为子祈祷文

为子祈祷文（麦克阿瑟）神啊！恳求你教导我的儿子，

是他在软弱时，能够坚强不屈；

在恐惧时能够勇敢面对；

在诚实的失败中，毫不气馁；

在光明的胜利中，仍能保持谦逊温和。

恳求你教导我的儿子，

不致成为贪图安逸、舒适之徒；

不致匍匐在艰难和挑战的脚下；

能够在风暴中挺起胸膛；

并学会怜悯那些在重压之下失败跌到的人。

恳求你教导我的儿子，

使他心底纯洁，目标高尚；

使他能够指挥他人之前先学会驾驭自己；

当迈入未来之际，永不忘过去的教训。

神啊，在他有了这些美德之后，

我还要祈求你赐予他充分的幽默感，

以免他过于严肃而苛求自己。

求你赐予他谦卑的心，

使他永远记得，

真正的伟大是简朴和单纯，

真正的智慧是坦率和真实，

真正的力量是温和和平静。

然后作为父亲的我，

才敢轻轻的说：”我并无虚度此生！”

西点军校送给男孩的最好礼物

西点军校的荣光与辉煌/ 3

3700多位将军、两届美国总统、四位五星上将，数以千计的世界500强董事长，西点的荣光照耀着哈德逊河岸。正如五星上将麦克阿瑟曾经评价的那样：“我们需要的是战场上的狮子，由一头狮子带领的羊群能够战胜一只羊带领的群狮！”这是送给男孩最棒的礼物/ 8

西点军校的故事和事例是送给男孩最棒的礼物。因为这些故事和事例来自全球最懂得培养男子汉的摇篮。学习他们的习惯和原则，将会使你成为别人眼中真正的小英雄、小绅士和真正的男子汉，将会让你变成父母眼中的骄傲，拥有与他们交流沟通的桥梁。

送给男孩的第一份礼物：

坚强勇敢的意志合理的要求是训练，不合理的要求是磨炼/ 13

无论是怎样严苛的训练或是磨炼，在西点人眼里都是“勇敢者的游戏”，只有凭借勇气才能克服这些考验。在西点，各项训练是艰苦的，如果你不能忍受而选择逃避或是放弃，那你就必须选择离开，在“勇敢者的游戏”中，想要胜利就不能退缩，只能前进。不勇敢打败怯懦，就得一辈子躲着它/ 18

西点军校的荣光与辉煌/ 3

西点军校的故事和事例是送给男孩最棒的礼物。因为这些故事和事例来自全球最懂得培养男子汉的摇篮。学习他们的习惯和原则，将会使

你成为别人眼中真正的小英雄、小绅士和真正的男子汉，将会让你变成父母眼中的骄傲，拥有与他们交流沟通的桥梁。

送给男孩的第一份礼物：

坚强勇敢的意志合理的要求是训练，不合理的要求是磨炼/ 13

一个男子汉可以为了光荣和自豪感而流泪，却不能为了害怕和恐惧而哭泣。在人生旅途中，不时穿插崇山峻岭般的起起伏伏，时而风吹雨打，困顿难行；时而雨过天晴，鸟语花香。微笑是面对困难最好的姿态，因为只有微笑着继续前行才是面对困境的唯一出路。困难是勇者前进的号角/ 22

如果你相信自己是一把披荆斩棘无往不利的刀，那就要相信困难和挫折是一块不可或缺的磨刀石。困难对于一个勇者来说是磨刀石，也是垫脚石，是一笔财富而不是万丈深渊。庸人在困难面前屈服和动摇，勇者杀出重围掌握命运。唯一值得恐惧的就是恐惧本身/ 26

在西点军校流传着这样一句话：如果你选择了天空，就不要渴望风和日丽。西点人深知恐惧是获得胜利的最大障碍，一个面对困难或风险畏缩不前、怕这怕那的人是不敢渴望胜利和荣誉的。西点需要的是通过胜利和荣誉证明自己的勇士，而非畏首畏尾的懦夫。行百里者半九十/ 31

有位名人曾经说过：“一个有坚定信念的人，胜过一百个只有兴趣的人。”生命是一场马拉松竞赛，最大的敌人不是你的对手，而是你自己。

永远没有失败，只是暂时停止成功/ 39

失败者与成功者最大的区别就在于成功者永远比失败者多走一步，多在跌倒后爬起来一次。曾任西点军校校长的克里斯曼中将说过：“信心和毅力，比西点军校的毕业证书更重要。”西点军校就是本着这样的精神告诫着所有向前迈进的人：西点不相信眼泪！成功也不需要眼泪和抱怨，而需要付出和汗水。

送给男孩的第二份礼物：

责任荣誉的准则没有任何借口/ 47

在西点军校，有一个广为流传的悠久传统，那就是当学员面对军官问话时，只能有四种回答：“报告长官，是。”“报告长官，不是。”“报告长官，不知道。”“报告长官，没有任何借口。”西点军校就是要让学生明白，学习没有借口，工作没有借口，自己的人生更是没有任何借口。我们无论面对怎样的困难，遭遇什么样的环境，都必须学会对自己的行为负责，都必须全力以赴去完成自己的目标。西点荣誉准则/ 52

西点著名的“荣誉准则”——“每个学员决不撒谎、欺骗或盗窃，也决不容忍其他人这样做”。这“四不”信条，来源于美国陆军使用的军官荣誉信条和传统格言。西点如此重视和捍卫荣誉准则，是因为西点培养的不仅是一名军人，更是社会的精英。魔鬼总在细节中下手/ 58

魔鬼总是选择在细节中下手，在你稍不留神之间，它就会偷偷地侵蚀渗透，最后带来严重的后果。点滴的小事之中蕴藏着丰富的机遇，不要因为它仅仅是一件小事而不去做。要知道，所有的成功都是在点滴之上积累起来的。男子汉的肩膀才承担得起责任/ 66

西点军校的学员都非常熟悉这样一句名言：“人生所有的履历都必须

排在勇于承担责任的精神之后。”男孩们作为男子汉预备役，想要转正为真正的男子汉，就需要明白，生活中我们需要履行承诺，说到做到，

令行禁止才能够获得他人的认同和尊重。诚信胜于一切雄辩/ 69

有一位教育学家曾经说过：我眼中的好学生无非需要两方面的能力，一是“聪明”，即无论智商、情商都很高；二是“努力”，愿意尽其所能成为顶尖的人才。然而如果没有“诚信”作为这两项能力的基础，所谓人才也就不再是一位人才，甚至有可能将来走上不归路。

送给男孩的第三份礼物：

谨慎自制的智慧冲动绝不是英雄的性格/ 75

即使你是去做一件正确的事情，都有必要衡量环境因素等各方面的风险再行动，任何事情如果危害他人的利益，威胁到自己的安全都应当立即终止。任何情况下保持理智/ 79

科学家蒲柏曾经说过：“我们航行在生活的海洋上，理智是罗盘，情感是大风。”当人们丧失理智时，他的判断力、理解力和自制力都会急剧下降。失去理智之后人们总是将事情局限于表面而难以冷静地纵观全局，从而错失了解决问题和冲突的机会。强者才做得到遵纪自律/ 86 西点不提倡盲目服从。西点军校提出的“服从”，绝不仅仅是“听话”，也不仅仅是指机械地遵照上级的指示。服从需要个人付出相当大的努力，它需要在一定限度内牺牲个人的自由和利益。高度自制才能实现高度自由/ 92

想要成就一番丰功伟绩，超强的忍耐力和自我克制能力必不可少，盲目的冒进和冲动并非真正的勇敢，它只会让你走向失败。这也就印证了歌德的一句名言：“一个人不能控制自己，就不能控制他人。只有先控制自己，才能控制他人。”

送给男孩的第四份礼物：

宽容谦虚的风度相信自己宽容待人谦虚做事/ 101

西点希望学生能够被打磨得为人有信心、对他人宽容、做事态度谦虚，

能够成为一名最棒的将军同时也是谦谦君子。弥尔顿曾经说过：“只有对自己抱着客观、公正、真诚的自信，我们才能完成有价值的事业，才会赢得他人的掌声。”胸襟的广阔决定处世的高度/ 111

