闽南传统民居的对室内设计的意义

文章摘要：

本文主要是介绍闽南传统民族的装饰材料、装饰手法、装饰的特点，通过对其进行分析、总结，思考传统建筑的语汇对当代室内设计的启示，探索既有新意又有民族和地方特色的室内设计装饰。

关键词：

闽南建筑建筑装饰室内设计

传统室内设计是民族的，精神的文化，是传统习惯和精神追求的体现，在经过岁月的洗礼中，这种精神作为精神遗产代代相传

室内设计作为继承文化传统的一部分，它的发展一方面朝向趋向智能化和现代化方向，另一方面传统的式样和传统文化的精神越来越受广泛的关注。掀起一场新古典的室内风格。从传统建筑中吸取精华，利用现代的材料和构成方法重新构筑，可以带来具有新意和地方特色的室内装饰。

在闽南人看来，住宅在人的一生中非常重要，房子的建造，无论是结构还是装饰，都可以看得出前人的认真和细致。闽南的传统室内环境有着传统建筑的一般特点，也有其比较独特的色彩和地方特色。装饰是闽南建筑最具特色的地方，也是最能体现所处时代的工艺水平和经济状况。

闽南传统民居大多采用合院式，内部比较宽敞，朴素端庄。主体部分中线对称。公共空间比较宽敞，主体的中心是大厅，用于会客和祭祀，举办各种活动，如婚丧嫁娶、寿庆添丁等。建筑的功能划分非常明确，突出了动静，主客对比。主体的大厅往往是开放型，从进入大门就可以直接看到整个大厅，体现教长的景深，大厅对于庭园借景，视野开阔、景观良好。

（一）闽南传统室内装饰的形式

木雕：梁架、斗拱是木雕的集中体现，既是结构体，又是装饰构件。纹样题材广泛，有龙凤

纹、草木纹、结构清晰，色彩华丽。斗拱在传统建筑中不仅满足了功能结构，而且还具有视觉上的审美。斗拱和屋顶的木线条有粗细、方圆的不同排列，构成具有现代意味的内部空间。在传统室内中，厅堂木架上往往有些装饰的雕刻，以花草图案为主，使用黑色，红色及金色装饰建筑构件，局部还有彩绘和金箔的使用。

门面是装饰最丰富的地方，门槛，门楣都集中了浮雕、圆雕、彩绘、壁画等装饰手段匾额:大厅里的匾额不仅有装饰效果，而且能增添文化气息。

在传统室内中，匾额的运用往往成为大厅中重要的部分，在大厅的中间，往往是祠堂的名字，如上方的图所示，“宗德堂”作为主题，使用楷体，牌匾的底纹是花草植物，花草的底纹上贴金箔，使得黑色的字体更加突出。牌匾下方是放在祖宗的灵位和照片。把灵位放在房子中间显示对祖宗的尊敬和怀念。两旁的圆柱往往刻上对联。也使用楷书或行楷字体。在大厅的正面和两侧墙面的上方，往往有牌匾和题字，字体大多是楷书和行楷，大方端正，不仅装饰墙面，也提升了主人的地位。

石雕：浅浮雕装饰在建筑物的大门两侧，奠基石，与传统建筑完美结合。在装饰手法上，主要的艺术手法是浮雕、线刻相结合。这种平面和半平面的装饰效果使得建筑的立面更加丰富。如图，

建筑物的窗户用花岗岩雕刻的石竹，既能通风透气，也可以作为视觉的审美，达到功能与美学的完美结合。

彩饰：建筑的屋檐下，侧门上方多处有彩绘。主要是平面化和图案化处理，彩绘分为两种，有墨彩和锦彩，前者不上颜色，后者描金或全用金粉装饰。一般在大厅、门楣或厅堂上使用，营造富丽堂皇的效果。

