岭南师范学院美学期末复习资料
美学复习资料（湛江师范学院）
一、填空
1、审美现象的结构：最表面的一层是形式层，形式层的后面是意蕴层，意蕴的后面是“存在”层，
中国美学称为“道”，西方美学称为“存在”。P8
2、审美现象的演变过程可分为三个阶段：审美意识、美学思想、美学学科。三者演变形态是：最先有审美
意识的形成，其次是从审美意识发展到美学思想，最后由美学思想发展成为独立的美学学科。P16
3、1750年，以德国哲学家鲍姆加登的《美学》问世为标志，美学独立，鲍姆加登被称为“美学之父”。P17
4、Aesthetica即“感性学”，就是我们今天讲的“美学”。P18
5、美学学科性质的确定的两个基本前提：一是审美现象的特殊性，二是审美现象反思方式的特殊性。P22
6、中国传统思想的精魂是天人合一，人与世界一体。P37
7、“美学”一名较早见于1875年德国传教士花子安的著作（《教化议》），他1873年出版的《大德国学校论
略》中谈到了西方美学课程的设置。另一种说法说“美学”一词是由从日本学者中江肇民的翻译转引进来的，有《维氏美学》，1883年出版。P46
8、冯友兰把人生分为由低到高四种不同的境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。P80
9、宗白华则分境界为六种：“功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，
宗教境界主于神，艺术境界主于美。”P81
10、主体在审美活动中精神存在特征体现在惊异、体验和澄明三个基本环节及其起伏运动的状态中。P116
11、色彩的审美意义主要表现在表情性和象征性两个方面。P126
12、人们在生活中对各种不同线条丰富的感受经验，是线条之所以能转化为审美条件构成因素的重要基础。
13、在审美活动中，主体越是忽视自身的现实存在，就越是有助于对象的存在。这种状态，庄子称之为“坐
忘”，杜夫海纳则称之为主体的“非现实化”。P131
14、审美对象之所以不同于一般活动的对象，根本在于它具有非实体性和开放性的特征。P132
15、生物本能说影响最大者首推达尔文的观点，他通过对动物生活的实际观察，提出动物也有美感能力的
观点。P137
16、从本能角度探索审美发生问题的，还有弗洛伊德的精神分析学，他认为，人的本能中最基本、最核心
的就是性本能。P138
17、文化创造实质：“性的精力被升华了，就是说，它舍却性的目标，而转向他种较高尚的社会目标”。P138
18、弗雷泽著有《金枝》一书，他认为原始巫术可以分为两种形式：一种以“相似律”为基础的“顺势巫
术”或“模拟巫术”；另一种是以“接触律”为基础的“接触巫术”。P139
19、审美经验的最根本的实质是它的实践性。审美活动在根本上都是人们人生实践的组成部分。P273
20、审美经验现象呈现出不同于其他理性认识活动的特点：不自觉性和突发性、非逻辑性、创造性等。P280
21、审美经验的构成要素：感知、想象、情感、理解。P283
22、黑格尔将感知称为“认识性的感觉”。P284
23、根据审美主体与审美对象在审美活动中关系的变化，我们可以把审美经验划分为呈现阶段、构成阶段、
评价阶段。P303
24、古罗马时期的文艺理论家贺拉斯在《诗艺》中提出“寓教于乐”的创作原则。P394
25、德国美学家席勒于1795年发表《审美教育书简》（又《美育书简》），由27封书信组成，在西方美学史
上第一次明确提出“审美教育”概念，标志着美育作为一门独立学科在人类文化史上的出现。P396
26、席勒：分裂的任性分别受制于两种活动，一种是感性冲动或物质冲动，一种是形式冲动或理性冲动。
27、蔡元培提出了“以美育代宗教”著名主张。他把美育称为“美感教育”，有《美育与人生》一书。P408
28、20世纪三四十年代，朱光潜在《谈美感教育》中明确提出了“美感教育是一种情感教育“的观点。P410
29、审美理想在主体的审美心理结构中处于最高的位置。P93
30、审美能力或鉴赏力是审美趣味内在方面，兴趣和品位是审美趣味外在表现。P95
31、审美活动是真正与人相通的活动。P65
32、审美发生的特殊标志：原始审美意识的出现。P151
33、悲剧的分类：命运悲剧、英雄悲剧、性格悲剧，也可以是日常生活悲剧。
34、审美教育的内涵：审美教育是人格教育，是情感教育，是艺术教育。
35、巫术礼仪活动应该是原始社会中促进审美发生最重要的一种中介因素。
36、美学的哲学基础是：（）。
二、名词解释
1、审美现象历史性——指审美现象本身以及人们对审美现象的反思都不是从来如此，永远不变的，而是随
着人类生存的历史发展而不断演变的。它们既有历史的延续性，又有不同时代和语境造成的差异性。P12
2、审美关系——就是根植于人生在世的审美主体与审美对象之间的自由情感关系。P64
3、审美经验——亦称美感经验，简称美感。体现为主体直观到了超越现实功利、伦理、认识的自由人生境
界，体验到了人与世界的存在意义而产生的自由感、幸福感、喜悦感。P68
4、人生境界——主要标志着人在生存实践中的精神修养及思想觉悟程度，是人对宇宙和人生的自觉和对生
命意义、幸福感的感悟水平，包括着人生实践中的审美的境界。P76
5、审美需要——指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的一种渴望在对象化的活动中能动
地实现自己、肯定自己，并按照他在特定的社会历史条件下所形成的人生理想去自由而完整地发展自己的独特精神要求。P93
6、审美理想——又称美的理想，它是主体心目中关于完善的美的观念。就是主体通过想象在头脑中构造出
来的理想形态的美。P93
7、审美趣味——个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。审美能力或鉴赏力是审美趣
味内在方面，兴趣和品位是审美趣味外在表现。P95
8、价值——用以揭示人与世界、主体与客体之间一种特殊关系的重要范畴，它从根本上表征着人的自由自
觉的生命活动不同于动物本能式的生命活动的本质属性。P104
9、审美惊异——人在一定的现实境遇中由于客体对象的直接契合所产生出来的一种迥异于日常生活经验的
特殊心境。P118
10、审美体验——主体在审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深地吸引，情不自禁地对之进行
领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。P119
11、澄明之境——就是光明、敞亮的境界，它与遮蔽、晦暗不明相区别，所谓走向澄明之境，亦即揭开遮
蔽、去除迷误，从而走向光明之域。P122
12、崇高——人的本质力量在经过巨大的异己力量的压抑、排斥、震撼之后，最终通过人生实践尤其是审
美实践活动而得到全面的高扬和完整的体现。P195
13、优美——优美是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与社会及自然、自由与自在、主观的合目的
性与客观的合规律性的和谐统一。P197
14、气韵——气韵作为一种审美形态，就是在审美活动中，审美对象洋溢着一股不可抑制的生命的活力，
源源不断地流淌出来，而且这种生命的波动又具有一定的节奏和规律性，形成美的形象和美的感受，并且在文字、线条、色彩和声音等表现形式之外，给人留下很多联想和回味的余地。P237
15、意境——人在审美活动中，用心灵去观照外界对象包括艺术对象，在把握和领会对象的基础上，充分
展开想象，在自己的思想意识领域里超越外在的形象，从而创造出新的意蕴和境界。
佛家的境界不是指客观物象和环境，是指人的主观对客观的感受、体会、认识。P247
16、比德——人们在艺术创作中总是习惯于把自然物的某些特征人格化，使之比附于人类的某种道德情操。
17、完形——乃是格式塔心理学的核心概念，是指人的知觉总是倾向于把对象的形式当作整体来把握。一
方面指人的知觉并不是各种感觉元素的相加，而是以整体的方式来把握对象的；另一方面则是指知觉活动总是倾向于通过修正和改造感觉材料来把握对象的完整形式。P285
18、“移情说”——代表人物是立普斯，即审美情感并非审美客体所固有的，而是主体在审美活动中将自己
的人格和情感移入或投射到对象之中，与之融为一体，使对象呈现出人格化的情感特征。P289
19、“同构说”——由格式塔心理学美学指出，即自然事物和艺术形式之所以具有情感特征，是因为外在世
界与人的心理世界有同构对应关系。代表人物是阿恩海姆。P290
20、审美态度——指主体在摆脱了日常的功利和实用态度之后，所产生的一种观照、欣赏的态度。P303
21、坐忘——是庄子提出的重要的美学观点，指审美主体由身到心，到气、到虚无感知事物的过程，审美
主体最后进入虚静心灵、物我两忘的境界。P403
22、审美教育——简称美育。是以艺术和各种美的形态作为具体的媒介手段，通过审美活动展示审美对象
丰富的价值意味，直接作用于受教者的情感世界，从而潜移默化地塑造和优化人的心理结构、铸造完美人性，提升人生境界的一种有组织、有目的的定向教育方式。P420
23、寓教于乐——由古罗马贺拉斯提出，把美育看成娱乐与道德教育的统一，要求文艺具有魅力，通过感动给人以教益。
三、简答题
1、审美关系的特点：P5
（1）审美关系是通过主体的感觉器官来和现实建立关系，而把握的对象也具有感性的形象性和直觉性。（2）审美关系是自由的。包括外在自由和心灵自由。
（3）审美关系是人作为一个整体和现实发生关系，具有超功利性。
Eg:食物的色香味形，食物具有审美性。
（4）审美关系还特别是人对现实的一种情感关系。
Eg：对夕阳的吟诵，李商隐：夕阳无限好，只是近黄昏。朱自清：但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏。
2、审美主客体之间的关系：P10
（1）静观关系。
在审美活动中，主体始终以一种无所为而为的超功利态度来对待对象，通过对于对象形象的观照、感悟而获得一种精神的满足。而审美对象的形式是超功利的，对这种超功利的形式只可静观。
（2）对话关系。