天空收容每一片云彩，不论美丑，故天空广阔无比。做人也是一样，胸襟广阔，才拥有更高的风度和境界。胸襟广阔，代表你能够站在别人的角度思考问题，代表你能够从善如流合理采纳他人的建议，代表你能够用一种成熟有高度的方式处世。谦虚的态度打开宽广的视野/ 115

骄傲就如同一位殷勤的“向导”，专门把无知与浅薄的人带进满足与狂妄的大门。一个人，一旦有了满足和狂妄，往往便无法再向前了，相反，一个真正的成功者永远明白自己的不足，正是这些不足敦促着他们向更高的目标前进。良好的礼仪助你拥有谦虚的风度/ 120

爱默生说：“美好的行为比美好的外表更有力量。美好的行为，比形象和外貌更能带给人快乐。这是一种精美的人生艺术。”对所有的人都以礼相待，尊重每一个人，这样的人才能受欢迎。谦虚的风度首推学无止境的境界/ 125

有这样一句名言：“我们的知识乃是无知的汪洋大海中的一个小岛。”

一个无知的人总认为天下没什么可学的，因而自认为无所不知，其实却是最大的无知。

送给男孩的第五份礼物：

团队合作的精神个人英雄时代已经结束/ 133

在非洲的草原上，如果见到羚羊在奔逃，那一定是狮子来了；如果见到狮子在躲避，那一定是象群在发怒了；如果见到成百上千的狮子和大象集体逃命的壮观景象，那就意味着整个蚂蚁军团来了。一个人不可能演奏出协奏曲/ 138

一个再如何伟大的英雄也不能代替整个团队，一个人无论如何无法演奏出美妙的协奏曲。竞争总是与合作并存的，越是激烈的竞争，越是需要相互之间的协同合作，合作是发展的必然方向。人多不一定力量大/ 142

在群体组织中，并不必然会得出1+1>2的结果，一个普通的团队人数再多，并不必然能够战胜一个成员不多而真正高效的团队。真正高效的团队就像一个聚光镜一样，可以将一束束阳光汇聚到一起，从而产生巨大的能量。从“我”到“我们”/ 147

当你和他人交流探讨时，能够产生灵感的火花；当你向经验丰富的老师、家长和师兄师姐请教时，能够少走许多的弯路；当你借助于集体的力量时，许多复杂的问题都会迎刃而解。没有完美的个人，只有完美的团队/ 153

在西点军校体育馆的墙上，有这样的口号：“今天，在友谊的运动场上，我们播下种子；明天，在战场上，我们将收获胜利的果实。”送给男孩的第六份礼物：

吃苦耐劳的态度不受百炼，难以成钢/ 159

不受百炼，难以成钢。一个人的成功，环境、机遇、天赋、学识等外部因素固然重要，但更重要的是自己是否勤奋。缺乏勤奋精神，哪怕是天资奇佳的雄鹰也只能空振双翅；而具备勤奋精神，哪怕是行动迟缓的蜗牛最终也能雄踞塔顶，观千山暮雪，渺万里层云。勤奋比天分更重要/ 165

懒惰是最大的罪恶，在西点，每个人都明白这个道理，所以每个学员都利用有限的时间学习最多的东西。没有人浪费时间，也没有人闲散偷懒，甚至没有人会容忍偷懒的行为。作为一名军人，勤勉已经变成了一种自觉的行为，变成一种责任。拖延导致平庸，行动成就卓越/

170

富兰克林精辟地说过这么一句话：“成功与失败的分水岭可以用这几个字来表达——我没有时间。”每个人每天都有同样多的时间，成功人士的秘诀在于总能为自己“挤出”所需要的时间，平庸之辈则总是“没有”时间。健康的精神需要健全的体魄/ 177

麦克阿瑟提出“每个军校学生都是运动员”的口号，他认为，体育锻炼能够培养西点学生坚忍不拔的性格、自我控制和快速反应的能力。1915年西点毕业生、美国五星上将布拉德利曾经说过：“我的自我约束能力得益于长期进行长跑所锻炼的耐力。”

送给男孩的第七份礼物：

理想远大的志向远大的理想激发无限潜能/ 183

美国陆军的新兵招募口号是：“实现你全部的潜能”（Be all you can be）。而西点军校的招生口号则是：“我们将不断地挑战和磨炼你，促使你努力成为一个全面发展的领袖人物。”西点的学生冲着这些口号而来就已经意味着，他们理想远大，旨在成为一个全面发展的人才，一位经受得住挑战的领袖人物。志向决定发展格局/ 191

志向决定了发展的格局，西点学生因为他们的高起点而拥有更高的人生志向，他们用自己的努力为西点创就了今日的辉煌。高起点的志向如同成功道路上的一盏明灯，让在这条路上前进的人们永远向着前方的光明行进。有了目标立即行动/ 196

一张地图，不论多么详尽，比例多么精确，也永远不可能带着它的主人在地面上移动半步。一个国家的法律，不论多么公正，永远不可能防止罪恶的发生。任何宝典，如果我们不去实行，永远不可能创造财富。只有行动才会带来结果。成功就是每天进步一点点/ 203

成功由无数个小目标组成，聚沙成塔，每一个小目标的累加就是大理

想的达成。没有一个成功者不是一点一滴一步一个脚印走过来的。西点军校的必胜信念/ 208

西点军校有一条学生挂在嘴边的信条：Can?do and Winning Attitude——必胜的信念。无论是面对学生的学习排名，或是体育赛事的名次，又或者是学生被赋予的挑战任务，学生都必须具有一种必胜信念，他们的口号是：We can do it——没有什么不能搞定的

外国文学期末重点

小知识点： 1、古希腊—罗马文学和希伯来—基督教文学是欧洲文学的两大源头。 2、赫西俄德《工作与时日》（又译《农作与日子》）。第一部以现实生活为题材的教诲诗。《神谱》是最早关于宇宙起源和神的谱系的系统描述。 3、柏拉图称萨福为“第十位文艺女神”。 4、贺拉斯《诗艺》，继承亚里士多德模仿说，提出“寓教于乐”的原则，被视为经典。 5、维吉尔的史诗《埃涅阿斯记》模仿赫西俄得《工作与时日》，是欧洲文学史上第一部文人史诗。 6、《伊利昂记》题名原意是“伊利昂的故事”，描写的是希腊人围攻特洛伊城的故事，整个诗篇围绕着阿基琉斯的两次愤怒而展开；《奥得修记》题名原意是“奥得修斯的战争”，描述的是希腊英雄奥得修斯在特洛伊战争后还乡的故事。 7、埃斯库罗斯“悲剧之父” 恩格斯称他为“有强烈倾向的诗人” 悲剧7部：《波斯人》《七将攻忒拜》《祈援人》《俄瑞斯忒亚》（包括《阿家门农》《奠酒人》《报仇神》）和《被缚的普罗米修斯》（和《带火的普罗米修斯》《被释的普罗米修斯》统称为“普罗米修斯三部曲”） 8、索福克乐斯写作了被亚里士多德称为悲剧典范的《俄底浦斯王》。 9、欧里庇得斯《特洛伊妇女》《美狄亚》（家庭悲剧，弃妇形象，为妇女鸣不平） 10、《列那狐传奇》是欧洲城市文学的最重要作品，它是在民间创作动物故事的基础上发展起来的，约形成于12世纪后半期到13世纪中叶。 11、但丁被恩格斯称为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时期的最初一位诗人”。12，《新生》是但丁作为温柔的新体诗人的主要作品，也是他抒写对贝娅特丽丝爱情的作品。 13、《论俗语》是最早一部关于语言和格律的专著，为意大利民族语言和文学语言的发展奠定了基础。 14、古罗马文学发展的三个阶段：共和时期、黄金时期、白银时期。