建筑物的屋檐下有彩绘图案，以花草图案为主，也有人物和山水题材。多采用二方连续的纹样。

（二）、闽南传统装饰的色彩

闽南民居室内主要的色彩为红色、黑色、白色、棕色。色彩系列比较庄重古朴。在古代，民居里大量使用大漆，大漆这种材质明度和饱和度较低，色系教少。所以在室内装饰中，黑色为黑推光漆，红色主要是朱漆，闽南传统装饰的纹样在局部装饰中还使用金色，主要是在黑色的漆底上贴金钵，突出花纹，营造富丽堂皇的气氛。

红色和黑色主要在门，柱子，家具，牌匾中使用。

在建筑物的彩绘中主要的颜色有土红、群青，金色。在色彩上相互映衬，突出建筑纹样。

黑色：黑色的大量使用是传统民居的一大特点，黑色的大漆质地较好，材料耐久，光泽含蓄。

在建筑内部的梁柱、牌匾、门窗纹样的底色和重要的建筑构件都用黑色。

红色：红色是传统建筑中普遍使用的色彩。红色的使用主要有两种材料，其一是红砖的使用，红砖色彩稳重，古朴，能与天然的花岗岩很好结合。其次是朱漆的使用，主要用于建筑装饰构件，用朱漆衬托金色的木雕构件，

金色：金色的使用也是传统建筑的一大特点，为了造成金碧辉煌的效果，在局部的纹样中使用金粉、金箔，使得装饰更加精致，材料耐久，体现高档感。

棕色：棕色的使用主要是木制材料的天然色彩，在传统民居中，许多木制的梁柱，门窗没有经过油漆等涂料，而是直接保留天然的木色材料。简洁古朴、色彩统一。

灰色：花岗岩作为材质装饰建筑，其天然的颜色就呈现成灰色，

白色：主要是指室内粉刷的白墙，在传统民居中，室内家具和装饰品大多是使用深色的装饰，如果没有白色的墙面，整个空间会觉得沉闷和灰暗，白墙在室内尽管面积有限，但是却起到了非常重要的作用。

（三）闽南传统建筑的装饰材料

闽南的传统建筑主要采用砖瓦，白墙，天然漆，木材、花岗岩。多种材料的结合丰富了视觉效果，尤其在大门的屋檐，结合了木材，石材，采用圆雕、浅浮雕、描绘、贴金等装饰。突出门面的豪华。

木材：木材的使用是最广泛的，在传统居室里，梁柱、屋顶、门、窗、家具都是木材构成的。木材的可塑性良好，便于加工。可根据需要采用不同的材质和形状的材料。大厅门窗、门楣、大量使用木圆雕和木质装饰构件。屋内柱墩造型多样，表面还雕刻植物纹样。

花岗岩：花岗岩石料石很好的建筑材料，由于产地将近，价格比较便宜，材料可塑性良好，便于加工成各种造型，并且采用不同的艺术手法。花岗岩在建筑的装饰中起到重要的作用。

白灰墙：白灰墙主要在建筑内部体现，在内部的空间中增加室内的明度，缓解厚重的色彩，衬托室内装饰起到重要的作用。

如图所示，花岗岩装饰建筑物底部。这种材料的介入使得建筑物看起来更加牢固，同时装饰的构建起到点缀效果。

红砖的使用：

红砖的使用也是闽南建筑的一大特点，砖色整体统一，局部又有深浅和色泽的微妙变化，此外还通过不同的砌砖，既有变化，又整体统一，丰富了建筑的立面。

（四）、闽南建筑的装饰手法

1.装饰题材：主要有经典故事、民居里的装饰图案主要还是山水、花鸟、人物、文字的题材。此外山水题材、警句名言也是往往普遍的题材。有表现植物、花鸟、盆景，祈求平安的吉祥图案以及福禄寿喜的装饰文字。

