于丹趣品人生读后感5篇
于丹趣品人生读后感5篇
我读她的《于丹趣品人生》，同样如沐春风，对茶、酒、琴有了不一样的感受。
子弟背诵书烂熟，如瓶中泻水。
夏月早起，看人于松棚下，锯大竹作筒用。
夏日于朱红盘中，自拔快刀，切绿沉西瓜。
这些体验很稀奇吗？想必不见得，但为什么我们却很少有这一份微小感动了呢？
我们缺少了一颗感动的心，喝茶喝的不是茶叶的好坏，饮酒也不在于酒的浓淡，弹琴不在乎你琴艺的高低，只要你有一颗活着的心，在用心品茶，用心饮酒，用心抚琴，便是好的。
于丹趣品人生读后感2 大家都喝过茶，知道茶，但有没有想过，“茶”这个字是什么意思呢？于是，我无意之间翻开了于丹教授写的《趣品人生》。真无聊！”。
于丹趣品人生读后感5 我喜欢读书。
读书于我有时是三日不离手，亦或是日不翻书，所以只能说是“喜欢”，不敢说“志趣”。自识文化积淀不深，几年来常不知读些什么书好，索性从名著和获奖作品读起。近日得好友推荐，读了《于丹趣品人生》一书，书中美文美图带我纵情山水、静品清茗、欢饮美酒、聆听琴音。让我走进中国人传统生活方式和闲情雅致的同时感悟了生活的艺术。一点意趣、一点闲情把人
们从纷繁世事中引领出来，“且停亭中且停停”，颐养胸襟和心性，趣品人生。
整本书读毕合实，仿佛是欣赏了一首“名诗名句”的串烧，有如一餐由诗、词、歌、赋、寓汇聚而成的经典古文饕餮盛宴。阅读中，我屡屡心生羡慕，于丹如此的美文满腹，信手拈来，深谙古人智慧与情趣，她该是享尽了怎样的快意人生？之后的“茶之味”、“酒之品”、“琴之趣”给了我答案。“生活是需要一点悠闲的情趣来调节紧张的律动，但情趣不是与生俱来的，而是从生命中涵养而出；情趣也不是在斗室里酝酿出来的，而是在天地间自然滋养而成。情趣的养成，是对生命的唤醒，继而提升个人与宇宙间的通灵与感悟。” 在书中开篇的“推荐序”中，白岩松把“我们，怎么啦？”的问题抛给了每一位读者。“平静，正前所未有地成为奢侈品，而除了幸福，我们又似乎什么都有。”这里奢侈的“平静”不是说多维世界，而是直指你我的内心。在社会经济快速发展、生活节奏不断加快、焦虑与压力与日俱增的二一世纪的中国，你我个人如同微尘，似乎无法逃离以上的困惑。然而智慧的古人却告诉我们：有自己的心灵生活，用自己的心情趣味就可以改变物境。人生长路漫漫，悠闲是一种生活姿态，是一种寻找自我的方式；悠闲是一种趣味，是一种发现内心的能力。在日常生活中不失烂漫之心，保持着赤子般的天真，保持着孩子般的好奇，琐细的日子就会熠熠生辉。
感慨于书中的一个比喻：“生活就像一锅滚开的沸水，不会因为垂青哪个人，就变成温泉。你进入社会，都会受这一百摄氏度的煎熬。虽然人不能选择水温，但能够选择自己的生命质地，能够选择与水相遇的方式。”“人生如茶，富于建设性的生命，即使跟残酷的世界相遇，煎熬本身也可以变为成全。” 我喜欢读书，而且必定要读印刷出来的纸墨，因为这样的读书，才能一边嗅着墨香，一边在“唰啦”的纸上翻飞中细品其中深奥，这绝非电子读物可比。我也欣欣然想去品品茶，就从低门槛的飘逸杯、电水壶烧开的自来水开始，浅赏绿茶，粗品乌龙，当然这也终不能品至“茶禅一味”的境界。我只是想让自己用小趣的闲适与这个世界相遇，达观乐天，让心灵“走出去为了寻觅，归来时必定带着妙悟”吧。
《人心与人生》读后感
《人心与人生》读后感 近一个月来读了梁漱溟先生写的《人心与人生》，虽说相对于同时期其他书籍来说已经非常简洁易懂，但是对于我来说还是很晦涩，但是这并不妨碍我对这本书的深深的喜爱。我喜爱那种能把道理说得非常明白的书，梁漱溟先生就可以做到这一点。在读这一本书之前，我一直认为没人能把人生说的相对透彻。读这本书的感受有两点，一是以上说过的透彻，二可中国一句古话来说，“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”。梁先生的书，在人生不同阶段阅读，一定有很大的不同感受。 本书大致可以分为五部分，第一部分为他的人和他的书，第二部分为心理的认识转变，第三部分为人心的特征，第四部分为道德与宗教等，第五部分为东西学术分途。第一部分主要阐述了这本书的主要内容和关于作者的一些故事，这一部分可以概括为人类的全部活动能力可以从其机体内外两面来看：人在自然环境和社会环境中，即有所感受，复有所施为，既有所施为，复有所感受的那些活动能力；个体生命所依赖以维持其机体内部日夜不停地活动能力。然后作者介绍了人心的三个方面，即主动性，灵活性，计划性。之后作者讲述了关于宗教和道德，关于生命力，关于道德与习惯，关于迷信，关于马克思伦理学。宗教是一种方法，帮助人提高自己的品德，佛教所谓人天乘、小乘、大乘，乘是乘车、乘船之乘，明显点出方法、工具之意义。道德则要人率真行事，只要你一切老师率真，品德自然渐渐提升，不倾向出世；生命力皆有生来禀赋之一面和后天养成的一面。道德不道德是就看它向上还是向下。梁认为内心自觉之明强方显生命本质，自觉贫弱便随俗流转去了；世俗之见以为道德即是好习惯之谓，这是错误的。好习惯只
观《于丹论语心得之处世之道》有感
观<于丹论语心得之处世之道>有感 班级：111022 姓名：何俊军学号：06今天，我们班组织观看了于丹教授的《于丹〈论语〉心得之处世之道》。我真的深有感触。因为我虽然看过听过许多为人处世的道理，但是有许多都是夸夸其谈，让人感到华而不实，颇有战争年代大喊“打倒帝国主义”的口号之嫌。但是于丹教授的《处世之道》让人不仅感到平实，贴近生活，而且很有哲理，看后实在是受益匪浅。 于丹的《处世之道》主要阐述了以下的几个道理： 一、利用孔子和弟子的问答：“弟子问孔子说:“老师，以德报怨何如？” 子曰：“何以报德?”阐述了人际关系中的对待“德”和“怨”的不同态度。告诉我们不能一味的以德报怨而应该以直报怨，以德报德正如于丹教授所提出的如果有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回愦真正给你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面对这一切，即不是德也不是怨。我觉得这种做法真的很得当。既不主张消极的任其所为，也不宣扬积极的以怨报怨，真的能够指导我们正确的对人处事。看了于丹教授了这一处事的原则，我的心也开始明朗起来，我为以前自己没有体会到这一点而懊恼，因为在过往的工作中，虽然自己真真实实的去认认真真的做了，但却受到别人的非难和不理解而深深的苦恼，感到特别的不值和委屈，但是听了于丹教授的讲解，真的有如拨开乌云见青天的感觉。