在审美活动中，审美主体能够从对象上直观到自身，领悟到与自身存在息息相关的意义和意蕴，从而产生共鸣，形成交流、对话的局面。如：柳——送别。
（3）存在关系。
审美主体从对象身上发现了自身的存在意义，从而忘我地投入到“存在”或者“道”境之中。
3、审美现象历史性的理解有何意义？P15
（1）它使我们更加深入地理解审美现象。审美现象是历史性的，是由人类生存的历史性、人与世界关系的历史性所决定的。
（2）理解审美现象的历史性，有助于更加准确地把握美学的发展演变。
（3）让我们探索美学问题时，把眼界扩大、放远，从人类生存的历史性、人与世界关系的历史性的广大领域着眼，从历史的继承和发展着眼，来审美和理解审美现象和人们对审美现象的反思。
4、什么是美学？（美学的性质）P25
美学是关于审美现象的综合性的人文学科，是将以艺术活动为典范的现实审美活动作为研究对象的学问，是一门以人类生存实践为出发点，通过集中审视社会性的审美关系和历史性的审美活动，对审美主客体、审美形态、审美经验、艺术存在和审美及审美教育等进行思考、解释和论述的学科。
5、西方美学思想发展线索：P28
（1）本体论阶段的西方美学。
①柏拉图：美是理念；
②亚里士多德：美是完善。
（2）认识论阶段的西方美学。
①英国经验主义派：美由快感决定。
②大陆理性主义美学：美是理性。
③法国启蒙主义美学：美在关系。
④德国古典美学：黑格尔：美是理念的感性显现。
（3）语言学阶段的西方美学。
直觉说、孤立说、内模仿、移情说、心理距离说、集体无意识等。
6、中国当代美学包括三个阶段：P48
①20世纪50年代中至70年代末
②70年代末至80年代
③80年代末、90年代初起
7、中国美学大讨论的问题是什么？学派？P48
答：1956年，学术界对朱光潜唯心主义美学观的批判引出了中国当代第一次美学大讨论。核心问题是美学的本质，围绕美的本质而渐渐形成了四种不同的学术观点或称学派。
（1）主观论美学
吕荧：“美是人的概念”，“美是人的社会意识”。高尔泰：“美是主观的，美感等于美”。
（2）客观论美学
蔡仪：美在客观。
（3）主客观统一美学
朱光潜：美是主客观统一的。
（4）实践美学
李泽厚：美就是这样一种人类实践即人化的自然过程中所获得的客观社会属性。
8、美学的哲学基础的建立，为什么必须从人生在世入手？P56
首先，人生在世揭示出，人不能离开世界而孤立地存在，世界也不能离开人而单独地存在。一切审美现象、审美活动、审美形态都在人生在世中发生、生成，因而都必须从人生在世出发来理解。
其次，人生在世揭示出，人与世界的关系是一体圆融、双向建构的生存关系。
最后，人生在世还揭示出，无论是人、世界，还是生存，都处在一种永远的生成状态，一种永远向着可能生存的未完成的、不定型的状态，展示着人生在世的无限性和非现成性。
9、审美经验的特点：P68
（1）在审美经验中，感性本身即是有意味的形式。
（2）在审美经验中，感性整合着理性。
例《红楼梦》第37回，众人咏海棠花：
宝钗自谓山中高士：“珍重芳姿尽掩门，淡极始知花更艳”。
宝玉是叛逆者：“出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂”。
黛玉多愁善感：“偷得梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”。
（3）在审美经验中，感性提升着欲望。
例：食物具有审美性，增加食欲。
10、人的需要与动物的需要有着本质上的区别：P88
（1）人的需要根本上是一种超出了机体限制的社会性需要。
在人身上，自然需要也已经“人化”了，它以符合人性的方式来表现并要求以合乎人的尊严的方式来满足。（2）人的需要具有无限的丰富性和多样性。
（3）人既有物质的需要，也有精神的需要。这两个方面的相互区别与相互渗透，从根本上使人的需要与动物的本能需要区别开来。
11、审美趣味的特点：P96
（1）审美趣味具有明显的个性差异。
（2）必须强调的，影响主体审美趣味的主要因素，仍是他所面临的后天因素或社会条件。
12、如何判断一种审美趣味是否健康的标准：P97
首先，必须把审美趣味联系于具体的审美对象，看看依据这种趣味所作出的判断是否充分反映了审美对象的客观特点。
其次，审美趣味作为主体审美心理结构的组成部分，必然要受到主体审美理想的制约。健康良好的趣味总是与对象的属性较为一致。相反，坏的趣味则为主观的好恶所左右，而不考虑审美对象的具体特征，如“情人眼里出西施”。
因此，好的审美趣味必然不完全局限于对象的具体特征，而是积极地把对象与主体的审美理想联系起来，由此作出的选择和评价才是真正具有普遍性。
13、审美活动的他律性表现在哪几方面？P103
（1）审美活动是从根本上受到物质实践的决定和制约。
（2）物质生产劳动所达到的历史水准以及在生产中所形成的人与人、人与自然之间互相关系，还会通过各种社会中介因素最终渗透到审美活动的具体内容中并决定着审美的方向和水平。
（3）各种审美形态，如美、崇高、悲剧、喜剧、等实质上不过是人的现实境遇、生存状况以及理想追求在历史中不断发展的一种审美凝聚和反映。
14、马克思对审美主体与客体的关系的看法：P113
答：他彻底颠覆了传统美学心与物、主体与客体二元对立的形而上学思维模式，为我们提供一种从审美客体相互依存、互为条件的辩证统一关系中去求解美学之谜的全新思路。在《1884年经济学哲学手稿》中，（1）他从未离开过人与人的活动抽象地谈论作为对象美的问题，始终是从人的现实生成的角度来谈论美对人的依存性及美对人的肯定意义。
（2）他从未离开过美的对象抽象地谈论审美主体，而总是在主客体关系中来把握审美主体的性质的。（3）始终是在实践活动，即人化活动中论述审美主客体的辩证、互动、统一关系。
15、审美惊异的特点：P118
第一，审美惊异不是一种理性的求知欲，而是一种鲜活的生命感。
第二，审美惊异的产生既依赖于主体一定的自身条件，也依赖于对象本身一定的客观条件。
16、审美发生理论的学说：P136
（1）游戏说
18世纪美学家席勒：游戏是人摆脱动物状态达到人性的一种主要标志。
（2）生物本能说
博克《论崇高与美两种观念的根源》：把人的基本情欲分为两类：一类是要求维持个体生命的本能，另一类是要求维持种族生命延续的本能。由前一种本能产生出崇高感，由后一种本能则产生出美感。
达尔文：动物也有美感能力。
（3）巫术说
英国人类学家泰勒《原始文化》；费雷泽《金枝》
（4）劳动说
普列汉诺夫：“劳动先于艺术”；人的审美能力也是在生产劳动中形成并与生产力发展的一定水平相一致。
17、席勒以游戏说对审美发生所作的阐释，既包含深刻的洞见也具有明显的不足。P137
首先，他试图从人的生命活动的独特性质中去探寻审美发生的直接精神动力，并敏锐地揭示出审美活动与人的自由本质之间内在的必然关系，这种思路及其所得出的结论都是值得肯定的。
其次，他既看到了人的审美活动与动物游戏活动的根本不同，也发现二者之间存在某种深层联系，说明审美的发生是有其动物性的生理基础的，这符合生命进化的自然历史过程。
但是，它显然存在着严重缺陷，表现在它根本忽视了对动物游戏向人的游戏转化的机制以及人的游戏得以发生和进行的社会历史条件的探讨。同时，席勒把游戏与审美几乎看成是同义词，这样，说审美产生于游戏，无异于说审美发生的根据就在于它自身。这显然是难以成立的。
18、巫术活动对审美的原始发生具有极其重要的意义，主要表现在：P150
（1）巫术的神圣性与严肃性，强化并提高了人的意识与意志等主体的精神能力。
（2）巫术活动独特的仪式化功能，推动了人的文化心理结构的形成。
（3）巫术活动的操演过程直接孕育着原始艺术的发生。
19、原始意识的特征：P152
（1）原始意识在具体性中包含着抽象性。在原始意识中，原始人依赖意象的联结和转化来表达他们对世界的最初认识。
原始神话就体现了原始意识透过具体意象通向有一定抽象性的“类”这样一个特点的生动体现。（2）原始意识在蒙昧性中渗透着真实性。
原始思维能够真实地反映客观世界的某些规律或某些本质方面。
（3）原始意识在神秘性中凝聚着创造性。
原始社会中颇为盛行的巫术仪式和图腾崇拜等活动，就正是在这种具有神秘性的意识支配下的特殊产物。
20、中和的基本内涵：P221
“中和”是儒家美学的重要概念。
“中”是指对立的两个因素或两个极端的中间。
“和”是指感情的发作必须有节制，从而达到和谐、顺遂的境界而不是矛盾和斗争的状态。
美学思想：保持天地本然状态的境界思想；矛盾统一的和谐思想，是各种对立的，有差异的因素的统一。
21、中和的审美特征：P224
（1）中和的审美特征首先是强调适度。
情感的适中。
人格精神的和谐。
人与自然的和谐。
（2）中和作为审美形态的第二个主要特征，是多样性的统一。
（3）中和的最根本，最高层次上的特征，就是天人合一，这是中国审美文化之魂。
正因为天人合一的思想强调的是人与自然的和谐，要求人们避免与天地自然的矛盾和斗争，因此，天人合一乃是一种中和的生命观念，思想意识和审美理想。
22、气韵的审美特征、；P237
（1）如果从气韵与内在生命的关系看：
气韵这一审美形态特别突出生命的活力及其自然形成的韵味。
①作为自然生命之气是天生的；
②作为精神生命，气又是可以后天培养的。
（2）如果从气韵与表现形式的关系来看气韵的审美特征：
一方面，气韵是超乎形式和技法之上的总体审美形态；
另一方面，气韵作为一种特殊的审美形态，它的感性形式一般具有直接可见的表层结构和智能通过精神活动区领会的深层结构，而深层结构所发挥的作用是的感性形式处于美的运动、变化之中。
（从气韵与内在生命的关系看：突出生命活力，生成有先天后天因素；
从气韵与表现形式的关系看：由表及里，超越媒介由表层入深层。）
23、意境的审美内涵和特征：P247（大题，举例说明）
①主客统一
②情景交融
③时空转换
④有无相生
⑤言有尽而意无穷
⑥辩证的哲理智慧
24、感知的特点：P285
①情感性：审美感知总是与情感活动紧紧的交织在一起。
②选择性：审美感知具有积极的选择能力，主体有主观能动性。
例：20世纪30年代俞伯平与朱自清同游秦淮河，都写了《桨声灯影里的秦淮河》
朱自清：风格华丽，文笔华美。
俞伯平：境界清幽空灵，格调低沉。
③整体性：总是以完形的方式来把握对象。
25、以孔子为代表的儒家美育观：P402
孔子特别重视诗教与乐教在人格中培养中的重要意义。