2.装饰手法：装饰的手法主要有雕刻、雕塑、彩绘、壁画。山水题材接近中国山水画的效果，主要是平面描绘。花鸟题材常常作为浮雕或者装饰构件出现在建筑物中。人物的题材主要也是通过木雕的形式出现。采用平面和散点的透视法，但作为彩绘或浅浮雕，还做一定的简化处理。

平面与立体的结合：平面与立体的结合是传统民居的又一大特点。如图所示，在建筑物大门的屋檐下，采用了多种材料和装饰的手法。绘画的平面效果，花岗岩的浅浮雕，木材的圆雕很好的结合在一起。

绘画与雕刻的结合：在建筑构件中采用雕刻的手法，塑造多层次的立体造型，同时也结合一些彩绘的图案，增加颜色对比，丰富建筑构件。

（五）、闽南传统室内的精神品格

建筑犹如文章一样，每个房子都有主题，而最鲜明表现主题的无疑是牌匾。运用书画进行点缀，突出主人的职业，爱好，为人及精神品格等。传统的室内大厅往往有些圆柱，每根圆柱都刻上对联，通过对联的内容表达对家族和未来的期望也是精神品格的体现。

在闽南的传统建筑中，有许多值得学习的宝贵财富。这些建筑不仅需要好好保护起来，丰富城市的建筑文化，而且其建筑语汇，可以运用现代的理念和构成方式，将传统的元素引入室内，使得室内设计既体现新意，又富有民族特色和文化韵味。

二、闽南的传统民居对现代室内装饰的借鉴意义

任何创新都是从传统而来，从传统中继承，在传统基础上进行创新。在传统的建筑中有许多方面值得思考。

室内设计体现传统文化及精神可以从以下几个方面入手：

（一）、重视精神品格，营造庄重的中国传统氛围

中国传统文化以“意境”作为最高的境界。在传统民居中，古人为了创造一种意境，陶冶情操、美化生活、利用了可视性的造型元素，和装饰符号很好提升居室的精神品格。在现代居室中，利用绘画，书法，陶瓷，木质家具，，雕塑品等装饰品营造具有民族特色的室内环境。

