蔡礼旭幸福人生讲座如何经营无怨无悔的人生文库精编版

蔡礼旭幸福人生讲座如何经营无怨无悔的人生

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2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生蔡礼旭老师主讲（第七集）2006/12/14 台湾中坜善果林净土寺档名：52-184-07诸位朋友，大家好。

我们上一节课讲到正己才能化人，这个化是自自然然的感化，绝对不是很刻意的要去做给他人看。因为做给他人看，人家都感受得到。我记忆当中，我在念国中的时候，有一天到学校去打球，一进门看到一个非常熟悉的背影，那是我的校长。他正在巡视校园，很自然的看到地上的纸屑他就弯下腰去把它捡起来。而他在捡的过程当中就深深的感动着我，他那一分爱护自己的学校，爱护自己的环境，那一分心我们感受到了。而当校长在捡这个纸屑的时候，他会不会是为了我要做给学生进来看？那绝对不是这样的心境。这个动作就影响了我一辈子。从此以後，我们不只不可能丢垃圾，我们还会主动的去捡垃圾。

在我们整个推展文化的过程当中，我们的老师都很习惯的看到纸屑就把它捡起来。往往这个动作，却让看到的人很感动，那一分感动可能胜过於我们讲一个小时、两个小时的课，都达不到那种感动的效果。因为真正的去落实、去做，这种身教才能感人。我记得我们一群老师到长城，就在登长城的过程，我们也很自然就把垃圾捡起来。就在捡的过程里面，有一个外国人他就拿着相机把它拍起来。你看这算是一道风景吗？因为在外国人的印象当中，中国人是很不爱乾净的。

但是这个中国人要打括号，什麽时候的中国人？失去我们圣贤教诲以後的中国人。不然中国人是礼义之邦，讲礼的人绝对不会污染环境，会恭敬人事物。所以这是近代失去圣贤教诲的中国人。我们从这里也反思一个重点，因为我们做得不善，而侮辱了几千年的祖宗，这是我们应该要深深省思的。居然礼义之邦，到

现在会被外国人觉得是非常脏乱，甚至无礼的一个民族。这种形象都已经到了连中国人自己都没信心了。

我们那时候在庐江汤池，刚好到一个学校去，当我们在参观这个学校，旁边的镇民出来，我们跟他们聊了一下，这个镇民就对着我们的老师讲：你们不是中国人吧其中有一位老师听了就很激动，他说：我当然是中国人。接着这位镇民就说：你们为什麽这麽有礼貌你看都已经到了自己的同胞对中国人都没有信心。不只自己同胞没信心，祖宗的脸被我们丢尽了。我们今天连祖宗的这种颜面都保不住，对我们的下一代都教育不好，那我们学圣教，我们学佛法，没有尽到本分。

所以印光祖师在民国初年示现，叫我们修学一定从「敦伦尽分」开始做起。而能够承传祖宗的文化，能够光大祖宗的文化，那也是我们责无旁贷的责任。而且刻不容缓的是洗刷世间人对中国人的那种误解，当然也不是误解，也是我们做得来的，就是我们一定要重新振兴自己的文化。

有一群孩子，他们年龄都在七、八岁左右，一行十个人，再加上四、五个老师，一起到了孔庙去，是在山东的孔庙、孔林、孔府。去了之後，他们在孔夫子的墓前行三鞠躬礼，大家都站得非常的整齐。刚好遇到了当下有中国人、有美国人，还有一百多个韩国人。说到韩国人，他们非常重视孔孟的学说，他们从小学到大学、研究所，没有一年不读孔孟的学说。而且很多的韩国人他要到十多岁，可能到了初、高中，他才了解到原来孔子是中国人；他们本来都以为孔子是韩国人，到了那个年龄，可能上了网路，才清楚孔子是中国人。他非常诧异，因为他从小就接受孔夫子的教诲。我们现在中国人，一个妈妈带着小孩到街上去逛街，看到了孔夫子的像，这个孩子会对着妈妈讲：妈妈，这里有一个圣诞老公公的画像。自己中国人已经不认识孔夫子了。