所谓“兴于《诗》，立于礼，成于乐：指人格教育发端于诗教，立足于礼仪，完成人格修养于乐教。
孔子为代表的儒家美育观：
①主张美与善的统一，强调美育的道德教化作用
②注重美育对完美人格的塑造，培养文质彬彬，然后君子
③强调艺术的美育功能，提倡“诗教”和“乐教”
④以礼制情，以礼节欲，弘扬理性的精神
26、审美教育的特点：P427
（1）情感性。
所谓情感性不仅是指美育主要是以情感为中介，通过诉诸人的情感领域来进行的，而且也是指美育具有激发情感、以情动人、陶情养性的重要作用。
（2）以受教育者为中心。
美育也是教与学，施教者和受教者相辅相成、双向互动的关系；在美育中，受教育者应始终处于活动的中心，施教者则主要起启发引导作用。
这首先是由它所使用的媒介手段——审美对象的特性所决定的。审美对象是以活生生的感性来表现审美理想的，接受者只有全身心地沉浸到审美的世界中，并借助于直觉、情感、想象等心理因素的活跃与和谐运动，才能领悟到美的境界并受到其感染。
其次，以学生为中心也与美育的情感性直接相关。主要体现在两个方面：
（1）过程性指美育绝少外在于审美实践过程的其他目的与功用。
（2）全面性一方面德、智、体各种教育方式都可以借助于美育的手段、方法来增进教学效果，另一方面美育又是其他各种教育方式发展的基础。
四、论述题
1、为什么说《易》奠定了中国美学思想的基本精神？
它代表古代中国人对自然、世界以及自然、世界形成之道的理解，也奠定了中国美学思想基本精神。
（1）首先是“感应”的观念，
如“辞”中所说：“天地感而万物化而生”（咸卦），也就是说一切东西来自“感应”，是一种特殊的关系。（2）其次是乾坤互补，刚柔相济的观念：
“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。”（乾卦）
“坤道其顺乎，承天而时行”，“坤至柔而动也，刚至静而德方”（坤卦）。
（3）第三是朴素健康、向上奋发的生活态度：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）。
◆它把阴阳、刚柔对立统一的辩证思想和观念贯穿于整个美学思想中，其世界观与人生观启发和奠定了
整个先秦时期的哲学和美学思想传统，对后世美学的发展产生了深远的影响。
◆无论是代表儒家或道家的美学思想观念都可以从《周易》中找到他们的思想渊源。如孔子从仁出发，
联系伦理道德的善来解释美；孟子从个体人格精神的建构来展示美与善的联系。道家则看到显示人生与道想背离，充满了美与善、美与真的矛盾等。
◆它深深地影响着中华民族的审美特点和艺术创造的中国特色。
2、审美活动的基本性质：P99 举例说明
审美活动是人类最基本、最普遍也是最高级的活动方式之一。
（1）审美活动是人与世界的本己性精神交流。它以物我两忘、天人合一的完满境界为其突出的特点。
在审美的世界中，物体不再是作为一个孤立的实物而存在，而是作为具有自身丰富意义的符号对象而存在。（2）审美是最具个性化的精神活动。它所构建的是一个具有独特生命意味的诗意世界。
同样是秋天的枫叶，杜牧：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，比二月的鲜花还要艳丽；崔莺莺：“晓来谁染枫林醉，总是离人泪”，枫叶就像是被泪水染过一般，令人伤感醉心。
（3）审美是有限无功利性与最高功利性的统一。所谓审美活动无功利，就是说审美活动必须以摆脱直接功利目的为前提。
（4）间接功利性。审美活动指向一种整体的、根本的功利性，这就是它把人向着完整的自由存在状态提升。
3、人的生命活动何以会不同于动物的生命活动？（人的生命活动的本质特点究竟是如何形成的？）P146
这主要根源于人所独有的以制造和使用工具为突出标志的物质生产劳动。
第一，工具的出现，彻底打破了人原有的生物性肢体、器官和能力的狭隘性和固定性。
第二，工具不仅包括物质性的劳动手段，而且也包括人所独有的运用语言符号的能力。
第三，人类只是通过运用工具的劳动，才越来越广泛、深入地学会认识自然的。
第四，工具作为人的智力的一种物化形式，它既是人所创造的一种物质产品，又是人借以实际地改造自然的一种物质手段。
第五，人类使用工具的劳动活动，不仅造成外在自然的人化，而且也同时造成人本身内在自然的人化。
由上可知，制造和使用工具的活动是人的生产不同于动物生产的一个最本质的规定性，也是审美活动得以发生的真正前提。
4、丑成为特殊审美形态的基本原因：P209
◆广义的美是一种特殊的人生境界的对象化和感性显现，它理应包括作为审美形态的丑在内。
◆首先，在审美人生实践中，人能够相对全面而自由的占有自己的本质。但人的本质力量对象化的过程
包含有肯定性和否定性两方面，人的审美价值尺度正是在否定、肯定和否定之否定的过程中得以确立、得以发展的。所以，审美活动本身必然包括对美的发现、欣赏、创造与对丑的揭露、鞭挞和摈弃两个侧面。
◆其次，美是在审美实践中不断形成和发展的，离开了审美活动，离开了审美主体和审美对象中的任何
一方，都无所谓美丑。
?第一，审美活动、审美主体和审美对象都是具有一定局限性的，决定了美不是纯而又纯的东西，
审美对象也不是与现实世界相分裂的孤立的对象，审美主体更不是一成不变的抽象的、永恒的人，丑也就必然会与美一起进入到审美实践中。
?第二，美作为一种特殊的人生境界的对象化和感性显现，从存在论的角度看，一方面固然是与丑
相异或相对的，对于丑的揭露、鞭挞、摈除当然也是体现美的人生境界的另一面。
?第三，丑是人类异化劳动的感性存在状态和结果。
?第四，近代以来，非理性主义、个人主义、实用主义、心理分析等哲学、美学思潮，都为丑冠冕
堂皇地走进审美领域奠定了思想基础。
?第五，艺术创作中包含了大量对于丑的描绘和创造，以丑代美的趋势，客观上为丑形成一种特殊
的审美形态奠定了现实基础。
5、荒诞成为特殊审美形态的原因：P216
1.首先，是因为再创和重现荒诞作为一种审美活动方式是以一种特殊的实践方式显示其特殊的存在价值。
2.其次，荒诞成为一种特殊的审美形态，既然与人通过审美实践活动来反抗实现社会的荒诞境遇密切相关，在一定程度上把审美实践与人生实践的距离拉近了。
3.重现和再创荒诞，从表面上看是反理性的和反传统的，但实质上仍然是西方理性主义之树上结出的果实。如加缪的《局外人》表现了现代人的荒谬感受。
6、审美经验的基本特征：P275
（1）感性直观性。
所谓“感性直观性”，是指在审美活动中，主体是凭借自己的感觉器官，直接与对象打交道，对象也是以自己的感性外观直接地呈现给主体，在主体与客体之间建立一种感性直观的关系，即审美关系。
Eg：电影《城南旧事》中的《骊歌》：
第一次：在毕业典礼上，童声齐唱，欢愉而嘹亮；
第二次：英子目睹偷儿被捕，歌声缓慢哀怨，渐渐消失，化为呜咽。
（声画组合和谐，对比，对立）
（2）超个体眼前的功利性。
康德把“审美无利害”即非功利性放在第一位。他说：“规定鉴赏的快感是没有任何利害关系的。”
Eg：延安时代，一次文工团为八路军演出《白毛女》，当演到地主黄世仁逼死杨白劳时，一位战士冲上去，
就要向扮演“黄世仁”的演员开枪。这位战士是把台上的演戏当成生活的实事了，他这种以现实的利害关系的眼光看戏，实际上就打破、中断了审美经验。
（3）感知与情感相交伴随。
情感体验是审美经验的核心和动力。情感活动和感知活动经常是相互激发、互为因果的，相互交织和伴随。Eg：刘勰说的“登山则情满于山，观海则意溢于海”，表达的正是感知与情感交融的特点。
（4）自由无限性。
自由无限性具有使人身得以全面、丰富、健康展现与发展的特征，这种特征是审美的最高目的的表现。Eg：西班牙立体主义的代表画家毕加索
立体主义：20世纪初的法国，以多角度观察，上下、左右、前后“组装”成物质，是无数个瞬间的一瞥。（5）非理性的线性表征。
①不自觉性和突发性。
Eg：巴金开始写《秋》时，并没有想到淑贞会投井自杀，写到第三十九章时，淑贞向花园跑去，巴金才想到了那口井，才想到淑贞要投井自杀。这种神来之笔显然不是作家预先计划好的，而是写作过程中灵感的突然爆发。
②非逻辑性。
Eg：贝克特的戏剧《等待戈多》就没有任何意义的情节线索，全剧都是两个流浪汉之间漫无目的的对话。而在第一幕中以枯死的两棵树在第二幕中居然长出了新叶。
③创造性。
Eg：中国古代的使人们大多喜欢在开怀畅饮之后挥毫赋诗，因为此时诗人意识已经挣脱了理智的枷锁，处于高度的自由状态，奇思妙想层出不穷，多少名篇巨制就此诞生。
7、为什么说审美活动是人最具本质性的存在方式？P107
审美活动是深蕴着饱满人性意味和丰富情感内容的人的真正的存在方式，主要表现在三个方面：
（1）人在审美活动中的存在，是一种超越性的存在方式。
审美活动使人从平凡、琐屑的世界中超拔出来。把人们移置到批判地审视生活的新的视点上，迫使人勇敢地去面对挑战、凝视现实，把生活的真正意义深深地嵌入人的心灵。这正是人不断超越自身的本质追求的集中体现。
（2）人在审美中的存在，是一种自由的存在方式。
马克思在《1884年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》等著作中揭示：异化劳动是人的自由本质的一种扭曲和蜕变。人本身的力量对人来说，成为一种异己的、与他对立的力量，这种力量压迫着人。
（3）人在审美中的存在，是一种应然的存在方式。
人暂时摆脱了种种现实的功利关系，进入了理想的、超越的存在状态，人的本质力量不在受到现实生活的限制，与对象世界的关系达到全面、充分的自由与和谐。人的个性得到最大限度的张扬，人的本质力量得到最充分的实现。
8、审美经验的动态过程P303 举例说明
根据审美主体与审美对象在审美活动中关系的变化，可把审美经验划分为呈现阶段、构成阶段、评价阶段。
（1）审美经验的呈现阶段。
此阶段借助感知对对象感性特征加以把握，也就是使对象在主体的意识中呈现出来。人与对象首先是一种存在关系，而后才是一种认识关系。
Eg：人们总是首先“听”汽车，而不是首先“听”汽车的声音，汽车本身比我们感觉到的汽车声更接近于我们。我们通常总以为自己是首先听到汽车声，而后才判断出这是汽车，实际上，我们在这种明确的认识论判断之前，就已经对其有了存在论上的领悟。
（2）审美经验的构成阶段。（想象）