其实并没有什么大不了的，我大可不必有受委屈的感觉，也没有必要为这样的小事而耿耿于怀，我可以坦然的面对这一切，即：“以直报怨，”我想如果在人生和工作中有了这样的心态，那么无论受到多大的伤害和打击对自身来说都是微不足道的，都是可以坦然面对的，那么，在思想上，自己就战胜了自己，因为人说…理智是一棵树，情感是一片云，云经常被风刮得到处乱跑，而树被风刮走的，只是几片树叶?只有我们具备了坦然面对外界的种种，我们才不会感到“树欲静而风不止”的悲哀。 二、用孔子的“过犹不及”论阐述了，无论是同事，还是朋友，甚至是亲人应当具有的“距离”美。于丹教授列举了一个豪猪相互取暖的故事阐明了在彼此不伤害的前提下，保持群体的温暖。其实在现实的工作和生活中我也常常有这方面的困惑：为什么有时我明明是为了对方好，而对方却拒人于千里之外呢？我现在才真正的明白，和人相处真的不是越走得越近越好，而应该保持一定的“度”。同时呢，不要以爱的名义，进行一种强制性的控制，让他人按自己的意愿去做事。我也明白了在工作和生活中，应该多一些站在别人的立场去考虑和思考问题，那样就不会处处以“自我”为中心，到头来落得“两败俱伤，里外不是人”。说来其实真的很可笑，在我的生活中，我也曾有过“以爱的名义，来控制别人”那个时候，我常常的苦恼，但是我就是找不到苦恼的原因，经于丹教授这样一讲，我才真正明白自己的幼稚和可笑，我总是认为，自己身边的朋友和亲人应该怎样不应该怎样，我总是觉得“应该这样，不应该那样”都是出于自己的一片爱，但是却没有想到，自己的爱却是建立在可笑的“自我”之中的，总是自然不自然的就站在“自我”的立场上去了，结果经常就会有许多的小矛盾和小摩擦发生。我想现在明白尚不晚，给自己身边的亲人和朋友一个足够的个人的空间吧，给所有的人的爱都是要没有回报和没有负担的爱。不要认自己所爱的人感觉到这种爱是一种负担。 三、对待工作也要适度。用孔子的“不在其位,不谋其政”的思想说明了对待工作也要适度。于丹教授认为：“只要把自己份内的工作做好就可以了，因为这
于丹《趣品人生》读后感【两篇】《趣品人生》读后感.doc
于丹《趣品人生》读后感【两篇】《趣品人生》读后感 一本好的书籍可以影响一个人一生。为大家带来于丹《趣品人生》读后感，一起来看看吧! 于丹《趣品人生》读后感【一】 “嘀嗒，嘀嗒”雨滴在雨棚上跳着圆舞曲，时而快，时而慢，月光透过玻璃，洒落在窗台上。蟋蟀的歌声与蝉鸣交织着，我正半眯着眼，依靠在窗边，这样的自然美景在配上悠扬的乐曲和一位悠闲的人，这便是读于丹的《趣品人生》给我的大概感受。 这本书主要是写于丹通过对许多诗词的理解与感悟写出了让大家在充实自我价值的同时，不要丢失自我，而这方式便是静下来细细品味万物想告诉我们的道理与故事。本书分成从山水中悟人生、从茶中悟人生、从酒中悟人生和从琴中悟人生四个部分。 在这本书中，令我影响最深刻的还是那佛学三境界：1、看山就是山。2、看山不是山。3、看山只是山，但人的心境已经超越了山水!是啊，事物不就是如此吗?只要有一双语文的慧眼，不仅能从山水中参悟，还能从一盘棋、一朵花、一片海，等等中悟出人生，悟完了再运用这些哲理，真君子不就是这样炼成的吗? 想到这儿，眼前不禁浮现出了那一场如人生交响音乐剧般的大雨，一开始的那一声巨响就如一个婴儿的呱呱落地，他似乎为自己挣脱了襁褓而喜悦得撕破了天幕，接着便一步一下地懂得了给予与退让，学会了与万物合作，学会了共生，并学会了智慧或圆滑地运用各种方法或手段，修炼自己回报他人或达到目的，前者君子，后者为小人，这，便是人生吧?再想到我那时奋笔疾书的文青样，不禁笑了起来：“哈哈，和于教授有一些相似哦。” 于丹《趣品人生》读后感【二】
这本书分成茶、酒、琴来介绍，根据于丹自己的理解和体会来描写一些看上去无用的事，其实，这也是在写人生。生活是很复杂，但永远要有闲趣，要有美。 你有没有想过工作、学习之后来弹一会儿乐器?在闲聊时喝一小盏茶?在晚饭后自娱自乐地品上一杯小酒(或喝一点儿酒酿)?也许没有吧?每天都循规蹈矩，每一天都在繁忙地学习、工作，每一天都在毫无意义的事中浪费时间，那么，你会变成一个机器。确实，我们需要放松一下，大城市里的人，如上海人走路都比别人快许多，谈何生活? 茶，从字面上来看，就是“人在草木之间”。喝茶，大家都会;品茶，品出它的滋味，你会吗?应该不会的。现在更多的人把饮茶当作解渴的一种方式，而不是一种生活。鲁迅先生曾说过：“有好茶喝，会喝好茶，是一种‘清福’。” 酒呢，现在成了一种应酬，哪里会好好品尝呢?摘仙人—李白有一篇诗中写道“百年三万六千日，一日须顷三百杯。”真是体现出了一种豪情海量。琴，十分雅致，我也在学琴，我总觉得琴能心旷神怡。音乐之美，是任何人无法抵抗的。
于丹论语心得主要内容
竭诚为您提供优质文档/双击可除于丹论语心得主要内容 篇一：于丹论语心得读后感 于丹《论语心得》读后感仔细倾听于丹教授的《论语》心得，感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵，有许多独到见解，豁然于眼前。 于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中国人的实际需要。人们从于丹的讲解中，更多的去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、帮助自己教育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心平安的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托，但《论语》中的一些内容的确能给人某种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。