韩国人已经向联合国申请端午节是韩国人的节日，现在已经通过了；而韩国人也有继续再申请孔夫子是韩国人的祖宗，是最近已经开始在申请。所以话不可以乱讲。因为在两年前，我在香港演讲时候就说到，假如中国人再不好好爱惜孔夫子的教诲，很可能五十年之後，国际法庭会打一个诉讼案，孔夫子是韩国人还是中国人的祖宗大家记不记得这一段，提到五十年之後结果不用五十年，两年之後，这件事情就已经在国际上在进行了。诸位朋友，谁会打赢刚好这个法官，世界的法官，他也很有学问，他说：我重实质不重形式，来看看现在谁真正在接受孔夫子教诲、在力行孔夫子的教诲那很可能中国人会输。

很多人看到这个报导很气愤！我说不用气愤，这是真正韩国人对我们的慈悲，这是真正韩国人在唤醒我们的民族良知。我们现在是空有一个我是中国人的这个形相而已，却没有真正孔夫子的教诲、中国文化的内涵在我们的内心里面。所以我们不要空有外表，我们应该是好好的深入孔子的教诲，把仁义礼智信、把温良恭俭让的人生态度完全的表现在我们的人生当中。自然韩国人就不可能提这样子的要求。

这些孩子们到了孔林，在夫子的墓前要行鞠躬礼，结果非常微妙，当所有的孩子站好，本来这个墓旁有很多的游客，包含刚刚讲到的这些韩国游客、美国游客。当他看到这些师生至诚的在那里礼敬的时候，他们不由自主的统统都退到一旁去。你看正己，自己恭敬心提起来就感动身边的人，都不用言语。当行完三鞠躬礼之後，旁边有一个中国人感叹的说：难得现在还有这麽讲礼的中国人。其实这一幕会留在这个人心中多久？他很可能重新燃起对民族的一分使命感。因为这麽小的孩子都这麽至诚恭敬，那他一个大人也应该自我期许。

韩国人看到了，那感觉也很不一样，因为确实韩国人很瞧不起中国人，因为他觉得一个人连祖宗都不恭敬，祖宗都骂，那是最折福的，忘恩负义。曾经有一次中国的学者在韩国讲了一些中国文化的东西，居然在讲课当中对孔夫子不恭敬，用了不恭敬的字眼，当场所有的韩国人马上站起来，然後跟他讲：你没有资格在这里跟我谈中国文化。全体退席。你看这样的侮辱，居然在他国发生了。

当韩国人看到我们的孩子在礼敬孔夫子的时候，他们生起了一种敬畏的心。所以当这些孩子要离去的时候，这一百多个韩国人马上走过来跟我们的老师讲：我可不可以跟这些孩子拍张照而当这个照拍下来，当韩国人拿回去的时候，他会怎麽说这张照片他会说这一群孩子都是非常恭敬礼拜孔夫子。这个叫弘扬中国文化。弘扬要真正自己做出来！

这一群孩子他们就接着，刚好接近中午，要去吃饭。要去吃饭的路途当中，刚好地上很多纸屑跟烟头，这些孩子已经习惯要爱护环境，很自然的蹲下来，一边捡。结果旁边有个老太太看了很久，这些孩子到底在捡什麽她就不由自主的自己也走过来了，看他们在捡，自己也捡，在地上捡了一个烟蒂，看了半天，确定真的是烟蒂，然後又把它扔掉。她本来以为在捡什麽好东西，好像在捡什麽宝贝一样，原来一看，还真的捡垃圾。她为什麽把它扔掉我在想，离她的理想差太远，她本来以为什麽好东西可以捡；结果一捡，垃圾，她把它扔了。但是当她扔完以後，对她的内心有没有振荡有！这些孩子还真的捡纸屑，现在还有这样的小孩，会打动她的心灵。很可能她以後会教导她的孙子：你也要爱护环境，你看我曾经看过这群孩子爱护自己的家乡。