和谐国旗下讲话

和谐国旗下讲话篇一：国旗下讲话稿《建设和谐校园,追求和谐人生》《建设和谐校园，追求和谐人生》各位老师，各位同学：早上好！今天国旗下讲话的主题是社会主义核心价值观的“和谐”一词。和谐，也就是和睦协调，这几乎可以算是中国传统文化中最具代表性的理念，是万事万物的最高追求，是中国人从古至今源远流长的文化心理、政治信条、智慧要求。儒家经典说：“和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”儒家把“和”看做是天道的追求，是世界之所以成立的本源。如果达到适中的、和谐的状态，天地万物就能各自恰如其分、生发有序。而佛家对和谐的强调更是随处可见，甚至直接提出了“六和敬”的思想，要求身和、口和、意和、戒和、见和、利和。而很多人也认为，“和尚”这个词，就喻示着“以和为尚”的精神。还有，中国的琴道讲究中正平和，中国的茶艺推崇和静怡真，中国的建筑代表里有太和殿、中和殿、保和殿，中国的医学要求五脏调和、七情调和、气血调和。可以说，和谐，在中国文化中，是一种皆大欢喜的状态，是一种全面胜利的智慧。和谐的文化理念教导中国人：对于自我修(:和谐国旗下

讲话)养，要养性和情；对于同道中人，要和睦相处；对于存异之人，要和而不同；对于家庭整顿，要家和万事兴；对于社会秩序，要礼乐和谐。总之是，守中致和，以和为贵。学校是社会的有机组成，建设和谐校园是顺应时代发展的大事，也是我们自身成长的需要。一个和谐的校园，将有利于培养我们正确的人生观、道德观、价值观；可以使我们养成乐观开朗的个性，积极向上的态度；还可以使我们懂得团结友爱，乐善向群。不过，我要告诉大家的是，和谐校园不是我们空喊几句口号就可以拥有的，没有全体师生共同的努力，没有一种主人翁的责任感，“和谐”便永远只能停留在理想层面，断没有实现之可能。那么，我们该怎样着手建设一个和谐的校园呢？我们要把握时代的脉动，响应党的号召，从小事入手，从身边做起，尽到自己的一份责任与义务，构建起和谐校园。校园中存在两种重要的人际关系。首先是同学间的关系。每个人对于事物的看法可能存在不同，所以价值认同就显得犹为重要。我们需要一种包容的心态去面对这种差异。如一只珍珠蚌，包容入侵的沙砾，最终磨励成一颗耀眼的珍珠。这颗珍珠就是我们所要追求的人际关系的和谐。除了这种包容，与人相处还需要真诚、关爱。生病时的一杯热茶、伤心时的一双肩膀、失落时的一句安慰都是人际关系的调剂，令我们的关系更融洽和谐，令友情升温，营造良好的人际关系。其次，构建和谐校园需建立和谐的师生关系。师者，传道授业解惑也。是老师给了我们文化知识的启迪，使我们从无知到有知，从幼稚走向成熟。

教师祈祷文

教师祈祷文身为曲阜国学院的老师，我郑重发愿：从此刻起：我要多鼓励、赞美学生，而不是批评、指责、埋怨学生。因为我知道只有鼓励和赞美才能带给学生自信和力量，批评、指责、埋怨只是在发泄我的情绪，伤害孩子的心灵；从此刻起：我要用行动去影响学生，而不是用言语去说教学生。因为我知道孩子的行为不是被教导而成，而是被影响和模仿而成；从此刻起：我要多聆听学生的心声，而不是去急于评断学生；我要学会蹲下来与学生平等沟通，而不是居高临下的指使学生。因为我知道聆听才是最好的沟通，强制和打压只会带来学生更强烈的叛逆和反抗；从此刻起：我要控制、转化自己的情绪，和学生一起愉快和平的处理好每一个当下，共同修行。因为我知道脾气和暴力只代表我的无能和对孩子的伤害；从此刻起：我要做一个循循善诱的引导者，用我的智慧去点亮每一个学生自己的智慧，而不是强迫、垄断和灌输。因为我知道我不是一个普通的教书匠，我是圣贤文化的传播者，我知道，在每一个学生的心中都有一座尚未挖掘的丰富的智慧宝藏。从此刻起：我要谦敬积极，修身养性，永葆一颗求真向善的心，因为我知道，学生们最需要的不是知识，而是健全的人格。从此刻起：我要主动的处理好与同事、学生的关系，创造一个积极和谐的校园环境，绝不让老师间产生矛盾，影响和伤害到学生，因为我知道只有老师们团结默契，师生间和睦向上才是对学生最大的呵护；

从此刻起：我要一视同仁地对待学生，不管他们勤奋懒惰、活泼冷漠、聪明愚笨还是高矮美丑，因为在这个世界上，他们每一个都是独一无二、不可替代的美丽鲜活的生命。从此刻起：我要无条件的去爱学生本来的样子，而不是去爱我要求的样子；因为我知道那是我的自私和自以为是；从此刻起：我要让学生长成他们要长成的样子，而不是我期待的样子。因为我知道学生并不属于我，他只是经由我来看清这个世界、认识这个世界，去完成他们自己的梦想和使命。从此刻起：我要通过学生的问题，找出我自己的问题，不断地修正我自己，因为我知道学生们所有的问题都是我自己的问题，我是一切的根源；从此刻起：我要成为每一个学生宝贵生命中最好的良师和益友。祝福曲阜国学院的所有学生：健康快乐，谦敬友善，福慧双增，学有所成。明明德，亲民，止于至善！

基辅罗斯的兴衰

基辅罗斯的兴衰曹维安一、基辅罗斯国家的建立基辅罗斯是由诺曼人建立的、以东斯拉夫人为主体的国家。像西欧的日耳曼人一样,从公元6世纪初起,东欧的斯拉夫人也加入了民族大迁徙的行列,向拜占廷帝国进攻。战争持续了一百多年,最后拜占廷联合多瑙河中游的阿瓦尔人才打败了斯拉夫人的进攻。战争的结果,大批斯拉夫人留居拜占廷帝国境内的多瑙河以南和巴尔干半岛,他们以后建立了保加利亚王国和塞尔维亚公国,形成南斯拉夫人。居住在维斯瓦河流域的斯拉夫人以后建立古波兰国,波兰人和住在易北河上游的捷克人形成了西斯拉夫人。至于斯拉夫人的东支(安特人)在被阿瓦尔人打败以后,从626年起,二百多年间东西方史料都不见记载。他们到哪里去了呢?他们实际上从多瑙河迁居到了第聂伯河流域。东斯拉夫人的这次迁徙,俄国最早的编年史《往年纪事》叫作“漂泊异乡”,此事在基伊三兄弟的传说中有所反映。基辅城据说就是基伊所建。自此,东斯拉夫人自成独立部落体系。当东斯拉夫人迁居到第聂伯河流域时,一支亚洲来的突厥游牧部落哈扎尔人也来到南俄草原,控制了黑海北岸、顿河与第聂伯河之间的草原地带以及伏尔加河下游一带。8世纪中期,哈扎尔人征服了东斯拉夫人的许多部落,向其索贡。但是哈扎尔人在收其贡赋后,也向东斯拉夫人开放河道,不仅让其沿第聂伯河出黑海到拜占廷,而且还允其沿伏尔加河到哈扎尔人的都城——里海边的伊迪尔。这样,东斯拉夫人迁居第聂伯河流域,产生了两个经济后果:其一,东斯拉夫人与南方、东方即黑海、里海对外贸易的发展,引起了森林业的发展;其二,沿着第聂伯河、“瓦希之路”(从瓦良格住地斯堪的纳维亚到希腊——拜占廷帝国的商路),兴起了一系列工商业城市,如基辅、斯摩棱斯克、诺夫哥罗德、柳别契、波洛茨克。所以俄国大史学家瓦?奥?克柳切夫斯基把基辅罗斯称作“第聂伯河、城市的、商业的罗斯”。 9世纪中,在哈扎尔人之后来了另一支游牧部落佩切涅格人。他们打败了哈扎尔人,占据了南俄草原。佩切涅格人大肆抢劫东斯拉夫人的经商船队和城市。为了保卫城市和通商水路,这些工商业城市就开始武装起来。大约也在9世纪中叶,斯堪的纳维亚半岛的诺曼人(No rt hm an北方日耳曼人)来到罗斯。他们被称作瓦良格人,也被称作罗斯人,罗斯的名称就是根据他们而来。这些瓦良格人有的来经商,有的被召募为雇佣军,保卫城市和商路,以对付佩切涅格人的侵袭。但这些外来的人们很快就去掉了通商伙伴或雇佣军的职能,而变成了统治者。9、10世纪在罗斯地区出现了一系列瓦良格公国:诺夫哥罗德的留立克公国,白湖的西纽斯公国,伊兹波尔斯克的特鲁沃尔公国,基辅的阿斯科里德公国。到10世纪初,瓦良格武装商人还占据了黑海沿岸,以至于黑海当时被阿拉伯人称作罗斯海,因为只有这些罗斯人才在黑海航行。据《往年纪事》记载;应诺夫哥罗德贵族的邀请,瓦良格人酋长留立克兄弟率族人于862年来到诺城,平息了内讧,自称王公。两年后,他的两个兄弟先后死去,全部权力归留立克。此时,瓦良格人已征服东斯拉夫人北部群体。留立克死后,其亲属奥列格即位(879～912年)。 ? 4?