于丹《论语心得》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语心得》，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。 经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态。确实，在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到快乐，是我们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在个人心理的坐标系上，建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与从容最为重要。于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确处理理想与现实的关系。就工作而
人生七年观后感范文
人生七年观后感范文 迈克尔?艾普特在60年代为英国BBC电视台拍摄了记录片《人生七年》，采访来自英国不同阶层的十四个七岁的小孩子，他们有的来自孤儿院，有的是上层社会的小孩。此后每隔七年，艾普特都会重新采访当年的这些孩子，倾听他们的梦想，畅谈他们的生活。下面是 xx为您准备的人生七 年观后感范文，供您参阅。 1 这是一部几个小时就可以带你体验跨越人生几十载长河的伟大纪录片，8个七年，让你领略人生百态，体验生活酸甜苦辣。 60年代，著名导演迈克尔?艾普特，保罗?阿尔蒙德还是刚入行没多久的小伙子，他们决心拍一部反映英国人和西方人文的记录片，于是在英国各地的学校采访并最后挑选出了14名7岁小孩进行拍摄并跟踪记录他们的生活轨迹，并此后每隔七年再进行一次拍摄和记录。 到今天为止，这个记录系列从60年代的时候开始的7 岁篇，已经完成了14岁篇，21岁篇，28岁篇，35岁篇，42 岁篇，49岁篇和56岁篇的拍摄。 每看一个七年，就迫不及待在期待下一个他们的七年会
是如何，因为这强烈的好奇心，11集一口气在周六下午看完， 我也非常期待他们的下一个七年，我也发现人类的好奇心似乎并不会随着年龄的增长而减退。 我们生活中几乎没有人能够如此清晰地去观察和记录 自己的每一个人生七年，这也是这部记录篇存在的意义，它 让人可以更好的的从侧面去反思自己的人生和脚下的选择。 片中的14个孩子，来自于不同的家庭背景和社会圈层： 富家三公子：John、Andrew和Charles，他们是典型的 精英家庭的子弟，七岁的时候看他们的穿着和发型都是整整齐齐，非常有小绅士风范，一路私立学校，人生旅途一路按照自己设定的目标高歌猛进，毫不含糊。不过其中的Charles 在高考中并没有考上自己理想中的牛津，21岁之后也再也没 有回归荧幕，不知道是否和考大学有关，当时观看的时候还是有点遗憾的，即使直到，现在也非常期待他可以在接下来的7年可以再次回归。 富家千金：Suzy，节目唯一的富家女，7岁的时候就过着优渥的生活，课余时间是跳芭蕾舞，学钢琴，不过14岁的时候说这个节目没有任何意义，还一度担心她后面会退场，结果很意外的是，她一集都没有落下，让我们看到更全面饱满的人生状态，还是为她点个赞吧。 伦敦东区平民三姐妹：Sue、Jackie、Lynn，普通的家 庭出省，高中毕业后进入的是非常普通的职业学校，结婚都
做一个有趣的人读后感3篇
《做一个有趣的人》读后感3篇 成功的道路 预备2班谢陆璐 一个故事，一份艰辛，一段人生。关于人生，我们的谈论很多，但有时还是找不到通向未来的路。我们无法准确的预知未来人生的样子，却可以脚踏实地地走出一条属于自己的路；脚踏实地地做好每一件事；脚踏实地地慢慢拨开未来的迷雾。这本《做一个有趣的人》，记录了许多坚持不懈、勇往直前，摘得成功果实中所遇到的各种困难，使我受益匪浅。
无腿老人夏伯渝说过：”山还在，攀登就不会停止。”他把睡袋让给了队友，自己却冻伤了双腿，导致小腿截肢，可他并没有放弃，在2016年5月，65岁的他攀爬到了与顶峰仅距94米的地方；京东CEO刘强东，是从穷苦的农村走出来的，他最自豪的是，能给公司百分之七十的农村兄弟，带来一份有尊严的工作；排爆专家王百姓，在这个令人肃然的岗位上干了40年，排除了20000多枚炸弹，面临了两万多次与死神擦肩而过的惊心动魄；还有中国人民解放军高级将领朱和平，中国女排队员……读着一个个感人的故事，吸取着一份份人生的大道理。
读完这本书，就像是走完一段路，一段很长很长的人生之旅，看到如何披荆斩棘，经历过水深火热后，终于摘得成功的果实。这些故事，随着手指慢慢翻动书页，一直到结束。比起曾经的刘强东、无腿老人夏伯渝，我们现在的生活幸福美满的多，可我们还在不停地抱怨，这就是为什么有些人能获得成功，而有些人却不能。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。想获得成功，必要经过坎坷的道路，就好比不经战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨练的超脱是轻佻的。
勤奋比天资更重要，想获得成功必须勤奋好学。 毅力比聪明更重要，想获得成功必须坚持不懈。 想成功必须要善于发现陷阱和避开陷阱，天上不一定掉馅饼，但是地上常常有陷阱。 想成功必须要善于利用自己的优势，发挥优点比改正缺点，更容易取得成功。 想成功必须要善于整合资源，学会管理情绪，不忍小则乱大谋。 想成功必须善于利用竞争对手的力量，化敌为友，成功需要朋友。 这本书记录了年轻榜样对于生活和
《于丹论语心得》读书心得体会【精选】
《《于丹论语心得》读书心得体会》是一篇好的，感觉写的不错，希望对您有帮助，希望大家能有所收获。 《于丹《论语》心得》从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。以下是整理的《于丹论语心得》读书心得体会，欢迎大家参考！ 读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。 “每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。回顾自己平时的工作和生活，也会经常遇到不愉快的事情，如与家人因琐事产生分歧、和家人闹矛盾，工作中与同事有时会产生摩擦，与家长产生摩擦，面对不如意的学生会生气…看过《论语》心得让我明白了自己给别人带来烦恼的同时自己也很苦恼。让我找到了克服生活中不愉快的好方法。 人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，手机版可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。 