（二）、空间的划分

传统民居的空间划分也给现代室内设计一些启示。通过空间的划分，可以形成连贯，通

透、切割等方式，可以采用实体空间划分，和虚拟空间的划分。闽南人比较好客，在现代

的住宅中仍然非常注重传统的厅的功能，作为公共场所，既要满足家人聚集的地方，又

能招待客人，可以说客厅最能体现主人的爱好和品位。对于传统精神的继承可以通过在室

内的墙壁上挂上书法，绘画，拓本等方式，体现主人的爱好。

如图，吸收传统建筑的轴线和对称的方式，吸收古典园林的手法，中轴递进，空间的转换。采用了虚拟的空间隔断，隔而不断，造型手法丰富，虚实空间得到。利用现代的材料

和灯光使得空间层次更加丰富。不仅满足功能的需要而且在大空间中还具有装饰作用。

（三）、材料与工艺的完美结合

传统的室内装饰特别注重材料和工艺。比如大厅的木柱子，一般都是经过几层的油漆，

先在底层刷瓦灰，裱上抹布，然后在上面刷上大漆，最后打磨光滑，在制作中体现了材

料和工艺的完美结合，现代的装饰材料品种更多，工艺更加简单，但是还需要注意处理

细节，以及把不同材料相结合。

（四）、传统设计元素的继承和创新。

对于传统装饰元素的借鉴可以通过不同方式进行引入。

1直接运用。将传统饰品点缀室内空间，不仅可以起到装饰的作用，而且还能提升室内

的文化氛围。传统的门窗、建筑构件、家具、书法、陶瓷、绘画等都可以直接在现代室

内设计中直接运用。这些可以增加传统的韵味。其次在许多新购置的室内空间，需要对

房间的室内进行设计，如果不考虑传统的家具的搭配，那么势必会造成旧的家具和新的

家具难以协调，可能造成资源的浪费，因此在设计中需要考虑原来的家具以及传统饰

品，为它们预留空间，就会使得新的环境具有传统的韵味。

2.模仿建造。

传统的工艺手法繁复，造价很高，且熟悉的工匠基本都消失了。所以很难达到模仿。当

然可以用现代的工艺和材料进行适当的模仿创造，通过改变原来的功能，挪用语境，也

可以在视觉上产生新意。

3.重构

运用现代意识和现代的构成方式，从空间、色彩、材质的构造新的室内设计。传统的建

筑构件和元素被重新打破和组合。利用现代的构成意识，打破所有元素，进行重新构

造，使得室内设计呈现新的姿态。

如图所示，客厅和餐厅采用一个隔断，隔断的造型是传统木床的一部分，直接利用，通

过改变传统元素的功能和语境，在视觉上形成新意。传统的元素介入使得室内空间多了

些文化味道。传统书法，绘画，家具增添了居室古香古色的气息。右图示一个传统的脸

盆架，已经不是原先的功能，作为一个室内的陈设家具，与室内的绘画很好呼应。下方

有民间布玩具和传统的漆篮，都是传统装饰材料在现代居室的直接运用。

（五）现代材料的运用

每个时代都有代表性的材料，在现代的室内装饰中，材料的选择更加多样，可塑性更强，比如现代材料的不锈钢、玻璃、石膏、大理石、壁纸等。这些材料的出现，为室内设计带来更多的可能性。对于传统的建筑元素，我们可以吸取其精神，用现代的材料进行装饰盒替换。用现代的构造重新打破装饰意味。

如图所示，在厨房的装饰采用了玻璃和铝合金的材料，为了丰富大片的玻璃窗，对玻璃镜面做些纹样处理，选取了传统的题材，兰、梅、竹的图案，经

过磨砂处理，形成淡淡的纹样。颜色淡雅，与材料较好结合。

传承与发展_闽南传统民居建筑的新诠释

传承与发展 ——闽南传统民居建筑的新诠释 Inherit and Develop ——The New Annotation of the Minnan Tradition Common People Residence Construction 文 / 陈琦　陈秀莲 Chen Qi Chen Xiulian 陈琦厦门市规划局建筑工程管理处副处长厦门市城市雕塑管理办公室副主任国家注册规划师陈秀莲　前传媒工作者筼筜书院建筑设计总平面图-中轴对称的建筑布局之美

2010 09 A+C XIAMEN P069 一、闽南传统民居建筑艺术风格与特点福建的传统民居主要有四种，即：土楼、土堡、红砖和灰砖。福建民居作为我国传统民居建筑的一个重要组成部分，在平面布局、结构体系、外部造型及细节装饰等方面，既保持中轴线对称、院落组合、木构承重体系和坡屋顶等我国汉族传统民居建筑的共同特征，又由于福建所处的自然、地理、社会、经济、文化等方面的特殊条件的影响，而逐渐形成自己独特的地方风格，在我国民居中独树一帜。在这四种民居中，以红砖民居（也是闽南地区特有的）最为靓丽。闽南传统民居建筑（即红砖民居）素有“闽南地上文物”之称，蕴含着丰富的历史文化信息和独特的艺术价值。其充满闽南地域特色的飞檐翘角、独具闽南风格的砖石墙、成熟的砖雕工艺、精湛的木雕工艺、具有象征意义的墙体彩绘等艺术形态，无不体现着闽南传统民居建筑的布局之美、结构之美、装饰之美及文化意蕴之美。 1、闽南传统民居建筑布局之美（1）中轴对称，主次分明。在一条纵向轴线上，布置一系列重要建筑，并左右对称地布置其他附属用房和院落，组成一幢严谨对称、主次分明的完整建筑群。（2）以厅堂为中心组织院落。院落，是以三面或四面房舍（围墙）围合而成的。以院落为基本单元，进行群体组合，是我国民居建筑布局的又一个共同特征。在闽南传统民居建筑中，院落的主体是厅堂，而不是庭院，这是和常见的北方四合院民居的主要差别之一。（3）宽敞的廊、厅，贯穿全宅。闽南地区太阳光强烈而且多雨，气候湿热，人们需要长时间的户外活动。檐廊厅堂，既能遮阳避雨，又具有良好的通风条件，从而成为人们活动的主要场所。因此，闽南传统民居建筑一般都使宽敞的檐廊与厅堂相连结，以构成全宅的通道。其面积约占全宅的一半，有时甚至更大一些。 2、闽南传统民居建筑结构之美闽南传统民居建筑的主要建筑结构由木作、瓦作和石作构成。其中，木作是建筑的 “主角”，分“大木”、“小木”。“大木” 是结构性的，包括斗拱、构架等；“小木”则筼筜书院主体-讲堂顶部装饰