後来这群孩子到了面馆，一进去看到老板，老板差不多六十来岁，就「爷爷好，爷爷好」，喊了一路；坐好之後，很多阿姨来服务他们，马上「谢谢阿

姨」，整个面馆里面都是那种对长辈尊重的话语。吃完饭就要去付帐，这个老板他马上就说：今天不用钱，我请客。你看小孩学了中国文化，对人有礼貌，到哪还人家会请他吃饭。这样的行为风范一定赢得他人的信任，所以他往後工作也会遇到很多贵人提拔。你看这麽恭敬的小孩、年轻人愈来愈少。而真正有本事、有智慧的长者他都有一分使命感，要把他人生的智慧经验传下去。现在找不到人传，受教的人太少。而一个孩子从小对长者有恭敬心，他就有受教的这种态度。这个老板看到这些孩子渐渐离去，还有点舍不得，看他们走了已经有一段路了，马上又喊了一声，他说：你们下次来先通知我，我给你们包饺子吃。所以可以感受到，这些孩子当下在力行圣贤的教诲，他当下就已经在感化身旁周遭的人。这是一群小孩。

还有一群二十岁上下的孩子，有的大学不念，他觉得念大学那是知识，做人更重要。他本来考上也是相当好的大学，但是他放下了，他觉得先学做人，後学知识才艺，他的父母也很支持，就来了。这一群年轻人虽然只有二十岁上下，他们的志向也是「为往圣继绝学，为万世开太平」。所以我们的老师去教都觉得很欢喜，因为他们都是主动学习，这些教他们的老师也觉得「得天下英才而教之」。他们有五十八个同学，那一天集体要去做身体检查。到了医院，他们排得很整齐，而且每个人都穿唐装，然後就有条不紊就接着就上楼去了。因为脚步很轻盈，又没有讲话，所以沿路大家看到这些举动都觉得很好奇，现在很少看到年轻人是这样的这种模样，就觉得好像在看一道风景一样的好奇。

当这些孩子上楼坐好的时候，旁边有人就走过来对着那些老师讲：你们这些孩子是不是聋哑学校的他看现在那种年龄的年轻人到公共场合，也顾不到别人就大吼大叫的都有，在那里开玩笑的，怎麽会有这麽整齐的年轻人结果他这麽一

问，全部的学生都笑了。这个时代很颠倒，不正常的都变成正常，正常都变不正常。年轻人应该守礼，不可以吵闹是正常，现在反而觉得都不吵的年轻人是不是有点问题

所以这个时代我们要挽狂澜於既倒，太颠倒了，是吧你看现在家里要出去玩，先问谁那不是颠倒，不然是什麽应该是先问爸爸妈妈、爷爷奶奶要去哪里现在吃饭也颠倒了，哪里都是颠倒。你看我们小时候都爷爷先上座的，哪有小孩先上座的道理！爷爷上座以後，都是我们帮爷爷盛饭，这叫正常。现在假如有小孩子说：爷爷，您先坐。那爷爷会痛哭流涕，我的孙子终於懂事，会高兴得不得了。所以现在真的是正常的都转过来、反过来。

以前是我叫爷爷吃饭，我记得小时候，菜快煮好了，爸爸也好，妈妈也好，「来，赶快去叫爷爷」。我爷爷又很喜欢下棋，很喜欢到处跟这些朋友聊天，但是我已经有默契知道，可能在哪些地方会找到我爷爷，甚至於是在礼拜几可能在哪，都有点默契。我就去叫我爷爷，看到我爷爷：爷爷，吃饭了！我爷爷听了之後很高兴，马上就走回来。当我这个话说出去的时候，不只我爷爷很高兴，旁边听到的邻居长辈也都很高兴，虽然他们没说话，但是我都可以感觉到他们露出那个笑容的喜悦。为什麽他们很高兴？人都好善，看到这种天伦，他们也都觉得很安慰，也很随喜。所以都是我们去叫爷爷奶奶吃饭。

现在不一样了，现在都是爷爷、奶奶找孙子找半天，好不容易找到了，把他叫回来；然後又要好不容易侍候他，一顿饭有时候还要吃半个小时、还要吃一个小时。然後侍候到最後，老人家说：我的老骨头快不行了，还要陪他跑百米赛跑。这个时代的种种现象值得我们冷静！「爱之不以道」，这《资治通监》讲的，爱护後代不用正确的做人道理，「适足以害之也」，反而是害了他。现在很

多父母长辈很用心教导他的孩子，但是还被孩子抱怨；然後又看着孩子行为愈来愈不孝，愈来愈偏颇，自己又拉不回来，很是怨恨：我都费尽我几十年的工夫，为什麽教出这样的孩子？这时候别怨，教育孩子不只要用心，还要有真实的智慧。而真实的智慧靠的是学习经典才行。