听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。 最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“读书无用”那个年代，当时的大街小巷、机关、学校无处不见“打倒孔丘”的标语，但对其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后来有机会读到《论语》，却也只是零零碎碎地读，对其中精深远遂的思想未能体味，更对那些个“之乎者也”提不起兴趣而束之高阁。直到看了央视《百家讲坛》，于丹老师以其清新流畅的风格，散文般和缓优美的语言，通俗易懂的故事，以及女性特有的细腻情感，为我们带来的令人耳目一新的《论语》解读后，我买来了《于丹<论语>心得》。近日休假在家，有时间静心阅读了这本书，读后让人感觉如沐春风，有一种心灵的触动。 孔子是一位伟大的哲学家网、政治家、教育家，《论语》是记载孔子及其门人的言行录。孔子的儒家思想，备受历朝历代君主的推崇，也一直影响着中国思想文化的发展，就是在物欲横流、信息爆炸的当今社会，仍然闪烁着真理和智慧的光芒。于丹老师笔下的孔子朴素平和、谦虚贤达，博学睿智，平易近人，时时为我们传递着一种博大、仁爱和快乐。于丹老师用其独到的眼光和快乐的感悟解读《论语》中深刻而又广博的人生哲理，从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七个方面分别阐述自己的心得，如“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的”、“《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温暖的生活态度”、“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵
趣品人生本真读《于丹趣品人生》后感(2000字).docx
趣品人生本真——读《于丹趣品人生》后感走过喧嚣的街道，人来人往的城市被黄昏的光晕笼罩。我们每日的生活仿佛都凝在清晨的一杯速溶咖啡里，下班放学时追赶地铁公交的脚步里。是否想过曾经我们的前辈们所追求的轻逸愉快的生活离我们正越来越远。我们的思维充满逻辑，却缺少了对生活艺术的追求。人，不是应该诗意地栖居吗？不慢慢品味的生活，还能找到人生的本真吗？我于人群中自问，而于丹学者，在这本蕴含人生启示的书中，为我们找了一个与忙乱告别的机会，让我们触摸到真正的人生。于山水中寻到自己我们常说人生包罗万象，可在这时间的无涯的荒野里，最重要的还是自己。一个早已在生活中失去自我的人，拿什么来品人生？的确，我们处在一个有太多选择的时代，每个人对生活有着不同的设计，怀着不同的理想，渐渐地，我们的生活中少了一点意趣，一点闲情，一些闪亮的零碎的时间。相比于成功而言，这些可能显得更为奢侈。但我们绝不能为了物质的追求而放弃原本真诚感性的心灵生活。在压力的缝隙间闲庭信步，悠然自得，褪去周遭的喧嚣，用宁静的心去看世界和自我，去用心品读人生中的幸福。其实尘世间有多少种人，就有多少种对幸福的感悟。但我始终认为，一个人的幸福感，不是来自丰衣足食，而是来自内心丰盈，来自安暖的心境，其实幸福无处不在，一缕晨风，一米阳光，一抹微笑，亲人的一句关爱，朋友的一声问候，一直为你回家留的那盏灯，都是幸福。只要一个人能平心静气，就能百福自集。行走在人生路上，还要时时回首，时时自问，切莫走着走着渐渐变得执迷不悟，丢了自己。“且停亭中且停停”李渔与财主的故事必会给我们些许启示，名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停。对啊，奔走忙碌着，何不偶尔静下心体味季节的明媚，停下脚步聆听一下心灵的声音。每天穿梭在人潮中，为了生活而奔波，在时光的阅历中，看到风雨中走来的自己。我们总以为，想要的幸福，是在光阴的对岸，其实，在这流年的急景中，生命的意义从未曾远离，它在于追求与感悟并行。且自停一停脚步，不要丢了赶路的自己。我们总爱用“此刻”去追忆过往，用“此刻”憧憬未来，然而，我们真正的“此刻”却常常在惶惶然中悄然流逝了。所以，最后我们必须明白的是，我们的现在在哪里。行走在山水中，我们应亲临这世界，体会万物变化的微妙，又因体会而多一份对人生的从容，如此这般，怕是才算得上“品人生”，找到自我，用我手我心去触摸思考俗世生活中的佳味。茶之味中国人和茶的关系仿佛是一种与生俱来的习惯。常看到孩子们偷偷从大人的茶盒中取出三两绿叶，学着长辈，有模有样地泡茶，砸吧着嘴寻其中的香味；看到被家庭琐事烦劳的中年一辈，在心绪浮躁的时候泡一杯茶应对忙乱的世界，将心头琐事暂放一边；也常看到上了年级的老者，在某个悠闲的午后，坐在竹藤摇椅
于丹论语心得电子书
竭诚为您提供优质文档/双击可除 于丹论语心得电子书 篇一：于丹论语心得全集 于丹论语心得讲稿----处世之道现代社会，人与人的关系，可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关系是 每一个人，必须面对的问题，孔老夫子说，过犹不及，在孔子看来，事情做得过头了，和没 有做到位，是一样的效果，那么，在现代生活中，我们该如何把握为人处世的分寸，当遇到 不公正的待遇时，我们该保待什么样的心态，面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的原 则，在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关系。在《论语》中，其实教给我们很多处世的办法，做人的规距，这些道理，有时候很朴素。 《论语》不是板着面孔的一部书，它教给我们的办法，有时候透着一些变通，它告诉我们一 种做事的原则，和把握原则里的分寸，其实我们今天总