闽南文化论文资料

婚嫁习俗结婚在诏安民间称为“嫁娶”，由于各种礼品都得贴上红纸，门口要贴红联，故又称结婚为“做红事”、“喜事”或“好事”。结婚的环节是很多的，首先要择日（用男女的生肖、出生日辰，由算命先生或懂阴阳五行术数的专业人士，按五行相生相克去挑选一个所谓黄道吉日），婚期择定后，男女在十二天前要“行聘”（如男方入赘，就不用这项）过去，所谓“行聘”实际是送彩礼行聘送礼主要包括：聘金、酒、肉、大饼等，后来改为衣料、金银首饰、食品和其他用品，并议明数量，实际上是变相买卖。女方在收到礼品后，便全面准备嫁妆。在制新衣服中，一定要制二套“象头衫裤“（用白布制成的贴身衣裤，这种衣裤结婚后一般不穿，留为百岁后收殓的内里衣裤）。嫁前姑娘要“挽面”，（先由一个中年妇女用粉抹姑娘的脸，然后用二支纱线交叉松紧拉动，拨掉脸上汗毛）表示成人。姑娘出嫁距今五六十年前是坐轿。轿分两人抬（小轿）或四人抬（大轿）到夫家门口，还有一套仪式：女婿要踢轿门，公公要用米筛引媳妇进门。后来没有轿子也，改为步行，有了自行车以后，出嫁时改骑“脚车尾”（自行车后座，现在改坐轿车），新娘穿新衣服，头发扎红头绳，插红石榴花（纸制的），过去女方如果嫁妆多的要装在嫁妆匣里，每匣二人抬着，沿途让人观看。陪伴新娘到新郎家的，要有一个中年妇女（俗称“指古妈”负责孝礼节），还有一个男孩，手执枝叶齐全的榕树枝，叫“拖青”寓意婚后的日子如榕树般茂盛长青。对抬嫁妆、拖青的人称为“青奴”，结婚双方都热情招待，每人并送一个红包。新娘一般应在中午前抵夫家，下午由新郎伴同吃“新娘桌”，旧上摆十二碗菜，由“指古妈”代新娘夹菜，每夹进新娘碗里一种菜，就要说一句顺口溜的吉利话，如“吃鸡，百岁好夫妻”、“吃猪肚，好性素（好脾气）……等等。”新娘桌“要庙在洞房里，过去“吃新娘桌”要点一对红烛，表示洞房花烛。桌上摆一个红斗，内装白米，上插一把红尺，一把戟，一个红竹筒。表示婚后财丁兴旺，百年偕老。吃“新娘桌”时，村里的人可以挤围在周围观看。晚上是闹洞房，闹洞房的花样很多。新人睡前还有两个节目：一是新郎新娘要搓“合房圆”（合读鸽）这是搓一种糯米浆的红团子，寓意——和合之意，一种是由新郎的弟侄辈（年纪几岁）一人，登床翻滚，寓意——婚后早生孩子之意。第二天，新娘对长辈要拜茶（请长辈吃密枣，长辈要赠送礼物或红包等），第三天新娘一早要下厨，饭后要回娘家“做三日客”（也有十二天才回娘家的），去时要带饼、肉和糖果，在娘家不能过夜，傍晚要赶回来。路途遥远的也有改为“做满月客”，去时可住3～5天，回来时，新娘的小弟弟（或堂弟）要带一瓶花生油，称巡油，婆家要宴请小舅子。捧油寓意——“添丁”的意思。女儿回去时，娘家要送一对童鸡，寓意——传宗接代。

