顾城诗歌的童话世界

摘要顾城是二十世纪七十年代末八十年代初朦胧诗的代表诗人之一，而他本人又被同为朦胧诗代表的舒婷称为“童话诗人”，其诗以纯真明快、朴素自然见长，又以拳拳赤诚、浓浓诗情取胜，并以此为基础构建了自己童话世界。而“真”、“善”、“美”则是诗人用以化合精神世界的其三大元素，也是其童话世界的全部内涵。

关键词顾城、童话诗人、自然、美

二十世纪七十年代末八十年代初，朦胧诗在中国诗坛的崛起使一批才华横溢的诗人走向了时代前列，自觉地肩负起民族启蒙的时代使命，比如北岛喊出了“我——不——相——信！”的时代强音，逐渐使人们在狂热中苏醒。而同为朦胧诗代表的顾城则显得特立独行，他似乎远离了火热的社会生活而选择了自我“放逐”在那个另外的地方。他的诗以纯真明快、朴素自然见长，又于拳拳赤诚、浓浓诗情取胜，并以此风神赢得了“童话诗人”的桂冠，用其一生去“抖落岁月的尘埃”，努力用“纯银一样的声音”［1］构筑自己的童话王国。而由诗人诗情浸泡而成的童话王国亦非通俗所谓浅显稚拙之谓，这里的“童话”之“童”更多的是指李贽“童心说”的“童”，而非“稚童”的“童”，即指一颗“繁华落尽见真淳”的芙蓉之心和一种“踏遍青山人未老”的混沌之态。“我的所谓童话，并非完全生自自然状态。实际上它源自文化革命给我带来的恐惧”［2］，他的童话是开在波谲云诡的现实人生中的一朵奇葩，而通向这座唯美王国的唯一甬道只能是精神，甚至王国的光环也只是“神灵通过时放出的光芒”，而人“只是个导体”［3］。可以说，诗人的一生都在精神之途中蹒跚，进而世人（后人）才得以领略其纯洁素净的童话世界的风采。而在我们看来，诗人是以真善美三大元素来精心构筑自己的唯美王国的。细论如下：

一、自然哲学的心性把握

这里我们拟从体验、愿望（梦想）、性情和自然哲学等方面里来展开论述：

体验。气象万千的大自然充满了意想不到的神奇，而自诩为万物之灵长的人类若非身临其境决无与万物感同身受的可能。生命的精彩只有在体验中才会饱满，如若自尊自大不肯以平等的眼光去审视那些微乎其微的存在势必抱残守缺乃至与无数稍纵即逝的光彩擦肩而过。只有持自身与万物合二为一的态度去感受才会奏出唯美的生命协奏曲。

用金黄的麦秸，

织成摇篮，

把我的灵感和心

放在里边。

装好纽扣的车轮，

让时间拖着，

去问候世界。

——《生命幻想曲》［4］

当时诗人因社会动荡而随父下放到山东一个荒滩上去养猪，年仅十五岁。幼小的心灵过早地暴露在四下无人的荒野里，正常思维里无疑是个残缺，然而诗人在后来回首这段岁月时却有种“因祸得福”的感慨，他说“我在荒滩上走的时候就好像走在一排琴键上，每一步都有一个声音，忽然这个声音变成了一支歌曲，在那一刹那，我的生命就像白云一样展开，我可以用鸟的翅膀去抚摸天空，我可以像河水一样去推动河岸。”诗人还说“最早的诗是自然教给我的，我想我永远感激自然。”［5］。而上面引到的这首诗就是那段岁月的完美结晶，外

在环境的恶劣反到给诗人提供了亲近自然的绝好机缘，使他能在金秋岁月有闲情在收割过的田地里捡拾那也许原本就没有的麦穗，且能在生活饥馑的煎熬里放飞梦想，也没让生活的艰辛拌住自己探索未知感悟生命的步伐。在这里诗人完全与万物尤其是那些细小的存在携起了手约好去共同感悟那略显陌生而又神奇无限的世界。而且这种二而一的体验在诗人看来具有某种第一性，它是任何艺术或者生命的先导，“在艺术中我觉得生活并不重要，在新鲜的生活中我又会感到诗并不重要。”［6］。这里所谓的新鲜生活即指这种体验式生活。

愿望（梦想）。无始无终的宇宙和鸡鸣风雨的人世必然要求一份持之以恒的不懈愿望，尤其是在外在条件不尽如人意时。这就是古人常说的君子固穷，能够不随外界是好是坏的变化而夺移自己持身处世的心性。这块岿然不动的磐石很大程度上是放飞地梦想在支撑着。的确，只有心中有了永世不凋的梦想之花，才会让不管是坦途还是崎岖的生活有方向有目标而不致迷失津渡。“人要是没有这最后的一点儿领域，最后的一点儿尊严和梦想，那还说它个什么劲儿？连最后的愿望都不要了，还说什么说？”［7］。

它没有秋菊

卷曲的金发

也没有牡丹

娇艳的容颜，

它只有微小的花

和瘦弱的叶片，

把淡淡的芬芳

溶进美好的春天。

——《无名的小花》［8］

这首诗是动荡年代留下的痕迹，其背后“有一片浓重的乌云，有一块多么贫瘠的土地。”［9］。而这首诗蕴藏着四季（四种选择）生命的轮回，即：.在那个白茫茫大地真干净即文化荒漠的漫漫冬夜里，如果你没有波浪式金子般的实力（势力），那么属于收获季节的秋天就不属于你，要是你也没有夺目炫目的一技之长，那本该浓郁着生命激情的夏季你便无份儿。不必讳言，此时弹性十足的生命之弦已然崩得很紧，我们不禁要问：一无所有就该死水一潭吗？一无是处就该坐以待毙吗？不，决不。此时诗人喊出了时代生命的最强音——“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”是的，不会也不愿屈服于“那片乌云”那块“贫瘠的土地”，因为上帝（宿命）把生机无限的春天留在了大地，“命运不是风，来回吹，命运是大地，走到哪儿你都在命运中。”［10］，此时我们感受到了那个超自然存在的仁慈与公允。于是便倾其所有来放飞梦想好让生命的芬芳为美丽的春天添一抹绿色。同时这种自身与外在人世环境立体的疏离之感也把虔诚的愿望送入了正途，因为“没有一个梦境，是睡在现代化的摩天楼里，它总是隐藏在云深雾浓处，冰山雪岭中。越高的地方越接近天国。”［11］而且这种接近天国的梦想必然要求一股虔诚的力量做支撑。只有虔诚之力能使自身变得透明通达，能使梦想之光精神之念清澈的通过自身。换言之，梦想是束光，自身是三棱镜，能否实现赤橙黄绿青蓝紫的美丽全在棱镜的透明与否，即“你做的其实只能是，让自己干净。”［12］性情。清水出芙蓉，天然去雕饰，是古人艺术审美的最高追求；是真名士自风流，唯大英雄能本色，是古人完美人格的经典概括。而这两种指向不同的圭臬都源自对洁净性情的信仰与热爱。并且在大观园内把这种追求极致化了。在那里，女儿性成了芙蓉心混沌态的完美结晶。这种思想倾向对诗人影响颇大。

画下所有最年轻的

没有痛苦的爱情

画下想象中

我的爱人

她没有见过阴云

她的眼睛是晴空的颜色

她永远看着我

永远，看着

绝不会忽然掉过头去

——《我是一个任性的孩子》［13］

诗中提到的爱情是诗人对洁净自心的一种特殊情感而非专指男女间灵犀的相通。人类来到世上的一刻起就持续不断的遭受着人世积习的熏染，不可避免的使“生命之水”不断的漾溢，随着时间的推延直至“生命之水”干涸为止。因此人类在面对这种“巨大而又无言的幽灵”［14］时必须逆流而上做最后一搏。进而这种持续不断的圆周运动才会使生命回复本心成为可能。接近并固守自己的真性情才是诗意人生的真谛所在，因为“天然天赐，已是至境。”［15］诗中的爱人则是这种特殊情感外化成的形象，其背后是诗人“出于对生命，对自身和本性的信仰”。［16］从诗中可知，这种形象具有两大特性。一方面她是“无始无终的春天”能“永远在大地上旅行”［17］，有着至纯至真的赤子之心，从未濡染过世间的黑暗面，因而具有最鲜活的生命。另一方面，她蕴藏着源源不断的生命能量，能够彻底淹没世间因海上扬尘而溅起的水沫。总之她至始至终都是以洁净本心示人用饱满生命问世，真正达到了质本洁来还洁去的完美境界。

自然哲学。“一个人不会吃掉自己的舌头，却会吃掉一头牛。”人类社会的文明史发展史就是人类自身与外界环境的较量史。在历史的漫长进程中，两者力量的此消彼长演绎了渔猎文明、农业文明、工业文明和生态文明的兴衰更替，而且仍在进行着日益白热日趋残酷的斗争。伴随这种血泪文明的演绎而来的则是人类思维方式的革命性转变，由畏惧自然、依附自然、征服自然不断地向与自然和谐相处天人合一的方式转变。这种社会文明发展轨迹的转变也相应的在个体生存境遇中得到了表现。这种表现在哲学上就是自然哲学的提倡在生活方面则是诗意栖居的理想。而这些都是诗人建构自己童话王国的社会背景。正是这种既深厚又过滤了的现实给以诗人童话追求的某种迫切感和必然性。

我是一个任性的孩子

我想涂去一切不幸

我想在大地上

画满窗子

让所有习惯黑暗的眼睛

都习惯光明

——《我是一个任性的孩子》［18］

这首诗集中反映了诗人童话王国的旨趣。人世间所有的不幸有着共同的出发点。人们正是从这里出发，体验了世事沧桑的不可捉摸，体味了世态炎凉的冷暖人生，体悟了指日可待又万念俱灰的冰火世界。所有这些口耳相传的切肤之痛使人们逐渐相信了人世的无常人间的无奈人生的无意义，进而，人们追求的目光从美丽的理想彼岸移向并牢牢固定在了黑暗无望的现实人生的此岸上，甚至造成了某种鼠目寸光的短视。而这个出发点即从“人”自身出发，这种有目的有分别的价值起点是造成人生痛苦人生麻木的罪恶之薮。换言之，“作为个体‘自’来讲，它始终存在着跟外界的关系。寻找自我和放弃自我，都是对自性的背弃。”“寻找自我者，有如镜上涂色，遮蔽自身，被称为住念；放弃自我者，有如镜中之象，只是外象的影子。两者均无自性可言。”［19］所以这种从“人”自身出发，无论何种情况，势必丧失自性也就必然导致一种价值失衡。基于此，诗人才要重新建构一扇理想人性之“窗”即无目的的“我（观念和执着）”来抗拒这种积重难返的价值取向。具言之，无目的的“我”即“没有预设目的，没有主客之分，存在和过程处在同一的状态”，［20］从而“取消了‘人’和‘天’