在说，任何任何事情，是该做的？不 该做的？什么事情是好？是怀？有很多时候，一个事情的判定，不简单要好坏之分，只是你 什么时间做这件事，或者把这些事做到什么程度。其实有很多事情，应该是有尺度的。孔夫 子不是一个提倡一味丧失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人，曾经有他的学生问 他，以德报怨何如[论语〃××篇]，以德报怨这个词，我们不陌生，我们经常说，生活里头 有这样的人，说看别人那么对不起他，他还对人那么好。我们觉得，这样的人格，应该在孔 子这里是得到赞赏的。没想到呢，孔子反问了他一句，子曰，何以报德，孔夫子说，一个人， 他已经用德去报怨了，那他还留下什么，去报别人的恩德呢？当别人对他好的时候，他又该 怎么做呢？问完了这一句，孔子给出了他自己的答案，叫做以直报怨，以德报德。说一个人， 如果有他人有负于你，对不起你了，你可以用你的正直、耿介去对待这件事。但是你要用你 的恩德，用你的慈悲，去真正回馈那些也给你恩德和慈悲的人，其实这个道理，我们要是一 听，觉得好像跟我们理解中的孔子的哲学不一样啊，孔
《人生七年》观后感优秀范文五篇_观《人生七年》有感心得
《人生七年》观后感优秀范文五篇_观《人生七年》有感心得----WORD文档，下载后可编辑修改---- 《人生七年》观后感优秀范文(一) 当我看到《人生七年8》的最后一幕，一个长镜头慢慢地从老Tony 身上离开，那个记载了他童年、青年的生活并且一度荒废的赌马场的新模样逐渐清晰，成为伦敦奥运会的主运动场的时候，时间的魅力聚焦在了这个小时家境贫寒、父母离异，现在生活美满、子嗣绕膝的老头身上。我体会到，这56年的时光映照在了这14个人的身上，是多么神奇。 准确的说，这并不仅仅是一部纪录片，这是一个系列片。在1963年，导演迈克尔--艾普特为BBC拍摄了一部名叫《人生七年》的纪录片，他们挑选了来自伦敦的14个7岁的儿童，采用每7年跟踪拍摄的方式，通过跟踪他们的人生轨迹，来研究英国社会存在的社会阶级凝固的问题。到2012年，这个电影系列走过了56个年头，然而，导演达到目的了吗? 的确，好像是达到了。14个人之中，有4个人家境殷实，接受了私立学校的教育，他们的人生同样留在了上流阶层(除了其中有一个人自愿当了教师这一好像在英国不太赚钱的职业)。10个中产阶级以及穷人里面，只有一个人成功了，Nicholas成为了一名大学教授，其他的9个人依然生活在底层或中产。然而他们都站在追求“幸福”的大厅里，而且他们幸福的“天花板”一样高。
John小的时候想要参政，14岁的时候他曾经表达了自己的政治看法，口吻像极了残酷无情的独裁。然而42岁时，John没有成功参政，在成为一个律师之后，他喜欢上了园艺，脑袋半秃的他自己调侃说：“如果我20岁的时候说自己喜欢园艺，大家肯定以为我疯了。” Neil大学辍学，21岁时他在伦敦建筑工地工作，28岁时他成为流浪汉，靠政府的经济金过活，在当时的采访中，从他不停抖动的身体和涣散的眼神中可以明显感到他的精神问题。然而后来，时间给了我们想不到的惊喜，56岁时，导演见到Neil，他已经成为了当地的一位议员，还应邀到澳大利亚发表演讲。 在21岁以后宣布离开这部纪录片的Peter被当时的报纸抨击为“撒切尔夫人时代英国的愤怒共产青年”，然而56岁时他回来了，而是以一个崭新的身份。他成为了一个乐队的成员，而且还获得了音乐奖项，在音乐界获得了肯定。 你瞧，他们的生活也挺好的，就像一个走进迷宫的孩子，兜兜转转之后，总是能找到父母急切的拥抱。 《人生七年》就是这样一部片子，他平铺直叙，毫无矫揉造作，真实是他唯一的追求。真实在那三个女孩儿越来越发福的身材上，真实在那越来越多的秃顶上，真实在每一句台词，每一个故事，每一处起承转合，伤感又温情。当我们看到他们脸上的皱纹越来越多，身材越来越走样，头发再也不像从前那么茂盛的时候，我们还会想起他们年轻时的模样。他们也曾经想改变生活，想成为演员或者政客，然而在时光面前，一切都变得圆滑。就像匠人手里的一把美工刀，把每一
人心与人生读后感
人心与人生读后感 首先是自己的两个感想： 1 人才就是人才，可以触类旁通，可以由此及彼，对信息的敏锐是一般人达不到的，所谓“为学既需分别精审，又贵善观其通”。书中一些基于生物学事实引出的想法即使是现在也很经得起推敲。 2 读书啊，要读名著，要读好书，不要看杂志，没什么意思，那些文章里的东西很多都是在名著里偷的，你还不一定能发现是从哪里偷的，以为是很新奇的想法，结果很久以后说不定发现——古人已经论过了…… 这本书自己读的并不仔细，杂事不断，放假了在家又懒的利害，所以一拖再拖，但又一直挂着说过要写读后感，老感觉有什么事没干，不爽。今天是在不能忍了，草草看过一遍，便开始写这读后感。显然不是正常的态度，不过说是掩耳盗铃也好，说是自欺欺人也好，看一点书，写一点东西，总是有益的——相比于集中精神玩balance来说。 自己读这本书的时候还是有点目的性的。梁漱溟先生早年奔走国务，事功之情甚笃，也作出了不少的成就。跟毛泽东也挺熟，建国后常被叫去聊天，而且敢于直言(好像后来因此不被喜欢)。文-革时受了些苦，而且家里的东西被搜刮一空——但他对此很平淡。而我想在这本书里寻找的正是他遭受了反差如此巨大的变革后能保持平静的理由，一个人，应该只有在对生命和生活有了透彻的感悟和了解之后才会如此通达吧。 这本书成于一九七五年，但具作者说发源于五十年前，即一九二五年左右，所以可以说该书的记录正式作者几乎一生的感悟。据我的翻看(惭愧，只能说翻看)，作者的想法主要来源于三个方面： 1 马克思主义理论万一哪个愤青看了千万别觉得烦，马克思理论绝不是教科书上教的那样，教科书，不但太简单化，而且有些刻意的歪曲。 2 生物学，如以达尔文进化论、动植物社会性等 3 宗教三大宗教对于人心的影响 下面以我看得这个版本来分别论述： 绪论的安排比较怪异，居然独自占了两章。作者论述了那时的社会背景，对外界探索的热烈而对人本身了解的匮乏;讲了自己的思路：从人生(人类生活)以言人心，复将从人心以谈论人生(人生问题)。进行了“人性”的论述及“阶级”对其之影响。 恕我不恭，这部分的东西在现在看来没什么新意，特别是学过生物学并看过些心理学的人来看，不过是讲了讲对人自己探索的重要性，及“人性”到底是什么，先天的还是后天的。而这些论述现在已经是铺天盖地有些甚至已经上了教科书的，可能当时这些还比较不常见吧。该两章有句话比较有意思：“人生当勉励实践，理想必归合乎事实”。还有比较有趣的是论马恩学派的“秉持科学精神，已从人类历史社会发展之事实出发，以论究社会理想、人生归趣
于丹论语心得处世之道心得体会
