民俗学的产生与发展

❖六.民俗学的产生、发展及学科理念

❖（一）民俗学的产生及其发展

1.背景：

（1）文艺复兴（14C-16C）和启蒙运动（18C）

（2）浪漫主义和民族主义（18世纪至19世纪）

❖催生了知识界对民族传统文化的重视。

浪漫主义运动是法国大革命、欧洲民主运动和民族解放运动高涨时期的产物。它反映了资产阶级上升时期对个性解放的要求，是政治上对封建领主和基督教会联合统治的反抗，也是文艺上对法国新古典主义的反抗。

❖ 2.德国——民俗学的摇篮

先驱：格林兄弟:《儿童与家庭故事集》（1812年）

渊源：赫德尔为代表的浪漫主义和沦为拿破仑帝国统治之下

拿破仑执政（1799—1804 ）

拿破仑帝国（1804—1814，1815 ）

宗旨：唤醒民族意识

内容：展开对民间口头文化的整理与研究

评价：重视民间文学而忽略民俗的社会文化功能，发展较缓慢。

❖ 3.英国——民俗学的故乡

诞生标志：1846年英国考古学家威廉·汤姆斯提出用“Folklore”代替“民间古俗”。

主要代表人物：缪勒、安德鲁·朗、泰勒、高谟、柯克斯、弗雷泽等。

评价：以人类学古典进化论为理论武器。

❖ 4.法国——摇摆于英德两大传统之间

（1）19世纪初中期受德国民俗学影响将民间诗歌当作民族精神的体现。

福瑞尔《现代希腊民歌》（1824）

《法国民歌》（1858-1859 ）

（2）19世纪末期，受英国人类学派民俗学影响

范吉纳普：《通过礼仪》

❖ 5.北欧诸国——与民族主义相伴民俗学

芬兰、挪威、瑞典、丹麦民俗学特点

得到政府的支持；享有较高学术地位；作为许多大学专业课程；致力于民俗档案馆

和博物馆和专业机构的建设。

被称为“国学”的芬兰民俗学

孕育于18世纪至19世纪30年代。

民俗学之父隆诺特出版芬兰史诗：

《卡勒瓦拉》

杰出代表科隆父子的贡献：

执教于赫尔辛基大学66年

使芬兰成为世界民俗学研究中心

开创了历史地理研究方法

使田野作业方法在民俗学中制度化。

芬兰的民俗档案馆、民俗博物馆、民俗村拥有世界一流水平。

❖ 6.美国——民俗学学科建设的典范

1970年代后，依托大学为基地，成为世界民俗学新的研究中心。

柴尔德：使哈佛成为美国早期民俗学基地。

纽厄尔：筹建美国民俗学会，编辑民俗学杂志。

博厄斯及其弟子给予民俗学补充人类学新鲜血液。

汤普逊：发展和完善了故事分类法。

泰勒、克鲁伯、罗威致力于大学民俗学学科建设

多尔逊致力于民俗学理论的独立化和美国大学民俗学专业的精品化。

1970年代后美国民俗学进入多元化的百家争鸣时代。

❖7.日本——引介西学与推陈出新

代表人物：柳田国男（20世纪30年代）

贡献：

西方民俗学本土化

致力于乡土研究

创立多种研究方法

“一国民俗学”

“重出立证法”（比较法）

民俗资料的三部分类法

❖（二）民俗学的学科定位

具有交叉学科性质。

与历史学、文化人类学、社会学、民族学等学科较为密切；

与考古学、语言学、宗教学、哲学等也有一定关系。

（三）民俗学学科转型与发展趋势

1.相邻学科研究方法的借鉴，拓宽了学术视野。

2.在多学科的交流与碰撞中，实现了学科的现代转型。

（1）实现了民俗文化时间性和空间性的结合

（2）将“地方感”纳入各种社会环境中综合考察。

（3）由民俗文化客体研究向主体研究转型。

3. 学科理念日益成熟和多元。

4.在保护民族传统上学科优势日益凸显，故任重而道远。

四.中国民俗学的产生

❖背景：

1.中国自古以来就十分重视民间采风，累积了丰厚的民俗文献。

2.清末民初时期，近代知识界“保种保国”、“富国强民”的民族自救和思想启蒙运动。

（严复提出的“三民”原则：民德、民智、民力）

3.留日学生对从日本引介西方民俗学，使之成为五四新文化运动的一部分。

（周氏兄弟、蔡元培、胡适……）

❖发展线索：

1.1918年成立北京大学歌谣征集处；

2.1922年北大《歌谣》周刊创刊；

3.1927年成立中山大学民俗学会，创办《民俗》周刊。

4.1930年中国民俗学会于杭州成立，创办了多种民俗刊物，研究进一步深化。

5.战争时期的大后方民俗学发展与延安形成民间文艺新传统。

6.1980年代民俗学迎来了学术春天，最显著的成果民间文学三套集成：《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》

相关参考书目推荐

❖1.钟敬文主编《民俗学概论》上海文艺出版社2002年出版

❖2.乌丙安著《民俗学原理》辽宁教育出版社2001年出版

❖3.仲富兰著《中国民俗文化学导论》上海辞书出版社2007年出版