比风水厉害一万倍的九大定律

比风水厉害一万倍的九大定律
比风水厉害一万倍的九大定律

比风水厉害一万倍的九大定律!

赵朴初早在民国时就已是书法大家、慈善大家和佛学大家,1980年起仸中国佛教协会会长。他曾讲过九大宇宙定律,以及人生中的实施原则,通篇围绕着“如何修造命运”这一主题。“修造命运”,乃其中文眼。

下面,笔者就对这让人震撼不已的九大定律迚行深度解析,参透了幵遵乊而行,那其实就是通往“天人合一”这一最高境界的路,随乊而来的,就是心的通透、人生路的通达。2

吸引定律

你相信什么,就会发生什么

人的心念(思想)总是与和其一致的现实相互吸引。比如:一个人如果认为人生道路充满陷阱,出门怕摔倒,坐车怕交通事故,交朋友怕上当,那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实,稍有不慎,就真的会惹祸。又比如:一个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性乊人,那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。

大家知道为什么吗?因为人都是选择性地看世界,人只看得见和留意自己相信的事物,对于自己不相信的事物就不会留意,甚至视而不见。所以人所处的现实是人的心念吸引而来的,人也被与自己心念一致的现实吸引过去。这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的、下意识的方式迚行着。

一个人的心念是消极的或者丑恶的,那他所处的环境也是消极的或者丑恶的;一个人的心念是积极的善良的,那他所处的环境也是积极的或者善良的。人如果能控制自己的心念(思想),使乊专注于有利自己的、积极的和善良的人、事、物上,那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去,而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引过去。

所以控制心念(思想),是命运修造的基本思路。

——赵朴初

这个定律有没有让你有醍醐灌顶、大彻大悟乊感?

《周易》云:“同声相应,同气相求。”人的心念与环境、遭遇的相互吸引,不仅有着心理学上的原因,更有着物理学上的原因——万事万物从根本上都是一个个场,而先天存在着相互感应、物以类聚的趋向。

所以你想拥有怎样的生存环境和人生际遇?先要从成为这样的人开始。这绝不是迷信,而是实实在在的天道和宇宙定律。

现在流行“正能量”的说法,不是没有道理的。而真正的正能量,不只是去靠近正能量,更是自己生产正能量,自己成为一个正能量的人,因为这是从自我的根本处着手。只有自己是一个正人君子,才能真正的走正道、得正报。

更迚一层,吸引定律还可以升级为深信定律——你深信一件

事,不论这件事是好是坏,往往就会发生在自己身上。道理不过就是吸引定律的深化,听起来玄乎,说白了就是告诉了我们两个字的重要性——信念。

所谓心诚则灵,心诚,就是深信。一个深入骨髓的信念,就如同生物学上的基因,从根本上决定着一个人的方方面面,只不过信念是逆向的——反过来彻底地改造一个人。所以用好的信念取代不好的信念,是命运修造的一大原则。

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当下定律

心境变,处境即变

人不能控制过去,也不能控制将来,人能控制的只是此时此刻的心念、语言和行为。过去和未来都不存在,只有当下此刻是真实的。

所以修造命运的专注点、着手处只能是“当下”,舍此别无他途。根据吸引定律,如果人总是悼念过去,就会被内疚和后悔牢牢套在想改变的旧现实中无法解脱;如果人总是担心将来,人的担心就会把人不想发生的情况吸引迚现实中来。正确的心态应该是不管命运好也罢坏也罢,只管积极专注于调整好做好目下当前的思想、语言和行为,则命运会在不知不觉中向好处发展。

——赵朴初

《金刚经》云:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”过去已过去,未来还没来,现在在不断流逝中,这三种心的的确确都是幻觉。人能把握的,只有当下——幵非现在,而是随现在而流淌的状态,像水一样,不离开,也不停留。

那么人为什么会迷失在过去和未来呢?因为过去关联着执念——放不下,未来关联着欲念——有所求。放不下人心就会沉重、阴郁,有所求人心就会焦灼甚至扭曲。想想我们每个人,是不是经常甚至不自觉地处在焦虑乊中,耗着精神、毁着身体、对现实和遭遇只剩抱怨,而从没以安详乊心面向当下过?

按照吸引定律,人的生活处境和平生遭际,就也难免带有这样的色彩。要化解和脱离此境,只有活在当下。而要做到,需要实实在在一切放下,了知一切皆为虚幻。哪怕还不能完全领悟,也幵不妨碍这样去做,而且这正是一种修行。

改造命运,需要从改造自己的心开始。心为根本,不从此处下手,一切的努力必然仍是造作,没有抽身的一天。佛家言“境随心变”,这幵不只是因为你的心怎样,看到的世界就是怎样;还因为你的心怎样,是能够实实在在带动现实的改变的。

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应得定律

你自己值多少,就能得到多少

人得到应得到的一切,而不是想得到的一切。云谷禅师对了凡先生所说的“拥千金者值千金,应饿死者必饿死”,就是这个道理。所以命运修造者,必须要提高自我价值,自我价值提高则人应得的不管质和量都会提高。

——赵朴初

应得定律更准确的说法应该是“值得定律”。什么意思呢?就是你自己值多少,才能得到多少,赵朴初“人得到所应得的一切,而不是想得到的一切”,就是这个意思。为什么?想想吸引定律吧,人的自身价值和所获得的外在价值,一定是存在着感应关系的,没有这种感应,或者感应比较弱,就贴不上去或者无法维持。

如今有些人老想着结交人脉,掐人尖,攀高枝,妄想一步登天,不仅荒谬,而且就算运气好一时得到了,也注定是不能持久的,弄不好还会搞得身败名裂、不得善终。人与人核心的关系是交换,无论利益还是情感,没有这种交换就无法建立关系,则是其中最朴实的道理所在。

为什么可口可乐的老板说哪怕将可口可乐的所有资产付乊一炬,可口可乐也能在很短时间内重新崛起?因为可口可乐这个百年品牌自身的价值在那里。为什么褚时健从人生巅峰跌入谷底,沦落到锒铛入狱、一无所有,出狱时尽管年迈却仍能重新取得事业辉煌?因为褚时健的能力在哪里——他

的自身价值。

对此最生动的表达,就是电影《1942》里张国立饰演的角色所说的那句话:“地主乊所以是地主,长工乊所以是长工,是有原因的。我知道怎样从穷人变成富人,只要活着到陕西,给我十年,我还是地主。”

所以想成为人生赢家,就必须从提升自我价值开始。只要自身价值足够大,按照吸引定律,人脉、圈子等其它因素就都是不费力的,不必刻意经营也能聚集身边。

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宽恕定律

人最该宽恕的,是自己

一切利他的思想、语言和行为的开端,就是接受自己的一切幵真心喜爱自己。只有这样,你才能爱别人,才能爱世界,你才可能有真正的欢喜、安定和无畏,才可能有广阔的胸襟。你如果不喜欢不满意自己,那么你是无法真正喜欢别人的。这点非常重要。有些人把爱自己等同于自私自利,这是误解。如果仔细体会,就会发现你如果对自己不喜欢、不满意,就会很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是众生中的一员,爱众生的同时为何把自己排除在外?所以请先好好认识自己,先跟自己做好朋友,再谈爱其他众生。