于丹论语心得处世之道心得体会 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语-宪问》）孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去 宽宥所有人的过失，提倡的是一种人生的效率和人格尊严。以怨报怨，以德报 怨都不可取，要用你的公正、率直、耿介、磊落，也就是你的高尚人格，坦然 面对一切，这就是以直报怨。要把有限的情感，有限的才华留在最应该使用的 地方。我们今天都在说皮面资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量 的浪费。 子游说：“是君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语-里仁》）如果没事总跟在国君旁边，虽表示亲近，但离自己招致羞辱不远了；有事没事总跟 在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。《豪猪的哲学》 也说明了这个道理。那怎样与朋友相处？子曰：“忠告而善道之，不可则止， 勿自辱焉。”（《论语-颜回》）“花未全开月未圆”，朋友之道，亲人之道，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。孔子提倡“不在其位，不谋其政”，其前提“在其位，谋其政”：1、原则。子曰：“君子之于天下也，无逋也，无莫也，义之与比。”处理事情，没有远近、亲疏，一切按道义行事。2、方式。重“行”，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则 寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”(《论语-为政》)要“如临深渊，如履薄冰”（《论语-泰伯》）（多思、多想、多听、多看、谨言、慎行）做事情要 考虑后果。其次要注重礼节。子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯 而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。”（《论语-宪问》）好好修练自己，保持严
读于丹趣品人生有感
范文一： 于丹在这本书中，为我们从另一个角度重新看待了人生。 有一句话说得好我们要学会做一些无用的事情。是啊，现在的中国人走在路上，哪个人不是行色匆匆；整天没日没夜的工作，哪个人不会想着功名利禄；在忙忙碌碌中，哪个人有过停下来、静下来，看看身边的风景，听听自己的心声？ 于丹首先在开头提到，历史上，中国人以悠闲的生活方式著称于世我们不那么汲汲营营，忙于牟利赚钱；相较而言，美国人过分期望事业的成功，过分讲求效率，过分守时。而在当今社会呢？幸福对中国人来说似乎是比成功更奢侈的一件事；美国的生活方式则变成了令我们向往和羡慕的一种悠闲。就像于丹说的那样，幸福也许大到在山水之中寻求乐趣，小到在一壶茶、一杯酒和一首琴曲之中细细品味。 茶、酒、琴，在人们的印象里，立马就会联想到伯牙和钟子期，他们生活在依山傍水之中，子期提一壶酒，伯牙弹一支曲，这对他们来说就是天伦之乐，这就是他们享受生活的方式。而我们，在忙碌的生活中，是不是也应该在忙中取乐，从中抽出一点空，拿起一本书，在博客上写上几笔，品一壶好茶，看一场电影，都能让我们在繁忙之中清欢一刻。 跟随着于丹，我们就能在生活中品出趣味，发现生活的另一番美好。 范文二： 刘禹锡在《陋室铭》中说道可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。弹琴彰显生活简单，读佛经透露生活悠闲，内心宁静。其实这些仅代表着一个现在人们一生追求的东西幸福！ 一个人，只要拥有个好心态，一个坚定不移的信念，那他的生活便是幸福的。其实幸福很简单，但现实生活中有太多太多的人不愿意放弃一些子虚乌有的东西，不愿放弃金钱利益，为了虚荣而活着。这样的人，一生追求幸福的路必定会很累很累。 而往往，当这些人累了的时候，很多人首先想到的就是借酒消愁，而他们却不知举杯消愁愁更愁。 于丹在《趣品人生》中写到过清代大戏剧家李渔且停亭的故事来阐述她对人生的理解。我想于丹写《趣品人生》这本书的意义是想在忙碌的生活里为我们建立几个亭子，让我们匆忙的脚步能有停歇的时间。于丹认为，在用尽一生去实现自己毕生的愿望的时候，要懂得停下来享受生活的意趣与闲情，时时观照自己的内心，不要在忙碌中失去自己的心灵。 人生就像品茗，开始会苦一阵，但不会苦一辈子。 生命绝非一帆风顺的旅途，每一次不幸的遭遇都是一次生命的洗礼。要么，在痛苦中一蹶不振，放弃希望；要么，把痛苦踩在脚底下，活出崭新的自己。 我想起中国达人秀的刘伟曾说过的一句名言人生中，只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着！ 人可以憧憬未来，可以缅怀过去，但能够抓住的只有现在。于丹通过讲述琴酒茶的故事，告诉我们人生其实很有趣，不妨学习古人的意趣，在抚琴品酒饮茶里趣品人生。
人教版高中语文名著版本推荐
人教版高中语文名著版本推荐 必修一：《论语》《大卫·科波菲尔》 必修二：《家》《巴黎圣母院》 必修三：《红楼梦》《高老头》 必修四：莎士比亚戏剧《谈美》 必修五：《三国演义》《堂吉诃徳》 推荐： 1、《论语》，推荐中华书局的杨伯峻译注版，认识繁体字的可选繁体字版 蔡志忠漫画《孔子说》《论语》 李零《丧家狗——我读论语》 百家讲坛于丹《论语》心得 央视网视频：https://www.360docs.net/doc/60743707.html,/video/C18892/4677f1bfadc54ed7ad673090ba67812b 2、《大卫·科波菲尔》，推荐中央编译出版社的董秋斯译本，上下两册
《大卫·科波菲尔》（BBC上下两集）（国语配音）1.38GB 百度云：https://https://www.360docs.net/doc/60743707.html,/s/1X81T3DrtecdPJA2MA-Dcqg 提取码：7tue 3、《家》 百度云：https://https://www.360docs.net/doc/60743707.html,/s/1uegblnqdZohMPb-Tlveasg 提取码：ikl0 4、《巴黎圣母院》，推荐推荐人民文学出版社的陈敬容译本 《巴黎圣母院》（上译国配）605.72MB
