国的话大家就会觉得这是个loser，但放美国的话也许就是个正常职业。所以一个30岁的女白领跟一个30岁的男服务生谈恋爱，在中国比在美国承受的压力要大很多。甚至即使女人自己过了心理关，男人还不一定愿意，因为许多中国男人觉得在收入比自己高的妻子面前抬不起头，所以他宁可找个比自己社会价值低的。分析了一圈，看来更多还是取决于男人的作为，如果男人能在获得社会意义上的成功之前先实现个体的成熟，有钱的不浅薄，没钱的不自卑，那剩女们或许就有救了。 “剩女”，是现代都市生活中出现的一个新名词，特指那些拥有高学历、高收入、高智商，有思想、有品味、有长相却没有男朋友的大龄未婚女子。女性，由于她特有的生理特征，承载着繁衍后代的能力。但随着女性走出家庭、步入社会，也由于社会、女性自身等多方面的原因，越来越多的“三高”（即高学历高收入高智商）的女性未能步入婚姻的殿堂。社会性别是指社会文化中形成的、属于男性或女性的群体特征和行为方式，以及基于此种划分的社会性别分工、价值判断和权利结构。社会性别理论是20世纪70年代伴随着西方女权运动发展起来的，社会性别学是女性学的基本概念和基本理论。社会性别学理论认为，男女不平等的原因不在于先天决定的生理性别，

社会学视角下的大学生学习现状

从社会学角度浅析当前大学生学习状况文/延安大学贾学斌摘要：人力资源是社会发展的第一资源,关系着我国的综合国力和国际竞争力,教育是开发人力资源的主要途径,高等教育担负着培养人才的历史使命。在社会主义市场经济体制下,我国高等教育制度不断改革,体制不断创新,但大学生学习状况仍有待改善。关键词：社会学;教育;学习状况;制度 From the analysis of the current college students' learning situation in the perspective of Sociology Abstract: human resource is the first resource of social development, with China's comprehensive national strength and international competitiveness, the education is the main way to develop human resources, higher education shoulders the hist orical mission of cultivating talents. In the system of socialist market economy, reform of higher education system in our country, the system of innovation, but still need to improve college students' learning situation. Keywords:Social Science; education; learning; system 一、大学学习现状虽然广大学生对各门课程能基本完成任务,对自身状况能做出比较客观的评价,但由于高校扩招,生源质量参差不齐,学习观差异较大,大学生学习状况整体较混乱,存在一些比较集中的问题。 (一)学习目的不明确,自我效能感低,学习拖延,缺乏学习动机在经历高考的高压后,以完成学习目标的心态进入大学,学习压

从女性主义视角分析影片

从女性主义视角分析影片《蒙娜丽莎的微笑》 [摘要] 《蒙娜丽莎的微笑》这部影片关注了当代女性生存与自我身份认同困境这一热点问题，导演迈克·尼维尔通过电影特有的光影叙事方式，为我们展示了女性主义先驱如何思考与践行的生活轨迹。《蒙娜丽莎的微笑》作为表达女性自身诉求的电影，它所呈现出的对女性命运的关注、对女性解放道路的探索都是具有深远意义的，即使是女性社会地位有所提升的今天，这部影片对于女性如何发现自我、寻求自我发展之路无疑具有启示意义。 [关键词] 《蒙娜丽莎的微笑》；女性主义；失语；觉醒；反抗《蒙娜丽莎的微笑》作为一部“星光熠熠”的女性电影，云集了朱莉娅·罗伯茨、斯黛尔斯、克莉斯汀以及“蝙蝠侠女友”玛姬·葛伦哈尔众多美女明星，茱莉亚·罗伯茨在这部影片中继续延续了以往美丽、智慧、独立的电影形象。故事发生在坐落于美国马萨诸塞州被誉为“没有男子的常青藤”——卫斯理女子学院中，而这个学院并不是单单以治学文明，而是以培养名媛淑女出名，由朱莉娅·罗伯茨饰演的女主人公凯瑟琳·沃森作为一个刚刚从加州柏克莱大学毕业的美学博士，在大学里接受了女性自由改革的思想，她个人胸怀宏愿立志成为一名出色的教授，满怀理想的凯瑟琳受聘来到久负盛名的卫斯理女子学院担任艺术史教授。20世纪50年代的美国女性虽然在一定程度上得到了解放，社会地位也逐渐受到重视，但在上流社会女性所受到的封建思想禁锢现象仍旧非常严重，在卫斯理这座著名的女子大学里，女学生们大都来自上流社会家庭，从小接受优秀的教育，但教育的目标并不是使其个人得到良好的发展而是将她们塑造成千篇一律的上流名媛，并且以嫁入豪门做个上流贵妇为终极目标。对学院的这种腐朽教育思想令凯瑟琳无法忍受，她作为一个有理想的知识女性，力图在教育过程中散播自由种子，鼓励女学生们摆脱思想的桎梏，勇敢追寻个人理想之路。影片即以师生互动关系为主轴，讲述了女主人公凯瑟琳在女校中如何传播自由思想、如何帮助女学生找到属于自己的人生之路以及在这一过程中出现的各种阻挠和挑战。一、失语西蒙娜·德·波伏娃在女性主义巨著《第二性》中给从古至今的女性做出了定位——“第二性”。相对于占据主导地位的男性来说，女性永远处于被动和附属的次要位置上，甚至是到了现代的精神分析学派，创始人弗洛伊德尽管第一次把性别问题提升到了社会结构的高度，但在其理论中仍然是“将男人定义为人，将女人定义为雌性——每当她的行为举止像人时，她实际上是在模仿男人。”女性在人类社会之中长久作为“他者”的身份存在。正如波伏娃所指出的，从来没有男人有这样一种意识去表现男人的特殊地位和处境，也同样没有人关注这种由性别而引发的问题，这是一种长久以来男权社会造成的集体无意识，同样也是约定俗成的社会常态，而这种常态背后的不合理，这是本文所要探讨的关键所在。迄今为止，女性主义小说、电影层出不穷，在一定程度上代表了觉醒的女权主义者对女性的社会角色、身份的思考。在影片《蒙娜丽莎的微笑》中，卫斯理女子学院所进行的教育实际上是为男权社会输送高质量的贤妻良母，而对女性自身的发展是极度忽视的，在这里所有女性的行为标准是统一的，所有的人生目标是统一的，女性的自身需求是完全被忽视的，女性不是作为一个有思想的人存在，而是作为男性华丽的附属品存在的。在男权社会的主导下，女性处于失声缄默的状态，而这种生存困境是完全被粗暴的男权制度所漠视的，更重要的是，生活于其中的女学生成长环境中完全受到男权思想的灌输，她们自身是无法意识到这种看似常态实际上却完全