这一群年轻人他们在医院里面，就很多人很好奇，一开始来是问是不是聋哑学校接着又来了一个家长，他说：这群孩子这麽乖，我可不可以把孩子送来你们学校学你看，有没有还去招生叫人家来学不用！这个学校现在学生有五十八个，但後补的已经有好几十个。而且这後补的学生来了之後，要先为整个学校，在厨房、在任何一个部门先做义工，要考核；真正有服务的精神，往後才有考虑录取。你看那些孩子在家里本来都是王爷、公主，来了之後，开始能屈得下来，先好好的服务大众。

还有两个年轻的女孩走过来，然後就对着这些女同学讲：你们的动作、你们的那种仪容非常的有气质，我可不可以跟你们学学气质？你看正己化人，这个化是自然而然。以至於我们自己内心常常去回想到父母的一言一行，都没有告诉我们：你做人要这样！我们的脑海里，印象当中，从没有父母跟我们讲一句话说：做人就应该这样！我的印象当中，我父母没有跟我讲过这样的话，可是却在我们心目当中有很多做人的准则，那是演出来的，不是讲出来的。

因为我也曾经接触很多的教育界的长辈，他们教书，但是有些孩子也没教好，而他们的口才都特别好，然後就会在那里懊丧：这个孩子为什麽都讲不听，教不好然後他会来，比方他来找我母亲，对我母亲说：你三个孩子（都还算乖）挺乖的，你是怎麽教的因为他们都讲孩子讲半天都讲不听，可能觉得我母亲很会讲。其实我母亲口才很不好，她虽然教书教了三十多年，假如今天底下有几个人

坐着听她讲，她走上来一定双腿发软，她不敢在很多人的面前讲话。我爸爸跟我妈妈常常说：奇怪，我们两个也不大会讲话，怎麽生你这个孩子这麽会吹牛其实我爸爸忘了，他在教训我的时候，可谓是辩才无碍，一句话接着一句话，真的讲得非常有道理。所以有时候被我爸爸骂完，我都会很佩服他，他真的是训我训得让我心悦诚服。

为什麽我爸爸平常不大会讲话，训我的时候口才特别好原因是什麽原因是那真的是爱孩子的心，绝对不是一种脾气的发泄。我在我父亲训我的时候，我感觉不到他脾气在发泄，都是一种义正辞严的精神。所以我爸爸这个精神我也有学到。我那时候当了老师，我训我的学生可以训到掉眼泪。为什麽因为会被我讲的话感动，一边骂，一边眼泪就掉下来。真的这个父母爱孩子的心，孩子都可以从父母的言传身教当中感觉得到。

我的父母他并没有说：你做人一定要怎样。但是都是从他们的身教当中，我们已经潜移默化。所以当同事问我母亲怎麽教，我母亲都会说：我很笨，我也不会教，我也不会讲话。都是这样回答，我不会讲话，我很差劲。後来很奇妙，我们中心有几位老师，他们都很付出，课程也都很认真的去讲学，结果他们的母亲都有一个共通点，都是很老实。人家说：你孩子不错。她们的回答都是一样：我是很差劲的人，我什麽都不会，我不会教。真的不会教，不会用嘴巴教，只会用自己的那分真心演给孩子看。他们的母亲都跟人从来没有吵过架，侍奉自己的公婆都尽心尽力，你看这种模范都深植在她孩子的心中。

这个正己绝对不是要求孩子的，都是从自己真诚的心当中流露出来的。我记得我的父亲光是开车，他就教给我非常多的东西。他一边在开的时候，看很多人开车开很快，他不经意的就说：快也没快那五分钟，干嘛那麽急？所以这句话我

就听了好多次。当我自己十八岁握到那个方向盘的时候，开也不会开快车，看别人快的时候，突然那句话，「快也没有快那五分钟」就出来了。我就很直觉的可以感觉到，父亲在开车的时候，都可以替旁边的人着想。