指审美主客体浑然一体的状况下，主体获得关于对象的原始经验材料，借助想象力的作用来构成完整的审美对象的过程。
Eg：面对画布上的阴云，我们不应该去设想天要下雨，而应该去感知这“云”本身。
（3）审美经验的评价阶段。（精神交流）
主体从自己的审美理想与价值标准出发，对已经构成的审美表象作出具有普遍性的应和与评价。
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第一章 朱立元:“美存在么?它是怎样存在的?”因为只有“美”存在了,然后才能言说“美”是什么等其他问题,而传统美学不问美是否存在或怎样存在就直接问美是什么,绞尽脑汁给美下定义,结果陷入理论误区,因为连是不是有美都没有解决,就问美是什么,这在逻辑上也说不通。因此,美的存在问题是美的首要问题。 美概念不是一个合理的名词性概念,因为现实中没有一个可以被美概念指代的美事物。 美概念是其他事物的符号,不是实际中一个独立事物的符号 美本质问题研究的终结 建立在错误判断的基础上的问题,造成回答的吊诡。 所有对“美是什么”这一问题的回答,都在证明这一回答是不正确的,因此不成为一个回答;所有试图说明“美”确实是个存在物的理论,都表明“美”不是个存在物;只要说明美是什么事物了,这个事物就肯定不是美;只要对美是什么命题做出回答了,这个回答一定在进行着自我否定。 美概念是一个代名词!(概念的概念 审美知觉的建立 人类具有一般审美能力之后,并不是把所有事物都当作审美对象。 美学研究应该清晰地揭示:事物自身的因素是怎样的,起什么作用;人的因素是怎样的,起什么作用。 第二章 由美本质转向审美
世上原本没有美事物,美的事物怎样形成?世上原本没有美感,美感怎样形成?世上原本没有审美,审美怎样形成? 审美活动的特征 审美活动的基本特征——它是对事物外在形式、形象相对独立地加以知觉并因此而产生愉悦性情感体验的过程。 由于审美活动带有形式知觉的特征,不是实用需要得到满足的活动,因此具有非常鲜明的特点——非利害性。 所谓审美发生,就是非利害性形式知觉活动的发生。利害与非利害?? 人的需要可分成两大类:一类是与生存活动相关的实用性的需要,是利害性的;一类是不与生存活动相关的非实用性的需要即审美需要,是非利害性的。 审美活动完成之后的社会功用不能等同于审美活动本身的性质,不归于审美活动本身的利害属性问题。 利害性?? 美学中的“利害性”概念专指与人的生存需要直接关联的价值属性。 生存需要可大致分为三类: 第一类是生理性需要,与人的自然属性相关; 第二类是社会性需要,如对社会地位、社会关系的需要; 第三类是精神需要,如荣誉感、道德感、幸福感等等。 利害性快感与非利害美感的体验性区别 到目前为止,利害性快感与非利害性美感的区别都只能是凭借人的主观感受来划分的。凡是利害性的需要及其满足都会被体验为同一类感受,可称之为“生存感
美学期末考试复习资料
悲剧:广义悲指作为审美范畴;狭义的悲是指戏剧体裁，在西方美学史上是以艺术中的悲剧为主要研究对象的，广义的悲以狭义的悲为研究对象。戏剧:是通过展示被否定对象的不合理性，即可笑性而使美好期待以实现的一种审美形态。崇高:指对象具有非凡的，伟大的独特审美特性，使人在审美关照时产生剧烈的，激动不已的感觉，体会到一种惊心动魄的审美感受。优美：优美是美处于矛盾的相对统一、相对平衡的状态。从美感上看，优美给人以轻松愉快和心旷神怡的感受；从形式上看，优美表现为柔媚、和谐、安静与秀雅的美。荒诞;从哲学认识论的角度看，荒诞是社会、自然、人三者之间矛盾的必然产物。是人的异化和局限性的表现丑：作为审美形态，是指某种由于不协调、不匀称和不规则而引起非快感，令人厌恶的东西，反映了美的缺失和不可能性。丑有别于畸形和丑陋、凶恶，不是美的简单否定，而是以反面形式保持和包裹了正面的审美理想观念美感：广义的美感指人类的审美意识系统，他是人们在长期的社会实践，尤其是审美实践中形成的并不断发展起来的审美心理结构，心理功能，心理活动和观念形式的总和。它具体表现为审美能力、审美需要、审美趣味、审美理想、审美态度和审美感受等。狭义的美感，指具体的审美感受，即美感的心理结构及其运动方式，它表现为主体在欣赏美的对象时综合的心理反应。美育：就是以艺术和各种美的形态作为具体的媒介手段，通过展示审美对象丰富的价值意味，直接作用于受教育者的情感世界，从而潜移默化地塑造和优化人的心理结构，铸造完美人性的一种有组织，有目的的定向教育方式美感：广义的美感指人类的审美意识系统，他是人们在长期的社会实践，尤其是审美实践中形成的并不断发展起来的审美心理结构，心理功能，心理活动和观念形式的总和。它具体表现为审美能力、审美需要、审美趣味、审美理想、审美态度和审美感受等。狭义的美感，指具体的审美感受，即美感的心理结构及其运动方式，它表现为主体在欣赏美的对象时综合的心理反应。(美感心理要素：感觉和知觉、联想与想象、情绪和心境、理解)科学美：科学美是指自然界本身的美与和谐特征在理论上的表现，包括理论美与实验美，通常以理论美为主张。特征：抽象概念性、理论体系性、普遍实用性。科学美的性质：对称性、新奇性、简洁性、统一性技术美的核心是功能美，即产品的实用功能和审美的有机统一。功能美的追求是对历史上曾出现过的两种片面性的否定，一种是只求功能，不问形式；一种是把产品的审美价值完全归结为外在的形式。这两种片面性都是对实用功能和审美的割裂。古希腊四大家对美的探讨：毕达哥拉斯：美是和谐(黄金分割率) 苏格拉底：有用就美柏拉图：美的理式，是事物美的根源亚里士多德：美要依靠体积与安排黑格尔丹托的艺术终结：黑格尔和丹托曾提出了艺术终结论了的观点。黑格尔从绝对理念逻辑出发，认为艺术是绝对精神的三个阶段之一，哲学是绝对理念的发展顶端，艺术最终要否定自己进入哲学而且，现代市民社会不利于艺术的发展，现代社会是一个功利和理性的散文时代。丹托一西方艺术和后现代主义为背景，提出艺术终结论。丹托认为，什么是艺术的问题以及超越了艺术的界限，必须交给哲学来解决，换言之，艺术终结在哲学里了，黑格尔的绝对理念与客观唯物主义相悖，当代社会虽然进入了理性的时代，但任然有诗的发展空间，并非真是散文的时代。同时，丹托片面地把艺术规定为是非的疆界，他认为的艺术不是人类主流价值观认为的纯艺术范畴，不符合主流的艺术观。黑格尔的悲剧理论：黑格尔以索福克勒的《安提戈涅》为研究对象，提出了悲剧是两种对立的理想的冲突与调解。在《安提戈涅》中，对立表现为血缘亲情与国家法律的冲突，安提戈涅代表的亲属爱与克瑞翁代表的维护国家安全的王法，这两种立场都有各自的合理性，但是在特定环境下都不可调和，具有普遍意义。其进步性表现为：黑格尔认为悲剧还引起了愉快和振奋，是两种具有普遍意义的力量的冲突，而不是个人的偶然原因照成的，但是他的理论也存在局限性，他摸杀了是与非，正义与非正义之间的冲突，未能认识到新旧势力的冲突，即悲剧的冲突所在，同时他认为悲剧冲突那不是通过斗争，而是通过调和来解决的，体现了他哲学的妥协性。亚里斯多德的悲剧理论：定义：悲剧是对于一个严肃、完整有一定长度的行为的模仿，它的媒介是语言。模仿方式是借人物动作来表达，而不是采用叙述法，悲剧引起人的怜悯和恐惧的情绪而使这些情绪得到净化。亚里斯多德以《俄狄浦斯王》为研究对象，认为悲剧产生的最根本原因是过失，即过失说借助情节来展示，在情节安排上，不是写极好的、极坏的或极恶的人，而是与我们相似的一般的人，而因为他们的过失和弱点，才能引起大家的同情和怜悯，这也会让我们自己由于同样的错误或弱点受到惩罚，于是产生了强烈的恐惧和不安。他之所以陷入厄运，是由于意外，而非蓄意为非作歹，这比希腊人的命运说前进了一步，但没有揭示悲剧的社会本质和社会根源，即发展中新旧势力的矛盾冲突的结果。美学学科的诞生：美学是有意识的对审美现象作整体性系统性思考所获得的系统理论，18世纪后，近代欧洲科学的各个学科逐渐形成，并全面发展，为美学思想的发展提供了动力。“美学”为文学艺术而生1735年．德。鲍姆嘉通《关于诗的哲学默想录》第一次使用“感性学”。1750年，德国哲学家鲍姆嘉通出版《美学》第一卷，----“美学”这一术语流行开来。中国美学史：中国美学的发端;先秦时期，发展和繁荣：汉——明清,巨大勃兴:魏晋南北朝、发展:隋唐、继续发展：宋元、转折;明清①美学变革的开拓者：梁启超“三界革命”（诗界、文界、小说界）→②树立现代美学的界碑：王国维“将美育引进中国”→③美学的普及：蔡元培（中国第一位提出美育问题的，“以美育仪宗教”出自他的演讲稿《以美育仪宗教说》、美育的集大成者）→④中国现代美学的构想：中国现代美学的双星朱光潜《西方美学史》（影响最大的《文艺心理学》）、宗白华《美学散步》中国审美形态：沉郁、飘逸、空灵从中国的文化史来看，受儒、道、释三家影响，形成了华夏文化特有的审美形态。沉郁：概括儒家文化内涵，代表人为杜甫。飘逸：概括道家文化内涵，代表人为李白。空灵：概括释家文化内涵，代表人为王维。美是什么:①古希腊四大家的探讨：毕达哥拉斯—美是和谐（黄金分割率）、苏格拉底—有用就美、柏拉图—美是理式、亚里士多德—美要依靠体积的安排（史上第一个对悲剧下定义的）。②黑格尔—美是理念的感性呈现。③马克思对美的探讨—美是对象化的人的本质力量。④新中国四大派的讨论：A蔡仪—美是客观的B吕荧、高尔太—美是主观的C李泽厚—美是客观性和社会性的统一D朱光潜—美是主客观的统一。⑤我们的观点是—美在意象共同性和差异性：共同性：人类的生理结构和机制以及心理活动的规律大致相同，特别是感受美的感官和神经系统是相同的。人类社会具有相对普遍的心理结构。3形式美感的共同性。差异性：美感的时代性，指人的审美意识随着时代的不同而有所差异。如环肥燕瘦。美感的民族性，因民族的不同而不同。如铁手镯、西兰卡普。美感的个体性，因人而异。如时尚、运动、休闲风格的迥异追求。西方美学史部分：本质论美学（古希腊、古罗马研究核心“美的本质”）→神学美学（中世纪从属神学基督教“美的本质在上帝”）→认识论美学（文艺复兴-19世纪）→语言论美学（19世纪末-20世纪70、80年代）→文化论美学（20世纪80年代至今）日常生活审美化：日常生活审美化就是用审美的眼光来看待日常生活。日常就是过去一些美学家（如朱光潜）所主张的人生的艺术化，人生的审美化。日常就是指后现代主义艺术家把日常生后中的现成物命名为艺术品，从而消除艺术与生活的界限的现象。