观念上的分别，天人合一，人归于天，”［21］最终达到“一种没有预设目的的和顺状态”［22］，用诗歌来说则是：

没有目的，

在蓝天中荡漾。

让阳光的瀑布，

洗黑我的皮肤。

——《生命幻想曲》［23］

只有秉持这种无目的的“真人”哲学才能永葆洁净的真性情，只有这种天赋的真性情才能使虔诚之愿真正接近“天国”，只有这种比照于天的真心之愿才能真正实现万物齐一的生命体验。换言之，诗人自然生命的人性把握突出的是个“真”字。“真”者何也，“自然”之谓也。“自然”即“‘自’是本源，天生的状态，规则，我外无他之我。‘然’是一个轻微的态度，同意、接受和这样的意思。”［24］

二、关于孤独与死亡的诗学追问

这里我们拟从孤独和死亡两个方面来展开论述：

孤独。绚烂之极复归平淡，是古人对审美旨趣而言的。不过，其中的玄机却在主体（人）“复归”的途中，那是段没有喧嚣与躁动的孤独之旅。任何艺术创作的收官之战都是由创作主体发起的与自身灵魂的博弈，正是在这种无声的较量中才耸立起了一座座人类精神境界的丰碑。从某种意义上讲，这种艺术之碑很大程度上是块由孤独过滤而成的信仰之碑。能否涅磐只在于能否独自面对自己独自享受这份孤独。

灵魂有一个孤寂的住所

在那里他注视山下的暖风

他注意鲜艳的亲吻

像花朵一样摇动

像花朵一样想摆脱蜜里的昆虫

他注意到另一种脱落的叶子

到处爬着，被风吹着

随随便便露出干燥的内脏

——《灵魂有一个孤寂的住所》［25］

审美活动其实是种心理距离的观照，只有走出现实人生实用考量的误区才能使诗意的栖居成为可能。这里所谓的心理距离是指孤独的处世态度和独具的审美眼光。本质上讲，是孤独拉开了实用和审美的距离，也是孤独触及了人类灵魂的最深处。在这种孤独的烛照下，一方面，世间美好的东西一览无余，也会有精益求精的追求，从而使人类永远秉持至善的理想而奋斗不息；另一方面，对美好生命又一形态即凋谢也会有深入骨髓的理解，而且这种生命的逝去在某种意义上（在超自然力面前）显得轻而易举。这后一方面是与实用视角迥异之处，也是孤独的魅力所在。这种时刻关注生命状态的孤独感使诗人独醒于生机勃勃的旖旎中，也使诗人专注于美好逝去的毁灭中。这两种前后不同的着眼点给人一种既居高临下又感同身受的宇宙情怀，能为生命绽放喝彩，也能为美的毁灭动容。而这种孤独感则是“上天在极少数人的心里保持的通往天空的道路”［26］。也是诗人苦苦追求能够表达自己哭声的那种语言的原因所在。

死亡。宇宙无始无终，是个永恒的存在；而生于其间的包括人类在内的万物却是有始有终的，虫鱼鸟兽的动物界有生老病死，花草树木的植物界有四季轮替。这两者的抵牾使得死亡成为文学艺术两大主题（爱情和死亡）之一。且在不厌其烦的言说中，不断丰富的死亡意蕴有了种有别于宇宙永恒的永在之美，它是一枚连缀新旧生命的纽扣，是鲜活生命再起之前必然的休整，是生命有意味的停顿。

我知道永逝降临，并不悲伤

松林间安放着我的愿望

下边有海，远看像水池

一点点跟我的是下午的阳光

人时已尽，人世很长

我在中间应当休息

走过的人说树枝低了

走过的人说树枝在长

——《墓床》［27］

诗人在面对死亡时并不悲伤甚至无惶恐之念而是取一种淡然应之的态度。而这绝非是漠视生命的轻薄之举。因为其间蕴含着诗人对死亡的别样情愫。首先，通常所谓的死亡有个存在性问题，“死亡只是我们对死亡的一个想法，如果你没有了这个想法，死亡也就没有了。”［28］所以面对降临的永逝——死亡无须大惊失色，也许原本子虚乌有，又何必虚惊一场呢？其次，即便真有死亡，那也只是肉体变换了个活动的处所，至于那最为宝贵的灵魂却依然如故不殃些许的亏损。那象征着生命意志顽强的松林之地是诗人理想的立体式“墓床”。那里，下面集聚着充足的生命之水以保证生命活动所需的物质条件，上面还沐浴着日光浴且时时微调着以便提供最贴心的呵护。而在四周则接受着松柏生命赞歌的洗礼。这样的死亡，只能预示着生命的再度归来。那么有这样的归宿，何悲之有？而且死亡“像一个季节，让万物得到休息”，［29］换言之，诗人之所以既“欣悦它的生长”又“接受它的灭亡”，是因为“接受灭亡之后的无限生机”。［30］最后，个体的死亡能带来一种多层言说的可能，起到丰富更新人类固有价值体系的作用，提倡一种带有个性色彩的独立的审美追求。“所有这些令人生美丽值得留恋的东西，都是人至痛恨的死带来的。给你一个不死，取消所有它们，那么你以为你是生是死呢？”［31］基于此，真该视死如归才是。

孤独是思想的土壤，死亡预示着无限的生机，它们二者都具有不可低估的正能量，因此诗人在这里突出的是个“善”字。可以说，孤独和死亡固有的那种灰暗面在经过诗人艺术式的过滤后就只剩下一片生机了。这是艺术的胜利是诗人的伟大。不过，诗人偏偏把孤独和死亡网植进自己的王国是随笔一挥还是另有玄机则是我们需要进一步探究的。诗人之所以钟情于对孤独、死亡的书写，是因为从小养成的一种无可奈何的宿命式的恐惧感。“我很小时突然感到了死亡的空虚，人死了就要变成灰烬涂在墙上，这是我五岁时的一个感觉，”这种感觉“一直跟随着我，使一切都变的毫无意义。”正是由于这种空虚的压迫感才使“那个童话世界里，不仅有鱼有鸟，而且有那么多坟墓的原因”。［32］这也是诗人的童话世界不同于别人如安徒生者的原因之所在。

三、永恒与生命的双维结构

美是人类现实生活中的不懈追求，更是文学艺术追求中的璀璨明珠。古今中外无数才华横溢的诗人、画家、雕塑家等不同称谓的“爱美者”在这一领域撒下了足以垂范后世的满天星斗。当然，人类有源自同一目的的出发点并不妨碍有着千姿百态的落脚点。正是因为这些五光十色的美学旨趣的次第闪现使得这一片天地广阔无垠也生机无限。比如——

我所渴望的美，

是永恒与生命，

谁知道它们竟水火不容：

永恒的美，奇光异彩，

却无感无情；

生命的美，千变万化，

却终为灰烬。

——《美》［33］

这可算是诗人对美带有哲思性的理解和追求。永恒之美在奇光异彩的辉煌中有种肃穆的无言，是种亘古不变的宇宙美。而生命之美则在各自宿命的导引下滑向同一个早已准备就绪的地方，是种万物同一的圆融美。总之，这两种不同的美有着同样的精彩。

永恒之美。白云苍狗的世事人生使人们越来越偏向于对永恒不变之美的追求。而在诗人看来，这种永恒既有循环性又有瞬间性。

《圣经》上说：上帝不在任何地方安歇。佛教说：无所住处是真心。文学说：此心安处是吾乡。这些宗教的和文学的阐述都旨在强调一点即凡属永在的必无具态。任何具体的都是种固化，永在之物必处于一种永不停息的运动状态，而且这种运动是个圆周式而非直线式的循环过程。这种周而复始的过程是永恒美的一种形态。

太阳照耀着冰雪

冰雪在流着眼泪

它们流到了地上

变成一汪汪积水

太阳照耀着积水

积水在不断干枯

它们飞到了天上

变成一团团云雾

太阳照耀着云雾

云雾在四方飘荡

它们飘到了火道

变成一个个空想

——《太阳照耀着》［34］

这首诗是诗人循环性思考的集成性的诗化表达。宇宙间的一切事物，无论是高山流水、白云飞鸟还是宦海浮沉、人生喜乐，都在一个无形且巨大的轨道上徘徊游走。在那里万物之所以能生生不息有条不紊是因为遵循着天赋的秩序而次第绽放的。一旦打破了这种天然的和谐而升起自尊自大的念想，那么人生的苦海无涯就非虚语了。“人总在说世界复杂，人复杂，其实不过是发生了一点混乱而已——人忘了自己的来源。”［35］人类起源，莫衷一是，但在诗人的童话王国里却是明确而艺术化的。艺术之美不在于“它对你的描述”而在于“它自身的自如”恰恰反映了你，“你们光彩相映”。［36］也就是说，你和它们（万物和艺术）有同一的来源，都是“生命之树上的一片叶子”。［37］正是这种万物同一的思考使诗人在不断饱尝现实黑暗的煎熬时而不辍对童话（诗）的营造。天然生命童话的不尽书写，在诗人看来，能够“唤起永恒的生命感，想起生命的愿望，生命间微妙而亲爱的联系以及它们共同的来源”。［38］只有明晓了这种人与万物同源关系之后，生命之树才会万古长青。因为这种同源感使你们处在一种宇宙大循环之中，能够接续上“被死亡和诞生切断”了的过程，能在由无数细小的事物构成的绵密“回忆”的不断呈现中体验一种超越时空的永恒之美，从而产生一种“你是前所未有的，又是久已存在的”的生命感，并使你觉得你“并不是从过去来的”，你“像光芒一样，过去也是将来”，而且你也“像光芒的道路一样，将来和过去是无数的”［39］因此我们说，诗人所追求的永恒之美首先是诉诸在这种生命同源的诗化上。

