蔡元培 写作素材

一、生平简介 蔡元培数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为 他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。曾任教育总长、北京大学校长、人学院院长、中 央研究院院长等职。 他为发展中国新文化教育事业，建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学 界泰斗、人世楷模”。他提出了“五育”(军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观 教育、美感教育)并举的教育方针和“尚自然”“展个性”的儿童教育主张。 其 72 年的人生历程，先后经历了清政府时代、南京临时政府时代、北洋政府时代和国 民党政府时代，一路经历风雨，始终信守爱国和民主的政治理念，致力于废除封建主义的教 育制度，奠定了我国新式教育制度的基础，为我国教育、文化、科学事业的发展作出了富有 开创性的贡献。教育论著有《蔡元培教育文选》《蔡元培教育论著选》等。
中文名： 外文名： 别名： 国籍： 民族： 出生地： 出生日期： 逝世日期： 蔡元培 Cai Yuanpei 蔡振、周子余 中国 汉族 浙江绍兴山阴县 1868 年 1 月 11 日 （戊辰 年） 1940 年 3 月 5 日 代表作品： 职业： 毕业院校： 信仰： 主要成就： 教育家、革命家、政治家 古越藏书楼 民权 建立中国资产阶级民主制度 北京大学校长，革新北大 开“学术”与“自由”之风 中华民国首任教育总长 《蔡元培自述》 《中国伦理学史》
教育： 要有良好的社会，必先有良好的个人；要有良好的个人，必先有良好的教育。——蔡元培 蔡元培是 20 世纪初中国资本主义教育制度的创者。他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚 武、尚实的封建教育宗旨。倡导以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心， 以世界观教育为终极目的， 以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针， 初步建立了资产 阶级的新教育体制。提出了“学为学理，术为应用”，“学为基本，术为枝叶”的观点。蔡 元培先生指出：“教育者，养成人格之事业也。” 蔡元培的教育实践多在高等教育方面。 他任北京大学校长时， 提出大学的性质在于研究高深 学问。他提倡学术自由，科学民主。主张学与术分校，文与理通科。将“学年制”改为“学 分制”，实行“选科制”，积极改进教学方法，精简课程，力主自学，校内实行学生自治， 教授治校。他的这些主张和措施，在北京大学推行之后，影响全国，以至有人称他为自由主 义教育家。 蔡元培对近现代中国教育、中国革命作出了不可磨灭的贡献，主要是： 1.自蔡元培始，中国才形成了较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。 2.他的“思想自由，兼容并包”的主张，使北大成为新文化运动的发祥地，为新民主主义革 命的发生创造了条件。
3.为中华民族保护了一批思想先进、才华出众的学者。
“一曰抱定宗旨。二曰砥砺德行。三曰敬爱师友。”蔡元培北大演讲 办学原则——思想自由，兼容并包

读书：蔡元培六十年读书如一日
蔡元培从少年时代起，就勤于读书，百般天蚊虫多，晚上读书时把一双脚放
在水桶里，避免蚊子叮咬，专心致志地读书。在他一生繁心工作和革命斗争中，从未停 止过读书。 他晚年回顾说： “自十余岁起……读到现在， 将满六十年了… … 几乎没有一日不读点书的。” 蔡元培说明读书方法的重要，说，吕洞宾用手指点石成金送给穷人，但这穷人不要。问 他为什么不要金子，他说要吕洞宾的指头，因为可点出无数金子。这种想法从道德上来 说，固然要不得；但就求学而言，却是最不可少的。 学习： 蔡 元 培 书 房 中 挂 有 自 己 画 像 ，上 面 题 有 ：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧， 亦不知老之将至。”在书桌上放有自己写的“学不厌，教不倦”数字。 人格 追求 良心： 蔡元培校长 1919 年 6 月手写的辞职声明： 我绝对不能再作那政府任命的校长 我绝对不能再做不自由的大学校长 我绝对不能再到北京的学校任校长
价值： 人生之价值，视其事业而不在年轻。———蔡元培 虚心：三顾茅庐，请陈独秀入北大 蔡元培为了请到陈独秀，几乎天天来旅馆看陈独秀，有时来得早了，陈独秀还没有起床，他 就嘱咐茶房不要叫醒陈，自己拿个凳子坐在房门口等候。如果论资排辈，蔡元培是清朝光绪 年间(1892 年)的二甲进士，被授翰林院编修，曾担任中华民国教育总长；而陈独秀只是一 位秀才。由此可见蔡元培礼贤下士的风度！陈独秀开始不愿意接受聘请，说要回上海办《新 青年》，蔡元培就劝他把杂志搬到北京来办，这样，陈独秀才答应下来。 改革 责任： 北大的前身是京师大学堂， 与其称之为大学， 还不如称之为官僚养成所。 活动能力强的学生， 上乘的做法是猎官，组织同乡会等借以接近学校当局，毕业后即稳得升官的阶梯；下乘的做 法是钻营，用嫖娼、赌钱、捧名角来结交社会上的实力人物，以之为借重的资本。乌烟瘴气 和歪风邪气很盛，唯独研究学问的风气荡然无存。蔡元培迅即发出呼吁： “大学生当以研究 学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯。” 一辆四轮马车驶进北京大学的校门，徐徐穿过校园内的马路。这时，早有两排工友恭恭敬敬 地站在两侧，向这位刚刚被任命为北大校长的传奇人物鞠躬致敬。新校长缓缓地走下马车， 下他的礼帽，向这些杂工们鞠躬回礼。在 场 的 许 多 人 都 惊 呆 了 ： 这 在 北 大 是 前 所 未 有 过 的 事 情 。北 大 是 一 所 等 级 森 严 的 官 办 大 学 ，校 长是内阁大臣的待遇，从来就不 把工友放在眼里。 像蔡元培这样地位崇高的人向身份卑微的工友行礼， 在当时的北大乃至中 国都是罕见的现象。这不是一件小事，北大的新生由此细节开始。蔡元培希望通过这一行为 开风气之先，使得这所声名狼藉的国立大学焕发生机。此后，他每天进学校时，都要向站在 大门旁边的工友们鞠躬致敬。久而久之，这成了他的习惯。他的这一行为，是对北大官气的 一个反拨，是一面如何做人的旗帜。他首先从自己做起。