上海一位老菩萨修[六和敬]的心得体会

[上海一位老菩萨修［六和敬］的心得体会] 《张菩萨敬修六和的心得体会》昨天我们学习会共修的讨论中，张松江菩萨老师对大家分享了他在学习六和敬当中的体会：他说：六和合对一个学道的人至关重要，时植末法，我等能有缘在虎山道场得以弘传，正是显我们三世有幸得此妙法，上海一位老菩萨修［六和敬］的心得体会。何以故？因修此能转六尘、六根、六识为---大圆镜智。成就道果的资粮。何乐不为、何乐不学？身和同住，口和无诤、意和同事，或和同修、见和同解、利和同均。若我们在“和”字前面加个不字，那糟了，往下看看，身不和，入不了西方，口不和吵架闯祸；意不和，鬼头鬼脑，戒不和不像道人，见不和，人头像长个角，利不和睡觉不安稳。所谓时至末法，人心不和，所致灾难也多，这是从外面来讲；若从我们每个人内在的身心来讲，那也更糟，何以故？人的身心不和，生理杂乱，百病丛生，胰岛素杂乱--糖尿病，心肺杂乱--血压升高：呼吸困难，心肌梗塞，脑供血不足。然而人的六尘、六根、六识不和，那就更加糟了。六识不和精神有病，乃至老年痴呆，六根不和，残障不全，心得体会《上海一位老菩萨修［六和敬］的心得体会》。六尘不和，永堕凡界受苦无边，不能自拨。若学道人持此六和，就六六大顺。身和与法相应，往极乐国。口和老小无欺，人人开心，意和受人尊敬，戒和像个道人。见和同一往西方。利和心态无骄不躁，那不是很好吗？和的解读就是和人能结合在一起而快乐。不和，得一个闷闷不乐，何苦？所以我们应该协助道场弘传六和敬，宣传学道的人要以六和敬团结一致，产生互动，与各位佛友分享法乐，增强凝聚力。愿以我们一起念佛的力量传遍法界。求世尊和诸佛菩萨共同慈悲加持结缘，慈悲加持法界每个角落。慈悲接引每一个如母众生速往无量光佛刹。将末日的灾难降到最低点。我们修心的人好比那种子，众生好比土地，我们到一个地方，就要和那里的众生结合起来，在人生心中生根开花！智海（老菩萨）2011.农历二月初11. 我们大家都赞叹老菩萨的修为，是真正把六和敬融入日常生活的修行。值得我们每个人认真学习。感恩老菩萨教诲，并祝愿他继续化育这一方土地，使人心得安乐。愿有更多的人来学习六和敬 amtb！

接纳自己的祈祷文

接纳自己的祈祷文我努力做到最好，但不要求完美。我不需要做出让别人喜欢的样子。我不再把能量浪费在“别人会怎么看我”。我做我自己，我接受我真实的样子。我接受我的每一个感觉，不管好坏。我开始学着爱我自己。我不再批判自己做得好不好我不再处处与人比较。我不再活得那么辛苦。我做真实的我自己。我不再为面子而活。我做我自己的主人。我活出我自己。我是世界上独一无二的人。我值得拥有最美好的生活！我接受丰足与爱。我接受我还有情绪。我接受我还有愤怒。我接受我还有怨尤。我接受我还不能无条件接纳一个人。我接受我还无法原谅某一个人。但是我正在努力学习爱。爱已经起步了。我是安全的。我的未来是安全的。我是可以放轻松的。我信任生命。我让自己成为接受的、敞开的。我接受所有对我有益的事物。我对一切事情表达感激。我接受爱，我值得被爱。我可以享受生命,享受丰足与爱。我决定摆脱多年掌控我的负面念头。我此生的目的是学习无条件地接纳自己、接纳别人。我爱此时此刻的自己。我爱每一部分的自己，包括光明面与黑暗面。我接受我的残忍邪恶，也接受我的良善美好。我接受失败气馁的自己，也接受成功荣耀的自己。我接受过得不好的自己，也接受过得很好的自己。过去我不满意我的XX，现在我原谅并接纳它们的样子。我爱我的身体，我接受我的每一个部分。（把你最不能接受的部分逐一说出，逐一跟说爱、说感谢。）我释放我的旧伤，我不再惩罚自己。我不再自我贬抑，我不再批判自己。我可以在人前表现我的脆弱。我不需要扮演完美。我释放对自己创造力的怀疑和局限。我可以展现了不起的创造力、行动力和实现力。我与生命本源的爱是一体的。我是一个永恒的生命体，为了学习爱与宽恕来到人间。我是丰足、开放、慷慨、慈爱的。我乐于分享，我喜欢奉献。不论过去曾经发生什么事情，都不影响我纯净美好的品质。爱与力量在我的里面，所以我根本无所畏惧。我有无限力量、无限潜能、无限智慧。我正蓄势待发。当我伤心的时候，我是可以悲伤的。当我生气的时候，我是可以愤怒的。我有话要说，我是可以表达的。当我委屈的时候，我是可以勇敢做自己的。我忠于我的感觉，不再压抑掩饰，不再自我欺骗。我不再老拿自己和别人比较。我不再处处防卫，不再封闭自己。我不再那么脆弱容易受伤，不再那么在乎别人怎么看我。我了解生命的过程都是在学习。我理解爸爸妈妈也是平凡人。他们也有盲点和缺点，也有脆弱和无助。让我接纳他们的不够完美。我决心不让伤痛怨恨代代相传。我不再让我的子孙受苦。我感谢生命中的所有进展。我彻底相信一切都是上天最好的安排。从现在开始，我释放对自己、对别人的操控。我释放担心和不信任，释放对一切的掌控。我释放对自己的批判，释放对别人的期待、攻击。我释放阻碍我人际关系的所有局限。我释放因无法表达真实自我而在身体上形成的压抑、紧绷。愿我慈悲的呵护自己愿我不受内在和外在的伤害愿我全然的接纳自己愿我感受深刻而自然的平静愿我在自心中找到真正的皈依，愿我充满喜悦。愿我的心灵觉醒，自由自在。