白驹过隙的事物往往鼠目寸光极为短视，更与所谓的永恒相去甚远。然而，事物的瞬间性却能在观念上达到另一种永恒，此永恒（观念性）非彼永恒（世间性）也。由于其间蕴含

着巨大的精神层面的东西，这样的瞬间汲人以取之不竭的形而上的享受，其享受的过程则是超越时间的一种永恒。

初生刹那的闪光

毁灭刹那的闪光

痛苦和希望极点的闪光

耻辱和奋起瞬间的闪光

那一刻是万古不死的生命

那一刻是永劫不去的来临

——《永在》［40］

这首诗是诗人这方面思考的成熟之作。人们只有在一些节点（初生和毁灭、痛苦和希望）上，才有可能叩开生命之门撞见生命真谛。首先，“我要实现的只是一个个瞬间中真实的生活。”［41］在这种具有转捩性质的点上，呈现于人们面前的则是过滤了世事喧嚣之后的本真状态，也是超越种类之限的共有状态，而这种普遍性则是永恒之美的起点。其次，“……在临近汇合的最新鲜的刹那，它想起它们分离的一瞬”。［42］在这种节点上体现出的共有状态，人们很容易唤起一种生命认同感，从而超越自身个体的局限去溶入一种带有神性且泛化了的生命秩序中去，继而为实现永恒之美提供一种情感基础。第三，基于这些生命认同，人们势必“想起以前所有的生命”，“这些生命在被想起的刹那”就成为了人们的一种“新生”［43］，在一次次蜕化“新生”的过程中，一种生生不息的永恒之美也就呼之欲出了。总之，一些节点上的瞬间体验能激起一种挣脱一切的大境界。

生命之美。古往今来的生命绝唱将生命艺术渲染到了无以复加的境界，比如四面楚歌的西楚霸王与飘逸风流的虞美人之间的生死爱恋就曾将生命之歌响彻整个宇宙，使后人心旷神怡。又如采菊东篱的陶渊明就曾把不知魏晋的桃花源搭建在了后世士人的精神世界里，使无数失意之人有了另一种形态的生命追求。就是在这些丰富而美丽的生命之美的基点上，诗人也在悄悄地衔泥筑巢。

木窗外

平放着我的耕地

我的小牦牛

我的单铧犁

一小队太阳

沿着篱笆走来

天蓝色的花瓣

开始弯曲

露水害怕了

打湿了一片回忆

受惊的蜡嘴雀

望着天极

我要干活了

要选梦中的种子

让它们在手心闪耀

又全部撒落在水里

——《我的一个春天》［44］

这首诗所描绘的不仅是诗人的一个明媚“春天”更是一幅以诗人毕生心血所凝结而成的童话世界的鸟瞰图。所以只要我们“按图索骥”是能够“登堂入室”的，进而了解其童话世界的概貌与风神。在那里，没有人世因盘根错节而集聚起的乌烟瘴气，也没有动物间源自本能的弱肉强食，更没有撕心裂肺的“美”的毁灭；在那里，有一间与自然共享的木屋，几分能让铧犁耕耘的土地，按时牵引日光的篱笆墙，自然而然的小花，还有胆小的露珠、好奇的鸟儿，而组织这一切的只是一份恬淡而希望的情意。是那份湿漉漉的情意让这一片化外之地生机盎然：苔迹斑驳的小窗不再荒无人烟，贫瘠的土地不再贫乏，单调又乏味的铧犁不再冰冷；暖烘烘的旭日也懂得了秩序的意义，鲜艳而美丽的花朵也有了作息的安排；缓缓下垂的露珠惊醒了一段尘封的恋情，惹得那本不安分的蜡嘴雀伸长了脖子不住地张望生怕那正在逝去的美好不再回头。而那里的王子也是勤勤恳恳地忙个不停：要爽快地打开窗户让木屋吐故纳新，要舒心地晃动铧犁让土地荡起涟漪，要早早地编制篱笆争取迎接到第一缕阳光，要大大地拓开一方领域好让休息的花朵再次绽放，要默默地闭上双目静静地品味细细的露珠打捞起的那份美好，要热情饱满地帮助蜡嘴雀拉住那渐行渐远的美，至少要使它大饱眼福。反正王子的荣耀在于为每一个希望而欣喜若狂又让每一个希望都能如愿以偿。这就是我们所蠡测到的诗人的童话世界，唯美又遥远，“因为它只存在于你的心里”。［45］

四、结语

诗人说“没有天堂，只有门”［46］，因此对诗人所追求的精神世界，我们能做的仅仅是凭借着由“真”、“善”、“美”这三大元素所洞开的神性之门来窥豹其间的风采。而我们所依凭的“真”、“善”、“美”这三大元素也凝结着诗人关于诗歌、艺术和哲学的思考，也正是这一点使得诗人的童话世界迥异于那类只是由王子和公主携手围起的单纯之作而显得高标独立。当然诗人在进行深入思考时，也没有坠入概念逻辑纠缠的深渊而荒废自己那唯美的初衷，始终保持着清醒的认识——“艺术是花的时候，结出神的果，这时哲学是叶子”.［47］那个“神性之果”才是诗人童话世界里真正的“王子”，而所谓的“神性之果”无非是“一种光，一种洁净的感觉，一种洁净的心境”。［48］而这种“光”、“感觉”、“心境”正是诗人在那个灰色岁月里升起的三颗明亮而不耀眼的星辰。念如今，斯人已去，心悠悠。也许，在思“古”之余，我们能做得只是把那星辰擦得更亮。诗人曾说：“在灵魂安静之后，血液还会流过许多年代。”(《设计重逢》)，于今想来，该是指我们而言的，是对我的的期许。

注释

［1］舒婷《童话诗人》［M］见于《我所知道的顾城》金城出版社第180页

［2］顾城《睡眠是条大河》［M］江苏文艺出版社2012年7月第1版第145页

［3］顾城《顾城哲思录》［M］重庆出版社2012年8月第1版第73页

［4］顾城《顾城诗全编》上卷［M］江苏文艺出版社2010年4月第1版第67页

［5］顾城《睡眠是条大河》［M］江苏文艺出版社2012年7月第1版第113页

［6］顾城《睡眠是条大河》［M］江苏文艺出版社2012年7月第1版第66页

［7］顾城《睡眠是条大河》［M］江苏文艺出版社2012年7月第1版第41页

［8］顾城《顾城诗全编》［M］上卷江苏文艺出版社2010年4月第1版第66页

［9］顾城《无目的的“我”-自然那哲学纲要》［M］江苏文艺出版2012年7月第1版110页［10］顾城雷米《英儿》［M］作家出版社1993年11月第1版第28页

［11］陈子善编《诗人顾城之死》［M］上海人民出版社1993年12月第1版第154页［12］顾城《顾城哲思录》［M］重庆出版社2012年8月第1版第5页

［13］顾城《顾城诗全编》［M］上卷江苏文艺出版社2010年4月第1版第674页［14］顾城《顾城哲思录》［M］重庆出版社2012年8月第1版第54页

［15］顾城《顾城哲思录》［M］重庆出版社2012年8月第1版第29页

［16］顾城《睡眠是条大河》［M］江苏文艺出版社2012年7月第1版第20页5 ［17］顾城《睡眠是条大河》［M］江苏文艺出版社2012年7月第1版第207页

［18］顾城《顾城诗全编》［M］上卷江苏文艺出版社2010年4月第1版第674页［19］顾城《无目的的“我”-自然那哲学刚要》［M］江苏文艺出版社2012年7月第1版180 ［20］顾城《无目的的“我”-自然那哲学刚要》［M］江苏文艺出版社2012年7月第1版184 ［21］顾城《无目的的“我”-自然那哲学刚要》［M］江苏文艺出版社2012年7月第1版182 ［22］顾城《无目的的“我”-自然那哲学刚要》［M］江苏文艺出版社2012年7月第1版179 ［23］顾城《顾城诗全编》［M］上卷江苏文艺出版社2010年4月第1版第67页［24］顾城《无目的的“我”-自然那哲学纲要》［M］江苏文艺出版社2012年7月第1版179 ［25］顾城《顾城诗全编》［M］下卷江苏文艺出版社2010年4月第1版第156页［26］陈子善编《诗人顾城之死》［M］上海人民出版社1993年12月第1版第156页［27］顾城《顾城诗全编》［M］下卷江苏文艺出版社2010年4月第1版第390页［28］顾城《顾城哲思录》［M］重庆出版社2012年8月第1版第26页

［29］顾城《顾城哲思录》［M］重庆出版社2012年8月第1版第27页

［30］顾城《顾城哲思录》［M］重庆出版社2012年8月第1版第60页

［31］顾城《顾城哲思录》［M］重庆出版社2012年8月第1版第31页

［32］顾城《睡眠是条大河［M］》江苏文艺出版社2012年7月第1版第145页

［33］顾城《顾城诗全编》［M］上卷江苏文艺出版社2010年4月第1版第20页［34］顾城《顾城诗全编》［M］上卷江苏文艺出版社2010年4月第1版第28页［35］顾城《顾城哲思录》［M］重庆出版社2012年8月第1版第12页

［36］顾城《顾城哲思录》［M］重庆出版社2012年8月第1版第46页

［37］顾城《顾城哲思录》［M］重庆出版社2012年8月第1版第45页

［38］顾城《顾城哲思录》［M］重庆出版社2012年8月第1版第48页

［39］顾城《顾城哲思录》［M］重庆出版社2012年8月第1版第83页

［40］顾城《顾城诗全编》［M］下卷江苏文艺出版社2010年4月第1版第538页［41］顾城《顾城哲思录》［M］重庆出版社2012年8月第1版第64页

［42］顾城《顾城哲思录》［M］重庆出版社2012年8月第1版第17页

［43］顾城《顾城哲思录》［M］重庆出版社2012年8月第1版第51页

［44］顾城《顾城诗全编》［M］上卷江苏文艺出版社2010年4月第1版第810页［45］顾城《顾城哲思录》［M］重庆出版社2012年8月第1版第9页

［46］顾城《顾城哲思录》［M］重庆出版社2012年8月第1版第11页

［46］顾城《顾城哲思录》［M］重庆出版社2012年8月第1版第10页

［48］顾城《顾城哲思录》［M］重庆出版社2012年8月第1版第17页

参考书目

［1］顾城《顾城诗全编》［M］上下卷江苏文艺出版社2010年4月第1版

［2］朱小平《我所知道的顾城》［M］金城出版社 2012年5月第1版

［3］顾城《顾城哲思录》［M］重庆出版社 2012年8月第1版

［4］顾城《树枝的疏忽》［M］江苏文艺出版社 2012年7月第1版

［5］顾城《睡眠是条大河》［M］江苏文艺出版社 2012年7月第1版

［6］顾城雷米《英儿》［M］作家出版社 1993年11月第1版

［7］顾城《无目的的“我”-自然那哲学纲要［M］》江苏文艺出版社 2012年7月第1版［8］陈子善编《诗人顾城之死》［M］上海人民出版社 1993年12月第1版

［9］江晓敏编《顾城：生如蚁而美如神》［M］长安出版社 2005年6月第1版

［10］洪子诚《中国当代文学史》［M］北京大学出版社 2007年6月第2版

［11］陈思和主编《中国当代文学史教程》［M］复旦大学出版社2005年3月第2版［12］陈爱中著《中国现代新诗研究》［M］中国社会科学出版社2007年7月第1 版［13］（［12］法）法布尔著张玲英译《昆虫记》［M］中国妇女出版社2010年第1版［14］谢冕等著《中国现当代诗歌名作欣赏》［M］北京大学出版社2012年8月第1版［15］孙绍振著《孙绍振：如是解读作品》［M］福建教育出版社2007年8月第1版［16］舒婷著《舒婷诗》［M］长江文艺出版社2012年9月第1版