日常指当代高科技条件下社会生活的虚拟化。日常是对大审美经济时代的一种描绘，人们在生活中追求一种愉悦的体验。崇高和优美的区别：首先，优美的对象使人亲近，而崇高的对象让人有点疏远。优美的对象让人亲近是因为优美的对象立即让人觉得愉快。而面对崇高的对象，我们不觉有一种“抗拒”，“不免带着几分退让回避的态度”，但这种抗拒是霎时的，它马上使我们想起，外物的体积和力量不能压倒我们内心的自由，反而激起我们振作起来。其次，优美的对象使人感到愉快，这种感觉是单纯的，始终如一的；崇高的对象使人有痛感的愉快，这种感觉是复杂和变化的。观察崇高的对象，“第一步因物的伟大而有意无意地见出自己地渺小，第二步因物的伟大而有意无意地幻觉到自己的伟大。”比如我们在看巍峨的山或浩荡的海时，第一眼看我们被眼前的景象震惊住了，但很短的时间之后“我们的心灵仿佛完全为山海的印象占领住，于是仿佛自觉也有一种巍峨浩荡的气概了”。第三，优美的事物偏于静，在形式上显得和谐、精致、完满，崇高的事物偏于动，有突然性，不合常规，在形式上有些卤莽粗糙，不加雕琢，它不仅容纳美，还要驯服丑，把美和丑放在一个炉子里去锤炼。、马克思，李泽厚的美学观点：马克思认为美是人类生产劳动实践的产物。劳动使人获得了社会的、普遍的、自由的本质，又将其物化在客观世界中；创造了美的事物，创造了审美的人及其美感。美是对象化了的人的本质力量。劳动是一切社会生活的基础、人的本质力量在劳动中形成、发展、劳动对象化了人的本质力量、劳动为美创造了前提条件、美是对象化了的人的本质力量。李泽厚先生的美学观点：美是客观存在的，但是它不在于事物的自然属性，而在于事物的社会属性，即客观性和社会性的统一。认为蔡仪看到了美的客观性而忽视了美的社会性，朱光潜看到了美的社会性而忽略了美的客观性，所以二人的观点都是片面的，故将美的客观性和社会性统一起来。所谓社会性，不仅指美不能脱离人类社会而存在，而且还指美包含着日益开展着的丰富具体的无限存在，这存在就是社会发展的本质、规律和理想。西方美学史：本质论美学、古希腊形成以美的本质为中心的美学思考传统。特征：一是认定美的本质问题在美学中具有优先地位；二是主张本质问题存在于一切美学问题中，是美学的基础问题。神学美学是盛行于欧洲中世纪的、以基督教神学为主宰的美学。它把本质论美学与基督教神学“嫁接”起来，认为世界的美来源于万能的上帝的创造。神学美学是西方美学被神学主宰的产物。代表人物有奥古斯丁和托马斯?阿奎那。认识论美学是欧洲17世纪发生“认识论转向”以来到19世纪的以理性问题为中心的美学。“认识论转向”是指17世纪欧洲哲学中出现的以人的理性觉醒取代神学统治的潮流，它不再相信人的知识是来源于上帝，而是来源于人凭借理性对世界的观察和分析。语言论美学是指西方19世纪末以来盛行的以语言问题为中心的美学。主要特征：语言与意义的关系取代形式与内容的关系而成为美学的中心问题；放弃对美的本质以及其他本质问题的追问，注重用语言学模式分析审美现象；放弃美学的系统化和体系化，认可具体问题的文本阐释。文化论美学是指西方20世纪80年代以来兴起的以文化问题为中心的美学，包括后结构主义、后现代主义、后殖民主义、女性主义和“文化研究”等美学与文化分析流派。它把文化视为人类的符号表意行为，强调运用跨学科手段去综合的、多方面的分析文化现象，消解文化的精英色彩而揭示其日常性，从大众传媒和大众文化角度对审美问题作新的研究。丑的形式特征和内容特征：形式特征：不和谐。内容特征：A、丑的形象外观包孕了美的意趣与理想，借助形象本身外丑内美的强烈对比产生审美效果，成为激发物。以否定的态度表现丑，真实展现丑的事物被历史抛弃的必然性，淋漓尽致地揭示出丑的本质，寄寓美的理想。以旁观欣赏的态度表现丑，但因艺术家高超的技巧和独创的形式使丑的题材具有可观赏的外观。
《美学原理》期末考试试题及答案
《美学原理》期末考试试题及答案 美学原理试题一、名词解释（每题4分，共8分）1．美学2．崇高二、单项选择题（每小题2分，共20分）１．认为美学的正当名称应是“美的艺术的哲学”的是()。Ａ．鲍姆嘉通Ｂ．黑格尔Ｃ．车尔尼雪夫斯基Ｄ．柏拉图2．认为美是理念的感性显现，崇高则是理念大于或压倒形式的是()。Ａ．黑格尔Ｂ．柏拉图Ｃ．亚里士多德Ｄ．康德 3.不属于社会美的一项是()。Ａ人的美Ｂ劳动产品的美Ｃ境界美Ｄ环境美4．用“心理距离”解释一切审美现象的是()。Ａ．克罗齐Ｂ．弗洛伊德Ｃ．朱光潜Ｄ．布洛5．西方“移情说”的主要代表者是()。Ａ．柏拉图Ｂ．立普斯Ｃ．布洛Ｄ．费希尔6．“无意识”理论的创建者是()。Ａ．哥白尼Ｂ．谷鲁斯Ｃ．泰勒Ｄ．弗洛伊德7．“直觉说”的代表人物应首推()。Ａ．鲍姆嘉通Ｂ．克罗齐Ｃ．布洛Ｄ．谷鲁斯8．最早提出“地球村”概念的是()。Ａ．加汉姆Ｂ．丹尼尔Ｃ．马尔库塞Ｄ．麦克卢汉9．《走向艺术心理学》的作者是()。Ａ．威廉·詹姆斯Ｂ．弗洛伊德Ｃ．鲁道夫·阿恩海姆Ｄ．冯·艾伦费尔斯10．认为“性不能自美”，只有通过后天教育才能完善人性的是()。Ａ．荀子Ｂ．老子Ｃ．孔子Ｄ．庄子三、辨析正误，并说明理由（每题6分，共12分）１．因为一切美感都是一种情感，所以一切情感说到底就是美感。2．艺术是人们的主要审美对象，是审美感受的物化形态。四、简答题（每题8分，共24分）1．试述“劳动起源
说”。2．如何理解审美心理结构的两重性性？3．美育的主要特点有哪些？五、论述题（每题18分，共36分）1．为什么说自然美是一定社会实践的产物？2．举例说明绘画艺术与音乐艺术不同的艺术特征。美学原理试题试题答案及评分标准一、名词解释(每题4分,共8分)1、美学：美学是研究美、美感、审美活动和美的创造规律的一门科学。2、崇高：崇高，又称为壮美，就是一种雄壮的美、刚性的美。二、选择题(每空2分,共20分)1．Ｂ2．Ａ3．Ｃ4．Ｄ5．Ｂ6．Ｄ7．Ｂ8．Ｄ9．Ｃ10.Ａ三、辨析正误，并说明理由（每小题6分，共12分）1、答：错误。虽然一切美感都是一种情感，但不是一切情感都是美感。因为美感中的情感是蕴含、渗透着理性的心理功能，有着不自觉的理性认识内容。2．正确。因为艺术之所以是艺术，就在于运用一定的物质手段、方式，把在客观现实中的审美感受表现出来，构成可以通过感官所把握的艺术形象，可以欣赏的艺术作品。四、简答题（每题8分，共24分）1、答：①劳动创造了人,为审美和艺术的发生提供了前提。②审美的发生和艺术的产生离不开劳动。2、答：①具有个体性与主观性、直觉性和非功利性。②又具有共同性与客观性，及潜在的功利性。3、答：①形象性。②娱乐性。③自由性。④普遍性。五、论述题（每小题18分，共36分）1、答：（1）自然美的根源是人类社会实践和社会生活，是自然与社会生活的客观系。（2）人类出现以前是不存在美的，没有人类便没有把自然作为关照对象的主
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1．西方美学的历史是从柏拉图开始的。 美学学科是德国哲学家鲍姆加通在1750年首次提出来的，至今不过只有250多年的历史。 2．西方美学的发展划分为若干阶段， 比较常见的划分是：希腊罗马美学、中世纪和文艺复兴美学、17-18世纪美学、德国古典美学、19世纪和20世纪初期美学（近代美学）、20世纪直至当今的美学（现当代美学）。 3．中国美学的三个黄金时代： （1）先秦是中国古典美学的第一个黄金时代。老子、孔子、《易传》、庄子的美学奠定了中国古典美学的发展方向。中国美学的真正起点是老子。 老子提出和阐发的一系列概念，如①最重要的美学范畴是“道”、“气”、“象”。②虚实结合是中国古典美学的重要原则，以实带虚，以虚带实。③论“美味、妙”。 ④“涤除玄鉴”说：把观照作为认识的最高目的，要求人们排除主观欲念和主观成见，保持内心的虚静。 孔子开创了儒家美学的传统。①提出了艺术在社会中的积极作用，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”‘审美的境界要高于知识的境界。②“兴、观、群、怨”说，和谐是其核心。③“智者要水，仁者乐山”对自然美的欣赏可以作为人的一种道德的象征。 （2）魏晋南北朝时期是中国古典美学发展的第二个黄金时代。魏晋南北朝美学家提出了一大批美学范畴和美学命题。 ①“心斋”“坐忘”即“无己、无功、无名”，其核心是人们要从内心彻底排除利害观念，是“至美至乐”的最高境界，是高度自由的境界。②创造自由的概念，“庖丁解牛”是一种超越实用功利的精神享受，就是审美的愉悦。 ①崇尚三玄：《老子》、《孔子》、《周易》。②不再强调艺术的政教实用功能，开始强调艺术的审美功能，突破了比德的狭窄柜框，开始欣赏自然山水的生机:强调审美心胸的作用。 （3）清代前期是中国美学史上第三个黄金时代，这是中国古典美学的总结时期。王夫之建立了一个以诗歌的审美意象为中心的美学体系。“诗”的本体是审美意象，即“情”与“景”的内在统一。金圣叹提出人物个性与共性的范畴。 4．中国美学的代表人物： 近代：梁启超、王国维、蔡元培，现代：朱光潜、宗白华、丰子恺。 5．当代两次美学热潮： 第一次，50年代到60年代出现的一场美学大讨论。第二次，从70年代后期、80年代初期开始，我国进入改革开放的新的历史时期，就在这时出现了第二次美学如潮。海德格尔的《存在与时间》，在50年代到90年代的这一段时间，有两本美学和教育方面的著作在中国文化界有很大的影响，一本是车尔尼雪夫斯基的《生活与美学》，还有一本是《傅雷家书》。美学理论建设的真正进展，是在“美学热”消退之后，即从80年代末一直到21世纪初。
美学概论期末考试复习资料