我印象很深刻，有一次我闹脾气，我爸爸是不吃这一套的，他很有原则。你在那里耍赖就不理你：好，不玩我们回家！我爸说回家了，那自己造成的後果，没话说，我爸爸就载我们要回去。结果就在一个路口，那个路比较小，远远的我父亲看到对方有来车，他就马上停下来，在那里等着让别人先走。我印象为什麽这麽深因为刚刚我才无理取闹，让我父亲这麽气愤；可是才过了没几分钟，你看我父亲都马上可以看到别人的情况。假如他脾气不好，就是说我给他生气之後，他脾气还不好，很可能看到这个景象，加马力就冲过去了。所以那个当下我非常佩服我的父亲，虽然孩子无理取闹，但是他重新在开车的时候，他还是为人着想。

我今天讲这话，我爸爸早就忘记了。包含这下雨天的时候，开车经过有人群在一旁的时候，他就会很自然的减速。甚至於还有一次，我爸爸回来的时候有点感叹，他说他今天开车的时候，下很大的雨，看到两个也是中学生，两个女孩在大雨当中，根本没有雨衣，淋湿了。我爸爸马上停下车，就跟她们两个人讲：你脚踏车先停旁边，我载你们回去。当下社会风气比较不好，所以她两个也不敢上来。我父亲就是说，他看了不忍心。确实人这一分同理心出来，心量就愈来愈宽广。

有一次我问我们很多老师，他们都是为人父母，就回想到当初她生产，孩子在婴儿房里面，她非常欢喜雀跃，很奇妙，这个小生命居然从自己的肚子出来；还有一点佩服自己，居然能生出这个孩子。走到婴儿房，看每个小孩都很欢喜，

都觉得世界充满希望，这些孩子以後可以成为家庭，还有社会栋梁。你看因为那分爱自己孩子的心，就体谅到每一个为人父母的人跟每一个孩子，都希望每个孩子好，所以看到每个孩子都很高兴。相同的，我们爱护自己孩子，看到别人的孩子，也会感受到他的父母还是时时在挂念他。假如这些孩子都能学《弟子规》，那是他父母最大的安慰。同样为人父母，我们希望别人的父母人生也能够过得幸福安乐。所以推展《弟子规》才能真正让所有的父母得到幸福的人生。

今天开车都是在教导孩子，不然什麽时候教化自己的孩子有一个警察，她的孩子到一家幼儿园上课。後来因为家里有事，她的孩子必须老师送他回去。老师开车，小孩坐在旁边，到了十字路口，老师就停车。停车的时候，这个幼儿园的小孩就对着老师讲：老师，你就不用停在这里。因为这十字路口，这边会有一个右转道，当老师车子停在这里，正准备穿过去，那个小孩说：老师不要在这里等，你可以这麽开。你看一个幼儿园小孩教他的老师开车。孩子没有是非善恶的判断，你做什麽给他看，他就学什麽，怎麽可以不谨慎其实很有可能这个开车法已经给她的孩子埋下人生的危机。你看这样转弯危不危险那不只是自己的危险，很可能是其他路人跟开车的人的危险，当发生车祸的时候，那都有可能危及别人的安全问题。我们口口声声一些道德文章，连这些处处要维护法律、维护他人安全都没有好好演出来，那怎麽可能让孩子来接受我们的教导所以开车要做好榜样。

而且开车其实就是六度万行在实践。六度的存心什麽时候提起来时时刻刻。所以儒家讲「道也者，不可须臾离也，可离非道也」。这种菩萨六度心是在一切处事待人当中都应该提起来。今天当我们在开车的时候，是用劳力服务大众，这叫内财布施。我们开车的时候很守规矩，甚至於让车上的人觉得坐他的车感觉到

守法的重要；或者是旁边、後面开车的人看到我们开车，该停红绿灯都停下来；甚至於是行人走过来了，马上懂得礼让，先让他走。这种行为对於所看到的人都是法布施，是不是

还有开车的时候，踩汽油踩得很有技巧，不会一踩就刹得很严重，车上的人好像在坐游艇一样。然後开了二、三十分钟，甚至於只有十分钟，马上车上的人说：停车，我撑不下去了。就出去吐了，这种情况有。开车假如常常让人家晕头转向，那就是没有做无畏布施。不只车上的人做无畏布施，对於行人，我们遵守规矩，无形当中都是让旁边的路人不会受到惊恐。你不闯红灯，都停下来，这些行人都感觉到你那一分守法，他就不会很紧张。你看现在我们有时候过马路，纵使是绿灯，都觉得怎麽样？都怕不守规矩的还撞过来。这都是无畏布施。