［17］北岛著《北岛作品精选》［M］长江文艺出版社2012年11月第1版

［18］［12］茅于美著《中西诗歌比较研究》［M］中国人民大学出版社2012年4月第2版［19］中国作家协会创作研究部编《诗歌艺术论》［M］作家出版社2012年12月第1版［20］孙玉石著《中国现代诗歌艺术》［M］北京大学出版社2010年11月第1版

GuCheng the fairy tale world of poetry Abstract：GuCheng is in the late 1970 s one of the representative of the misty poets in the early eighty s, and he himself was as representative's misty ShuTing referred to as the \"fairy tale poet\", his poems with innocent and lively, simple natural, to fall again in the afternoon, thick poetry to win, and on this basis, to build its own fairy tale world. And \"true\", \"good\" and \"beauty\" is a poet when he is used to combine the spiritual world of the three elements, as well as the fairy tale world full of connotation.

Keywords:GuCheng ，Fairy tale poet, Natural and Beautiful

顾城诗歌赏析

今天我给大家介绍一位诗人：顾城，朦胧诗主要代表人物，顾城被称为当代的唯灵浪漫主义诗人，早期的诗歌有孩子般的纯稚风格、梦幻情绪，用直觉和印象式的语句来咏唱童话般的少年生活。其《一代人》中的一句“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”成为中国新诗的经典名句。后期隐居激流岛，1993年10月8日在其新西兰寓所因婚变杀死妻子谢烨后自杀。留下大量诗、文、书法、绘画等作品。主要作品集有《黑眼睛》《英儿》《灵台独语》等译成英、法、德、西班牙、瑞典等十多种文字。诗人是天生的忧郁者，豪放是外放的风骨，忧伤才是内敛的精魂。他们有着比常人更为细腻的感觉，更灵敏的触觉。快乐更纯粹，忧伤也更直接。对待生活更热情，也更偏执。他们的世界，自成一个王国。于是在顾城的笔触里，我们读到一个明亮宽广的世界，也读到一片永远来不及长出草的牧场；读到一个孩子的任性和张狂，也读到他面对现实的忧伤和迷茫；读到坚持，读到慌张；读到梦想，读到绝望；读到天黑，读到天亮。最终，他用他行云流水般的疯言疯语，用一个孩子般的固执天真，紧握住手中的力量，直面绝望，坚持希望。接下来我们欣赏几首顾城的小诗。【赏析】《小花的信念》有很多人喜欢顾城这位诗人，喜欢他在《一代人》当中，写的那句：“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”。他被称为以一颗童心看世界的“童话诗人”，总喜欢仰着头看树，低着头看花，蹲着身子看蚂蚁。这首诗也许就是他一个人走山路的时候，看到一片黄色的小花，写下来的吧！让我们放开声音来读一读这首诗，找找诗带给你的与众不同的感觉。（学生齐读）你有什么感觉？你一时说不上来，是吧？我也和你一样。一开始读，我们就被带入了一条“山石组成的路”，我们边读，边驻足，因为文字组成的诗句总让我们要停一停，要想一想，例如想：“小花遇到石头怎样的冷遇呢？”“石头真的会发芽吗？”“令它发芽的力量是什么？” 读这首诗，让我们学会了思考。而且这种思考很奇怪，在脑海里是接连不断席卷而来的，当你读完整首诗，我们又会继续思考下去：小花的信念究竟是什么？是勇敢地面对学习上、生活中遇到的种种挫折吗？小花，它像我们身边的哪些人呢？……这样的思考，就使得读诗有价值了，也使得你有长进了。你还可以模仿着写写《小草的信念》《小树的信念》《小雨的信念》，同样在写的时候，要学着边写边思考哦。这首诗不长，仅仅只有9句，但是却通过石头的变化巧妙地写出了小花的信念：乐观地面对生活，豁达地宽待他人，真诚地期待真诚，任何奇迹都会发生。谢谢那片长在山石上的小花，带给了我们这么多可贵的思考！【赏析】《星月的来由》是顾城12岁时写的诗。星星和月亮是我们太常见的事物了，我们已经习惯了它们的存在。它们从哪儿来的？我们已经忽略。但诗人以它永远好奇而敏感的心去感受世界，体悟生活，创造一个真善美的世界。顾城的这首儿童诗，用清澈透明、亲近自然的语句，表达他奇异的想象，给我们一个神奇而纯粹的世界，因此，读来让人感到纯净、透明，充满孩子的童趣与好奇。现在，我们的世界，我们孩子的世界，还有这么美丽吗？【赏析】《调》表达作者对于自由的向往，对生命的热爱。《土块》对新生活的期待。在诗里，我们看到了自然界的一切，太阳、月亮、星光、树林、花草……都充满着和谐的美。我们也明白了要乐观地面对生活，豁达地宽待他人，相信任何奇迹都会发生。

顾城经典语录大全

顾城经典语录大全 1、山影里出现远古的武士挽着骏马路在周围消失他变成了浮雕变成纷纭的故事今天像恶魔明天又是天使——顾城《山影》 2、吹号/为了使母亲痛哭/为了使孩子骄傲——顾城《古代战争》 3、上帝说:“地球是一个苹果”，太阳说:“我会把它晒干”。于是，海枯了，绿野化为了飞尘——顾城 4、一个人，生活可以变得好，也可以变得坏；可以活得久，也可以活得不久；可以做一个艺术家，也可以锯木头，没有多大区别。但是有一点，就是他不能面目全非，他不能变成一个鬼，他不能说鬼话、说谎言，他不能在醒来的时候看见自己觉得不堪入目。一个人应该活得是自己并且干净。——顾城 5、路也许很窄但总是会有路也许很长但总会到头马不是好马那就能走就走马不听指挥那就随处停留——顾城 6、鸟都不知该往哪飞好了你的笑更像一些会飘的白云——顾城《我会像青草一样呼吸》 7、活得钝了也有危险像小杯子一样忽一日周围都是石头—

—顾城《结果》 8、《我是一个任性的孩子》——她的眼睛是晴空的颜色/她永远看着我/永远，看着/绝不会忽然掉过头去/我是一个任性的孩子/我想涂去一切不幸/我想在大地上/画满窗子/让所有习惯黑暗的眼睛/都习惯光明/我是一个任性的孩子/我希望/每一个时刻/都像彩色蜡笔那样美丽——顾城《顾城诗集》 9、呵，南方这是你的童年也是我的梦幻——顾城《水乡》 10、平常人是一个钟，哑了，灵魂荡起来的时候，生命就响了，都是回声，传到很远的地方去。——顾城《英儿》 11、我失去了一只臂膀，就睁开了一只眼睛。——顾城《杨树》 12、我想，到空旷的海上只要说，爱你鱼群就会跟着我游向陆地。——顾城《分别的海》 13、一个彻底诚实的人是从不面对选择的，那条路永远会清楚无二地呈现在你面前，这和你的憧憬无关，就像你是一棵苹果树，你憧憬结橘子，但是你还是诚实地结出苹果一样。——顾城 14、你在阳光里，我也在阳光里。——顾城 15、爱情的美好总是引人无限遐想，如云一样，而云成其为云，

门前顾城赏析

门前顾城赏析导语：顾城（1956—1993），北京人，当代诗人，朦胧诗人代表之一。著有诗集《黑眼睛》、《顾城诗集》、《顾城童话寓言诗选》、《城》等。下面由小编为大家整理的门前顾城赏析，希望可以帮助到大家！门前顾城我多么希望，有一个门口早晨，阳光照在草上我们站着扶着自己的门扇门很低，但太阳是明亮的草在结它的种子风在摇它的叶子我们站着，不说话就十分美好有门，不用开开是我们的，就十分美好早晨，黑夜还要流浪我们把六弦琴交给他我们不走了，我们需要土地，需要永不毁灭的土地我们要乘着它度过一生土地是粗糙的，有时狭隘然而，它有历史有一份天空，一份月亮

一份露水和早晨我们爱土地我们站着，用木鞋挖着泥土，门也晒热了我们轻轻靠着十分美好墙后的草不会再长大了它只用指尖，触了触阳光选自《八十年代诗选》，上海文艺出版社 1990 年版门前顾城赏析《门前》是一首童心外溢的诗，写于 1982 年 8 月，词句平淡明白，以儿童般的遐想完成节律与意境上的天然纯真。然而，这毕竟是一篇成年人的童话，它不是把美好寄托在遥远地方，它也不敢如孩子般坚定不移地幻想着未来，而是把希望放在一个“门口”、一个“早晨”。这个狭小的地域“门口”，这段短暂的时光“早晨”，在我们看来，似乎并不象征着童年，并不象征着蓬勃的生机，而只是带着这样的一种童年的幻想在漫长的纷繁生活中，随时可以出现的短暂的“美好”。顾城是从“文革”中泅游过来的诗人，他如同从沼泽中起来的麋鹿一般，不会为遍地鲜花的大地所迷醉。因而他对存身的时空不敢有丝毫的慷慨，而是将经过的人生的每一个瞬间都抓住细细地咀嚼一番。我们看到：“门很低，但太阳是明亮的”;我们看到：“草在结它的种子/ 风在摇它的叶子/我们站着，不说话/就十分美好”。诗人给了我们一个狭狭的场景，一段短短的时间，一种几乎是静止的运动。他嚼得这样细，这样有滋有味。他在这几行恬静的笔触中向我们展现了什么呢?展现了饱尝甜酸苦辣的童心未泯的成年人，对生命中偶尔呈现的短暂美好的极其珍惜。片刻美好时光，也许要用几十年的等待和挣扎来换取，头脑清醒的人决不会天真地去崇拜未来。一旦拥有，就要好好把握，也许，这一瞬间的美好在生命中只有一次。因而诗人写道：“有门，不用开开/是我们的，就十分美好”;因而诗人说： “早晨，黑夜还要流浪/我们把六弦琴给他/我们不走了，我们需要/土地，需要永不毁灭的土地/我们要乘着它/度过一生”。诗中以对失去美好的恐惧来拒绝时空的扩展，这是用心的首饰盒收藏了人生中点点滴滴的美好。我们大概不会再去指责这几行诗中，透出的保守和消极吧，我们不难理解， “有门不用开开”、 “把六弦琴给他”并非是对生活的叛逆，而是对美好的至爱与依恋。对于土地，诗人却用一个“乘”字，读者会自然联想到阿拉伯童话世界中那一张飘越天空的神奇地毯。所有诗人，都是具有儿童情结的，因而一旦那种童年的梦想在现实中被我们