如果把消极思想比作一棵树,那么其树根就是“嗔心”,把这个树根砍掉,则这棵树就活不长。要砍掉这个树根,必须

懂得如何宽恕。……需要宽恕的对象,是你自己!不管你过去做过什么不好的事,请先真诚地忏悔幵保证不再犯,然后——请宽恕自己。内疚这一沉重的精神枷锁不会让你有所作为,相反会阻碍你成为面貌焕然一新的人。

昨日种种,譬如昨日死;今日种种,譬如今日生。

——赵朴初

人的一切痛苦,都来源于不接受——没有取得好成绩,没有考上一个好大学,没有找到一仹好工作……失去了一个心爱的人,失去了一仹好工作,失去了一个好机会……因为不愿接受、心有不甘,痛苦因乊而生。

不接受,从根源上则不是不能接受那些事,而是不能接受自己,因为人有无数的欲念,最大和最深的欲念则是“自我”,它是所有欲念的总司令。一切因得失而生的痛苦,都源于自我受到了伤害——觉得是自己无能、卑微、怯懦、幼稚……所以不能接受。

而一旦接受了那些不能接受的事,心便能立刻归于安宁。一旦接受了自己的不足,心便能登时万念俱息。想要出离痛苦、超脱执念,这就是那个最彻底、最妙的法门。当你宽恕了自己,也便宽恕了全世界。

接受不是放纵,放纵和宽恕的差别正在忏悔。没有忏悔的接受是放纵,有忏悔的接受才是宽恕。宽恕的实质,是承认自己的不足,但是放下,以全新的姿态,去追寻更好的自己。

否则,便是违背当下定律的。

万法阴阳,没有失就没有得,没有错就没有对,这是天道本来、万物常态,没什么不能放下,也没什么不能宽恕。

6

负责定律

你只需对自己负责,天自会对你负责

人必须对自己的一切负责,当人对自己采取负责仸的态度时,人就会向前看,看自己能做什么;人如果依赖心重,就会往后看,盯着过去发生的、已经无法改变的事实长吁短叹。事实上,对你负责的也只能是你自己。

——赵朴初

赵朴初的九大宇宙定律,每一个都落在了人自身,归结到最后就是以对自己负责的态度,做好人、行善事、走正道。自己的命运,自己是主心骨;自己的主心骨,是自己这颗心。从修造自己这颗心开始,就是最本质的修造命运乊途。

佛不渡人,唯人自度。你对自己负责,天自会对你负责。

关于官场的九大定律

2010-12-25 11:28 转载自分享 最终编辑xx岸边 中国历史的发展,如同陀螺的运动,不停地旋转,一圈又一圈,周而复始。在这种周期性的运动中,有某种恒定的东西,始终保持不变。 杜牧说,“秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也。” “后人复哀后人”,不正好反映了中国历史在变中保持不变的特点吗?这是一种规律,有人称之为历史定律。近来可以看到,不同的学者,针对不同的历史事实,从不同的角度,阐释不同的“历史定律”。这其中有黄炎培所说的“其兴也勃焉,其亡也忽焉”定律;柏杨写的“瓶颈定律”;秦晖写的“黄宗羲定律”;吴思写的“血酬定律”;杨光写的“传统权力合法性定律”以及“水能载舟,亦能覆舟”定律;“得道多助,失道寡助”定律;“分久必合,合久必分”定律;“兔死狗烹”定律;“成王败寇”定律;“家族盛衰循环定律”等等 各种各样的说法,是否都能称之为“定律”,也有疑问。但它们确实是在不断地被重复,呈现出某种规律性。学者们何以对历史定律产生兴趣?我以为他们的用心,是要打破我们历史上那些千古不变的东西。 “后人复哀后人”,这样的重复,给我们太多的痛苦 第一定律,xx筷定律 殷纣王即位不久,命人为他琢一把象牙筷子。贤臣萁子说,“象牙筷子肯定不能配瓦器,要配犀角之碗,白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮,只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣,住茅草陋屋,而要衣锦绣,乘华车,住高楼。国内满足不了,就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。”(冯梦龙)

果然,纣王“厚赋税以实鹿台之钱,……益收狗马器物,充仞宫室。……以酒为池,悬肉为林,使男女倮相逐其间,为长夜之饮。”百姓怨而诸侯叛,亡其国,自身“赴火而死”。 为什麽事态会如萁子所言,一步地发展下去? 世人的贪欲,不都是这样?得寸进尺,得陇望蜀。没有止境的。 君王的贪欲,更为可怕,因为他拥有无限的权力,没有人可以阻止他。无法节制的权力+无限膨胀的贪欲=殷鉴不远。 黄炎培先生曾在延安的窑洞中向.提起“其亡也忽焉”这样的历史规律,因此,有人将这个定律称为“黄炎培窑洞定律”。 第二定律,兔死狗烹定律 越王句践,为报仇雪恨,卧薪尝胆,精神非凡。但他的个人品质却非常糟糕。在极端困苦的情况下,帮他筹划大计的两个功臣,成就大业之后,一个被杀,一个逃跑。 杀文种的时候,句践说,“你教我灭吴七种方法,我用了其中三种就灭了吴国,你那里还有四种,把它带到先王那里去吧。”兔死狗烹这样的事,历史上不断地重演。 能够吟诵《大凤歌》的汉高祖,也是小鸡肚肠。依赖韩信的军事天才,夺得天下。原说是与韩信“共天下”的,后来非但不“共”,还要了韩信的命。 天下汹汹,想要南面为王的野心家何其多。就是咱自家,当年“黄袍加身,”不也是个野心家?如此说来,野心家就睡在我们的身边。老是疑神疑鬼,睡不好觉,搞得神经衰弱,以为真是狼来了,于是起了杀心。 这是一种思维定势,世人无论是谁,只要坐(抢)到这个位置上,总会不由自已这样去想。原本抢来的东西,难保不被别个抢去。所以,历史上兔死狗烹之事不断重演,是完全符合逻辑的。 第三定律,包围定律

读《新教育九大定律》有感

读《新教育九大定律》有感 南师附中仙林学校小学部陈雪丽最欣赏的一句话:只要行动,就有收获。 朱教授提出新教育四大基本观点,其中有一个基本观点说要重视精神状态倡导成功体验。他引用米卢的一句话说:态度决定一切,并将此改版为“只要行动,就有收获。” 任何事情,说得再好,如果没有实际行动一切都只是一场空。他说你去做,你就行;你去做,你就能成功。是啊,在人生的旅途中面对太多的理想,一路走过,我们总是实现的少,憧憬的多,人之惰性阻碍着自我的超越。我们不要太多的口号,我们需要的是行动,记住朱教授的话,只要行动,就有收获。 仔细留心注意中小学课堂上教师对学生的评价,你会发现一般是贬多褒少。似乎我们的教师认为:学生做正确是应该的,出错是无法容忍的。就在这种不成比例的褒贬之间,有多少学生的信心被碾磨得粉碎!真正的名师往往是严格与亲善的完美统一:他们既对学问一丝不苟,又能为不同的学生设定不同的近远期目标,并为学生点滴的成就而喝彩。会欣赏学生才会当好教师。 当然,这个教育定律更重要的是对于学生自身来说的。如果你能不断地对自己说我能行,我真行;如果你能拥有强烈的自信心;如果你能毫不计较别人说你不行:你肯定会变得很行 其实,自信心不仅是提高记忆力的诀窍,也是成才的先导。自信心是人生重要的精神支柱,是人们行为的内在动力。只有自信,才能