名词解释 1、优美：即平时人们所讲的美，其实是美的表现形态之一，它是由于审美客体优美的对象，内容与形式的和谐统一而表现出来的一种优雅、秀丽的美； 2、崇高：美的表现形态之一。在这里它不是一般的形容词。它是由于审美客体（崇高的对象)内容与形式的矛盾冲突而表现出来的一种雄壮、激扬的美，是主体在面对巨大客体对象压倒之势的情景下显示的对客体的突破和超越的人格精神，是精神对形式的抗争与高扬； 3、悲剧：又称悲、悲剧性，美的表现形态之一。它是由悲剧性冲突所表现出来的美。通常以美好的毁灭、正义的失败、英雄的牺牲、生活的磨难等为其基本内容，不仅催人泪下，也具有警醒和感奋人心的巨大作用； 4、喜剧：又称喜、喜剧性，美的表现形态之一。通常是指以严肃的题旨为灵魂而以荒唐的艺术表现形式造成“悖谬”，从而引人发笑来鞭挞丑，征服丑，并显示实践主体自尊自豪、优越胜利的一种审美对象。是由喜剧性矛盾所表现出来的美。 西方美学的三个基础 1.对事物的本质追求。（柏拉图） 2.对心理知、情、意的划分。（欧几里得几何学方式，鲍姆加登） 3.各门艺术的同一性（艺技不分；艺术与技术关联；艺术脱离技术；18世纪时，区分开来。） 以中国为代表的非西方 1.无对本质的追问，且认为本质不可清晰言说。（语言、事物、内心） 2.对知、情、意无划分，认为心理是整体，并进行整体功能把握。（性、心、意、志、情不同却互渗） 3.各门艺术从未统一论述过，因为各门艺术不平等。（诗文最高，书画次之，雕塑和建筑偏低，小说和戏曲最低。历史上出现过多次综合现象：唐、宋园林、元明清的戏曲；但此类综合从“闲情逸趣”出发，并未打破诗文的教化高位，因此并未统一。） 美作为“学”的历史（西方） 一. 本质——现象 1.毕达哥拉斯学派：数 2.柏拉图：“什么是美”(《大希匹阿斯》，《会饮篇》) 从概念和定义的水平上给“美”确定一个恰当的内涵。 二．从客体到主体 鲍姆加登用德文Aesthetica使美学正式成为一门学科 鲍姆加登认为，美学是“感性认识的科学，自由艺术的理论，低级认识论，以美的方式去思维艺术。理性类比的艺术”。 从感性的角度，他给美下了定义：“美”就是“完善的感性”。
美学原理期末考试题答案20
一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1审美标准是存在于主体心中的理想模式和内在标准，一般来讲美学家研究的是（）的标准。 1.0 分 A、 具体个人 B、 具体民族 C、 具体群体 D、 人类群体 我的答案：D 2生活世界是谁最先提出的？（）1.0 分 A、 列维纳斯 B、 海德格尔 C、 胡塞尔 D、 萨特 我的答案：C 3被誉为“现代新儒家”的是（）。1.0 分 A、 胡适 B、 冯友兰 C、 牟宗三 D、 成中英 我的答案：B 4曹雪芹美学思想的核心是（）。1.0 分 A、 美 B、 理 C、 法 D、 情 我的答案：D 5广义的自然人化是指整个社会发展到一定的阶段（）发生了根本的改变。1.0 分 A、
自然的面貌 B、 人对自然的改造程度 C、 人对自然的心理状态 D、 人和自然的关系 我的答案：D 6不属于《红楼梦》的诗词是（）。1.0 分 A、 《红豆曲》 B、 《枉凝眉》 C、 《怅诗》 D、 《葬花词》 我的答案：C 7青少年的美育需要注意（）。1.0 分 A、 要使青少年自由、活泼地成长，充满快乐，蓬勃向上。 B、 要注重对青少年进行审美趣味、审美格调、审美理想的教育。C、 要对青少年加强艺术经典的教育。 D、 以上说法都正确 我的答案：D 8王夫之从哪里引入“现量”的概念？（）1.0 分 A、 道家学说 B、 逻辑学 C、 唯识论 D、 因明学 我的答案：D 9“乐”可以使人心气平和，这是（）的观点。1.0 分 A、 荀子 B、 老子 C、
庄子 D、 孟子 我的答案：A 10以下说法中不正确的是（）。1.0 分 A、 自然美的性质实质上是“美是什么”的问题。 B、 自然美是情景交融，物我同一而产生的审美意象，是人与世界的沟通和契合。C、 存在着纯审美的眼光。 D、 自然物的审美价值不能脱离人的生活世界及人的审美意识。 我的答案：C 11被苏联美学家卢那察尔斯基称为“俄国的春天”的是（）。1.0 分 A、 托尔斯泰 B、 屠格涅夫 C、 普希金 D、 契诃夫 我的答案：C 12主张自然美高于艺术美的是（）。1.0 分 A、 宗白华 B、 黑格尔 C、 车尔尼雪夫斯基 D、 郑板桥 我的答案：C 13把一切强壮有力的东西、力量认为是丑陋的是（）。1.0 分 A、 文艺复兴时期 B、 启蒙运动时期 C、 中世纪 D、 君主专制时代 我的答案：D
美学原理参考资料
1、中国当代美学家在美的本质问题上的争论形成了那些学说？其代表性人物是谁？ 答：一，主张美是主观的，以吕荧和高尔太为代表； 二，主张美是客观的，以蔡仪为代表。认为“物的形象是不依赖于鉴赏的人而存在的，物的形象的美也是不依赖于鉴赏者的人而存在的”。 三，主张美是主客观的统一，以朱光潜为代表。认为“美是客观方面某些事物、性质和形状适合主观方面意识形态，可以交融在一起而成为一个完整形象的那种特质”。 四，主张美是客观性和社会性的统一，以李泽厚为代表。他认为，美就是客观的社会生活的属性。 2、什么是美学？美学学科的性质？ （1）美学是一门人文学科，研究的是人类的审美现象（2）因为美学事一门人文学科，所以美学与人发生了密切的联系（3）美学离不开人，美学与人生价值问题紧密相连，美学问题与人类社会生活的各个方面都有密切的联系 美学思想的两个基本特点是： （1）应当能够借助语言文字形式进行传播（2）美学思想具有理论的形态，美学思想具有明确的理论观点和概念范畴 美学作为独立的专门学科必须具备两个条件： （1）应当由专门的美学著作（2）应当由不同于其他学科的独立的研究对象和范围 美学的发展经历了哪三个阶段? 答:从审美意识发展到美学思想,再由美学思想发展到独立的美学学科. 美学研究对象的复杂性： 首先，美学事宜门人文学科，他要研究的是人类独有的审美现象，人类的审美现象设计的诗人与现实的审美关系.其次，审美现象不仅十分复杂，而且常常会产生矛盾，更增加确定美学研究对象的困难;再次，审美对象受到历史条件，民族和解几状况的制约，从而具有历史性，民族性和阶级性这一些重要特征 美学研究的对象是什么，为什么艺术是美学的研究的对象？ 美学研究的对象是：美学研究的对象应当定位在：艺术为主要研究对象，并通过以书来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象，美感经验，审美意识，审美范畴和美学思想。为什么美学应当以艺术为主要研究对象：（1）艺术是人类审美意识的集中体现（2）对于艺术的欣赏是一种不涉及直接功利型的审美行为（3）对于审美对象的研究，通过以书能更好地抓住其基本特征（4）通过艺术研究审美观念是一种行之有效的方法，往往会取得事半功倍的效果 美学研究方法的基本特点： （1）多样性（除哲学方法，还有艺术学方法，心理学方法，伦理学方法，社会学方法，人类学方法，发生学方法等都是美学研究的主要方法）（2）美学研究的各种方法都与人生价值相联系（3）美学研究的方法还具有多层次的特点 美学研究的方法必须遵循的基本原则是： （1）唯物论与辩证法的统一（2）历史与逻辑的统一（3）理论与实践的统一 3、什么是美？ (1)人是“世界的美”。这一命题是说．美离不开人，美是对人而言的，美是在人对现实发生审美关系的过程中产生的，“世界的美”不在于自然．而在于人，因此，美不是自然现象，而是社会现象。 (2)美是人的本质力量的对象化。正因为美离不开人，因而美的本质也离不开人的本质，是人的本质决定了是的本质。而人总是在生命实践活动中把自身的本质力量在客观现实中显现出来，使现实成为人自己的本质力量的现实，一勿对象对他来说也就成为他自身的对象化。这就意味着“美是人的本质力量的对象化。”(3)美是自由的形象。既然
美学期末考试复习资料
美学期末考试复习资料 绪论 一、审美现象为什么是审美意系中的现象：1.审美现象是审美主客体的有机结合 2.审美现象发生的前提是对象和人发生了某种特定关系，只有人和世界发生了审美关系才会出现审美现象 3.审美现象是艺人与世界的审美关系为基础 二、审美关系的特点：1.通过感官建立 2.审美关系是自由的 3.是人的整体性和现实性发生的关系 4.是人对现实的一种情感关系 二、审美现象包含哪些要素，各要素的关系： 1.要素：审美主体、审美客体（即审美对象）、审美主客体的关系 2.审美对象内涵：形式层、意蕴层、更深层次 3.关系：静观、对话、存在 3.各要素的特点：1.主体：感官的快乐、情感的融入、整体生命的承担 三、如何认识关系在先原则： 第一章 一、什么叫审美意识：指人类在生存实践中萌芽出来的有某种不明晰审美追求的意识 二、审美现象经历的三阶段：1.审美意识的萌芽2.美学思想的形成 3.美学
学科的诞生 三、美学在什么时候诞生：1750年德国哲学家鲍姆加登（美学之父）《美学》一书问世为标志 四、中国当代对美学研究对象的四种意见：1.以美为对象 2.艺术 3.以审美心理、审美感受、审美关系为对象 4.审美关系 四、美学主要研究对象、代表人物：以艺术活动为典范的现实的审美活动 五、美学学科为什么是人文学科：性质定位从，审美现象的特殊性、审美现象反思方式的特殊性出发（只能以人文学科即主体亲身在场的方式来考察和求证） 第二章 一、西方美学经历了几个阶段：本体论阶段、认识论阶段、语言学阶段 二、中国当代美学发展的状况（横、纵；学说；人物；主张）： 1.横：（1）主观论美学；吕荧，高尔泰(感到就存在）（2）客观美学论；蔡仪；坚持美是客观的，美是典型的（3）主客观统一论美学；朱光潜；单有主客观又不能成美，客观事物加上主观意识作用，美才产生（4）实践美学；李泽厚；实践是以制造和使用工具为标志的物质生产实践、实践是美学研究的根本基础、实践是自然的人化、美与美感都是在漫长历史实践中诞生的，是社会历史的成果、非主派（蒋孔阳、刘纲纪） 三、境界包含的三种意义：真实、率真、清新 四、什么叫审美理想：又称美的理想，是指主体心目中关于完善的美的观念。 五、什么叫审美趣味：个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好
美学原理资料整理