家庭社会学的主要理论

家庭社会学的主要理论理论来自实践，同时反过来指导实践。理论的作用主要表现在下四个方面: (1)理论可以提供解释的能力，藉此来预测介入的结果； (2)有理论的指导，使得社会工作在介入过程中有比较明确的介入方向； (3)因为理论具有推论的意义，藉此可以起到举一反三的效果； (4)社会工作者可以因此而积累经验，并评估其他的理论，以便寻找出其他更为有效的理论，借此运用到社会工作实务中；第一节家庭生命周期理论家庭生命周期理论是向我们展示家庭变迁的动态过程，帮助我们从时间角度理解家庭的研究框架，又称为家庭发展理论。家庭生命周期概念，表示家庭从成立开始，经历发展的各个阶段，最终归于消亡的整个生命过程。家庭生命周期理论开始于20世纪30年代，最早由希尔和汉森提出。一、家庭发展（生命周期）理论的假设（1）家庭至少有四个组成因素： ①个别的家庭成员②家庭关系③家庭团体④家庭结构；（2）就发展理论本身而言，它有四个基本假设：

①人们的“发展”是如何受到其所在的社会环境和个人状态的影响； ②人们的所作所为不能与他们的“发展”分开； ③个人与团体的“发展”如何，来自于其社会环境和个人的能力； ④家庭的内在事件（非有形的），可以由家庭所发生的事件来解释；二、家庭生命周期理论的概念和主要理论观点长期以来被广为传播、采用的家庭生命周期的思想是由杜瓦尔提出的。家庭作为一个单位要继续存在下去，需要满足不同阶段的需求，包括：①生理需求；②文化规范；③人的愿望和价值观。杜瓦尔认为家庭生命周期包括以下相互联结的八个阶段，每个阶段有不同的任务。家庭生命周期与家庭发展任务

第二节家庭系统理论一、系统理论与家庭系统理论的假设及观点家庭系统理论把家庭看成是一个由几个子系统组成的系统，每个子系统间既有联系又有制约，形成家庭系统有序的运转，以此来实现家庭的功能。 1、针对系统理论在家庭实务工作中的应用，杜赫提提出了家庭系统理论