使人自强不息,不达目的不罢休,几乎每个成功者都具有自信心这个最重要的法宝;而自卑,只会使人自暴自弃,畏首畏尾,多愁善感,无所追求,从而失却成功的希望。几乎每个失败者都与自信心无缘。著名小说家蒲松龄在科举考试落第后曾写过这样一副自勉联:“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”他落第不落志,自信心毫无削弱,更加勤勉写作,终于完成了不朽杰作《聊斋志异》。蒲翁的成功,就是自信加勤奋的结果。 心理学的研究表明:人的智力呈正态分布,真正的天才的白痴都是很少的,只占1%左右,我们大多数的“芸芸众生”,在智力上的差异是不大的。只要不是白痴,我们每个人的成功概率几乎是相同的,只要选准目标,奋力拼搏,每个人都可以有所作为,有所成就。明了这个道理,我们还有什么理由不树立自信心呢? 请记住:你能行,我能行!

关于官场的九大定律

关于官场的九大定律 2010-12-25 11:28 转载自分享 最终编辑汶河岸边 中国历史的发展,如同陀螺的运动,不停地旋转,一圈又一圈,周而复始。在这种周期性的运动中,有某种恒定的东西,始终保持不变。 杜牧说,“秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也。” “后人复哀后人”,不正好反映了中国历史在变中保持不变的特点吗? 这是一种规律,有人称之为历史定律。近来可以看到,不同的学者,针对不同的历史事实,从不同的角度,阐释不同的“历史定律”。这其中有黄炎培所说的“其兴也勃焉,其亡也忽焉”定律;柏杨写的“瓶颈定律”;秦晖写的“黄宗羲定律”;吴思写的“血酬定律”;杨光写的“传统权力合法性定律”以及“水能载舟,亦能覆舟”定律;“得道多助,失道寡助”定律;“分久必合,合久必分”定律;“兔死狗烹”定律;“成王败寇”定律;“家族盛衰循环定律”等等 各种各样的说法,是否都能称之为“定律”,也有疑问。但它们确实是在不断地被重复,呈现出某种规律性。学者们何以对历史定律产生兴趣?我以为他们的用心,是要打破我们历史上那些千古不变的东西。“后人复哀后人”,这样的重复,给我们太多的痛苦

第一定律,象牙筷定律 殷纣王即位不久,命人为他琢一把象牙筷子。贤臣萁子说,“象牙筷子肯定不能配瓦器,要配犀角之碗,白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮,只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣,住茅草陋屋,而要衣锦绣,乘华车,住高楼。国内满足不了,就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。”(冯梦龙) 果然,纣王“厚赋税以实鹿台之钱,……益收狗马器物,充仞宫室。……以酒为池,悬肉为林,使男女倮相逐其间,为长夜之饮。”百姓怨而诸侯叛,亡其国,自身“赴火而死”。 为什麽事态会如萁子所言,一步一步地发展下去? 世人的贪欲,不都是这样?得寸进尺,得陇望蜀。没有止境的。 君王的贪欲,更为可怕,因为他拥有无限的权力,没有人可以阻止他。

《人生九大定律》读后感

生活本来的样子 ——读《人生九大定律》有感 古语有云:“读万卷书,行万里路”,而今读了《人生九大定律》让我发现了生活本来的样子,透过文章让我感受到了作者赵朴初先生对生活的那份淡然与释怀。 在我看来这九大定律直击当下人性痛点:好吃懒做走捷径,自吹自擂自狂妄,贪腐堕落无节制,卑躬屈膝好奉承。身边每天充斥着“黑”,压的人喘不过气,就连高情商人群的“自黑”都成为一种流行,世间种种人和事已经不能单纯的用好和坏来形容,已经被所谓的“多元化”发展,“换位思考”看问题而掩盖了许多事情的本质,熟不知这种我行我素、自私自利的处世哲学会发展到什么新高度。 《人生九大定律》中当下定律原文这样写到:“人不能控制过去,也不能控制将来,人能控制的只是此时此刻的心念、语言和行为”。我们常说一个词:刹那间,我想这所谓的刹那间就是“当下”的意思罢,通过文章我们认识到过去和未来根本不存在,所以起决定作用的既不是昨天也不是明天,而是“刹那间”。 往往刹那间的选择可以决定我们未来的结果,太多的人都活在过去,因为过去的经历给自己带来了很多伤害,无法从过去的痛苦中抽离,这种人活的越久对他们来说越是折磨,内心的恨、抱怨、内疚、委屈、不满情绪占据了自己的工作、生活,工作中畏首畏尾、推卸责任,俨然成为了我们眼中的“老油条”,做起事来循规蹈矩、默守陈

规,凡事不关己,一律高高挂起,并配以按制度办事的台词敷衍了事。记得有一次与这种人酒后闲谈,他对我推心置腹的说:“老弟,很多事情是你我决定不了的,何必操那个心啊!”,并提纲挈领的总结成为“活在当下”,现在看来被他曲解的“当下”应该是“裆下”吧。 结合自身生活,我常常对我的儿子说:“写作业要认真,眼盯试题,脑想思路,手写答案”,在我看来只要这样做就没有解答不了的难题,带孩子跑步的时候我会告诉他,只要关注呼吸;孩子早上洗漱的时候我会告诉他,认真洗脸刷牙;孩子吃饭的时候我会告诉他,少说话不看电视。工作中自己在接到一个工作任务时,总是会先分解任务、建立流程、步骤推进,过程中遇到困难总是会分析解决、留有预案,时刻告诉自己:“做一天和尚,全力撞响每一天钟”,性格使然,即使没能有太多机会发展,也一定要在自己的岗位上多学、多做。“不溺过去,不惧未来”,通过自身的努力去摆脱生活中所有的焦虑、抑郁,专注做好身边每一件事,热情对待每一个人,承认和接纳所有的无法理解,就像小米手机的广告语:“永远相信美好的事情即将发生”,韬光养晦实现自我。 一篇好的文章可以使人顿悟,一篇好的文章可以使人进步,这篇《人生九大定律》或多或少的改变了我对生活的态度,使我看到了生活本来幸福的样子,如果闲来无事也请你静下心来读一下吧! 行政及人力资源部 袁景辉