1、美感：美感是人们对美的感受、体验、关照、欣赏的评价，以及由此而在内 心生活中引起的满足感、愉悦感和幸福感，外物的形式契合了内心的结构所产生的和谐感，暂时摆脱了物质束缚后精神上的自由感。这是人类精神生活中所获得的最高享受，也是人类心灵所达到的最高境界。 2、距离说：在我与物之间保持一定的距离，从而以审美的态度来观赏外物，这 时就产生了美。代表人是英国的爱德华。布洛。 3、移情：所谓移情，是指人在审美活动中将自己的知觉、情感外射到外界 的事物上，设身处地的把原来无生命的东西看成有生命的东西，仿佛他也有了感知和情感，从而构成了物我同一，甚至物我两忘的境界。移情说作为一种正式的审美经验理论形成于19世纪的德国，其代表人物是利普斯。 4、美的规律：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出，所谓“美的规律” 是指事物之所以具有美的特征，之所以成为美的对象的规律。美的规律实际上就是美的事物的本质，或者说是美的事物之所以美的本质。意思是说任何事物，凡是符合美的规律就是美的不符合就是不美的，换言之，凡是美的事物就是符合美的规律，反之就不符合美的规律。 5、崇高：是审美范畴的一种，又称壮美。它主要指 （1）崇高的对象通过感性形态体现出粗犷博大的形式，或劲健的物质力量和精神力量，或雄伟的气势等； （2）让人的心灵受到强烈的震撼，引起敬仰和赞叹的情怀； （3）提升和扩大人的精神境界。 6、悲剧：也可称之为悲或悲剧性，不同于作为戏剧种类之一的悲剧，它比后者 的含义更为广泛，它还包括现实生活中的悲剧和其他艺术种类中的悲剧（2分）。究其实质来说，所谓悲剧是新的社会制度代替旧的社会制度的信号，是社会生活中新旧力量矛盾冲突的必然产物。悲剧是崇高的集中形式，是一种崇高的美。 7、有音乐感的耳朵：马克思说“对于非音乐的耳朵，最美的音乐也是没有意义 的”。听音乐要有“音乐感的耳朵”，欣赏绘画要有“善于识别形式美的眼睛”，这样在艺术欣赏活动中具备了各种必要的素质，欣赏者才会与创造者（或表现者）通过艺术作品达到共鸣—艺术欣赏活动的最高境界。“有音乐感的耳朵” 和“感受形式美的眼睛”，是说美的形式能够被感官所感知。仅仅具有内在的本质特征或普遍性，而没有得以表现出来的外部现象和个别性，没有凭感官可以直接把握的具体形式，就谈不上美。因此，美首先必须是形象的。 8、净化：就是通过艺术作品，舒缓、疏通和宣泄过分强烈的情绪，恢复和保持 心理平衡，从而产生一种精神上的快感，即美感。 9、自然美：所谓自然美，就是指客观世界中自然物的美，产生和存在于自然界 中的美，即自然事物、自然景观及其关系所呈现出来的美。自然美可分为两类：一类是未经人类加工、改造的，如原始森林等。另一类是经过人类加工改造的自然美，如农田、果园等。 10、艺术美：即艺术中的审美现象，艺术本质上是一种审美活动，是审美活动最 高级最典型的形式。艺术美就是人创造、提炼的结果，是高于自然的，是人的精神、人的本质力量的感性显现和确证。 11、趣味无可争辩：这句谚语强调了审美趣味的个体性，因为它是人们的个人审 美发展的产物；也强调了审美趣味的主观性，因为它是对审美现实的主观关
《美学》朱立元版 期末考试复习资料
《美学》朱立元版期末考试复习资料 一、名词解释 1、游戏说：首先是由康德提出的，后由席勒、斯宾塞等人发展加以完善的。 游戏说认为，艺术本质上是一种游戏，是由游戏发展而来的。一方面，艺术和 游戏具有虚构的力量，富有拓展性和能动性；另一方面，它们所引起的快感是 消除了一切主观偏见和现实差异的，是忘我的。游戏是消除人性分裂的一种特 有的理想活动。 但是，艺术与游戏有相同之处，但两者又有本质区别，把艺术仅仅归结为游戏 是片面的。 2、表现说：兴起于西方18、19世纪浪漫主义思潮，康德最早提出“天才”论，强调艺术 是天才的创造和表现，代表人物有德拉克洛瓦、柏格森和克罗齐等；在中国， 言志说、心生说和缘情说大体上可以划入表现说，代表人物有陆机和刘勰等。 表现说批判模仿机械复制，强调艺术必须以表现主体情感为主。表现说把艺 术本质同艺术家主体情感的表现联系起来，突出了艺术的审美特性，在美学史 上是一大进步。 但是，表现说完全回避艺术与现实世界的联系，无视主体情感的客观根源，因 而仍然是片面的。 3、符号说：是由当代美国女哲学家苏珊·朗格首先提出。 艺术是人类情感的符号形式是一种非逻辑非抽象的符号，具有表现情感的功 能。艺术符号所表现的情感不应是个人瞬间的情绪，而应表现一种人类的普遍 情感或情感概念，它能展现人的经验的、情感的、内心生活的动态过程，即人 的“生命形式”，能表现出人类的情感和“生命形式”的内在本质。 符号说综合表现说和有意味形式说，把艺术的本质与人的符号本质联系起来， 理论上达到了更高的层次；但也因而把艺术本质非社会化、非历史化了，由于 将人的社会、历史本质降低为自然性、生物性的“生命运动”，所以仍不能正 确地解决艺术本质问题。 4、艺术想象力：较为明确地在人性论基本框架中谈“想象力”的是德国哲学家康德。 艺术想象力是指艺术家在艺术创造过程中生成艺术意象的能力，这种能力 可以产生想象、幻想、联想等活动。常常被认为是艺术家最重要的能力， 也是艺术创造过程中起着最大、最核心作用的能力。 艺术想象力是一种能生成意象的纯粹感性能力，是蕴涵时空从而超越时空 的，它有自己的想象逻辑。 5、艺术灵感：在西方，对于灵感有较多领会的是柏拉图和郞吉弩斯。 艺术灵感是艺术家在意象创造中，由于各种心理机制、功能处于高度协调的 自由状态而突然生成的精神昂奋、注意集中、情绪激动、想象力空前活跃的 一种思维活动的境界。 灵感客观存在,是艺术家在自身心理素质与后天深厚的生活体验和学养积累 基础上综合形成的一种心理体验状态和活动。它是艺术家创造力极为旺盛、 勃发时一种神思活跃、意象奔涌的心理状态。灵感是主体艺术状态对日常状 态的超越。它是一种非预期性、突发性的艺术思维境界。 6、气韵：首次出现在南朝画家谢赫的绘画六法之中。 它是中国古代的基本审美形态，在审美活动中，审美对象洋溢着一股不可抑制的 生命的活力，源源不断地流淌出来，而且这种生命的波动又具有一定的节奏和规
美学原理期末考试 答案 满分
一、单选题（题数：50，共分） 1 以下对《红楼梦》的说法正确的是 分 A、 它是贾史王薛四大家族的兴衰史。 B、 它是封建末世形象的历史。 C、 它是中国封建社会的百科全书。 D、 以上说法都正确 正确答案： D 我的答案：D 2 美和美感具有社会性的原因不包括 分 A、 审美主体都是社会的、历史的存在。 B、 任何审美活动都是在一定的社会历史环境中进行的。 C、 自然物本身具有社会性。
D、 审美活动不是生物性的活动而是社会文化活动。 正确答案： C 我的答案：C 3 对于美育说法有误的是 分 A、 孔子是最早提倡美育的中国古代思想家 B、 席勒认为应大力推行美育 C、 美育是德育的一部分 D、 美育属于人文教育 正确答案： C 我的答案：C 4 不属于优美的特点的是 分 A、 静默 B、
单纯 C、 和谐 D、 恐惧 正确答案： D 我的答案：D 5 20世纪美学大讨论中朱光潜对于自然美的看法是哪一种分 A、 自然美在于自然物本身的属性 B、 自然美是心灵美的反映 C、 自然美在于“自然的人化” D、 自然美在于人和自然相契合而产生的审美意象。 正确答案： D 我的答案：D 6 汤显祖认为哪一个朝代是“有情之天下” 分
A、 汉朝 B、 唐朝 C、 宋朝 D、 明朝 正确答案： B 我的答案：B 7 李白的“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”描述的是一种什么类型的景象分 A、 优美 B、 崇高 C、 壮美 D、 悲情 正确答案： C 我的答案：C
8 “何处是归程，长亭更短亭”出自是哪位诗人分 A、 杜甫 B、 白居易 C、 王维 D、 李白 正确答案： D 我的答案：D 9 丰乳肥臀的原始母神雕像反映了原始美感 分 A、 与动物崇拜观念相关 B、 与图腾崇拜观念相关 C、 与人的巫术观念相关
马工程尤西林美学原理期末复习资料(重点部分)
一导论 （一）美学的历史 1、中国美学 中国美学分为三个阶段，古典美学时期，晚清以来中国引进的作为近代学科的美学，近代基于中国传统美学思维和民族地域审美经验，自觉区别于西方的“中国美学”建设。 （1）古典美学： 先是中国古典美学发展的第一个黄金时期（孔子审美人生境界老子美学的真正起点、虚静气象）； 晋南北朝是第二个（勰《文心雕龙》意象神思风骨隐秀体性知音，赫《画品》第一部系统的绘画理论批评著作，绘画“六法”）； 隋唐五代宋元（禅宗）； 晚清是第三个（王夫之意象） （2）晚清以来的近代学科美学： 王国维第一个在学科意义上将美学引入中国，意境理论 蔡元培以美育代替，美学教育制度建设的奠基人 （3）近代自觉区别于西方的美学建设： 朱光潜 宗白华 两个特点：二人的思想都体现了西方美学从“主客二分”的思维模式到“天人合一”的思维模式转变的趋势，都体现了中国近代以来寻求中西美学融合的趋势。 20世纪两次美学思潮：（核心都是美的本质） 20世纪50-60s，主观（吕荧高尔泰）客观（蔡仪）主客统一（朱光潜）客观与社会性统一（泽厚）局限：对朱光潜的批判带有片面性，把美学纳入认识论框架，把审美活动等同于认识论活动。 20世纪70-80s，“美学热”，第二次美学大讨论，手稿热“方法论”热以马克思主义“实践”为基石的学派成为影响最大的中国美学流派 当代美学呈现出多元化趋势其中生态美学与个体生存美学对应于当代中国现代化转型处境。
2、马克思主义美学 （1）两个根本变革 马克思主义的实践人学观使感性学的美学对审美“感性”的解释，超越了直观唯物论和先验唯心论的对立，而获得现代基础。马克思以“美的劳动”代表人类劳动的本质特性，由此根本更新了美学原理。 （2）马克思主义美学传统 基于生产—生活的现实审美眼光，远比艺术哲学有根底 以普列汉诺夫为代表的艺术起源于劳动的马克思主义社会学与人类学，超出了艺术起源的其他理论 “经济基础—上层建筑—意识形态”的社会结构揭示了审美与艺术的社会属性位置与功能审美分析成为马克思主义当代影响的突出领域，无论是对资本主义现代化—现代性的批判，或是引导当代新感知—生存方式，审美文化已经成为当代马克思主义的重大论域。 二审美的本质 （一）审美本质的探讨历程 西方： 两个根本—唯物客观（亚里士多德达芬奇）与唯心主观（休谟康德） 三个基本点—理念论（形而上学依据）、形式论（客观事物）、快感论（主体心理） 中西美学研究从美的本质研究大审美活动的研究，美是在审美活动中生成的，美感不是主客二分关系中的认识，而是在天人合一关系中的体验。 （二）马克思的“美的规律”思想 马克思将审美的本质归结于自由的劳动。 1、据《1844年经济学哲学手稿》，两个观点： （1）劳动改造世界是人的自由能动本质的对象化，因而人的自由本质必须依托于劳动。（2）与传统意识哲学精神对象化不同，人首先是通过物质生产活动对象化自身。马克思区分了“现实的使自己二重化”与“在精神上使自己二重化”两种不同的直观自身的方式，而且他更强调前者。这就提供了艺术哲学传统视野之外的现实审美观念。 泛义的劳动（生产）是在尺度（需求目的）与外在尺度（对象环境规律）寻求统一达成实现的活动。