再来，开车的时候非常遵守交通规则，这就是持戒。再来，开车的时候要不要很有修养？要忍辱！你看很多人一开车，从头骂到尾；或者在那里给人家乱按喇叭，脾气很大。人家超车了，就在那里连人家祖宗十八代都在那里骂，很没修养！这个也是修忍辱。开车可以看出一个人的修养到哪里。再来，精进，开车愈开愈稳是精进，开车的时候，知道开什麽路可以节省时间，愈开愈纯熟，这都是精进。又把开车的这些技巧能够承传下去，教导别人，这个也都是布施。

再来，禅定，开车是不是禅定？禅定是不为外境所干扰。这时候你开车，没有禅定功夫，常常就这样看一下，那里看一下，车上的人会被你吓死。要很专注，专心自制是禅定的前方便，所以开车的时候要专心自制。很多人开车，一边开车还回头跟人家讲话，那车上的人都吓死。还有的人更夸张，「你开车不要常常回头」，他说：你不用怕，我们有阿弥陀佛。真是会被他们打败，自己不好好

专心开车，还要牵连到阿弥陀佛去了。阿弥陀佛只保佑守法的人，不守法的人那你自己随业流转，那不能怪佛。

最後，般若（智慧）。开车的时候，看一切东西了了分明，看到人家超车也不生气。看到人家超车的时候，「建国君民，教学为先」，都时时提醒自己的责任，这就是智慧。很明白自己当下只要安住在布施、持戒、忍辱、精进、禅定当中，当下就在道中，有这样的见地那都是智慧。

我们怎麽会讲到这里来这个就是从正己化人，这个化是自然而然。不过我还是会绕得回来。我们刚刚是讲到这一群年轻人到了医院去了。而当他们真正开始接受检查，一进到这个照Ｘ光，进去的时候，这医师脸上都没有表情，都一脸好像很无奈的样子。说实在的当我们看到一个医生很无奈的时候，我们要不要觉得不高兴要同理心，所以「夫子之道，忠恕而已矣」，这个恕字特别重要，这是中国的会意字，如其心，叫恕。我们设身处地，今天假如你去当医生，看到每个人都是病人，然後都是愁容，我们能笑得出来吗

我常常坐飞机，那些空中小姐有时候已经笑到有一点麻痹，眼神有点呆滞，在那里「你好、你好」，我们会不会跟她生气？不只不会跟她生气，还感受到她已经很不容易。所以当她已经有点呆滞的时候，我们会给她一个强心剂，马上会看着她：你好。然後她会震一下：你好！结一个善缘。刚好我那一次在北京要坐飞机到法国去，有一位空中小姐她是我们一位同修的女儿，我就告诉她：你每天可以广修供养，每一个人来，你都用至诚的心给他问好，给他一个笑容（我们上一节课讲「面上无瞋供养具」），你那一分至诚的笑容都会印在每个人的心上，你就跟广大的人结善缘。你《弟子规》好好学，你以後讲课的时候就很多人都要来听，因为你都跟他们结善缘。

我们体谅到他们的心境，你就不会跟他们计较。其实那一天我们还听到一位幼儿园园长，他说：幼儿园的老师很难留得住。但是他在讲那句话的时候不是责怪，他在讲那一句话的时候是一种怜惜，很替这些幼儿园老师觉得不舍，因为他们在学校可能要十一个小时。像我们，比方说教中学、教大学的老师，一个礼拜才八节课、十节课，其他时间他可以在那里看书；而幼儿园是要从早盯到晚，而且一天十一个小时，这麽辛苦的工作，他们能这样做都已经相当不容易。我们就可以感觉到这个幼儿园长能留得住人。假如他，「你们怎麽不好好的在干」，都是批评这些老师的话，那能不能留得住人留不住人，人家觉得都没有被理解，就没有办法沟通，就离开。人跟人能感同身受，这时候你所接触的人都会觉得：我跟你讲话，怎麽这麽舒服跟你认识才一个月，都好像快半年、一年。其实最重要的是那颗能替别人着想的心。