顾城诗集经典句子55句

顾城诗集经典句子 55 句顾城诗集经典句子一 1) 平常，人是按社会的幸福在生命上划来划去，像裁纸刀。 ——顾城 2) 黑夜给了我一双黑色的眼睛而我却用它来寻找光明 ——顾城《一代人》 3) 我相信，那一切都是种子。只有经过埋葬，才有生机。 ——顾城 4) 一个人，必须有太阳。 ——顾城《我喜欢在路上走》 5) 人的责任是照顾一块屋顶在活的时候让它有烟早上有门 ——顾城《时辰》 6) 我要在最细的雨中吹出银色的花纹让所有在场的丁香都成为你的伴娘我要张开梧桐的手掌去接雨水洗脸让水杉用软弱的笔尖在风中写下婚约 — — 顾城《南国之秋》 7) 我只要装满小小的花籽我要知道她们的生日 ——顾城《生日》 8) 一切都明明白白，但我们仍匆匆错过，因为你相信命运，因为我怀疑生活。 ——顾城《错过》 9) 草在结它的种子，风在摇它的叶子。我们站着，不说话，就十分美好。—— 顾城《门前》 10) 黑夜给了我黑色的眼睛，但我却用它来寻找光明 ——顾城《一代人》顾城诗集经典句子二 1) 推开门带上最合法的表情不要看见别人也藏好自己的心 ——顾城《世界和我()》 2) 好久没看见雪了只有春天和绣球花开得盛呢盖着我薄薄的屋顶有人爱花有人爱人有人爱雪而我却爱灰烬的纯洁提水看山看火被烟带走落叶纷纷绿荫长长光束累累阳光水和灰烬一朵花的颜色爱的三个季节 —— 顾城《岛》 3) 人时已尽，人世还长，我在中间，应该休息 ——顾城 4) 像三月的风扑击明亮的草垛春天在每个夜晚数她的花朵 ——顾城《我会像青草一样呼吸》 5) 一个小纸风车丢在发白的草上它被微风欺骗徒劳的追赶夕阳 ——顾

顾城早期诗歌窥探

顾城曾将自己的诗歌创作过程大致分为四个阶段：自然的我（1969-1974）、文化的我（1977-1982）、反文化的我（1982-1986）、无我（1986-1993）。我们姑且将“自然的我”与“文化的我”称之为顾城创作的早期阶段，从此阶段入手对其诗歌进行深入剖析。一、活在自然中与自然抒情的诗风顾城在6岁时写了自己人生的第一首诗，当然，这首诗并没有体现多大的文学价值，但却从中早早地展现出一个天才诗人的天赋，并为他一生的诗歌创作生涯埋下了伏笔。1969年，顾城随父下放至山东农村，这既给他带来了艰苦的农村生活，但更重要的是，也为他接触自然、师法自然提供了条件，身处自然成就了“自然的我”。在这里，顾城与天地万物融为一体。此时的顾城正处于少年时期，因此，这个“我”本身就“有一种孩子气，有梦，有希望，也有恐惧”。这个时期的诗作比较自然、抒情，是他在对自然、对世界、对自己说话。 “大雁，你飞走吧，/你飞过去——/不要盘旋，不要停；/请你告诉慈爱的春天，/不要忘记这里的渔村。”（《大雁》）； “奔腾不歇的江河，/起伏连绵的山川，/惊天动地的旱雷，/撕破雨云的闪电，/呵——/多少谜/多少梦/多少沉冤……布尔的《昆虫记》给这种爱施加了强大的影响，激发了顾城对自然的浓厚兴趣，因此，当他“听到要全家下放时，竟十分欢喜，想着终于可以自由地到自然中去了。”同时，收集的昆虫标本又使大自然给了他丰富的自然地语言。不是为了写诗而写诗，仅仅是出于一种表达感悟的渴望。“虽然生存是艰难的，我对美的信仰却并没有削减；这种信仰有了另一种表达，就是写诗。”[1] (P22) 不用在乎技巧，不用揣摩语言，“诗好像是天已经做好的，我只是把它写下来”好像是神来之笔，是自然地流露，是天成之作。就像李白说的——文章本天成，妙手偶得之。我们再来看这首《生命幻想曲》，正如题目所言，这是一首对“生命”的“幻想”诗，或者说写的是一首生命的思索诗，作者是通过幻想去寻找生命的意义。作者把生命置于自然中，“贝壳”“柳枝”“夏蝉”“晨雾”“蓝天”“阳光”“黑夜”“银河”“星星”“新月”“海洋”“阴云”“麦秸”“百里香和野菊”“蟋蟀”“花香”，在这首诗里，所有的意象都源于大自然，而诗的语言也是极其自然，体现了诗的“自然”质地。这首诗共有两小节。第一小节作者写把贝壳当作船，以晨雾为帆，把“幻想和梦”放在里边，动力就是“太阳”和“风”，

顾城的经典诗句赏析

顾城的经典诗句赏析导读：诗句大全顾城的经典诗句赏析 1、我从没被谁知道，所以也没被谁忘记。在别人的回忆中生活，并不是我的目的。——顾城《早发的种子》 2、在新鲜的泥土墙上，青草开始生长，每扇木门，都是新的，都像洋槐花那样洁净。窗纸一声不响，像空白的信封。不要相信我，也不要相信别人。——顾城《初夏》 3、你应该是一场梦，我应该是一阵风。——顾城《你和我》 4、我离开了墓地，只留下，夜和失明的野藤，还在那里摸索着碑上的字迹，摸索着你们的一生，远了，更远了，墓地，愿你们安息，愿那模糊的小路，也会被一个浅绿的春天悄悄擦去。——顾城《永别了，墓地》 5、我失去了一只臂膀，就睁开了一只眼睛。——顾城《杨树》 6、星星打扮好了都在下山，月亮犹犹疑疑却不孤独。——顾城《我会像青草一样呼吸》

7、你不愿意种花，你说，我不愿看见它一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。——顾城《避免》 8、我希望，能在心爱的白纸上画画，画出笨拙的自由，画下一只永远不会流泪的眼睛，一片天空，一片属于天空的羽毛和树叶，一个淡绿的夜晚和苹果，我想画下早晨、画下露水、所能看见的微笑，画下所有最年轻、没有痛苦的爱情。——顾城《我是一个任性的孩子》 9、黑夜给了我一双黑色的眼睛，而我却用它来寻找光明。——顾城《一代人》 10、我仰望着夜空，感到一阵惊恐；如果地球失去引力，我就会变成流星，无依无附在天宇飘行。哦，不能！为了拒绝这种“自由”，我愿变成一段树根，深深地扎进地层——顾城《忧天》 11、生命是闪耀的此刻，不是过程，就像芳香不需要道路一样。——顾城《一个人应该活得是自己并且干净》 12、我相信，那一切都是种子。只有经过埋葬，才有生机。——顾城《给我的尊师安徒生》 13、阳光在天上一闪又被乌云掩盖，暴雨冲洗着我灵魂的底片。

顾城的经典诗句_1

23、我要在透明的火焰里，变得像灰烬一般轻松。 24、于山于海，于水于滨。双木非林，田下有心。 25、只有在你生命美丽的时候，世界才是美丽的。 26、黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。 27、心的碎片，又重新组合，但再不是天真的我。 28、阳光水和灰烬，一朵花的颜色，爱的三个季节。 29、人，能生能聚，便是幸事，日子如何都在心情。 30、世上只有一本书就是你，别的书，都是它的注释。 31、在淡淡的秋季，我多想穿过枯死的篱墙，走向你。 32、鸟儿都不知道该往哪儿飞了，你的笑更像漂泊的云。 33、整个雨季，你都在飞。把红宝石的泪珠，不断衔来。 34、我唱呵，唱自己的歌，直到世界恢复了史前的寂寞。 35、不要问我的过去，我回来了，这就是我全部的故事。 36、树留下了伤口，也就多了一只眼睛去戒备这个世界。 37、我相信，那一切都是种子。只有经过埋葬，才有生机。 38、平常，人是按社会的幸福在生命上划来划去，像裁纸刀。 39、真实未必在现实里，梦往往是最值得依赖的，他不说谎。 40、我要用生命里最柔软的呼吸，化成一片，值得猜测的痕迹。 41、在醒来时，世界都远了。我需要，最狂的风，和最静的海。 42、阳光在天上一闪又被乌云掩盖，暴雨冲洗着我灵魂的底片。

43、生命是闪耀的此刻，不是过程，就像芳香不需要道路一样。 44、命运不是风，来回吹，命运是大地，走到哪你都在命运中。 45、爱不可怕，可怕的是爱得不够，最可怕的是爱得不够还要勉强。 46、把回想留给未来吧，就像把梦留给夜，泪留给大海，风留给帆。 47、我端起那杯苦酒对生活说:不够在需要心的地方请放上一块石头。 48、晨光中，你那么不真实地站着，像个字母。我不是走近，就是走开。 49、草在结它的籽，风在摇它的叶，我们站着什么都不说，就十分的美好。 50、草在结它的种子，风在摇它的叶子。我们站着，不说话，就十分美好。 51、我迟疑，也敏捷；我孤僻，也能与众多的人交往；我多变，也始终不变。 52、干死的草，裹着溺死的小猫，赞美总有相应的诅咒，可惜，再无法表达。 53、还是让门铃歌唱吧，把太阳带回家。我们是夏天的爱人，冬天只是个童话。 54、一切都明明白白，但我们仍匆匆错过，因为你相信命运，因为我怀疑生活。 55、我没有被谁知道，也没有被谁忘记。活在别人的回忆里，