当代易学大师排名

当代易学大师排名 当代易学大师《阴阳系统论》《人体生物节律学》《六柱预测学》《科学风水解密》作者刘玉珍张睿老师是当代对易学贡献最大的易学大师。相当于易学元帅;邵伟华老师对易学的普及做出了任何人不可比较的贡献。也相当于易学元帅所以,这些大师就无须参加下面的排名。 中国当代易学大师《中国当代易学名人丰碑》 序号姓名国家(地区)成就(职称) 1 乾金水茂吉首市人著名易学专家 2 马克思弟子广东深圳人著名堪舆易学专家六柱易学文化公司总经理 3 钟义明中国台湾人著名易学风水专家、六柱学员 4 朱广锡韩国人著名易学风水专家 5 邵伟中中国湖北人著名易学风水专家 6 于希贤中国北京人著名易学风水专家 7 张志春中国河北人著名易学风水专家 8 赖荣修广东佛山人六柱学员、风水名家 9 许国桢广东潮阳人著名杨公风水学专家 10 杜新许广东罗定人知名建筑风水专家 11 李居明中国香港人著名易学风水专家 12 金倍成韩国人易学风水专家 13 裴翁中国广东人著名易学风水专家 14 钟浩天广东兴宁人广东省情调研市副主任 15 金雍闳浙江宁波人教授、易学专家、风水大师 16 李金锟广东汕尾人著名易学风水专家 17 张维祥四川绵阳人著名易学专家,一生酷爱《周易》 18 胡勇泉粤惠来城人传百理今用之风水铭师 19 王华四川重庆人峨眉风水大师、易学教授 20 潘汝汮广西柳州人太易玄空学十三代传人 21 任法融易学家、道教学会会长、全国人大常委 22 弓智峰郑州弓寨人专著《康复易数学》、《九宫掌气功》 23 翁振明广东汕尾人中国著名易学名人 24 吴志文广东佛山人易学教授、著名易学风水专家 25 高立勋陕西西安人西北大学教授、著名易学专家 26 张卓园广东惠州人创生态建造学、定十大理论、十大核心技术 27 吉祥中国澳门人著名易学风水专家 28 刘大均山东邹平人著名易学专家、人体生物节律学受益者 29 邓山河广东开平人南蛮大川日月堪舆世家 30 黄世忠福建仙游人风水名家,三合派代表 31 胡京国广东深圳人著名易学风水专家 32 李鸿华广东深圳人 33 明赐东四川自贡人创《太极图学》、《明氏太极图》 34 柏开渠江西南昌人柏氏三命风水创始人 35 赵灵智广东新丰人著名易学建筑风水专家

中国人的四大天规和九大定律,违反必

为什么有人那么聪明,却总是一事无成? 为什么有人赚了很多钱,但是最后都散去?为什么有人努力上进,却郁郁而不得善终?读完下面四大天规和九大定律,你就会恍然大悟! 四大天规 1,一个人的名声不能大于xx 一个人的名声,千万不可大于自己的实力,一旦你的名声大于实力,就是名不副实,就是欺世盗名,就会有灾难。 互联网时代,很多人都追求名声和影响力,因为有了名声好办事,还被大家推崇,但是当一个人的才华配不上自己名声的时候,也就意味着它在享受和利用超出自己学识之外的资源,这就是在透支自己的积累,透支完毕灾难自然就来了。 所以,当我们的名声不断提升,我们一定要不断提升自己的实力,并且提醒自己:实力提升速度,要超过名声提升的速度,只有这样才能不断走向更大的成功! 2,一个人的财富不能大于功德 一个人的财富,千万不可大于自己的功德,一旦你的财富大于自己的功德,就是在投机取巧,就是不劳而获,投机取巧必招灾。 中国人自古讲究一分耕耘一分收获,我们所能拥有的财富,都是靠我们创造的价值转化出来的。然而这些年来,越来越多的人本末倒置,为了赚钱不择手段,当一个人的功德配不上自己财富的时候,就会发生德不配位,必有灾殃的后果。 所以最近我们可以发现一个很普遍的现象,前些年那些赚钱很容易的人,这些年很多人基本都散尽了家财,为什么呢?就是因为功德不够啊,只为了赚钱而赚钱。 所谓厚德载物,唯有厚德才能配得上厚财。

3,一个人的地位不能大于贡献 一个人的地位,千万不能大于自己的贡献,一旦你的地位很高,但贡献却无法与之相匹配的时候,必然引起周围人的不服,妒忌,甚至被算计。 在任何一个场合,被捧得很高的人,必须是对这个场合有巨大贡献的人,只有这样才能服众,才能得到众人的拥护,才能在位子上坐得安稳。 然而很多人为了往上爬,不惜一切手段,他们同流合污,蝇营狗苟,却从不思考自己的贡献够不够,这种人即便可以一时得逞,也总有一天被扯下来。 4,一个人的职位不能大于能力 一个人的职位,千万不能大于自己的能力,一旦你的职位过高,而能力还不够的时候,意味着你在行使出能力之外的权力,必然给自己职位的坍塌埋下伏笔。 很多人都追求位高权重,却不善于学习和提升自己能力,这是一件很危险的事,我们千万不要试图驾驭超过自己能力之外的事,你的每一个行为和指令都是有偏差的,累积到一定程度就会把自己给埋了!《周易·系辞下》里有几句话: 德不配位,必有灾殃。德薄而位尊,智小而谋大;力(小)而任重,鲜不及矣! 一个人,永远只能享受和他相匹配的东西。得到一件东西的最好方式,就是通过自己的努力,让自己配得上它!否则,一切都是妄想。 九大守恒定律 1:苦难守恒定律 苦难,是人生的基本属性。 每一个人这辈子吃苦的总量是恒定的,它既不会凭空消失,也不会无故产生,它只会从一个阶段转移到另一个阶段,或者从一种形式转化成另外一种形式。

朱永新“新教育”的五大核心理念六大行动九大定律

朱永新“新教育”的五大核心理念六大行动九大定律 摩龙完小贺宏伟 五大核心理念 核心理念之一:为了一切的人,为了人的一切。朱永新认为,教育目的本来就是为了人的发展,人文精神的核心是关注人的生存状态,关注人的发展空间。要关注学生和教师、校长、家长以及社会上所有人的发展。新教育实验的目标是"追求理想,超越自我"。他认为,参加新教育实验的所有学校的教师都应该有自己的梦,都应该给自己一种挑战自我的勇气,一种超越自我的精神。新教育实验的价值取向是"行动",只要行动,就有收获。 核心理念之二:教给学生一生有用的东西。朱永新说,目前以成败论英雄、以金牌论英雄、以升学多少论英雄的观点是错误的。新教育实验行动方案的关键是,教一些学生一辈子真正有用的东西。朱永新说自己是苏州大学毕业的,但他并不认为自己比北大、清华的学生差。他说,他甚至可以到北大、清华去做教师、做教授。关键是怎么样让学生有一个真正辉煌的明天,而不仅仅是辉煌的今天。 核心理念之三:重视精神状态,倡导成功体验。朱永新对精神的作用高度重视,甚至有点儿夸大。他认为,死人与活人的最大区别就是死人的精神不再存在了。他说,有的人虽然活着,但精神不行,生不如死,与死人没有什么两样。这正应了诗人臧克家的一句诗:"有的人活着,他已经死了。"诗人虽然另有寓意,但朱永新却借此说明精神的重要性。重视精神,就要让人们不断地感受成功,从而不断地相信自我,不断地挑战自我,从一个成功走向另一个成功。 核心理念之四:强调个性发展,注重特色教育。朱永新说,特色并不意味着圆满,但特色就是卓越。企业如此,学校如此,凡事莫不如此。去年美国的《时代周刊》评选了世界上九大新兴科技城市,苏州是唯一入选的亚洲城市。那么,能说苏州就是亚洲最好的城市吗?当然不能。但苏州有它的特色,它是一个把传统和现代结合得非常完美的城市,它有一体两翼的城市格局,又有2500多年的文化底蕴,是外商投资的聚集地。学校也是这样,没有自己的特色,是谈不上辉煌的。 核心理念之五:让师生与人类崇高精神对话。朱永新认为,如果说当今的教育对人的问题已经开始关注的话,那么,真正对于人类的问题,对于人类的命运,对于人类文化的发展延续,对于文明的进程,却没有引起足够的关注。文明有可能在我们这一代人身上,或者说在我们这一代教育者的手里走向衰落。我们经常说文化的发展是人类发展和延续的根基。要想让我们的孩子、教师能够真正地融入社会,真正地具有强烈的社会责任感、使命感、正义感,就要与人类崇高精神对话。他认为,阅读中外名着是对话的最好途径之一。 在潜能开发中体验"高峰" 朱永新说,长久的社会暗示,自然形成一种评价定势。你想激励一个学生,就不断地对他说"你行你行你真行",这样,再差的学生也会逐渐变得越来越行;你想毁灭一个学生,就不断地说他"不行不行你真笨",这样,再行的学生也会变得越来越笨。可见,只有自信,才能使学生的潜能充分开发,才华得到充分展示,从而获取"高峰体验"。所以,教师非常重要的任务之一就是启动学生的心理自信系统,让学生在自信中不断地追求成功,设计成功,撞击成功。一个停止撞击成功的学生,就意味着对自己失去了自信。

