王运熙、顾易生《中国文学批评史新编》笔记和考研真题详解-近代绪 论【圣才出品】

绪论

0.1复习笔记

一、鸦片战争至太平天国革命时期的诗文批评

（一）鸦片战争时期的诗文批评

1．开明知识分子文学新变的主张

（1）背景及原因：l9世纪中叶前后外国资本势力侵入，农村自然经济加速瓦解，民族资本主义经济有了滋长，封建阶级也产生了分化，部分开明知识分子发出改革内政、取法西方、抵抗侵略的呼声，也提出文学新变的主张。

（2）首开风气的人物：龚自珍、魏源

①龚自珍的文学主张

a．在文学上揭橥“尊情”“宥情”，以充分抒写情感和完满地解放个性为创作首要条件；

b．提出以“受天下之瑰丽而泄天下之拗怒”作为诗歌的最高境界，要求文学作品集中反映客观世界的美好事物和表达广大民众强烈心声。

②魏源的文学主张

a．具体观点：魏源认为诗文纂辑具有“考治”、“辨学”、“合听”、“合观”作用，强调诗歌的“言志”、“发愤”与“比兴”手法的结合，表现出对文学作品政治意义的重视和一定的民主思想。

b．评价：他以“其道常主于逆”来评定龚自珍的学术和文章，更鲜明地显示出他们追求变革现实的精神。

③对龚自珍、魏源文学主张的评价：龚、魏在学术上都属于“托古改制”的今文学派，文学上既崇尚创新，也涂着复古的色彩。

（3）其他代表

①冯桂芬突出诗歌在沟通“上下之情”方面的作用。

②王韬强调“自抒胸臆”，表现自我。

2．桐城派“姚门高第”的文学思想

（1）方东树捍卫桐城文统表现出相当坚决的态度，并以桐城论文方法论诗；但也承认“文无古今，随事以适当时之用而已”。

（2）姚莹注意时事及与龚自珍、魏源思想交流，论文尚“奇”，注重“经济世务”的内容和“沉郁顿挫”的风格。

（3）曾国藩致力于支撑桐城文统，联络了一批文人，称为湘乡派

①曾国藩的具体观点：他注意文学的“怡悦”作用，又突出“经济”与“雄奇瑰丽之文”以补救姚鼐文论首标“义理”的空疏和文风偏于庸弱之弊。

②湘乡派的总倾向：力图重振奄奄待绝的桐城旧门楣。

③湘乡派中有的成员和弟子如郭嵩焘、吴汝纶的文艺评论中也是有某些较好见解的。

（二）太平天国革命时期的诗文批评

1．太平天国时期的诗文批评

（1）太平天国曾猛烈地打击了清王朝封建统治和外国侵略势力，采取过严厉而简单的禁书运动。它开始对“孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，不准买卖藏读”，继而对四书五经进行删改后颁行。

（2）洪仁玕是太平天国领导阶层中思想比较新颖、知识比较丰富的人物，所撰写的《军次实录》和参与撰定的《士阶条例》、《戒浮文巧言谕》等，是关于文化政策方针的重要文献。