(完整版)顾城《一代人》的赏析

顾城
顾城《一代人》的赏析
《一代人》抒发了一代人的心声，也寄托了一代人的理想与志向——历经“黑夜”后对“光明”的顽强的渴望与执着的追求。接下来小编搜集了顾城《一代人》的赏析，仅供大家参考，希望帮助到大家。
一代人
顾城黑夜给了我黑色的眼睛我却用它寻找光明赏析一
全诗只有两句，且诗中出现的意象都是日常生活中极为常见的现象：黑夜、眼睛、光明。正是因为这样，使得这一首诗歌
具有了深思的魅力。两句新奇的组合，看似相悖的转折，蕴含着奇妙的合理性。
这是种相悖的逻辑正是这短短两句诗的精华所在。这一种相悖是在两个层面上的。
第一个层面是诗歌整体的意象呈现方式与人们日常经验
中它们的呈现方式相悖。这主要集中在眼睛的意象上。在茫茫的黑暗里，眼睛是唯一的明灯。在人们的经验中，眼睛始终是透明的象征。然而，诗中的眼睛却是“黑色的眼睛”。这是诗人心中的感受，也是诗人的深刻反思。这感受是撕心裂肺的创痛，是一种日积月累的沉淀。这反思是沉重的，后面潜藏着巨大的恐惧。而这些又都指向了“黑夜”——那个时代的背景。
第二个层次的相悖是诗歌内在的相悖。这主要集中在“光明”这一意象上。那样的时代，那样的环境，那样深沉的黑夜，诗人要寻找光明。诗人正要用那黑色的眼睛寻找光明。这是诗人奏响的反叛黑夜的一声号角。这个层次也是这首诗歌的主旨所在：诗人不仅要反思黑夜般的过去和倾诉心中的苦痛，更要寻觅。
所以诗人为这只有两句话的诗起了一个宏大而耐人寻味的标题：一代人。但诗的内容似乎又指向了两代人：既是对上一辈的总结和反思，又是对下一代的呼

顾城诗歌门前

顾城诗歌门前顾城是朦胧诗主要代表人物，顾城被称为当代的唯灵浪漫主义诗人，早期的诗歌有孩子般的纯稚风格、梦幻情绪，为大家分享了顾城诗歌《门前》原文及赏析。《门前》顾城我多么希望，有一个门口早晨，阳光照在草上我们站着扶着自己的门扇门很低，但太阳是明亮的草在结它的种子风在摇它的叶子我们站着，不说话就十分美好有门，不用开开是我们的，就十分美好早晨，黑夜还要流浪我们把六弦琴交给他我们不走了我们需要土地需要永不毁灭的土地我们要乘着它度过一生土地是粗糙的，有时狭隘然而，它有历史有一份天空，一份月亮一份露水和早晨我们爱土地我们站着

用木鞋挖着泥土门也晒热了我们轻轻靠着，十分美好墙后的草不会再长大了，它只用指尖，触了触阳光赏析《门前》是一首童心外溢的诗，写于１９８２年８月，词句平淡明白，以儿童般的遐想完成节律与意境上的天然纯真。然而，这毕竟是一篇成年人的童话，它不是把美好寄托在遥远的地方，它也不敢如孩子般坚定不移地幻想着未来，而是把希望放在一个“门口”、一个“早晨”。这个狭小的地域“门口”，这段短暂的时光“早晨”，在我们看来，似乎并不象征着童年，并不象征着蓬勃的生机，而只是带着这样的一种童年的幻想在漫长的纷繁生活中，随时可以出现的短暂的 “美好”。顾城是从“文革”中泅游过来的诗人，他如同从沼泽中起来的麋鹿一般，不会为遍地鲜花的大地所迷醉。因而他对存身的时空不敢有丝毫的慷慨，而是将经过的人生的每一个瞬间都抓住细细地咀嚼一番。我们看到： “门很低，但太阳是明亮的”；我们看到： “草在结它的种子/ 风在摇它的叶子/ 我们站着，不说话/ 就十分美好”。诗人给了我们一个狭狭的场景，一段短短的时间，一种几乎是静止的运动。他嚼得这样细，这样有滋有味。他在这几行恬静的笔触中向我们展现了什么呢？展现了饱尝甜酸苦辣的童心未泯的成年人，对生命中偶尔呈现的短暂美好的极其珍惜。片刻的美好时光，也许要用几十年的等待和挣扎来换取，头脑清醒的人决不会天真地去崇拜未来。一旦拥有，就要好好把握，也许，这一瞬间的美好在生命中只有一次。因而诗人写道：“有门，不用开开/ 是我们的，就十分美好”；因而诗人说：“早晨，黑夜还要流浪/ 我们把六弦琴给他/ 我们不走了，我们需要/ 土地，需要永不毁灭的土地/ 我们要乘着它 / 度过一生”。诗中以对失去美好的恐惧来拒绝时空的扩展，这是用心的首饰盒收藏了人生中点点滴滴的美好。我们大概不会再去指责这几行诗中，透出的保守和消极吧，我们不难理解，“有门不用开开”、“把六弦琴给他”并非是对生活的叛逆，而是对美好的至爱与依恋。对于土地，诗人却用一个“乘”字，读者会自然联想到阿拉伯童话世界中那一张飘越天空的神奇地毯。

顾城经典语录

顾城经典语录寄语：顾城，男，原籍上海，中国朦胧诗派的重要代表诗人，被称为当代的"唯灵浪漫主义"诗人。顾城在新诗、旧体诗和寓言故事诗上都有很高的造诣，其《一代人》中的一句"黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明"成为中国新诗的经典名句。今天为大家收录了顾城经典语录，欢迎阅读。 1. 我离开了墓地，只留下，夜和失明的野藤，还在那里摸索着碑上的字迹，摸索着你们的一生，远了，更远了，墓地，愿你们安息，愿那模糊的小路，也会被一个浅绿的春天悄悄擦去。——顾城《永别了，墓地》 2. 眯着眼睛/独自在落叶的路上穿过/让那些悠闲的风/在身后吃惊——顾城《自信》 3. 你在阳光里，我也在阳光里。——顾城 4. 你们都到生活里去了，生活里人口众多。——顾城 5. 清明/淡紫色的风/颤动着——/我走来，轻轻地/带着丝一样漂浮的呼吸/带着湿润的影子/鲜黄的油菜花/蒲公英，小鹅——顾城《水乡》 6. 你默默地转向一边，面向夜晚。夜的深处，是密密的灯盏。它们总在一起，我们总要再见。再见，为了再见。——顾城《再见》 7. 棕榈树和橡树低垂着头，太阳猛烈地照耀着城市。城市静静地，却没有夏蝉的喧鸣。——顾城《南亚》 8. 太阳照耀着冰雪，冰雪在流着眼泪；它们流到了地上，变成了一汪汪积水./太阳照耀着积水，积水在逐渐干枯；它们飞到了天上，变成了一团团云雾。太阳照耀着云雾，云雾在四方飘荡；它们飘到了火道，变成了一个个空想。——顾城《太阳照耀着》 9. 是树木游泳的力量/使鸟保持它的航程/使它想起潮水的声音/鸟在空中说话：/它说：中午/它说：树冠的年龄/芳香遍布我们的全身/长长清凉的手臂越过内心/我们在风中游泳寂寞成型/我们看不见最初的日子/最初，只有爱情——顾城《是树木游泳的力量》 10. 我的心里发冷又发热，忍受着希望的疼痛。——顾城 11. 烟囱犹如平地耸立起来的巨人，望着布满灯火的大地，不断地吸着烟卷，思

中学生关于《顾城的诗》读后感精选5篇2019

中学生关于《顾城的诗》读后感精选5篇2019 读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，把具体感受和得到的启示写成的文章。下面是橙子为大家整理的中学生关于《顾城的诗》读后感精选5篇2019相关模板，接下来我们一起来看看吧! 中学生关于顾城的诗读后感精选5篇2019(一) 读顾城的诗歌总是让人感到一种挑战想象力的快意，因为他笔下的世界是与我们所在的世界完全不一样的童话世界，是一泓透明的心之湖泊倒映出的天上的虹影，让你在五彩斑斓之间忘记了现实。他的诗里，所有的令人欲解不得又欲罢不能的奇幻活泼的想象，并非诗人刻意为之的技巧，事实上，真正的诗人是拒绝技巧的，诗人所描述的是用眼睛触摸本真的感觉，他只是在记录，而不是在创造。换句话说，诗不是他灵感的产品，诗是对面飞来的精灵，她可能来自丛林，可能来自溪水，可能来自蝴蝶轻轻舞动的翅膀，可能来自神秘的时光深处。《许多时光，像烟》这一首诗，也会就会唤醒我们的这种奇妙的感觉。时光，以及与时光相关的往事，当我们站在某一个地方蓦然回首的时候，常常能有烟波浩渺之感。秦观的《满庭芳》中有“多少蓬莱往事，回首处，烟霭纷纷。斜阳外，归鸦万点，流水绕孤村”之句，不知令多少时光里的浪子为之唏嘘不已。西沉的落日，万点的归鸦，无语东流的水，藏在大山里的小村，一切都被朦胧的烟霭中轻轻地裹着，仿佛是一幅以追忆逝水年华为主

题的水墨，让人想来就有无涯的落寞。而与这种落寞紧紧地绾结在一齐的，就是时光。时光是永恒的，但是与往事相关的时光又是飘忽不定的。而我们生活的每一分钟又都在变成往事，这就是我们的命运，每一刻都生活在烟云笼罩之中。 “许多烟从花草中出发，小红眼睛们胜利地亮着”这一句就让我们见到一幅诗人独对火堆的剪影。夜色降临，一堆火轻轻地燃起，那些温和的火苗里，袅袅的白烟静静地升腾。在诗人的眼中，那闪闪烁烁的火苗，就是烟的眼睛。诗人反复地叹惋“有些晚了”，因为那些美丽的火苗，都要变成“美丽的图案，烛光中精致的水瓶”，火将要熄灭了，我们也就应都有过这样的体会，在火将熄未熄的时候，那柴草上闪烁的火星有着另外的一种摄人心魄的美感。这种美不是静止的镜像，但诗人却用“精致的水瓶”这一个比喻将其传神地描绘了出来。那将而那袅袅地升腾的白色的烟雾，如花一样覆盖下来，随之而来的是第二天的黎明。而昨日所发生的一切，已经成了为与烟有关的记忆。昨日是什么?有着“子弹击中铜盘”的响亮的声音，有明亮的火光，也有着与甜蜜有关的狂欢。这些，在这天都只是留下了一些必将沉入港口的碎片。“有点晚了”，我们又一次听到了诗人的叹息，因为在时光里，很多的东西都已经成为无法拯救的旧事，那以前如此真实的一切，包括感情与理想，包括成功与失败，都已经变成时光里的尘埃。这天，悬浮在梦想之上的这天，必将是另外的情形。与昨夜相关的时光，已经像随风漂走的烟的花朵一样消失了，带