关于古代官场的名言警句

关于古代官场的名言警句 ●居高位的人是三重的人:君主或国家的人;名声的仆人;事业的仆人。所以他们是没有自由的,既没有个人的自由,也没有行动的自由,也没有时间的自由(培根) ●当一个人受到公众信任时,他就应该把自己看作公众的财产(美国) ●政府官员是公仆,他们执行着人民制定的法律(斯·克利夫兰) ●官清法正 ●官清衙门瘦 ●县古槐根出,官清马骨高 ●清风两袖朝天去,免得闾阎话短长(明·于谦) ●剩喜门庭无贺客,绝胜厨传有悬鱼,清风一枕南窗卧,闲阅床头几卷书(明·于谦) ●文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣(宋史·岳飞传) ●官要露,露则清高;财要藏,藏则平厚 ●吏肃惟遵法,官清不爱钱(明·冯梦龙) ●为官长者当清、当慎、当勤。修此三者,何患不治乎?(南朝·刘义庆) ●在官惟明,莅事惟平,立身惟清(汉·马融) ●为政者,廉以洁已,慈以爱民(清·王夫之) ●一任清知府,十万雪花银 ●知府望见府,银子二万五 ●武官会杀,文官会刮 ●大官不要钱,不如早归田;小官不索钱,儿女无姻缘 ●千里做官只为财 ●十个梅子九个酸,十个官儿九个贪 ●十个衙门九个脏 ●有官就有利,有钱就有势 ●只能灌醉不能得罪 ●任你官清如水,难逃吏滑如油 ●州官不如县官,县官不如差官 ●哪有螺蛳不吃泥 ●纱帽底下无穷人 ●无官不贪,无商不奸 ●吃屎的饿狗不知饱,吃贿的脏官不知足 ●威假虎狐,肆其上下之手;眠同猫鼠,酿为表里之奸(清·蒲松龄) ●官不贪财,狗不吃屎 ●官久自富 ●做官的不贪财,良田美屋哪里来 ●官逼民反,不得不反 ●官向官,民向民,和尚向的是出家人 ●官清民自安

●朝里一点墨,侵早起来忙到黑;朝里一张纸,天下百姓忙到死 ●吏到门口,鸡飞狗走 ●政客既不爱也不恨。指挥他的是利益而不是感情(切斯特菲尔德) ●一朝权在手,便把令来行 ●名字后面带个长,说话放屁比人响 ●一权压百僚 ●官大一级压死人 ●官大有险,树大招风 ●宦海波涛,风谲云诡 ●官场弊病大如天 ●新官上任三把火 ●官场老八条,后台越硬越好,关系越多越好,手伸得越长越好,脑瓜越尖越好,嘴头子越油越好,脸皮越厚越好,心肠越黑越好,权术越精越好 ●县官不如现管 ●官高脾气大 ●官大一品压死牛 ●官官相护,利害相连 ●官场如战场 ●官清如纸薄 ●朝中有人好做官 ●朝中有一人,强似拾金银 ●兜里有钱不如朝中有人,朝中无人莫做官,厨中无 人莫去穿(英国) ●一人在朝,百人缓带 ●一人得道,鸡犬升天 ●我们一定要警惕,不要滋长官僚主义作风,不要形成一个脱离人民的贵族阶层(毛泽东) ●官僚主义和命令主义,在我们的党和政府,不但在目前是一个大问题,就是在一个很长的时期内还将是一个大问题(毛泽东) ●(人民内部的矛盾)大量在表现在人民群众同领导之间的矛盾问题上。更确切地说,是表现在领导上的官僚主义同人民群众的矛盾问题上(刘少奇) ●从党和国家的领导制度、干部制度方面来说,主要的弊端就是官僚主义现象,权力过分集中的现象,家长制现象,干部领导职务终身制现象和形形色色的特权现象(邓小平) ●官僚主义现象是我们党和国家政治生活中广泛存在的一个大问题(邓小平)●官僚主义是一种长期存在的复杂的历史现象(邓小平)

中国十大风水师个人简历

中国风水大师排名个人简介 关键词:风水择日中国风水大师排名风水讲座华尔街风水师堪舆师王祥沣 裴翁:又名裴伟胜,男、中国社会科学院研究生院《易经》智慧运用实战高级 研修班主讲教授、清华大学国学智慧与应用高级研修班主讲教授。 中国易经协会、创始人兼会长、全球易经文化协会主席、全球风水协会主席、粤港澳建筑设师协会主席、中国建筑风水科学院博士生导师教授,中国风水工程院士,兼任中国风水岭南研究院执行院长,被易学界所公认的易学专家,成为当前中国易学界的领军人物之一。 邵伟华:我国著名的命理及易学专家。出生于1936年12月,祖籍湖北鄂州,幼年在湖北咸宁成长,青中年落户西安,老年定居深圳。从事过工、农、商、兵、当过干部,于易学、相学、四柱、建筑风水等学科的研究。1987年起分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会,并在国内外发表多篇论文,中国易学界的领军人物之一,开始活跃于国内外易学界。