2．洪仁玕的具体观点

（1）他强调文章要阐发“天理真教”，但又要求能反映“民心公议”；

（2）他主张“文以纪实”、“言贵从心”及“朴实明晓”，但却不承认艺术的虚构、想像与夸张；

（3）他认为创作当根于生活，多读“书卷”，又将灵感归于“上帝默牖予衷”，充满着矛盾。

二、维新运动中的“诗界革命”和文体改革论

（一）总特征

维新变法运动在思想文化领域中倡导新变，提出“诗界革命”与文体改革的主张，则产生了巨大的影响。

（二）维新运动中的“诗界革命”和文体改革论

1．维新变法领袖提出的文学主张

（1）黄遵宪是“诗界革命”的主将

①他借鉴了西方资产阶级革命及其文学创作经验，力图以诗歌来为维新事业服务。

②他的作诗原则是反映时代现实与作者个性；广泛吸收古今诗文特点。

③他提出“我手写吾口”的口号，倡导诗文口语化，指出了语、文统一对发展文学、启发民智和保种强国的重要意义，实为白话文运动的先驱。

（2）梁启超是“诗界革命”的理论宣传家

①具体主张

a．梁启超积极崇扬黄遵宪等人之诗，以为迈越前人。

b．梁启超还揭示“革命当革其精神”，指出“诗界革命”是“能以旧风格含新意境”，有“深邃宏远”的“理想”。

②梁启超说的“新意境”和“理想”的含义：主要指近代科学、民主的思想和物质文明。

③局限性：他对诗歌形式革新方面却相对地注意不够。

（3）康有为对“诗界革命”也是支持的，提出要“更搜欧亚造新声”。他认为黄遵宪的诗作乃是日辟“异境”的新声典范。

（4）蒋智由较注意吸取西方新的文艺思想，提出了创作“自由”、构造“理想之美”等一些新颖独特的见解，其认识水平超出了当时一般的维新派。

2．维新变法对通俗文体的提倡

（1）近代以来提倡通俗文体的代表人物：洪秀全、洪仁歼，王韬、薛福成、黄遵宪、谭嗣同、梁启超等。

（2）正式高举“崇白话，废文言”旗号而作系统宣传的是裘廷梁的《论白话为维新之本》。他把白话文与国家命运联系起来，强调国家兴亡征兆于民智程度，文言是“愚天下之具”而白话则是“智天下之具”。

（3）当时提倡白话文的还有陈荣衮等，可说是五四白话文运动的先声。

3．严复与林纾

（1）严复与林纾把翻译西方社会科学著作与文学作品作为思想启蒙与促进维新的重要工作。

（2）严复创“译事三难：信、雅、达”之说，比较全面地列举了翻译艺术的标准。他的译书成就很大，也有片面追求文字古雅而牺牲“信”“达”的情况。

（3）严复与林纾都反对白话文。林纾鼓吹桐城派古文理论尤力。其《春觉斋论文》等专著比较全面地总结了古文的艺术特点和写作技巧，在某种意义上可以说是二百年桐城古文理论的总结。

三、辛亥革命前后民主革命派的文学思想与斗争

（一）章炳麟的文学思想与斗争

1．文学地位：章炳麟是民族民主革命的政论家与文学家。

2．具体的文学主张及其意义

（1）章炳麟同康有为保皇主张论战，又为邹容《革命军》作序，并大力肯定“跳踉搏跃言之”的风格，猛烈地冲击了封建统治与传统文艺教条。

（2）章炳麟还系统地考核了文学的定义界限，认为文学包括一切书面文字。他着重批判了阮元等“俪语为文，单语为笔”的“文笔说”。

（3）章炳麟精审地论析了论说文与诗歌的特征，强调论说文的逻辑性与内容的充实、诗歌的吟咏性情与发扬意气。

（4）章炳麟还极力推崇晚周、魏晋之文，而完全否定中唐以后诗歌的发展。

（5）章炳麟晚年更对新文化运动持反对态度。

（二）金天翮的文学主张

在吸取西方美学观点与总结传统艺术理论的基础上，阐发了“文学者之心”等一些颇有新意的见解。

（三）南社的文学主张

1．南社的定义：以柳亚子及陈去病、高旭为首的南社，是辛亥革命时期成立的进步文学团体，以反对满清王朝、宣传民族和民主革命为宗旨。

2．文学特点

他们的诗歌创作与评论都带有明显的政治倾向，柳亚子对于当时活跃于诗坛上的王闿运、樊增祥、易顺鼎，乃至康有为、梁启超等都提出过尖锐的批评，而将宋诗派归为“罢官废吏”、“盗臣民贼”而攻击尤甚。

（四）“同光体”作家的文学主张

1．“同光体”的定义

近代提倡宋诗的，道光、咸丰之间有祁巂藻、郑珍、莫友芝、何绍基等，同治、光绪时期更有郑孝胥、陈三立、沈曾植、陈衍，所作称“同光体”。陈三立实为魁首，陈衍尤致力于诗论。

2．“同光体”诗人的文学特点

（1）同光体诗人在政治上大都开始时还有一定维新要求，旋即退作旁观者，清亡以后更以遗老自居。

（2）他们论诗主要宗奉北宋黄庭坚，崇尚“清而有昧，寒而有神，瘦而有筋力”的艺术境界，体现了抱残守缺的幽怀孤绪。

四、近代词论的发展

（一）总特征

近代词学在清前中期繁荣的基础上有不少进步。

（二）代表性词人的词论主张及其评价

1．刘熙载

（1）注重词的社会现实意义，肯定苏轼、辛弃疾等的豪放词风，承认温庭筠、周邦彦等人的作品艺术精美，而不满其思想品质。

（2）关于词的艺术，他提倡情景交融、多种风格和表现手法的结合，尤重视整体之美。

2．谭献提出“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然”，接触到作品的意境深远、形象丰富所产生的联想作用问题。

3．陈廷焯论析沉郁风格和比兴手法颇为细致入微，但强调从温庭筠、周邦彦等绮语艳词中求寄托，贬低辛弃疾、陈亮等直抒胸臆之作为浅露。