爱国：“临大节而不可夺” 七七事变前两年，强邻虎视眈眈，战争阴霾日益浓厚。蔡元培到南京，国民政府行政院长兼 外交部长汪精卫请他共进晚餐，用的是西膳。蔡元培苦口婆心，劝汪改变亲日立场，收敛亲 日行为，表明严正态度，将抗战的国策确立不拔。蔡元培说：“关于中日的事情，我们应该 坚定，应该以大无畏的精神抵抗，只要我们抵抗，中国一定有出路。”言犹未毕，蔡元培的 眼泪脱眶而出，滴到了酒杯中，他旋即端起那杯掺泪的酒，一饮而尽。听其言而观其行，举 座动容，无不肃然起敬，汪精卫则如坐针毡，神情尴尬，只好顾左右而言他。 救国不忘读书，读书不忘救国。——蔡元培 道德： 若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。——蔡元培
思想评价： 周恩来：从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自 由。 毛泽东：学界泰斗，人世楷模。 汪原放：蔡元培道貌温言，令人起敬，吾国之唯一人物也。 寿洙邻：孑民学问道德之纯粹高深，和平中正，而世多訾嗷，诚如庄子所谓纯纯常常，乃比 于狂者矣。 孑民道德学问， 集古今中外之大成， 而实践之， 加以不择壤流，不耻下问之大度， 可谓伟大矣。 冯友兰：蔡元培是近代确合乎君子的标准的一个人。蔡先生的人格，是儒家教育理想的最高 的表现。 傅斯年：蔡元培先生实在代表两种伟大文化：一曰，中国传统圣贤之修养；一曰，西欧自由 博爱之理想。此两种文化，具其一难，兼备尤不可觏。先生殁后，此两种文化，在中国之气 象已亡矣！ 陈独秀：一般他说来，蔡先生乃是一位无可不可的老好人；然有时有关大节的事或是他已下 决心的事，都很倔强地坚持着，不能通融，虽然态度还很温和；这是他老先生令人佩服的第 一点。自戊戌政变以来，蔡先生自己常常倾向于新的进步运动，然而他在任北大校长时，对 于守旧的陈汉章、黄佩，甚至主张清帝复辟的辜鸿铭，参与洪宪运动的刘师培，都因他们学 问可为人师而尊重学术思想自由的卓见， 在习于专制好同恶异的东方人中实属罕有； 这是他 老先生更可令人佩服的第二点。 杜威（美国著名教育家） ：与牛津、剑桥、哈佛、哥伦比亚等顶尖学校的校长相比，蔡的专 业知识比不过他们；可在教育上，他们比不过蔡。以一个校长身份，而能领导那所大学对一 个民族、一个时代，起到转折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二个。 林语堂：蔡(元培)先生就是蔡先生，这是北大同人的共感。盲下之意，似乎含有无限的爱戴 及尊敬， 也似乎说天下没有第二个蔡先生。 别人尽管町有长短处， 但对于蔡先生， 大家一致， 再没有什么可说的。