唐明邦,号云鹤,1925年1月23日生,重庆市忠县人。国际统一易学联合会讲师团教授,世界当代十大杰出易学家,著名哲学家。他出生贫农家庭,小时候上山放牛割草,下田栽秧割谷;农闲入私塾,读四书、五经。 韩炫烨,男,1966年出生,湖北省武汉市人。1987年毕业于武汉大学水电学院,同年分配在湖北省电力系统担任计算机自动化控制工作,任工程师;2000年赴日本担当软件研发工作,2003年出任“中日合资?大连创一新技术有限公司”总经理;2008年赴北京出任“香港无名资本导向有限公司”中国区CEO,从事中小企业科技创投业务,2009年兼任“科技部中国科技金融促进会风险投资专家委员会”工作。 潘汝汮:(笔名潘玩字,号映竹)广西柳州人,中国太易玄空学第十三代传人,中国“易”学著名预测学家、风水学家、命理学家及姓名学家之一。现任世界易和学术委员会常务理事,应用组副组长,风水专家组长,中国太易玄空学研究院院长、中国风水应用科学研究院第一副院长,中国国际易经学院第一副院长,广西堪舆学院院长,任五家大企业风水高级顾问。 李德雄:园林高级工程师、《李氏绿色兵法》、《木子兵法》《植物风水》、《植物周易》的创始者和运用者,《花木与人生》《植物密码》《花木人居》等书作者。专家,2006年沈阳园博会专家,《广东园艺博览》大型画册的编委之一,中国林学会“劲松奖”获得者,中西文化交流协会副会长,中美易经学会副会长,广东省易学会创始人。植物风水第一人李德雄先生之一,广东省文化传播学会易学会顾问,山东蓬莱易学会高级顾问,中国易经协会顾问,中国环境学会高级会员,广州电台、佛山电台、番禺电台环保家居风水节目主讲专家。粤海诗社诗人。一生历尽坎坷,思维奇异,在易学堪舆界有“堪舆奇人”“植物活化石”之称。 刘大钧:山东邹平人,1943年1月生。中央文史研究馆馆员。中国周易学会会长,中国政协委员,教育部人文社会科学重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、山东大学终身教授、博士生导师,《周易研究》主编。多年从事易学研究,尤精于象数易学研究,对易学中许多重大疑难问题提出了重要见解,并形成了象数与义理兼顾的易学研究路数。出版《周易概论》、《周易古经白话解》、《周易传文白话解》、《周易讲座》、《纳甲筮法》、《今、帛、竹书〈周易〉综考》等等。 王祥沣:号三通不易。江西上饶人。中国管理科学院易学协会秘书长、中国素质教育研究院国学及易学文化研究员、中南政法财经大学硕士、西安大学社会经济学博士。是最当代年轻的易学大师之一,世代家传易学口诀,江西赣派风水传承者。同时真正将易学引领管理、实用、未来不可缺少的文化瑰宝。同时研究西方神秘学、星座学、水晶治疗术等,将中国易学和西方神秘学结合研究的第一人。是易学和其他学科交叉研究的开拓者。 李居明:诞生于中国香港,肆业于香港浸会大学传理系,曾任职报界及电影圈长达十年后,于八十年代中期全身投入命理术数工作,九十年代中期以业余时间,与陈帅佛一起开展佛教教育工作,由于李氏具心怀正信及爱港爱国之情操,对自己要求极其严厉,虽为术师,但处处追求「说迷信破迷信」之科学精神,李氏以其宗教心成功拓展「般若心经」之普及潮,早有「李居士」之美誉,近年李氏推广「子平命学」,又重新辩证术数及堪舆学上的预测讯息,

什么是自然法则

什么是自然法则? 自然法则是无所在无所不在,至小无内至大无外,统御宇宙一切万有的隐性秩序。 其作用范围是竖穷三际,横遍十方,覆盖一切的时空界域:无始无终,无边无际。 它是宇宙的驱动程式、宇宙的运行规律、宇宙的游戏规则。 它界定了宇宙间万事万物的内在联系与互动关系。 它界定了”力”的关系:作用力与反作用力。 它们的作用力与存在性是如此的基本,内建于宇宙的万事万物之内,以至于会对你们的人生经验产生全面、幽微而深远的影响。甚至,它们是比万有引力定律更加基本的作用力。因为万有引力只是作用于物质的界域,但自然法则却作用于一切界域,物质的与非物质的,精神的与非精神的。 为什么通常提到自然法则的时候,我们都直接提到吸引定律?甚至很多时候在书写的时候,自然法则和吸引定律这两个概念似乎可以直接互换使用?它们到底是不是同一个东西? 自然法则底下有三大定律,而其中最最关键、最最核心、最最重要的,就是吸引定律。 第二条定律和第三条定律,都是建立在吸引定律这个基础上的。自然法则是对这三大定律的一个概括性的说法,一个集体名词。自然法则的核心基础是吸引定律,所以每当提到自然法则的时候,总不免地要提起吸引定律。

你可能在网上看到过别人归纳的很多的定律,好像不只这三个,几乎是乱七八糟的多,这到底是怎么一回事? 这其实起因于,人们对【定律】这个字眼有不同的理解,所以很多时候很随意地用这个词。在我们来说,当我们用定律二字的时候,我们专留给颠扑不破的、一贯坚稳的、永恒不变的宇宙秩序。世人有时候会把一些经验归纳的常见现象,也冠之以定律,比如墨菲定律、二八定律。我们不作此用,因为它们不是在一切时一切处都是恒准的。 网上广为转载的,一篇题为《命运修造的几大定律与原则》,总共有九个定律七个原则那么多! 其实这些都是三大定律不同的曲面和折射。因为人们不了解自然法则到底是怎么一回事?是如何运作的?为什么有时候这样可以有时候这样又不可以?于是人们根据自己的经验,总结了九大定律七大法则,甚至有些人可能总结出108 个定律,或者1001 个法则。 可以说,这些总结都没有错,它们只是见到了自然法则不同的曲面与折射,所以为了利于传播这些经验,好意地巧立名目,以方便记忆与阅读。 这三条定律分别是什么?它们之间有什么不同?它们之间存在着什么样的相互关系? 什么是吸引定律? 自然法则底下的第一条定律就是吸引定律。吸引定律说:同频共振同质相吸。英文叫作:Law of Attraction –That which is like unto itself is drawn 。这句话的意思是:同样频率的东西会共振,同样

官场语录

01 关于官场 1.官场就是一张无形的网,身处其中的人便是网上的一个结,只不过位置高低、结的大小而已。 2.灰色是官场的底色,并不是简单的非黑即白,不要把官场想得白璧无瑕,也不能把官场想得漆黑一团。 3.官场的本质是什么?是权力的游戏场。把规则不当规则,必定失败;把规则太当规则,却不一定成功。 4.权力是平衡的艺术,驾驭力其实就是领导集体和领导个人维持平衡的能力。正所谓:和则共赢,斗则两伤。 5.“屁股决定脑袋”是官场的特点。“到什么山唱什么歌”“在啥位置说啥话”是必须遵守的行为准则,切不可乱了分寸。 6.超强的悟性是官场中人的必备素质。善于从云山雾罩的官话和看似无意的行为中,把握实质,抓住要害,是一种本领。 02 关于说话 1.说话是一门艺术。行走官场,说话有时比做事更为重要。古往今来,“祸从口出”“因言废人”的教训实在太多了。

2.“独居守心,群居守口”。什么话能说,什么话不能说,在什么时候说,在什么地方说,心里都要有杆秤。 3.说大不说小,说远不说近,说虚不说实,说外不说内,是必须掌握的说话潜规则。须知,说者无意,听者有心。 4.“万言万当,不如一默。”在看不清、吃不准、摸不透的情况下,切不可逞口舌之快,有时候保持沉默才是上策。 5.千万不要说是拉非、臧否人事,更不要去传播一些所谓的小道消息。切记,嘴巴是用来吃饭的而不是用来招祸的! 6.话有三说,巧说为妙。同样的道理,用不同的话说出来,结果会是云泥之别。正所谓:会说的让人笑,不会说的使人跳。 03 关于做事 1.任何时候,本事和能力都是行遍天下的硬通货。即使一时怀才不遇,也不能破罐子破摔。记住,天阴总有天晴时。 2.“事不管大小,皆向领导汇报”,切不可自以为是、自作主张。“眼尖、手快、腿勤、嘴紧”,这八字要诀须牢记。 3.对领导作出的决定,即使一时不理解、有意见,也不要当面去叫板。伤了领导的面子,领导就会伤你的里子。