百度云：https://https://www.360docs.net/doc/60743707.html,/s/1N572bmpotmcFvAoxCQ7VPA 提取码：vbmc 5、《红楼梦》，推荐脂评本《红楼梦》，或北京图书馆出版社《〈红楼梦〉名家汇评本》上下两册 电视剧《红楼梦》（1987年）23.70GB 百度云：https://https://www.360docs.net/doc/60743707.html,/s/1vPcj92d9I5bO2TWpw3QV7Q 提取码：bbvm 周汝昌《红楼小讲》 百家讲坛《红楼六家谈》12集 央视网视频：https://www.360docs.net/doc/60743707.html,/videoset/C33059 百家讲坛《刘心武揭秘〈红楼梦〉》45集 哔哩哔哩： https://https://www.360docs.net/doc/60743707.html,/video/av37013078?from=search&seid=5308694385631143796 百家讲坛《新解红楼梦》18集 哔哩哔哩：https://https://www.360docs.net/doc/60743707.html,/video/av3836602/ 6、《高老头》，推荐浙江文艺出版社的傅雷译本，或人民文学出版社的张冠尧译本
(观后感)电影观后感800字(精选多篇)
电影观后感800字(精选多篇) ?第一篇：电影观后感800字 ?篇一：电影观后感800字 郭敬明的《小时代》为我们编织了一个梦，我觉得就像一个中国梦，电影里那写场景，那些故事似乎李伟民很远，那些情感似乎又李伟民很近。 家长梦见自己的孩子能实现自己从未实现过的梦想而无视自己没能实 现其实并不只是因为外部条件的不足；少女梦见能在收获爱情的同时收获物质并且二者都是顶级的；少年梦见自己能改变这个城市，这个国家，甚至这个世界就凭自己那些中二到极致的见解；文人梦见能在依然清高的基础上同时得到市场的认可，社会的热捧，和各大奖项的青睐；商人梦见自己在能使利益最大化的同时不必接受自己良心，或那些所谓的社会良心，的问责质疑；股民梦见满场飘红一路大牛而不会有人告诉他们这是泡沫经济华而不实；球迷梦见中国队各路大神附体把巴西踢了5：1还不是在漏斗型的球场上；公知们梦见有一天他们不知道能说这个社会怎么了因为这个社会那么美好所 以他们只能互相讽刺；而你我梦见整个中国电影市场突然集体达到了奥斯卡戛纳的一般水平每部电影都让我们因为深度而发笑落泪而不是因为低俗的 笑点矫情的青春；但是只有给我们梦的那个人知道——这不过是个梦。 你我从未见过如此浮夸造作的青春——然而，亲爱的，这是个梦；世界上最残忍的事情就是给你一个梦，并让你信以为真。
而这部电影，明确而善意的告诉了你，这就是一个梦，“我相信这个世界上一定会有一个爱你的人，他会穿越这个世间的汹涌人群，一一地走过他们，捧着满腔的热情和沉甸甸的爱，走向你，抓紧你，你要等。” 何妨让它继续作为一个我们知道不可能实现的梦存在于心中某处还没有完全对爱情 失去憧憬的地方。 篇二：电影观后感800字 一直都很想看看《阿甘正传》，因为据说它能鼓舞人心，给予观众奋斗下去的勇气和决心。所以这学期我看了《阿甘正传》。阿甘生下来智商只有75，但他的母亲为了他以后的生活，于是想办法把他送进了正常人的学校。如同小时候的我们一样，总有坏孩子欺负人，阿甘也是常常受欺负，这时一辈子他喜欢的珍妮告诉他，跑。于是，他跑了起来，甩掉了追赶他的人，越跑越快，跑进了大学，跑成了橄榄明星，民族英雄，国会勋章获得者，乒乓球明星，百万富翁。 影片中让我印象最深刻的是阿甘在珍妮突然离开他的时候，突然开始奔跑起来，整整用了三年他只是不停地跑着，他并不知道自己为什么而跑，他只是想跑，只是觉得这样不停地跑着可以让自己放松一点。很多时候我们就象阿甘一样找不到做一件事的理由，很多时候我们都远不及阿甘，那些不知为何而做的事情总是非常轻易地半途而废了。人的一生往往就是这样，就象片头和片尾中那片随风飘浮的白色羽毛，大多数时候，我们也许都在随波逐流，这种飘浮没有具体的方向，平淡到令人厌倦。可是，一个腾挪一个转身，总还是可以由自己控制的，你只须尽力将它做得完满，不要计较你
读《于丹论语心得》之《理想之道》有感
读《于丹<论语>心得》之《理想之道》有感 于丹《论语》心得之六：理想之道。这章主要讲如何定位自己在社会的地位，如何展望自己的理想。其实最主要还是要找到适合自己的理想。 自己定位的理想不要太高，那样会过犹不及，伸手都无法触摸到，就像是小学的学历考大学一样，有点坐井观天之感，一点也不切实际，甚至是不粘边，是遥远的理想，那不时我们称之的理想，那是梦想。梦想与理想有一定的差距，虽然说都是还没实现的，但理想比梦想更容易达到，是努力与智慧的结晶。定位过高，只会让自己天天沉醉在幻想的思潮里，不回去奋斗与努力，失去了斗志，那只会离理想越来越远。 如果把自己的定位定得太低，只会使自己的才华和理想都埋没了，不会有发展的空间，自己不能够施展，不能够发挥，也许这样的一生只会是平淡的渡过，不曾有火光出现。到了年迈之时，也许会后悔自己的选择决定，到时也已经太晚了。 所以选择正确的适合自己的理想是很重要的。理想是时，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。饥寒的年代，理想是温饱；温饱的年代，理想是文明；离乱的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁荣。理想是罗盘，给船舶引导方向；理想是船舶，载着你出海远航；但理想有时候又是海天相吻的弧线，可望不可及，折磨你那进取的心。理想使你微笑的观察者生活；理想使你倔强的反抗者命运。理想使你忘记鬓
发早白；理想使你头白仍然天真。理想是生活的黄金，而只有具备淘金工人在沙里淘金的毅力，才能找得到这生活的黄金。 理想——有人追求了一生是得到幻灭，有的人找到了它一直坚持到生命的最后一息。人生的理想，向他见到地平线一样，像它走近一步，它就后退一步。有生命力的理想绝不能像钟表一样，精确计算它的每一秒钟。没有理想的人生如雾海，没有奋斗的人生如浮云，没有理想的青春，就是没有太阳的早晨。一个人有了远大的理想，就是在最艰苦的时候，也会感到幸福。 理想与妄想不同，因为妄想偷越人生的范围；理想与幻想不同，因为幻想是无可遵循的途径；理想与野心不同，因为野心常出之于自私与占有。理想与内心的修养是息息相关的，内心的修养直接关系到理想的实现。