爱的祈祷文

我不仅是肉体的存在，我是充满爱与智慧的灵性的存在。在我体内有无限的力量、无限的慈悲和无限的智慧。我秉持真心，愿意谦卑地向万事万物学习。每个人都是我的老师，万事万物都是我的老师。我愿意更柔软、更宽容、更友善待人。我知道，生活中所有的困扰、障碍，都是我自己的想法所造成的。我愿意勇敢面对并妥善处理人际关系中的纠葛，不再逃避。每当内心起伏的时候，我可以从中觉察到我的盲点和问题所在；每当我感觉内心不平静的时候，就是我向内看的机会。这一路上我根本不担心；因为我愿意改变，我内在的智慧会引导我如何反省，如何去爱与被爱。我感觉很有力量，很有勇气。我不会迷失，从不孤单，因为爱与光明一直引导我走在正确的路上。我相信，一切都是上天最好的安排。我们经受的所有苦难挫折，都有它特别的理由。当别人指责我时，我会谦虚地反观自己。当我被人诬蔑、曲解、攻击、毁谤时，我不会怪罪别人。我愿意因为我的受苦而能理解别人的苦，或降低别人的痛苦。不论发生什么事，都不会影响我内心的平静，也绝不影响我关爱他人的能力。我就是爱；我爱得越多，我感受到的爱也越多。我就是爱；我爱得越多，我感受到的爱也越多。所以，每当别人对我不友善的时候，我不会直接去批判或指责。我知道当他们在攻击时，其实是在表达他们是需要帮助的；他们是在求救，他们正在呼唤爱。这个时候我愿意更加敞开，不再封闭我的心。当我的心越开放，我就越能理解：对方任何不理性的行为都是在呼唤爱。有理解就有爱，我愿意学习用爱来回应一切。我越是深入地感受自己，就越能感受到别人的心。我越敞开自己，就越能帮助别人敞开。我看到，他们其实是慈悲的化身，他们在牺牲奉献，扮演这个不受欢迎的角色，来成就我生命中的功课，感谢他们！我在所有的关系中，保持良好的互动。我从每一个人身上学到爱。我重视每个人的存在。我以慈悲友善之心对待万事、万物。我与爱合而为一，慈悲与智慧充满着我。我明白：力量就在我的体内，根本不需要向外追求。我是被祝福的，我是被爱的。因为爱，天下没有永远的仇恨，没有解决不了的问题，没有划界不了的对立。我和一切人、事、物都保持着友好的关系。我与宇宙万物本来就是一体的；上天正透过我和万事万物不断地传达爱、显现爱！我感受到内心的和谐与宁静。我爱每一个人，我看到每一个人善良美好的本质，我看到每个人的内在纯净的光明和神性的光辉。当我用心关爱，我看到有敌意的人对我变得友善。当我真心祝福，我看到满怀愤怒的人，内心的恐惧和焦虑得到释放，变得祥和宁静、柔软慈悲。我坚信我的爱将化解所有的攻击报复；我坚信我的爱终将淹没所有的愤怒、敌意；我坚信我内在的光明必能照亮一切的黑暗，化解所有的纷扰。我拒绝任何打击别人的念头、语言和行为。我永远行走在祥和、宁静的光明中，我永远行走在无限的喜悦、富足和平安中。我的人际关系越来越和谐。我友善待人，一切以爱为出发点。我不再把恐惧、愤怒投射到别人身上。我能够理解、原谅并放下别人曾经对我的伤害。我看清楚我的现状是我过去的思想模式所造成的。我愿意承担，我愿意负责，我愿意改变！我说的每一句话都发自真心与善意，我绝不说出恶意伤人的话。我不再陷入愤怒、悲伤与哀怨。我彻底地宽恕、彻底地感谢、彻底地放下。我的身心越来越平衡，越来越和谐而完整。

接受自己祈祷文

接受自己祈祷文我努力在工作上做到最好，但我不要求自己十全十美我接受不够完美的我自己我不必事事要求完美我不需要做出让别人喜欢的样子我不再把能量浪费在“别人会怎么看我”我做我自己，我接受我真实的样子我接受我的每一个感觉，不管是好的是坏的我开始学会爱自己, 我不再批判自己做得好不好,我不再处处与别人计较,我不再活得那么辛苦, 我做真实的我自己. 我不再为别人而活,我不再为面子而活, 我做我自己的主人. 我活出我自己, 我是最特殊的人,我是世界上最独特的人, 我是最真诚的人我可以做自己我爱我自己我是最善良的人我乐于分享我乐于助人我满意我自己我接受丰足与爱我接受我还有情绪我接受我还有愤怒我接受我还有怨尤我接受我还无法做到无条件接纳一个人，爱一个人我接受我还无法原谅某一个人但是我正在努力学习爱爱已经起步了我的未来是安全的我是安全的我是可以放轻松的我可以信任生命我让自己成为接受的、开放的我不必和别人比较我可以做自己我接受这样的我我接受所有对我有益的事物我努力于敞开我的心我对一切事情表达感谢我接受爱我值得被爱我可以享受生命我值得享受丰足与爱我已经被负面的念头掌控了许多年！我决定摆脱它了！我一定做得到！我此生的目的是学习无条件地接受自己、接纳别人。世界上没有十全十美的人，完美的人并不存在。我爱此时此刻的我自己，我爱每一部分的我自己，包括我的光明面与黑暗面。

我接受我的残忍邪恶，我也接受我的良善美好。我接受失败漏气的我自己，我也接受成功荣耀的我自己。我接受过得不好的我自己，我也接受过得很好的我自己。我释放我的旧伤，我不再惩罚自己。我不再自我贬抑，我不再批判自己。我可以在人前表现我的脆弱。我不需要扮演完美。我释放对自己创造力的怀疑和局限。从现在开始，我可以展现了不起的创造力、行动力和实现力！我与生命本源的爱是一体的，我是一个永恒的生命体，为了学习爱与宽恕来到人间。我是丰足、开放、慷慨、慈爱的。我乐于分享，我喜欢奉献。我接受现在的我自己，我接受这样的我自己。我值得被爱。不论过去曾经发生什么事情，都不影响我纯净美好的本质。过去的阴影丝毫不影响我的纯净美好。爱与力量在我的里面，所以我根本无所畏惧。我有无限力量、无限潜能、无限智慧，我正蓄意待发！我接受不够完美的自己。当我伤心的时候，我是可以悲伤的；当我生气的时候，我是可以愤怒的；当我有话要说，我是可以表达的；当我受委曲的时候，我是可以勇敢做自己的！我忠于我的感觉，不再压抑掩饰，不再自我欺骗。真正的爱，是能够允许别人表达他的感觉，也允许自己能够表达自己的感觉。我接受我自己，我不再老爱拿自己和别人比较。我不再处处防卫，我不再封闭自己。我不再那么脆弱容易受伤，我不再那么爱面子、顾形象，我不再那么在乎别人怎么看我。我了解生命的过程都是在学习；我理解爸爸妈妈也是平凡的人，也有他们的盲点和缺点，也有他们的脆弱和无助。让我理解他们的脆弱和恐惧，让我接纳他们的不够完美；我决心不让伤

文史哲基础知识

文史哲基础知识一、单选题 1. 西方现代文化的源头是__________。 A.古埃及文化 B.爱琴文化 C.古巴比伦文化 D.克里特文化 2. 古代__________和古代希腊人并称为西方文化的精神祖先。 A.希伯来人 B.罗马人 C.摩尔人 D.日耳曼人 3. 迈锡尼创造了灿烂的___________，亦称为迈锡尼文化。 A.铁器文化 B.青铜文化 C.锡器文化 D.银器文化 4. 通过_________来研究两河流域的历史和文化，逐渐形成为一门新的学科——亚述学。 A.象形文字 B.字母文字 C.楔形文字 D.会意文字 5. 古代埃及人相信“来世说”，他们将尸体制成木乃伊，在安葬仪式上由祭司诵读祷文和咒语，以保证尸体的完好和死者在冥世的幸福。这些书写祈祷文和咒语的纸草文被后人称为_________。 A.冥书 B.来世书 C.祷文 D.死人书 6. 《荷马史诗》反映了公元前11——前8世纪的希腊社会状况，是研究希腊_______的珍贵史料。 A.荷马时代 B.黑暗时代 C.封建社会 D.宗教时代