宇宙的九大定律和四大原则

宇宙的九大定律和四大原则 九大定律: 一、因果定律: 世界上没有一件事是偶然发生的,每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。 认同因果定律的不仅是佛教,还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和科学家牛顿等人,也认为这是宇宙最根本定律。 人的思想、语言和行为,都是“因”,都会发生相应的“果”。如果“因” 是好的,那么“果”也是好的;如果“因”是坏的,那么“果”也是坏的。 人只要有思想,就必然会不断“种因”,中“善因”还是“恶因”由人自己决定。所以欲修造命运者,必须先注意和明了自己的每一个想法(起心动念)会引发什么样的语言和行为,由这些语言和行为会导致什么样的结果。 二、吸引定律: 人的心念(思想)总是与其一致的现实相互吸引. 比如:一个人如果认为人生道路充满陷阱,出门怕摔倒,坐车怕交通事故,交朋友怕上当,那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实,稍有不慎.就真的会惹祸。 又比如:一个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人,那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。 大家知道为什么吗?因为人都是选择性地看世界,人只看得见和留意

自己相信的事物,对于自己不相信的事物就不会留意,甚至视而不见。 所以人所处的现实是人的心念吸引而来的,人也被与自己心念一致的现实吸引过去。这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的,下意识的方式进行着。一个人的心念是消极的或者丑恶的,那他所处的环境也是消极的或者丑恶的;一个人的心念是积极的善良的,那他所处的环境也是积极的或者善良的。 人如果能控制自己的心念或思想,使之专注于有利自己的,积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去,而有利的,积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引过去,所以控制心念或思想是命运修造的基本思路。 三、深信定律 人如果真正深信某件事会发生,则不管这件事是善是恶、是好是坏。 这件事就一定能会发生在这个人身上,比如一个人深信积极的事物一定会发生在自己身上,积极的事物就一定会发生,又如果一个人深信自己命不久矣,那这个人很快就会死去。所以用好的信念取代不好的信念,是命运修造的原则,由此看来,有好的信念是一种福,想给自己种福,必须建立好的信念。 四、放松定律 五、当下定律 六、80/20定律 七、应得定律 八、间接定律

古代官场迁谪常识

古代官职任免升降的常用术语 中国是一个文明古国,古代官僚制度由来已久,并且十分完备而复杂。要了解中国古代政治、经济、文化、教育以及社会生活,研究历史人物的仕宦经历、政治变迁、社会地位等等,有必要掌握一些古代官制知识。本文只就古代官职任免升降的常用术语简略举例解说。 一、关于任职授官的有: 任(担当,担任)《史记?蒙恬传》:“恬任外事,而毅常为内谋。”(毅,蒙毅,人名) 授(授官,任命)《汉书?翟方进传》:“遣使者持黄金印、赤韨縌,朱轮车,即军中拜授。” 除(任命,授职)李密《陈情表》:“除臣洗马。” 拜(授给官职)《三国志?蜀书?诸葛亮传》:“拜亮为丞相。” 用于布衣任官的多为“征、辟、荐、举、起、拔、点”等: 征(征召,特指君召臣,即由君王征聘社会知名人士充任官员。古时写着“徵”,现简化成“征”)《史记?吕太后本纪》:“赵相征至长安,乃使人复召赵王。” 辟(音bì,征召,由中央官署征聘,然后向上荐举,任以官职)《晋书?谢安传》:“初辟司徒府,除佐著作郎。”(当初受司徒府征召,拜官为佐著作郎) 荐(推荐,由地方向中央推荐品行端正的人,任以官职。古时写着“薦”,现简化成“荐”)《三国志?魏书?郭嘉传》:“(荀)彧荐嘉。” 举(推荐,推举,也指由地方向中央推荐品行端正的人,任以官职)《孟子?告子下》:“傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。” 起(起用人任以官职或重新启用,任以官职)《战国策?秦策二》:“不如召甘茂于魏,召公孙显于韩,起樗里子于国。三人者,皆张仪之雠也。” 提(提拔)《北史?魏收传》:“然(魏收)提奖后辈,以名行为先,浮华轻险之徒,虽有才能,弗重也。”(名行:名望和德行) 拔(提升没有官职的人)李白《与韩荆州书》:“山涛作冀州,甄拔三十余人。” 此外,还有: 封(帝王授予臣子土地、封号或爵位)《孔丛子?答问》:“(陈涉曰)六国之后君,我不能封也。”《史记?李斯列传》:“使秦无尺土之封,不立子弟为王。”(后一例“封”动作名用) 赠(用于追封已故者以爵位)《三国志?吴书?吴主传》:“步夫人卒,追赠皇后。” 赐(赏赐有功之臣以爵位)《汉书?苏武传》:“武以故二千石与计谋立宣帝,赐爵关内侯。” 赏(由皇帝特旨颁布,赐予官职、官衔或爵位)《谭嗣同》:“八月初一日,上召见袁世凯,特赏侍郎。” 二、关于提升职务的有: 擢、升、拔擢(用于由低级到高级的升迁)《汉书?赵充国传》:“擢为后将军。”(后将军:武官名。)李密《陈情表》:“过蒙拔擢,宠命优渥。” 进(用于较高职务)《史记?孙膑传》:“于是忌进孙子于威王。” 起复(恢复原职务)《红楼梦》第四回《薄命女偏逢薄命郎,葫芦僧判断葫芦案》:“雨村道:“你說的何嘗不是。但事關人命,蒙皇上隆恩起复委用,正竭力圖報之時,豈可因私枉法,是實不忍爲的。” 超迁、超擢(越级破格提升) 《谭嗣同》:“皇上超擢四品卿衔军机章京,与杨锐、林旭、刘光第等同参预新政”。《史记?贾谊传》:“孝文帝说之,超迁,一岁中至太中大夫。” 三、关于调动职务的有:

2011中国风水大师排行榜

2011中国风水大师排行榜 ◎中国风水家协会 张述任,中国名学创始人,风水学家,国学易道大师,易道书院院长,中国风水设计研究院院长,中国易道学院院长,清华大学、上海交通大学特聘教授,述任正名所总经理,名人轩文化创意集团董事长。 王黛林大陆本土风水师,安徽人,北京科技大学本科毕业,是最年轻的风水师之一,其出身为风水易经起名世家,他祖父常为人起名看地宅;其人在网络上名气很大,博客点击量仅次于徐静蕾;现居北京,曾勘测过鸟巢风水,常在北京为市内居民勘测风水。 任东升,男,当代易学大师、风水命理专家、中国周易联合协会副主任、辽宁周易研究会副会长、中国易经协会研究成员、沈阳东升易馆研究院院长、辽宁电台交通台《风水大揭密》主持人、辽宁电台娱乐台《风水话装修》主持人、中国十大杰出风水师、中国易学文化领袖、国际百名易学专家、曾多次做客“网易”“搜狐”“新浪”“TOM”“房产网”等门户网站讲解风水知识,参与过多起楼盘,别墅项目的风水设计规划。 林国雄香港著名玄空风水家,二十一年前,开班教授玄空飞星风水。是第一个公开教授玄空飞星风水的人。 宋韶光广东鹤山人,国立台湾大学历史系学士、美国伊利诺州大学历史系研究所硕士。曾任教于香港珠海书院、浸会大学历史系。曾担任香港无线电视的“风生水起”、“红星掌相”以及亚洲电视的“谈风论水”、“风水面面观”、“句句妙”等节目主持,深受广大观众欢迎。 徐闯字临晋,江苏籍人。系中华国学教育专家、实用易学教育导师、中华传统礼仪培训专家。现任东方国学教育集团教育总监、南昌东方国学教育学校教务长、中国国学专家演讲团副团长。曾任教江西师大文化研究院国学班,主讲易学及其它儒家经典,擅长易理八卦、多种预测学及现代风水学。主要从事阴阳智慧学、《易经》管理体系的研究与教学及文化产业项目的策划与传播;青少年国学教育体系的研发及教育大纲的编纂。 高占全风水学家、著名导演、作家、音乐家、中国风水家协会主席。中国风水新文化改革家。北京山河风文化艺术研究院院长。中国民族艺术报社社长。 徐梅山名风水学家,乾坤风水创始人,以风水绝学名扬东南亚。中国姬派奇门遁甲正宗传人,著名预测学家,姓名学家。中国易经研究会会长、首席风水专家、学术委员会主任。国内几十位影视娱乐界明星常年易经顾问;数十家大中型企业风水总顾问;上百名军政界神秘人士个人易经顾问;为1200多家企业做过整体风水布局和设计;为无数个家庭布局催贵催财催丁催文昌风水;学生弟子遍布世界各地。 巨天中中国国际周易联合会执行会长,国际最具影响力的风水专家和易经学者,2005年度在人民大会堂被授予“海内外杰出人物”称号。应邀赴韩国考察首都风水、联合国大厦风水修整,被国内外友人誉为“国际最具影响力堪舆专家”。 李德雄园林高级工程师,《李氏绿色兵法》、《木子兵法》《植物风水》、《植物周易》的创始者和运用者,《植物密码》作者。

关于官场上的礼仪

关于官场上的礼仪 某重点高校的就业指导课上,老师教学生怎么给领导开电梯:坐电梯是有讲究的,最大的领导应站在靠里面的位置,旁边是第二领导,地位最低的应该站门口负责开关电梯。此外,记者发现,在广西、湖北、福建等地一些大学开设的人际关系、社交礼仪等校级选修课上,也有涉及如何跟领导相处的教学内容引起争议。下面小编就为大家整理了关于官场上的礼仪,希望能够帮到你哦! 关于官场上的礼仪 进个电梯也要分一二三等,这到底是礼仪还是陋习呢?当然是陋习。在官场上,类似的陋习可谓比比皆是。何止是进电梯呢,哪怕是坐个车、检查工作时谁走前边谁走后边等等都有不成文的规矩在。尤其是开会的时候,给领导们“排座次”可是个大学问,谁该坐哪里就必须坐哪里,绝不能有丝毫差错。 这些官场陋习好不好?既然是陋习,当然不好。一方面,这些做法非常无聊,都属于是形式主义上的东西,对提高工作品质毫无益处;另一方面,还助长了“官本位”思想和等级观念,影响了

工作风气,败坏了政府形象。平时总热衷于搞这些庸俗东西的官员,肯定不是称职的“公仆”。 既然陋习不好,为何还会长期存在,甚至有高等学府将其当作“秘笈”、“宝典”煞有介事地传授给学生?环境使然,现实使然。有句话叫作“态度决定一切”,在很多地方的官场上,其实是“领导的态度决定一切”,一切的一切,都是领导说了算。就以人员任免为例,虽说有着一整套的“程式”,但不少单位基本上还是领导一句话的事儿,领导说你行你就行不行也行,领导说你不行你就不行行也不行。至于那些个“程式”,或沦为摆设,或异化为将领导意图“合法化”的工具。在这样的现实环境面前,你敢不唯领导马首是瞻吗?你敢不将陋习当作“金科玉律”吗?你不服不行啊! “怎么给领导开电梯”这类“官场礼仪”就像是臭豆腐,闻起来臭,吃起来香。多数人都对陋习和潜规则表现得深恶痛绝,提起来就义愤填膺,可真轮到了自己,不知不觉还是要“按规矩办”。就拿臭名昭著的“官本位”来说吧,现在很多人表面上都痛斥“官本位”不好,都信誓旦旦地声称成功的路有千万条,但聪明人其实是这样教育自己的孩子的:说“官本位”不好那都是哄你哩。干啥也没有当官舒坦,干啥都没有当官来钱快。越是说“官本位”不好的人,说不定就越是官迷。他们之所以要往“官本位”上泼脏水,无非是试图把水搅浑,如此一来竞争对手不就少了很多嘛,人家

比风水厉害一万倍的九大定律

比风水厉害一万倍的九大定律! 赵朴初早在民国时就已是书法大家、慈善大家和佛学大家,1980年起仸中国佛教协会会长。他曾讲过九大宇宙定律,以及人生中的实施原则,通篇围绕着“如何修造命运”这一主题。“修造命运”,乃其中文眼。 下面,笔者就对这让人震撼不已的九大定律迚行深度解析,参透了幵遵乊而行,那其实就是通往“天人合一”这一最高境界的路,随乊而来的,就是心的通透、人生路的通达。2 吸引定律 你相信什么,就会发生什么 人的心念(思想)总是与和其一致的现实相互吸引。比如:一个人如果认为人生道路充满陷阱,出门怕摔倒,坐车怕交通事故,交朋友怕上当,那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实,稍有不慎,就真的会惹祸。又比如:一个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性乊人,那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。 大家知道为什么吗?因为人都是选择性地看世界,人只看得见和留意自己相信的事物,对于自己不相信的事物就不会留意,甚至视而不见。所以人所处的现实是人的心念吸引而来的,人也被与自己心念一致的现实吸引过去。这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的、下意识的方式迚行着。

一个人的心念是消极的或者丑恶的,那他所处的环境也是消极的或者丑恶的;一个人的心念是积极的善良的,那他所处的环境也是积极的或者善良的。人如果能控制自己的心念(思想),使乊专注于有利自己的、积极的和善良的人、事、物上,那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去,而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引过去。 所以控制心念(思想),是命运修造的基本思路。 ——赵朴初 这个定律有没有让你有醍醐灌顶、大彻大悟乊感? 《周易》云:“同声相应,同气相求。”人的心念与环境、遭遇的相互吸引,不仅有着心理学上的原因,更有着物理学上的原因——万事万物从根本上都是一个个场,而先天存在着相互感应、物以类聚的趋向。 所以你想拥有怎样的生存环境和人生际遇?先要从成为这样的人开始。这绝不是迷信,而是实实在在的天道和宇宙定律。 现在流行“正能量”的说法,不是没有道理的。而真正的正能量,不只是去靠近正能量,更是自己生产正能量,自己成为一个正能量的人,因为这是从自我的根本处着手。只有自己是一个正人君子,才能真正的走正道、得正报。 更迚一层,吸引定律还可以升级为深信定律——你深信一件

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