社会性别视角下的泰国人妖_姚林

社会性别视角下的泰国人妖姚林（贵州大学法学院，贵州贵阳５５００２５）【摘要】当今泰国，人妖已成为一种产业，拉动着泰国经济的发展。文章以社会性别为视角，通过分析当今泰国人妖产生的社会背景、存在现状及这一群体对泰国社会的影响，在现实基础上进一步探索人妖的发展途径。【关键词】社会性别；特殊群体；社会问题一、人妖产生的社会背景 “人妖”主要指的是因为从小服用雌性激素而发育变态的男性。“人妖”与彻底的变性人不同，他们拥有女性的外貌生理特征，丧失男性生育能力，但药物无法帮助他们彻底的改变性别，他们实际上仍然是男性。最早的“人妖”出现在新加坡，而在泰国“人妖”这一特殊群体的叫法出自港台地区（有些地区把他们叫做“红艺人”，因为大多数人妖是靠歌舞表演生存的，我国的海南省兴隆市就有专门的红艺人表演场所）。泰国目前拥有约６６００万的人口，按照社会普遍认同的人妖在男人中存在的比例为２％计算，人妖存在的人数应该在６６万人左右，处于２０～４０年龄段的人妖人数应该在４５万左右（参考自美国《２００９年度国别人权报告》）。但事实上，泰国人妖数量远大于此。庞大数量的背后，必定有它形成的原因。人妖的来源主要为两大类：自愿型和非自愿型。非自愿型又包括：一是生活在贫困家庭的孩子，迫于生计，父母就从小送他们去人妖学校，接受生理和心理的改变，包括学习女式穿衣、女性行为方式以及女性的爱好等等；二是由于人妖相对于其他国家而言，还算稀奇，加之他们都能歌善舞，惊艳动人，所以很受外国游客的追捧，因此就造成人妖市场的供不应求，为了获取更高的利润，促使人贩子们不惜一切代价，通过各种渠道倒卖那些可成为人妖的资源，迫使他们成为人妖，为雇主挣钱。而自愿型的则为男同性恋者中或有的从小就向往变成女性的男性，或因天生是个男性，但生殖器发育不全的阴阳人，他们会自愿去医院接受变性，在学习如何蜕变为女性的过程中经历生理和心理的变化。或许是他们自己、或许是他们的父母爱慕虚荣，又或许是迫于无奈，更或许是乐于此状，无论前世他们身体、心理怎样，此时此刻，她们都有一个共同的称呼，那就是“人妖”！这种非男又非女的社会性别，介于男行或女性的中间体，它也是社会结构的一部分而且是社会所造成，对泰国社会的发展起着推波助澜的作用。二、人妖的生存现状（一）社会角色的扮演人妖是有一定角色期待的群体，这就决定他们的出现要符合他们的初衷—— —女性角色的扮演。人妖承担了扮演女性这一社会角色时，他们就必须尽力了解社会对这一角色的要求和期待，所以他们的身段要尽量做到婀娜多姿，相貌要做到倾国倾城，言行举止要得体大方，朝着完美的女性方向努力！首先是对角色的领悟。他们知道，要想挣到更多的钱，要想让游客物超所值，流连忘返，光凭身体是不够的。于是，他们会勤学苦练各种才艺：唱不同语言的歌、跳不同类型的舞、画各种精致的妆、穿各种风格的衣服，或表演杂技，力争做到女人有的必须有，女人没有的也要有。这样才能保证处于这个群体的前端，不至于过早被淘汰！准备是为了更好的实践。说到人妖对此角色的实践，我讲述一下我的亲身体会！说到人妖，不得不提到泰国的一个城市，那就是芭提雅，这里是人妖的集聚地。夜幕降临，人妖们穿上时尚、突显女性身材的服饰，画着精致的浓妆，奔向各大夜场，向来自世界各地的游客展现他们的“绝活儿”。我有幸观看了一场名为“东方公主号”的人妖表演。由于它的表演是在一艘大型的游艇上，由此而得名。我怀着各种好奇来到这艘游艇，开始我为时一个半小时的“奇幻之旅”。游艇分两层，每层大约容纳５００人，除工作人员以外，观众几乎都是外国游客。在观众席中拉开约２米的距离，中间再摆一根钢管，这便是人妖表演的舞台。表演半小时之前，是与人妖们合照的时间，在我们这一层表演的人妖大概２０个，个个惊艳，个个貌美如仙，她们用娴熟的招揽客人方式（或坐在游客大腿上故作亲热状、或让游客抚摸她们的胸），让游客与她们照相，每照一张她们都会有２０～１００株不等的小费！表演开始，人妖们一个接一个对嘴型唱中国歌，声情并茂，她们穿梭在观众之间，与观众互动，整场气氛犹如明星歌友会，接着就是舞蹈表演，人妖们各施看家本领，在跳钢管舞中或挑逗、或性感、或柔情、或奔放，让游客在观赏中感受她们技艺的精湛。整场让你感受到的是她们带给你的快乐，在感受她们的惊艳时，赞叹她们技艺的精湛、体会她们发自内心的自信！你压根儿就不会想到她们的前身是男人！通过与观众的互动，让他们的身份更加确定化、轮廓更加清晰化！他们的实践是成功的！（二）性别差异造成角色冲突人妖非男非女的性别，决定他们角色的扮演是冲突的。为了维持女性的生理特质，她们必须定期接受雌激素注射，而这种药的副作用相当大，所以，人妖的寿命一般不超过４０岁。别看人妖在舞台上笑容可掬，自信洋溢，潇洒自如，但在没有演出的白天。“她们”就是没有根的野草，经常感到难以排遣的孤独与落寞，甚至还有些人妖自杀。“她们”这行当是吃“青春饭”的，３０多岁就迅速衰老，“人老珠黄”，被剧院赶走。一方面要忍受因理论视野１７６企业导报２０１３年第１３期