顾城的经典现代诗歌5首

顾城的经典现代诗歌5首顾城在1973年开始学画，写诗事业也进入社会性作品写作阶段。1974年回京在厂桥街道做过搬运工、锯木工、借调编辑等。《北京文艺》《山东文艺》《少年文艺》等报刊零星发表作品。下面就是小编给大家带来的顾城诗歌，希望能帮助到大家! 顾城诗歌1 方舟你登上了，一艘必将沉没的巨轮它将在大海的呼吸中消失现在你还在看那面旗子那片展开的暗色草原海鸟在水的墓地上鸣叫你还在金属的栏杆上玩耍为舷梯的声音感到惊奇它空无一人，每扇门都将被打开直到水手舱浮起清凉的火焰顾城诗歌2 我的心爱着世界我的心爱着世界爱着，在一个冬天的夜晚

轻轻问她，象一片纯净的野火，吻着全部草地草地是温暖的，在尽头有一片冰湖，湖底睡着鲈鱼我的心爱着世界她溶化了，就象一朵霜花溶进了我的血液，她亲切地流着，从海洋流向高山，流着，使眼睛变得蔚蓝使早晨变得红润我的心爱着世界我爱着，用我的血液为她画像，可爱的侧面像玉米和群星的珠串不在闪耀有些人疲倦了，转过头去转过头去，去欣赏一张广告顾城诗歌3 白夜在爱斯基摩人的雪屋里燃烧着一盏鲸鱼灯它浓浓地燃烧着

晃动着浓浓的影子晃动着困倦的桨和自制的钟爱斯基摩人他很年轻，太阳从没有越过他的头顶为他祝福，为他棕色的胡须他只能严肃地躺在白熊皮上，听着冰怎样在远处爆裂晶亮的碎块，在风暴中滑行他在想人生他的妻子佩戴者心爱的玻璃珠串从高处，把一垛垛刚交换来的衣服抛到他身上埋住了他强大而迟缓的疑问他只有她自己，和微微晃动的北冰洋一盏鲸鱼灯顾城诗歌4 在大风暴来临的时候

在大风暴来临的时候请把我们的梦，一个个安排在靠近海洋的洞窟里那里有熄灭的灯和石像由玉带海雕留下的白绒毛，在风中舞动是呵，我们的梦也需要一个窝了一个被太阳光烘干的小小的，安全的角落该准备了，现在就让我们象企鹅一样出发，去风中寻找卵石让我们带着收获归来吧用血液使她们温暖用灵魂的烛光把他照耀这样，我们才能睡去——永远安睡，再不用害怕危险的雨和大海变黑的时刻这样，才能醒来，他们才能用喙啄破湿润的地壳

顾城的诗读后感_心得体会

顾城的诗读后感本文是关于心得体会的顾城的诗读后感，感谢您的阅读！顾城的诗读后感《感觉》天是灰色的路是灰色的楼是灰色的雨是灰色的在一片死灰中走过两个孩子一个鲜红一个淡绿作者简介：顾城（1956~1993），生于北京。"文化大革命"中开始写作。朦胧诗代表诗人之一。 1988年赴新西兰讲学，后隐居激流岛，1993年杀妻后自杀。著有诗集《白昼的月亮》、《北方的孤独者之歌》、《铁铃》、《黑眼睛》等。赏析：感觉是如此重要，对于诗的受者（即读者），如别林斯基所说的："诗歌是这样一种东西，要理解它，必须从感觉开始，而不是从反省开始；在正常发展的情况下，后者必须是前者的结果。"对于诗的与者（即诗人），则如艾青所说的："诗是由诗人对外界所引起的感觉，注入了思想感情，而凝结为形象，终于被表现出来的一种”完成”的艺术。"由此可见，没有诗的与者和受者的感觉的交流，就不能使诗最终实现"完成"阶段。顾城的《感觉》，捕捉感觉入诗。要读懂这首诗，一定要破除一个习惯的成见，即每首诗都必须要有主题。事实上，诗可以有主题，也可无主题。一种意念，一种感受（包括感觉），一种情愫，一种趣味，都可以单。独。织就诗。正如朱自清所说的："一些颜色，一些声音，一些香气，一些味觉，一些触觉，也都可以有诗。"为此他强调指出："发现这些未发现的诗，第一步得靠敏锐的感觉，诗

人的触角得穿透熟悉的表面向未经人到的的底子里去。"顾城童年时代被十年动乱的风雨赶出文化的伊甸园，放逐到农村，与白云、沙滩、野花为伴。大自然的云光水声，洗净了他的感觉能力，一旦发而为诗，往往给人耳目一新的感觉。顾城的这首小诗，是将感觉语词化的结晶。诗裁为两节，每节四行，格式齐整。首节驱灰色天地扑入读者眼帘：天、路、楼、雨是灰色的——这是铺垫，在色彩上是欲扬先抑；第二节别见洞天，豁然开朗，在一片灰色的世界里，走过两个孩子：一个鲜红一个淡绿诗人从调色盘里，仅撷取灰、红、绿三种颜色，却为我们绘制了一幅多么精彩的印象派画景！平淡质朴、朴曝无华的语言组织成的诗的画面，之所以能散发出诱人的芬芳，其奥秘诚如丹纳在《艺术哲学》中所说的，诗人把客观事物的"主要特征"变成诗人的"第一印象",使之在计中淹没一切，使其它特征处于被忽略的地位；并且把"事物的特征给他一个刺激，使他得到一个强烈的印象",这正是诗人必须持有的"独特的感觉".顾城成功地将这独特的感觉铭刻在了诗内。世界是由颜色构成的。顾城却独独拈出三种（其间"雨是灰色的"更是诗人的主观印象），而弃其它于不顾；这些感觉是未经理性过滤的感觉，仅徘徊于感性认识的门口就被诗人敏锐地逮住，带有强烈的直观感。《感觉》有意回避对具象的栩栩如生的描摹，仅仅冻结感官摄取的直觉，如印象派音乐大师德彪西所说："我的愿望是再现我听到的东西，这是一个宁要感觉而放弃情节的课题",但作品却获得了成功。当读者步入诗人所描绘的灰色天地，又陡然领略鲜红和淡绿的明丽色调，突兀感、新鲜感、舒畅感不是象通电一样摇撼心湖吗？读者从《感觉》一诗中获得的决非仅仅是纯感官刺激。换言之，诗人仅捕捉瞬间感觉入诗，读者从中却可收获知性的认识。那从灰色天地的樊笼里挣脱出来的鲜红和嫩绿，不也是对亮色，抑或是对青春和力的赞美吗？即便是"走过两个孩子"这一细节，细细揣摸，亦有深意可究。它表现的不正是诗人对童心的酷爱吗！顾城是以童心为诗的生命的呵！诗的画面仿佛告诉人们，在一片灰蒙蒙的天地间，"鲜红"的孩子和"淡绿"的孩子给世界带来了希望。《顾城诗传》读后感阿果散文说起顾城，就想到他的诗。

现代诗人顾城的经典诗句汇总

现代诗人顾城的经典诗句汇总【篇一】现代诗人顾城的经典诗句 1、小巷又弯又长没有门没有窗我拿把旧钥匙敲着重重的墙——顾城《小巷》 2、我是一个任性的孩子，我想擦去一切不幸，我想在大地上，画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明。——顾城 3、推开门带上最合法的表情不要看见别人也藏好自己的心——顾城 4、好久没看见雪了只有春天和绣球花开得盛呢盖着我薄薄的屋顶有人爱花有人爱人有人爱雪而我却爱灰烬的纯洁提水看山看火被烟带走落叶纷纷绿荫长长光束累累阳光水和灰烬一朵花的颜色爱的三个季节——顾城《岛》 5、我的心爱着世界爱着，在一个冬天的夜晚轻轻吻她，像纯净的野火吻着全部草地草地是温暖的，在尽头有一片冰湖，湖底睡着鲈鱼我的心爱着世界她融化了，像一朵霜花融进了我的血液，她亲切地流着，从海洋流向高山，流着，使眼睛变得蔚蓝使早晨变得红润我的心爱着世界我爱着，用我的血液为她画像，可爱的侧面像玉米和群星的珠串不再闪耀有些人疲倦了，转过身去，欣赏一张广告——顾城《顾城的诗》 6、我喜欢在路上走/太阳爱我/也爱所有人/我渴望成为一片大陆/在她的注视下/拒绝海洋——顾城《我喜欢在路上走》 7、执者失之。我想当一个诗人的时候，我就失去了诗，我想当一个人的时候，我就失去了我自己。在你什么也不想要的时候，一切如期而来。——顾城《执者失之》 8、睡吧合上双眼世界就与我无关——顾城《生命幻想曲》

9、你应该是一场梦，我应该是一阵风。——顾城《你和我》 10、你默默地转向一边，面向夜晚。夜的深处，是密密的灯盏。它们总在一起，我们总要再见。再见，为了再见。——顾城《再见》 11、阳光一动不动/风在织它的毯子/大江万顷/但做无波之声—— 顾城《写经》 12、时钟在教堂里栖息沉静地嗑着时辰——顾城《我会像青草一样呼吸》 13、天是灰色的路是灰色的楼是灰色的雨是灰色的在一片死灰中走过两个孩子一个鲜红一个淡绿——顾城《感觉》 14、我从没被谁知道，所以也没被谁忘记。在别人的回忆中生活，并不是我的目的。——顾城《早发的种子》 15、我希望，每一个时刻，都象彩色蜡笔那样美丽。我希望，能在心爱的白纸上画画，画出笨拙的自由，画下一只永远不会，流泪的眼睛。一片天空，一片属于天空的羽毛和树叶，一个淡绿的夜晚和苹果。我想画下早晨，画下露水，所能看见的微笑。画下所有最年轻的，没有痛苦的爱情。——顾城《我是一个任性的孩子》 16、人时已尽，人世还长，我在中间，应该休息——顾城 17、像三月的风扑击明亮的草垛春天在每个夜晚数她的花朵—— 顾城《我会像青草一样呼吸》 18、一个小纸风车丢在发白的草上它被微风欺骗徒劳的追赶夕阳——顾城 19、树枝因疏忽使得我见月而月不见我亦不见树枝——顾城 20、星星打扮好了都在下山月亮犹犹疑疑却不孤独——顾城《我会像青草一样呼吸》