美学原理复习资料
1模仿说:最古老的艺术学说之一，模仿是人类固有的人性和本能，。是古希腊世界定艺术的普遍观点。后来提出艺术模仿自然地原则，以再现现实主义为宗旨的现实主义文学是模仿说发展的最高阶段。 2游戏说：称之为席勒·斯宾塞理论，艺术活动是无功利无目的的自由的游戏活动，是游戏活动发展而来，艺术和游戏具有虚构的力量，具有拓展性和能动性，引起的快感消除了一切主观偏见和现实差异，是忘我的。 3意境：就是超越具体的、有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，即所谓“胸罗宇宙，思接千古”，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。是意象中最富有形而上意味的类型。 4艺术的认识作用：人们通过艺术品的欣赏能从虚拟的意象世界背后获得对世界和历史的认识，可以了解到自己从未经历过得事物、从而增长见识、开阔眼界。 5通感：人是一个有机的生命整体，他们之间并不是相互割裂、互不相通的，一种感官的变化常会引起其他感官变化、他们之间有协作、相互影响和沟通的现象。 6自然美：是“呈于吾心”而见于自然物、自然风景的审美意象。是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境。 7社会美：是社会生活领域的意象世界，包含有深刻的历史的意蕴，显现出老百姓的本真的生活世界。 8形式美：作为美感的一部分，以某种特殊方式组成某种形式或形式间的关系，激起我们的审美感情，这种关系的组合，这些审美的感人的形式称为形式美。 9形式内容说：形式有限，而内容相对空洞。比如姚明的衣服给婴儿穿，再比如《大独裁者》理发师查理扮演希克勒，形势与内容的不相符，产生了喜剧效果。 论述题： 1.人的审美活动诞生过程：美的诞生是一个从实用性向非实用性、功利性向非功利性转变的过程。从无到有，从少到多，从粗到细。 从逻辑上看：早期活动都有实用目的，有功利性，随着生产力提高，社会进步，人的活动慢慢的脱离这种实用性和功利性，审美活动才开始产生，这是美的逻辑发展应包含的内容。 从审美现象、审美风俗来看a.逃避灾祸b.显示社会地位c.社会生产艺术风格上：从形象到抽象，从实用到装饰的发展。 共同的道理：人们的审美活动是从实际的生活、生产发展而来的。 2.悲剧：由个人力量不能支配的力量（命运）所引起的灾难却要由某个个人来承担责任，这才构成真正的悲剧。悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高的美。黑格尔认为，悲剧所表现的是两种对立的理想或普遍力量的冲突和调解。《安提戈涅》中，说明悲剧的主角代表的理想是合理的，但从整体情景看却是片面的。悲剧主角作为个人虽然遭到毁灭，但却显示“永恒正义”的胜利。所以悲剧产生的心理效果是愉快和振奋。《红楼梦》是描绘“有情之天下”毁灭的伟大悲剧，林黛玉的《葬花吟》是对命运的悲叹，也是对命运的抗议。 3.社会美：社会美即人类社会生活的美。是美的具体表现形态之一。现实生活中社会事物和现象呈现的美。与自然美合称现实美。包括行为美、语言美、心灵美、环境美等。它来源于人的社会实践，因此人的美在社会美中占有中心地位。马克思说：“社会生活在本质上是实践的。”社会美主要表现在革命实践主体的先进人物身上，其次表现在劳动产品上，主要指那些已经改变自然原有的感性形式的劳动产品。例如节日狂欢，由于超越了日常生活的严肃性和功利性，人与人不分彼此，自由来往，从而回复到人类原来的样子。 4.喜剧：美学意义上的喜剧的存在方式可分为滑稽、讽刺、幽默几种，与之相应，喜剧性笑也可分为滑稽之笑、讽刺之笑和幽默之笑。从不同类别的笑的构成方式即笑的主体与对象的关系入手揭示其内在成因，笑就显示出明晰的层次感和鲜明的特征性：滑稽之笑来源于人与自然的矛盾冲突及喜剧性和解，是人类以今日之聪慧戏弄往日之愚蠢，其特征是“我们笑我们”；讽刺之笑则反映人与人之间的喜剧性对立，是秉持人间正道的人们对背离这一正道者的救正，其特征是“我们笑他们”；幽默之笑内含着人与自我的矛盾，是智慧的人生对人与自然、人与社会以及人自身生命存在的整体性反思和个体性观照，是对自然与社会规律的双重悖反、和解与包客，其特征是“我笑我”。喜剧性笑的主体和对象从复数的“我们”、“他们”转化为单称的“我”，显示喜剧从群体性向个体性的转化，说明更深刻更丰富的喜剧是最有个体生命性的喜剧；同时也说明了喜剧性笑之所以具有强大的生命力，是因为它与人的生命活动相联，是人的自由自觉的生命本质的确证。1“什么是美学？”这一问题的提出是在（C、近代）2游戏说是关于（Ｂ、艺术的起源）的学说3异化劳动的两重性在美学上的意义是（Ｄ、即制造丑，又创造美”）4黑格尔继承了柏拉图“美是理念”的观点，但是黑格尔的理念是（C、逻辑性与历史性的统一）5弗洛伊德认为，文学艺术是受压抑的（Ａ、无意识）欲望在想象中的满足，文艺创作遵循了一条由痛苦到快乐的原则。6车尔尼雪夫斯基第一次明确地提出美的本质学说是（C、美是生活）7马克思“美是人的体质力量的对象化”这一命题的重要思想来源书（Ａ、美是理念的感性）8“移情说”美论的主要特点是（Ｂ、感情的外射）9（Ｃ、艺术、审美与人生的关系）问题是中国近代美学家努力固守的问题框架。10“忧心忡忡的穷人甚至对最美的景色都没有什么感觉”的原因是（Ｃ、在美丽的景色面前未能建立自由性的审美关系）11从艺术起源的角度界定艺术的学说是（Ｃ、游戏说）12唯物辩证法对于美学研究，具有（A、方法论）13在审美活动中，与审美判断紧密交织在一起的是（Ａ、伦理判断）14提出“美是理念的感性显现”这一命题的是Ｂ、黑格尔15人的本质力量的对象化是（Ｃ、人“化”到对象中，再从对象中表现出来，使对象成为自己的“作品”）16（Ａ、意境）是一切优秀艺术品的共同追求和最高级的审美特征。17艺术品的意义（D、艺术家的审美情感和广大读者的不同感受在时间推移中的综合）18人类美学思想史上最先进、最深刻的美学理论是（A、马克思主义美学）19中国魏晋时期的画家开始把山水作为绘画的题材，标志着（ D、人对自然的审美意识开始觉醒）20人类对美的不懈追求，开始于（Ａ、原始时代） 简答： 1.崇高的定义和基本特征：定义，崇高的对象用在数量上和力量上的无限巨大，激发了主体的超越精神，主体由对对象的恐惧而产生的痛感而转化为由肯定主体尊严而产生的快感。特征，是美的一种具体形态，具有感性形式，它以现实客体压倒实践主体为特征，当受到压抑的实践主体充分激发起其本质力量进而征服、掌握客体时才产生。因此，，崇高不是主客体和谐统一的静态美，而是双方在对立、冲突之中趋向统一的动态美。 2.艺术美的本质指各种艺术品所显现的美，作为美的一种形态，它是创造性劳动的产物，艺术家的创作活动作为一种精神生产活动，从本质上说也是人的本质力量的定向化活动，因此艺术美也就是人的本质的力量在艺术作品中通过艺术形象的感性显现。存在于一切艺术品中的美，是艺术家按照一定的审美目标、审美实践要求和审美理想的指引，根据美的规律所创造的一种综合美。 3.审美教育的定义与功用：美育是以发展完满的人性为目标的人文教育。培养审美心胸、培养审美能力、培养审美趣味。 4.优美的特征：完整、单纯、绝对的和谐，优美引起的美感是始终如一的愉悦之情。 5.美与丑的辩证关系：(1)美与丑是相互对立的。例如优美的最大特点是和谐，而丑在形式上最大特点是不和谐二者有明确的界限，美的反面就是丑，二者在相互斗争中发展。(2)美与丑相互依存，互为条件不可分离，没有丑就不可能有美，反之也然。(3)美丑在一定条件下可以相互转化。 6.劳动如何创造美：1劳动创造了人类社会。美是对人而言，依存于人类社会，是真正劳动的产物。因此，劳动为美提供了前提2人类劳动是一种自觉地有意识目的的活动，与动物本能活动有根本的区别，人类劳动的产品能满足人类物质和精神文化的需要，为美的产生提供了可能。3美本身就是劳动的创造物，劳动成果体现人们的创造力量，又表现美的本质内容，使人类在劳动产品中直观自身，产生由衷的喜悦。因此劳动不仅使美的产生成为可能，也在现实中创造美。 7.意象的基本特征：1虚拟性、虚拟是现实的反面、意象一经物态化和物化进入艺术品中，便成为艺术意象，与此同时进入非现实的层次。“意象”可以“任意”编造和虚构、甚至违背现实常理。表现现实世界所没有的应有的、不可能有的东西不必是符合实存的现实；即使表现现实中或已有的可能有的东西，也采取非现实的形态，意象的这种非现实性就是虚拟性。2感性。指一项可以为主题感官直接把我、感知、体验和接受的直观性和具体性、主题不需要经过自觉地理性反思、仅凭感觉便可直接感知意象的存在。3想象性。审美意象是经过艺术家的意向和想象将“意”与“象”融合一体而构成，本身是想象的产物，不同于普遍的直观想象和传统的人工表象或单纯的回忆表象。4情感性。艺术意象的情感性形成于艺术家创造意象的活动中。情感与“意”有密切联系，是艺术熔铸意象的重要动力和导引，并伴随意象创造的全过程。艺术意象中总是包含渗透某种形态的情感因素，是意象具有强烈的感染力。 7.丑的特征/审美价值：最大的特点是不和谐；价值1.显现生活本来的面目，因为生活中不仅有美的、健康的、光明的东西，也有丑的、病态的、阴暗的东西。2.显现一个人的个性特征，例如奇特、怪异、缺陷以及生理上的畸形、道德上的败坏、精神上的怪癖。 8.审美认知技能： 1.形象的直觉性2.注意力的集中性3.感受的完整性4.想象的生动性5.错觉6选择性7主观性 9美的形成和创造依赖于哪些基本层面1自然物质层;决定了美的客观性的感性形式，2知觉表象层：决定了美的整体形象和感性色彩。3社会历史层：美的生活内容和文化深度4心理意识层：美的主观性质和丰富复杂的心理特征 10艺术的审美功能：凭借艺术意象、意境的感染力、诱发力、震撼力使主体或得美感的同时或得审美愉悦、从而提高艺术素养、改善审美文化心理结构、拓展艺术鉴赏视野、增强艺术的想象力和敏感性。