于丹趣品人生读后感5篇
于丹趣品人生读后感5篇 我读她的《于丹趣品人生》，同样如沐春风，对茶、酒、琴有了不一样的感受。 子弟背诵书烂熟，如瓶中泻水。 夏月早起，看人于松棚下，锯大竹作筒用。 夏日于朱红盘中，自拔快刀，切绿沉西瓜。 这些体验很稀奇吗？想必不见得，但为什么我们却很少有这一份微小感动了呢？ 我们缺少了一颗感动的心，喝茶喝的不是茶叶的好坏，饮酒也不在于酒的浓淡，弹琴不在乎你琴艺的高低，只要你有一颗活着的心，在用心品茶，用心饮酒，用心抚琴，便是好的。 于丹趣品人生读后感2 大家都喝过茶，知道茶，但有没有想过，“茶”这个字是什么意思呢？于是，我无意之间翻开了于丹教授写的《趣品人生》。真无聊！”。 于丹趣品人生读后感5 我喜欢读书。 读书于我有时是三日不离手，亦或是日不翻书，所以只能说是“喜欢”，不敢说“志趣”。自识文化积淀不深，几年来常不知读些什么书好，索性从名著和获奖作品读起。近日得好友推荐，读了《于丹趣品人生》一书，书中美文美图带我纵情山水、静品清茗、欢饮美酒、聆听琴音。让我走进中国人传统生活方式和闲情雅致的同时感悟了生活的艺术。一点意趣、一点闲情把人
们从纷繁世事中引领出来，“且停亭中且停停”，颐养胸襟和心性，趣品人生。 整本书读毕合实，仿佛是欣赏了一首“名诗名句”的串烧，有如一餐由诗、词、歌、赋、寓汇聚而成的经典古文饕餮盛宴。阅读中，我屡屡心生羡慕，于丹如此的美文满腹，信手拈来，深谙古人智慧与情趣，她该是享尽了怎样的快意人生？之后的“茶之味”、“酒之品”、“琴之趣”给了我答案。“生活是需要一点悠闲的情趣来调节紧张的律动，但情趣不是与生俱来的，而是从生命中涵养而出；情趣也不是在斗室里酝酿出来的，而是在天地间自然滋养而成。情趣的养成，是对生命的唤醒，继而提升个人与宇宙间的通灵与感悟。” 在书中开篇的“推荐序”中，白岩松把“我们，怎么啦？”的问题抛给了每一位读者。“平静，正前所未有地成为奢侈品，而除了幸福，我们又似乎什么都有。”这里奢侈的“平静”不是说多维世界，而是直指你我的内心。在社会经济快速发展、生活节奏不断加快、焦虑与压力与日俱增的二一世纪的中国，你我个人如同微尘，似乎无法逃离以上的困惑。然而智慧的古人却告诉我们：有自己的心灵生活，用自己的心情趣味就可以改变物境。人生长路漫漫，悠闲是一种生活姿态，是一种寻找自我的方式；悠闲是一种趣味，是一种发现内心的能力。在日常生活中不失烂漫之心，保持着赤子般的天真，保持着孩子般的好奇，琐细的日子就会熠熠生辉。
论语末作业
《论语》中的交友之道 摘要：《论语》中19 次提到“友”字，含括了孔子及其弟子在交友方面一些问题，如注重交友的益处、如何交友和待友之道等。朋友间可以相互帮助、提高，避免孤独、增加情趣；交友要做到诚实守信，交益友、不交损友；朋友相处应做到严于律己、宽以待人，保持适度的原则等交友观给后世以深刻的影响。 关键词：《论语》；孔子；交友；益友；损友；诚信； 段玉裁在《说文解字注》中将“友”解释为：“同志曰友，从二又相。二又二人也。善兄弟曰友，亦取二人如左右手也。”东汉郑玄注《大司徒》云：“同门曰朋，同志曰友，同门师兄弟称‘朋’，志同道合的人称‘友’”。《论语》中共有19 次用到“友”字，共三个义项，其中7 次作“朋友”讲，如昔者吾友曾从事于斯矣”；11 次作“交朋友”讲，如“匿怨而友其人”（公冶长）；1 次作“敬爱兄弟”讲，如“友于兄弟”（《为政》）。现代汉语词典中大都把“朋友”定义为交情较好的人。可见古人说的“朋友”和现在说的“朋友”不是同一个概念。古时“朋友”是两个概念，“朋”指在同一个老师门下学习的人，即现在的同学，“友”是志同道合的人，即现在的朋友。可见《论语》中的“友”即朋友，“朋友”即同学和朋友。《诗经·小雅·伐木》中说：“嘤其鸣矣，求其友声。相比鸟矣，犹求友声，矧伊人矣，不求友声？”从孔圣人的“有朋自远方来，不亦乐乎”（《子路》），到鲁迅的“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视”，有志之士都在不遗余力地寻求朋友，可见朋友之可贵。下面就来谈谈《论语》中的交友之道。 （一）诚实守信 诚信作为处世之本，是孔子对人际交往的要求。的确，信任是架起友谊的桥梁，交友贵在“诚信”。《论语》中有38 次谈到“信”字，其中就有24 次作“诚实不欺”讲，如“与朋友交而不信乎？”（《学而》），可见“信”是孔子思想中一项重要的道德规范。它要求人们在为人处世、对待工作等方面做到诚实不欺，讲究信用。《论语》中多次强调诚信对于朋友的重要性。孔子问弟子的志向时，子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”孔子也谈了自己的志向“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》），还说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《为政》），在孔子看来，一个人如不讲信用是难以立身处世的，就像车子上失去了重要部件不能行动一样。只有言行一致、讲究信用，才能取信于人，建立良好的朋友关系。曾子曰“：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。”（《学而》），孟子则将“信”视为处理“五伦”之朋友关系的道德准则“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。《吕氏春秋·贵信篇》中也提到：“交友不信，则离散郁怨，不能相亲。”由此观之，古人都把诚实守信作为交友的重要原则。 （二）交益友不交损友 就朋友的分类而言，《论语》中有精辟的论述。孔子提到“益者三友”，“友直，友谅，友多闻，益矣”。可见，孔子所谓的“益友”，一要“人品”好，二要“学识”广。俗话说：“多一个朋友多一条路”，“朋友多了路好走”但并不是说无原则地乱交朋友。先人们都很重视择友，隋朝王通在《中说·魏相》中主张“君子先择而后交，小人先交而后责”，清代