这些孩子看到医生没有表情，也知道他工作实在是太累了，接着一个、二个都给他鞠躬，给他问好，检查完之後要出去，都给他说谢谢。第一个，他有点震撼；第二个、第三个这样做下来，他的脸部开始放松；再过几个，他也开始笑了，接着也给这些孩子回礼。这个医生照完Ｘ光之後，会不会去打听看看，这哪里来的孩子有没有在弘扬中国文化有！他们这个医院，本来那一天院长跟副院长都休假，刚好在宿舍休息。因为这些孩子出现，医院里面的同仁就打电话给院长跟副院长，说这些孩子很特别，叫他们来看。结果院长跟副院长还跑到医院来看这些孩子，不是来看病，是来看这些孩子学中国文化，确实气质不一样。後来这些孩子又坐公车回学校去，在公车上，每个孩子都让长者先坐，你看当下那整个车子都弥漫着是对老者的这分恭敬。

我们了解到化人，绝对不是去强迫，是自己先做，根本就没有要去控制别人、要求别人。有一个小孩他念小学一、二年级左右，他的爸爸来听课，听完课之後，因为老师说：父母要先做，孩子才会学。他回去，当天就跟他爸爸商量：爸爸，明天我要出门，我会跟您问好，「爸爸，我要出去了」，你要跟我配合一下，因为孙子要学习。他爸爸讲：都几十年了，你也从来出门也没有跟我这麽恭敬问候过。但是为了给孙子学，爸爸说：好，没问题，我一定跟你配合。这个爸爸隔天要出门，也要带孩子去上课，然後就跟他爸爸鞠躬：爸爸，我上班去了。结果走到门口，他带着他儿子，他的儿子就对他说：爸爸，你是故意做给我看的。你看要骗小孩骗不了。那个对父亲的问候，假如不是从至诚的心，一边在那里鞠，余光还在那里瞄：我儿子有没有看到？那感动不了人的。所以教导孩子，真的都是要从真实的心当中流露出来，来不得半点做作、半点虚假。

在《大学》里面有一段话，「物格而後知至，知至而後意诚，意诚而後心正，心正而後身修，身修而後家齐，家齐而後国治，国治而後天下平」。这个「而後」两字就是这个化，叫感化、叫潜移默化，叫道法自然，这个而後就是自然而然。我们今天这一段话是真理，假如家不能齐，一定是身没有修。为什麽身没有修意没有诚，心没有正。可是为什麽我们不能意诚、心正因为我们没有格物，没有把我们的烦恼、欲望节制。自己都很贪心，你怎麽对人真诚只想自己，都不想别人，真诚不起来。今天脾气很大，那你怎麽对人真诚脾气都降伏不了，那很难真诚。真诚都提不起来，那不可能修身。所以只要不能齐家、不能修身，就找出问题来，就是我们不够诚意正心，我们格除自己欲望的功夫还不够。真正把这些欲望放下，时时能想到别人，这就能身修家齐。

我们跟一位幼儿园园长接触，这个园长是汕头人。汕头人有一个特色，很孝顺，所以汕头人很有福分，因为「百善孝为先」。因为汕头人很孝顺，我们留下很深刻的印象，所以汕头我们还主动去办了五天的课程。这个幼儿园的园长他也很有心要教好他幼儿园里面的孩子。当他去上完五天的课，他特别高兴，他说：我现在终於找到能够真正让我这些幼儿园的孩子建立健全的人格、正确的人生态度的方法，我已经找到了，所以我马上可以回去落实在我的工作上。其实这是他学习正法非常正确的一个态度，这叫功德。敦伦尽分、为人演说叫功德，都从自己的家庭、工作当中先尽本分。假如是到佛寺去做事才有功德，那已经不叫功德，甚至於还会有流弊、副作用都产生。有时候我们贪着了，看不到真理。

在广东梅县，这个梅县是很多客家人的故乡，他们那里有一个古寺，这古寺也常常办一些法会，很多我们这些同修们去做义工。其中有一个园长就常常去做义工，结果家里搞得很乱，幼儿园也没有带好，老师跟学生都没有带好。这个消息我们怎麽来的是听到他当地的教育局长跟我们讲的：你看那幼儿园的园长也不好好办教育，结果常常跑佛寺去，还说那个叫有功德。而这句话是从一个教育局长口中告诉我们，请问已经多少人传这件事所有听到的人又会怎麽看佛教徒那都变成误解佛法，都觉得那个佛不能学。所以真正佛教徒一定从自己尽本分开始做起。好，这节课先到这里，谢谢。