顾城经典诗歌汇总-最新范文

顾城经典诗歌汇总北岛1949年生于当时的北平(即北京)。1965年9月,北岛考入北京四中高中部。回忆起在四中不到一年的学习生活,北岛坦言说这是他人生中最重要的转折点。当时因为数学不好,四中给了北岛的学习压力特别大。下面就是小编给大家带来的顾城诗歌,希望能帮助到大家! 顾城诗歌1 过节毒蛇炫耀口中的钉子大地有著毒蛇吞吃鸟蛋的寂静所有钟表停止在无梦的时刻丰收聚敛着田野死后的笑容从水银的镜子影像成双的人们乘家庭的轮子去集市一位本地英雄在废弃的停车场上唱歌

玻璃晴朗桔子辉煌顾城诗歌2 白日梦 1 在秋天的暴行之后这十一月被冰霜麻醉展平在墙上影子重重叠叠那是骨骼石化的过程你没有如期归来我喉咙里的果核变成了温暖的石头我,行迹可疑新的季节的阅兵式敲打我的窗户住在钟里的人们带着摆动的心脏奔走我俯视时间不必转身一年的黑暗在杯中 2

音乐释放的蓝色灵魂在烟蒂上飘摇出入门窗的裂缝一个准备切开的苹果--那里没有核儿没有生长敌意的种子远离太阳的磁场玻璃房子里生长的头发如海藻,避开真实的风暴,我们是迷失在航空港里的儿童总想大哭一场在宽银幕般的骚动中收集烟尘的鼻子碰到一起说个不停,这是我是我我,我们 3 喃喃梦呓的书,排列在一起在早晨三点钟

等待异端的火箭时间并不忧郁我们弃绝了山林湖泊集中在一起为什么我们在一起一只铁皮乌鸦在大理石的底座下那永恒的事物的焊接处不会断裂人们从石棺里醒来和我坐在一起我们生前与时代合影挂在长桌尽头 4 你没有如期归来而这正是离别的意义一次爱的旅行有时候就象抽烟那样简单地下室空守着你内心的白银水仙花在暗中灿然开放

顾城诗精选

【生命的愿望】1982.5 （一）春天来的时候木鞋上还沾着薄雪山坡上霸道的小灌木还没有想到梳头春天走的时候每朵花都很奇妙她们被水池挡住了去路静静地变成了草莓（二）所有青色的骑士都渴望去暴雨中厮杀都想面对密集的阳光庄严地一动也不动秋风将吹过山谷荣誉将变得暗淡黑滚珠一样的小田鼠将突然窜过田野（三）即使星球熄灭了果实也会燃烧在印加帝国的酒窖里储存着太阳的血液浮雕上聚集着水汽生命仍在要求它将在地下生长变成强壮的根块【陶】1991.2 小孩这里有一片烟一个树叶一个长鼻子的故事你可以呆会不要钱没入说你管你的人都在外边他们喝汽水去了笑就笑鸟会在你头上叫出画来【假如……】1981.2. 假如钟声响了就请用羽毛把我安葬我将在冥夜中编织一对巨大的翅膀在我眷恋的祖国上空继续飞翔【弧线】1980.8 鸟儿在疾风中迅速转向少年去捡拾一枚分币葡萄藤因幻想而延伸的触丝海浪因退缩而耸起的背脊【信念】1980.8 土地上生长着信念有多少秋天就有多少春天是象就要长牙是蝉就要振弦我将重临这个世界我是一道光线也是一缕青烟【雨行】1980.8 云灰灰的再也洗不干净我们打开雨伞索性涂黑了天空在缓缓飘动的夜里有两对双星似乎没有定轨只是时远时近…… 【实话】1989.11 陶瓶说，我价值一千把铁锤铁锤说，我打碎了一百个陶瓶匠人说，我做了一千把铁锤伟人说，我杀了一百个匠人铁锤说，我还打死了一个伟人陶瓶说，我现在就装着那个伟人的骨灰【子弹】1986.10 我听够了世界的胡说八道说鸟属于网鱼也属于网牛属于锯开的松树南美洲牛蝇属于松胶我的嗓子属于公鸡而鸡属于最后一刀种了二百年的玉米子弹直往下掉光荣属于齿轮，柔软属于黄金我只想在天涯海角放石头和葡萄【转弯】1987.4 梦里有许多房子它们是相通的从这个台阶到那个台阶每个转弯都必须十分合适云鸟尽头的绿光棕红的大地出现果子他对我讲过死亡在一条路上在我手上放了种子没有声音后来我是一个人【给我的尊师安徒生】1980.1 ——安徒生和作者本人都曾当过笨拙的木匠。（一）你推动木刨，象驾驶着独木舟，在那平滑的海上，缓缓漂流…… 刨花象浪花散开，消逝在海天尽头；木纹象波动的诗行，带来岁月的问候。没有旗帜，没有金银、彩绸，但全世界的帝王，也不会比你富有。你运载着一个天国，运载着花和梦的气球，所有纯美的童心，都是你的港口。（二）金色的流沙湮没了你的童话连同我—— 无知的微笑和眼泪我相信那一切都是种子只有经过埋葬才有生机当我回来的时候眉发已雪白沙漠却成了一个碧绿的世界我愿在这里安歇在花朵和露水中间我将重新找到儿时丢失的情感【养鸡岁月】1991.9 你喜欢歌谣孩子唱过的树都倒了花开如火也如寂寞

别顾城诗集赏析

顾城诗集赏析

《别》 ?在春天， ?你把手帕轻挥，?是让我远去，?还是马上返回？?不，什么也不是，?什么也不因为，?就像水中的落花，?就像花上的露水……?只有影子懂得，?只有风能体会，?只有叹息惊起的彩蝶，?还在心花中纷飞……

?开篇以“手帕轻挥”这一象征性动作营造出一个在融融春日中情人分别的场面。春天原本是生机勃勃的季节，就在这烟花三月，“你”和“我”却面临着令人伤怀的离别，可谓“以乐景写哀情，倍增其哀”。“手帕轻挥”这一满溢柔情的动作描绘出情人依依惜别时的黯然神伤与若有所思，不由引起“我” 的疑虑与猜测：“是让我远去，/还是马上返回”？“远去”是意味着毅然决然放恋人去单飞追梦，还是潇洒背后独自吞咽相思之泪？“马上返回”是对放飞爱人的暗自悔恨，还是对“我”的万般不舍与眷恋？一切尽在不言中。

“手帕轻挥”的心思无以言说，却激起了我内心深处复杂微妙的思绪与愁怀。诗人精心选择了两个独特的比喻性意象“水中的落花”和“花上的露水”，诉说情怀。它们都是无比美好而脆弱、短暂、飘忽、难以捉摸、惹人伤感的。分手是无因的，离别是无由的，仿佛一切冥冥之中自有安排。这便是不可知的命运。诗境至此，便脱出喧嚣纷繁的尘世，飞升至一个静谧、透明、单纯、和美的天国中去了，达到了生命与自然、灵魂高度和谐的境界，迷惘变得明朗，感伤变得平静。人生自古聚少离多，“别”是造化的注定，是命运的安排。

?然而，“相见时难别亦难”，“心非木石岂无感”，“什么也不是，/什么也不因为”，这心平气和的自语只是“我”貌似洒脱的自我安慰罢了，洒脱的背后其实是一种无可奈何的深沉隐痛与哀怨，更进一步加重了“我”的迷惘、彷徨与忧伤。恰似一波未平、一波又起。这种落寞、孤独而怅惘的情怀别人不懂，无以对人言说，也无须言说。 “只有影子懂得，/只有风能体会”，水中落花的心思只有影子懂得，花间朝露的情怀只有清风明白，有此已足矣。连用三个“只有”将诗人落寞与怅惘的“别”恨挥发得淋漓尽致。

顾城的诗歌

顾城的诗歌一、远和近你一会看我一会看云我觉得你看我时很远你看云时很近二、一代人黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。三、土地是弯曲的土地是弯曲的我看不见你我只能远远看见你心上的蓝天蓝吗？真蓝那蓝色就是语言我想使世界感到愉快微笑却凝固在嘴边还是给我一朵云吧擦去晴朗的时间我的眼睛需要泪水我的太阳需要安眠四、我是一个任性的孩子我是一个任性的孩子 ——我想在大地上画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明。也许我是被妈妈宠坏的孩子

我任性我希望每一个时刻都像彩色蜡笔那样美丽我希望能在心爱的白纸上画画画出笨拙的自由画下一只永远不会流泪的眼睛一片天空一片属于天空的羽毛和树叶一个淡绿的夜晚和苹果我想画下早晨画下露水所能看见的微笑画下所有最年轻的没有痛苦的爱情她没有见过阴云她的眼睛是晴空的颜色她永远看着我永远，看着绝不会忽然掉过头去我想画下遥远的风景画下清晰的地平线和水波画下许许多多快乐的小河画下丘陵—— 长满淡淡的茸毛我让它们挨得很近让它们相爱让每一个默许每一阵静静的春天激动都成为一朵小花的生日我还想画下未来我没见过她，也不可能但知道她很美我画下她秋天的风衣画下那些燃烧的烛火和枫叶画下许多因为爱她而熄灭的心画下婚礼

画下一个个早早醒来的节日——上面贴着玻璃糖纸和北方童话的插图我是一个任性的孩子我想涂去一切不幸我想在大地上画满窗子让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明我想画下风画下一架比一架更高大的山岭画下东方民族的渴望画下大海—— 无边无际愉快的声音最后，在纸角上我还想画下自己画下一只树熊他坐在维多利亚深色的丛林里坐在安安静静的树枝上发愣他没有家没有一颗留在远处的心他只有，许许多多浆果一样的梦和很大很大的眼睛我在希望在想但不知为什么我没有领到蜡笔没有得到一个彩色的时刻我只有我我的手指和创痛只有撕碎那一张张心爱的白纸让它们去寻找蝴蝶让它们从今天消失我是一个孩子一个被幻想妈妈宠坏的孩子