7.泰勒斯认为世界的本源是__________；赫拉克利特认为世界的本源是_________。 A.木 B.水 C.火 D.土 8. 亚里斯多德的主要哲学著作是_____________。 A.《诗学》 B.《理想国》 C.《伦理学》 D.《形而上学》 9. 古希腊悲剧主要是从酒神颂发展而来，酒神的名称是_________。 A.狄俄尼索斯 B.阿波罗 C.赫淮斯托斯 D.阿瑞斯 10. 著名雕刻作品“掷铁饼者”的作者是___________。 A.阿里斯多芬 B.米开朗基罗 C.米隆 D.大卫 11. 传说在公元前396年6月，当高卢人夜袭罗马城时间，是_________发出了警报，使罗马人免于覆灭，是以西方有“________拯救了罗马”这一谚语。 A.狗 B.公鸡 C.猫 D.鹅 12. 著名天文学家_________继承了前人的地球中心说并进一步加以完善，确立了地心宇宙体系。 A.布鲁诺 B.托勒密 C.哥白尼 D.开普勒 13. 奥古斯丁的宗教哲学思想被称为“教父哲学”，他是罗马帝国晚期最著名的神学家与教学哲学家，下列作品不属于他的是__________。 A.《神学大全》 B.《忏悔录》 C.《上帝之城》 D.《三位一体》

爱的关系祈祷文

爱的关系祈祷文每个人在一生当中，难免遭遇一些人际关系的困扰，请不必苦恼，不必怨愤，亦不必自责忧愁，人与人之间的缘分和关系，是冥冥中时空的遗留，我们只需平静的接受,只要我们愿意将所有的伤害、指责、愤怒变成理解、包容和慈悲,即使坚如冰铁的对立，痛彻心扉的伤害或难以逾越的裂痕都将慢慢化解和消融。因为，愿意改变比已经改变更重要，只要我们想象改变后的美好，一切的美好终将成真！这篇神奇的祈祷文，可以疗愈我们在人际关系中所受的所有伤害，疏通我们和他人的沟通与链接，最终，它将改变我们和世界、和自我相处的方式，从而让我们生命的河流更加通畅和长远。爱的关系祈祷文，为您倾心奉献...... 导引：祈祷是和宇宙意识的连结。祈祷是和宇宙的心沟通，祈祷是和生命本源的丰富与慈爱连结；祈祷是时时刻刻和爱的本源的一体感。当我们融入专注的祈祷，小我的喋喋不休暂时被止息，大我的平安喜悦一再被唤醒，全然的爱和感谢会升起，这是祈祷的真正含义。爱的关系祈祷文我不仅是肉体的存在，我是充满爱与智慧的灵性的存在。在我体内有无限的力量、无限的慈悲和无限的智慧。我秉持真心，愿意谦卑地向万事万物学习。每个人都是我的老师，万事万物都是我的老师。我愿意更柔软、更宽容、更友善待人。我知道，生活中所有的困扰、障碍，都是我自己的想法所造成的。我愿意勇敢面对并妥善处理人际关系中的纠葛，不再逃避。每当内心起伏的时候，我可以从中觉察到我的盲点和问题所在；每当我感觉内心不平静的时候，就是我向内看的机会。这一路上我根本不担心；因为我愿意改变，我内在的智慧会引导我如何反省，如何去爱与被爱。我感觉很有力量，很有勇气。我不会迷失，从不孤单，因为爱与光明一直引导我走在正确的路上。我相信，一切都是上天最好的安排。我们经受的所有苦难挫折，都有它特别的理由。当别人指责我时，我会谦虚地反观自己。当我被人诬蔑、曲解、攻击、毁谤时，我不会怪罪别人。我愿意因为我的受苦而能理解别人的苦，或降低别人的痛苦。不论发生什么事，都不会影响我内心的平静，也绝不影响我关爱他人的能力。我就是爱；我爱得越多，我感受到的爱也越多。我就是爱；我爱得越多，我感受到的爱也越多。所以，每当别人对我不友善的时候，我不会直接去批判或指责。我知道当他们在

古代东方教育的特点及影响

古巴比伦的教育当时的寺庙学校有初级和高级之分。初级教育主要教授读、写，高级教育除了学习读写外还要学习文法、苏美尔文学、祈祷文。为了培养管理人才，有的学生还要学习数学、天文学，或者接受占星术、医学教育、炼金术的训练。所有的教学和训练都采取师徒传授的方式：学生首先观察教师的操作，然后在教师的指点下，自己动手，教师随时纠正错误。古代巴比伦的教育为少数人垄断，奴隶不能享受学校教育；能掌握复杂的楔形文字知识的一般只限于职业官吏、僧侣、文艺家等少数人。到19世纪中叶后，经过考古工作者的百年考古发掘及研究，人们才得以了解其在早期人类文明史上的卓越地位。正如有的学者指出的：两河流域的“文化教育是发展极早的，甚至可以说，它早于埃及，至少是与埃及约在同时而有了学校。这是人类最初的学校教育的摇篮，也是人类正式教育的发祥地。” 古埃及教育早在早期王国时期埃及人就有了文字，因此，与其他国家相比，古代埃及的教育较发达，教育制度较完善，学校类型也较多一些。当时主要有四种类型的学校：宫廷学校、僧侣学校、职官学校（书吏学校）和文士学校。不同类型学校设置的课程也不一样，水平不一致。但所有的学校都重视道德品质培养，教育目标为“敬日神、忠国君、恭长官、孝父母”。教学内容都与生活中的各种实际活动密不可分，在教育教学方法上很注重实际应用，特别重视书写能力的培养，重视专业知识传授，教师教学结合实际，针对性强，经常组织学生进行实地教学，学生边做边学，所学所用对口，成才用才一致。他们既以专业人才为师，又以官吏为师；既以学校为培养场所，又以政府部门为育才之地。但是，教师在教学中只注重注入和灌输，不重视启发和诱导；只注意崇古墨守陈规，不重视创造革新；他们虽注重实际，但不重视实验；注意实用，但不重视理论探索。因此，古代埃及教育陈规相袭，步履缓慢。这既反映了社会经济、文化发展的需要，也反映了当时统治阶级的要求。古代埃及的教育教学方法比较落后,古代埃及各种文字字体的辨认、学习和书写都十分繁杂和困难，加上当时缺乏教育理论指导和经验，所以，教师一般都是机械地提示和硬性灌输，不注意解释和说明，并布置大量作业，让学生反复进行机械性的练习、呆板的仿效和死记硬背。老师虽然也运用问答方法，但流于形式，并不注意引导学生思考和讨论。教学方法都采用灌输和体罚，机械训练和记诵是最典型的方法，因而引儿童厌学心理。 “以僧为师”、“以吏为师”成为古埃及教育的特征。培养文士是埃及古代教育的核心。

第二十四讲家和万事兴

第二十四讲家和万事兴家是一片沙漠的绿洲，让黯然失色的人感到久违的希望；家是一片黑暗的灯火，使孤寂无助的人看到美丽的方向；家是一片海样的小岛，使疲惫不堪的人找到歇脚的地方。家中有妻子儿女，这里有温暖，有馨香。古往今来，人们对家庭建设，家庭生活、家庭人际关系很重视，把“修身、齐家、治国，平天下”的“齐家”，放在较重要的位置。俗语说：家有一条心，黄土变成金。协力山成玉，同心土变金。有一种成功：家庭的和睦，人生的平淡英国某小镇。有一个青年人，整日以沿街为小镇的人说唱为生；这儿，有一个华人妇女，远离家人，在这儿打工。他们总是在同一个小餐馆用餐，于是他们屡屡相遇。时间长了，彼此已十分的熟悉。有一日，我们的女同胞，关切地对那个小伙子说：“不要沿街卖唱了，去做一个正当的职业吧。我介绍你到中国去教书，在那儿，你完全可以拿到比你现在高得多的薪水。” 小伙子听后，先是一愣，然后反问道：“难道我现在从事的不是正当的职业吗？我喜欢这个职业，它给我，也给其他人带来欢乐。有什么不好？我何必要远渡重洋，抛弃亲人，抛弃家园，去做我并不喜欢的工作？” 邻桌的英国人，无论老人孩子，也都为之愕然。他们不明白，仅仅为了多挣几张钞票，抛弃家人，远离幸福，有什么可以值得羡慕的。在他们的眼中，家人团聚，平平安安，才是最大的幸福。它与财富的多少，地位的贵贱无关。于是，小镇上的人，开始可怜我们的女同胞了。 2008年8月8日，北京奥运会开幕式上，897名演员用活字印刷的方式，通过不同的字体向世界展示了汉字从古到今不同的“和”字。当“团结、友谊、进步”的奥林匹克精神加入了中国“和平、和睦、和爱”的元素后，奥运和全人类的追求和梦想得到了升华。古人曰：“和者也，天下之达道也。”“和”是传统的中华文化中的瑰宝。“和”的思想和精神，体现在家庭方面，讲究的是“家和万事兴”；体现在生意的经营上，讲究的是“和气生财”；体现在国家的治理上，讲究的是“政通人和”；体现在人际关系上，讲究的是“以和为贵”；体现在伦理上，讲究的是“和睦相处”……如果把“家和万事兴”中的“家”的概念抽象出来，进行引申，形成“小家”，“大家”，“大大家”的概念，那么，“家和万事兴”就是一个用之四海而皆准的真理了。 “小家”的“家和万事兴”，是大家都有目共睹的。家庭和睦，夫妻和气，阖家和谐，这是美满、祥和、幸福家庭的真实写照。“家和”就是一户户“小家”的“人和”，这种“和”是团结的基础，是形成合力的条件，对于干好工作、和谐共处、振兴家业举足轻重。 2008年的汶川大地震发生后，中国人民形成了一个“团结友爱”的“大家庭”，党政军民团结一致，万众一心，一方有难，八方支援，通力合作，重建家园。献血，捐款，救助……“多难兴邦”，伟大的抗震救灾精神，体现了中华民

事业的祈祷文

我是因，世界是果大展金都事业繁荣的祈祷说明 *不论从事任何行业，成功繁荣的秘诀在于：关心人们的需要、思索如何让人们的生活更好！ *这个世界共存共荣，无限供给、无限协调。每天早晨，感谢并祝福自己的店生意兴隆、通达四海，接着转身祝福其他同业友店和自己的店一样生意兴隆、财源滚滚。店内经常保持干净整齐、温暖有爱、充满活力又有热情；服务人员有着幸福愉悦的笑容，用欢喜明朗的心情，迎接每一位来店的顾客；他们是我们的衣食父母，感谢他们的来店惠顾！店里自然凝聚繁荣富裕的能量，形成绝佳的磁场，财源自然滚滚而来！ *宇宙中存在着一个丰足和秘密：要接受人生中丰富美好的事物，你要经常地付出、不断地给予！让给予成为一个习惯！据说很多顶尖的成功者都知道而且坚持力行「十一」制，每赚到十元就捐出一元！这样做，宇宙和你的能量开始流通顺畅；这样做，就悄悄地和宇宙丰足富裕的源头连接，并且开始启动宇宙的丰足之流！这样做，让自己的心成为丰富而不再匮乏；这样做，让自己成为宇宙恩惠的流畅管道，不再淤塞！ *世界上所有顶尖的成功者都懂得善用心的法则：热切祈祷、在心中描绘未来的美好愿景，可以加快实现您的愿望！祈祷文大展金都投资管理有限公司所经营的事业是爱与生命的展现，充满着无限的成长潜力。公司的营运资金不但丰沛流畅，并且展现着无限的商机，并以最稳健的步伐朝着繁荣、富裕迈进。我们用爱经营的这份事业，带给来店消费的顾客健康、喜悦与祝福；我们也祝

我是因，世界是果福周边的其他店、事业都能成长繁荣，我们与所有的同行事业保持共存共荣的良好互动关系。这个事业是我们的爱与创意的展现。感谢！我们的事业是爱与善与美的展现！我们的事业蒙受爱的恩宠与祝福，来店的顾客源源不绝，每一位进入我们店消费的顾客都受到爱的恩宠与祝福！我们所售出的每一样商品也同样充满了爱的祝福！我们永远秉持服务至上的原则，提供顾客最美好、最舒适、最健康、最安全的消费环境与无微不至的服务，经常让顾客深深感动与惊喜！真诚、体贴、以客为尊、为人设想是我们一贯的态度；我们的事业在爱与智慧的引导之下，业绩蒸蒸日上，总是不断地有最新最好最符合时代潮流与社会脉动的构思，使我们的事业永远充满了无限的活力与生命力以及无穷的创意和新鲜感，总是能够细腻体贴地提供并满足顾客所需要的一切。感谢！我们的事业，不是我们个人的事业，而是爱的事业；我们的作为，不是我们所为，而是宇宙大生命的力量在安排，所以，一定会成功！一定会繁荣！我们愿透过这个爱的事业，为人们的健康、喜悦和心灵的提升努力奉献！我们的事业一定会成功！一定会圆满！一定会繁荣！我们的事业所需的一切，都会在最适当的时间、地点，得到源源不绝的供给！感谢！这份爱的事业，不但唤醒了我们纯净美善的心灵，同时创造出惊人的工作效率与工作报酬！感谢！我们值得享受宇宙无限的丰足、无限的供给、无限的富裕！上天所赐予的无限供给，无限繁荣、无限富裕我们已经接受了！我们已经用双手恭恭敬敬地接受上天所赐予的最高的幸福与无限繁荣和富裕了！我们也会尽我们所能将我们满溢的爱和丰沛的繁荣与富裕分享出去！感谢！感谢！感谢！

美好人际关系的祈祷

美好人际关系的祈祷——作者沈妙瑜说明 *面临困扰的人际问题,试着放下担心和愤怒,只单纯地从灵性的层面去感谢和祝福；当你这么做，对方的善会被唤醒，困扰的问题自然消失不见。 *爱唤醒爱。每当我们怪罪别人的时候，觉察到了，只要提醒自己：“你忘记了吗？所有的一切都是神圣的；万事万物都具备神圣的本质。”只要用这样的光明去看、去做每一件事，每一件事都会发光发亮！你会在每一个地方都看见光明，你会看到每个人的头上都是有光圈的！ *让我们内心起伏、痛苦纷扰的人与事，就是我们的功课；是我们这辈子要面对、突破的关卡！攻击你、威胁你、对你不友善的人，会出现在你的生命中，是有原因的！他是你的一面镜子；从这份关系里面，你一定得到一些启发，学到一些生命的功课！如果一味认定恶的存在（认同苦难、紧抓苦难不放），“恶人”和“恶的世界”绝对不会消失！ *每次看到别人不好，就要觉察并面对自己心中的恶；每当看到心中的恶，就要提醒自己回到宽恕、回到爱；这样不断地行宽恕，有一天就与爱的源头合一！ *只有当我们的心真正平安了，才有可能看到一个平安的世界。这个世界完全是自己“心的投射”所显现；如果有人让你看不顺眼，正是你“心的镜子”没有擦拭干净；看别人不顺眼，其实是看自己不顺眼！我们总是向外投射我们内在的黑暗！如果我们心中还恨着谁，这个你所怨恨的人必然与你保持连接，彼此持续缠斗不清！

*拒绝攻击、放下防卫，代之以感谢和祝福，你的心灵之眼就会逐渐开启，看到的世界大大不同于以往，因为你的内在已经在蜕变转化了！爱一个人，请用您慈爱的双眼，给予他美好愿景的祝福（方法是：在心里逼真地描绘、视觉化这个美好的愿景！）；从现在开始，用您慈爱的双眼笃定地看着每一个人都走在最好的进展中！祈祷文我的实相完全圆满。我不仅是肉体的存在，我是充满爱与智慧的灵性的存在。在我的里面有着无限的力量、无限的慈悲与无限的智慧。我是一个独一无二的完美存在，我是一座圆满具足的珍贵宝藏。我知道自己内在的尊贵与独特，我看重自己，我也尊敬礼拜每一个人内在的实相圆满；每一个人都是独一无二的完美存在，每一个人都是圆满具足的珍贵宝藏。我秉持真心，愿意谦卑地向万事万物学习。每一个人都是我的老师，万事万物也都是我的老师。我愿意更柔软、更宽容、更亲切待人。我知道，生活中的所有困扰、所有障碍，都是我自己的心念投射所造成的。我真的想要幸福，所以我一定要改变！我愿意勇敢面对并妥善处理我人际关系中的纠葛，我不再逃避。每当我内心起伏的时候，我必然可以从中觉察到我的盲点和我的问题所在；每当我感觉内心不平静的时候，就是我向内看的机会。生命的源头是爱，我与神圣完美的生命本源是一体的，我与圆满的爱是一体的，我感觉很有力量。因为我决心改变，我愿意勇敢面对。每当我看到我与人关系中的纠葛，

念力的秘密(精简版)

念力的秘密—林恩。麦塔格特呼唤自己的内在力量 1、意识是一种不受我们身体局限的物质，是一种条理分明的能量，有能力改变物质事件。（以心控物）能力超越时间空间的限制。 2、一个简单的意念似乎拥有改变我们世界的力量。 3、（以心控物），意念可以影响物理现象。意念能影响任何东西，具有改变世界的为人惊人能力。 4、物质并不是固态和稳定的，甚至不是任何东西。 5、我们的世界好似一个巨大的量子信息网络。 6、（真实）并非固定不变，而是流动或变动的。想要用意念影响物质，念头必须非常专注，而且动机强烈。 7、心灵显然是以某种方式与物质不可分地连接在一起。 8、群体念力说不定能逆转潮流，带来这个星球的修复和更新。想要改变世界，我们只需要同心合意就能办到。 9、量子粒子被认为是凭空蹦出来的，会及时出现又随即消失，导致毫无原因可言的能量摆动。 10、能量不定来回传递产生一个异常巨大的能量场（零点能量场） 11、这些粒子独自发出的能量小的难以想象，证明了次原子物质与零点能量场的不断交换能量。移去零点能量场，所有的物质将会跨馅。 12、宇宙所有物质都与零点能量场互动。 13、人体的构造与天线有某些相似之处，是看不见信息的接收器，还是信号的发送者？ 14、意念是一种频率，治疗念力就是一种高度有秩序的光，意念同样是高度和谐的。 15、人类意念可以影响植物。生物体读得懂人类的心思意念，并会有所反应。即使生物体被切为几片，沟通也持续进行。 16、发送意念者的每一种强烈情绪（爱、恨、愤怒等），都会导致接受意念者的强烈光释放。

17、生物体可以与环境双向沟通。意念是一种光子流，那植物接收到信号并受其影响便一点都不奇怪。 18、意念的效力是爱的完全展现，会让两个身体合二为一。 19、不管是好消息还是坏消息的预感，都会被心脏和脑部接收到，最让人惊讶的是，心脏竟比脑部更快接受预感。 20、动机是念力成功的关键要素。 21、正面意念（带有爱心或利他之心的意念）往往能带来协调的心跳。 22、喇嘛单凭意念就可以把结冰的水烧开。 23、发送意念的最重要的第一步骤都是进入一种高度专注的状态。 24、和谐、有条理。 25、从外在刺激抽身、向内专注，慈悲心让脑部跃升到一种充满能量的高度感官觉知。 26、专致的心念显然可以扩大感官知觉能力的机制。 27、行使念力起初需要专注，继而就得（交托）出去，放下自己和结果。 28、祷告内容无特殊规定，但必须包含（手术成功，复原迅速，无并发症）。持续祷告三十天。 29、负面意念对身体有强烈的负面影响，病人或是有罪恶感、易怒和缺乏自信。 30、生物体归根到底是由电子之类的粒子构成，所以任何磁方向的激烈改变，理应深深影响他们的生理过程。 31、地球的微幅磁场摆动深深影响身体、心脏、脑部。 32、地球磁场的细微转变对心脏和脑部影响最明显。 33、心灵意念还带来实际的生理改变，用意念去发想，可以让人改变身体的某些部分。 34、信心是一种强有力的治疗工具。安慰剂可以发挥念力效果。 35、绝症不药而愈也是一种念力的表现。 36、证明意念足以让身体自行矫正，许多患了重症或绝症（自动痊愈）。 37、意念几乎能左右任何生理过程，甚至治疗危机生命的疾病。 38、别人对你的意念就像你对自己的意念一样有力。

六和敬

六和敬六和敬是指身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。第一和：见和同解见即是意见、见地或见解。见和同解，就是要在思想上、观念上保持高度的统一。在认识事情的方法上，寻求同样的见解；对一套思想、理念，寻求一致的解答方式。僧团共住，僧众能够和合的一个重要前提就是，要求所有住众在见解上、思想上，保持高度的统一。只有所有住众成员在思想上、观念上保持了高度的一致，僧团的力量才不会分化。否则，每个成员都拥有属于自己的一套想法，大家各执己见，自以为是，那么，这个团体也就难有安宁、不能清净，也必将导致整体的精神涣散，不能有所作为。如果出现不同见解的情况，有时候宁可另外再建立一个僧团，而不要在一起共修。因为，见解不统一的人住在一起共修，彼此就有可能互相妨碍。做企业的道理也是如此，既然大家同在一个公司工作，就应该处处为公司利益着想。一个企业就等于一条船。如果大家不协调，就无法保证船只顺利前行。第二和：戒和同修中国人喜欢讲“没有规矩，不成方圆”。寺庙中“规矩”就是戒，是所有僧人必须共同遵守的准则和行为规范。所谓“戒和同修”，就是遵守共同的制度和规约，在共同组织框架、共同的行为规范和准则之下，共同修正自己的行为——语言行为、形体行为和精神行为。《西游记》里有一个“三打白骨精”，孙悟空为避免师徒遇袭圈地化界。如果把这个圈定移植到我们的生活当中，在我们的行为、语言和心理活动上也划出一个“界”，那么，其结果又将如何呢？这个无形的“界”能保证我们行为、语言和心理活动的安全吗？

回答是肯定的，如果我们选择这个抽象的“圈定”，进而能够以此而“非礼勿行、非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿思”。那么，完成个人修养的神圣化过程也就开始了——我们进入了一个规范化的“修正”程序。于是，这个非具象的圈定就成了遵行者的道德行为规范。宗教意义上的“戒律”也是一种“界”，就像孙悟空为唐僧、猪八戒和沙僧画出来的，具有保障能力限制。佛教制订戒律，在寺院管理上的目的、用意和作用，与现代企业管理制订规章制度是一样的，都是为了能够保证组织的良性运作。只是，在根本原则上，佛教除了保证寺院管理的有效性之外，还在于保障生活在其间的人员的自我修正。于此，现代企业可能既不屑，也无能为力；因为，企业觉得：这不是我应该做的事情。很多企业并不缺规章制度，缺的是对规章制度的共同遵守，为什么？这是一个值得思索的问题。相关事件: 在这方面，我觉得冯玉祥值得学习。冯玉祥为了把他统帅的西北军练成一支有教养的军队，制定了许多军令，其中有一条就是“戒烟”。有次他当众宣布全军戒烟，如有违纪者，就罚其吃烟头。后来，在惩罚一位吸烟士兵时，士兵顶撞说他也吸烟了。原来冯玉祥与友邻部队长官会面时偶尔吸了几口烟。冯玉祥猛地摔下军帽，大声说：“我冯玉祥上梁不正下梁歪。我是吸烟了！”说着从士兵手里抢过烟头，塞进自己嘴里。我个人觉得，这个故事，比我们说“上下同欲者胜”要更具有说服力。第三和：身和同住就是大家住在一起共修。道场的建立是成就每一个共修的份子——目的在此；绝对不是逃避社会责任，到佛门里讨生活的。如果是这种观念，那就完全错了。接受十方供