发现之美——闽南民居的砖石墙

发现之美——闽南民居的砖石墙图文/泉州师范学院美术系黄坚教授砖作为建筑用材由来已久，开始时它大多是出现在墓室中。在汉代，砖雕、砖画已有相当的水平，可它多数作为王公贵族墓室的装饰深埋于地下。明代制砖的质量和加工技术都有很大的提高，于是在民用建材普遍推广砖材这种趋势下，砖作为建筑材料开始广泛应用，从地下走到地上，从贵族到平民，有一个很大的转变，而这种转变同时也带来了审美观念和样式的变革。另外由于闽南作为石材产地，花岗石在建筑上也是应用较广的一种材料，最终这两种材料在历史长河中终于走到一起，加上广大工匠们独具慧眼的创造精神，促使闽南民居在墙面形式方面有别于其他地区民居的墙面。闽南民居建筑从建筑形式的角度来说，并没有一种极张扬的、类型化的形式，但它在砖石墙的装饰及美化上却有自己的特色。从审美的角度看，闽南的红砖墙反映着其地域的风格特性，形成了所谓的闽南风格。以红砖作为基调主色，是闽南的显著特点。比如出砖入石，它也有演变为“出砖入砖”，审美元素不变，只有材料上的改变。从整体上看，乱石墙和整石墙中结合红砖，这种砖石结构的混用，在墙面上就呈现了一种变化的多样，但这种多样化同时也体现一种共性——闽南民居建筑样式。闽南民居建筑的砖石墙在装饰上有哪些特色呢？闽南民居墙的构造和装饰的最大特点是墙石混砌，即“出砖入石”，它就是砖与石两种不同材料的混砌，其造成一种装饰美感在于石的表面与砖的表面产生质地的对比，石块作为面、点，而砖缝作为线，这之间产生点、线、面的组合，那么这种点、线、面组合，某种程度上产生一种整体面积上的韵律，这是其一；第二，白色花岗岩与红色清水砖在色彩形成既和谐又对比的效果，对比存在于明度上，和谐却体现在它的白石并不是纯白的，而是带点灰色的白，白灰色作为“面”本身能起一种缓冲的作用，在对比中表达和谐，在和谐中表达冲突，这种矛盾的解决也是砖石墙的特点之一；在谈到色彩时，红砖白石形成红白相间的墙面视觉效果，我们认为，青石、红砖加上一些装饰的边线图案，在阳光照射下，这些色彩能与周围环境形成一种互动关系，响亮又有调和，具有一种亲和力。第三，闽南民居大多采用清水墙勾缝的形式，其规则的砖缝与不规则的石头之间又形成一种对比，这是“线”“面”之间的对比关

闽南文化的传承及闽南产业的发展.doc

第 1 页泉州文化的传承及其产业发展一、泉州文化的地位及意义泉州是闽南地区的文化宝库。近2000年的陆地开发和海外贸易历史，给泉州留下了大量宝贵的文化遗产。泉州是闽南文化主要发祥地、核心区及闽南文化遗产富集区，也是台湾汉族同胞的主要祖籍地，泉台两地历史文化渊源深厚，“五缘”关系尤显。两岸人民在悠久的历史活动中共同创造、丰富和发展了闽南文化，精彩纷呈的闽南文化成为两岸交流合作的纽带。泉州文化不但具备重乡崇祖、爱拼敢赢、重义求利等闽南文化的基本特征，其独特的乡土情怀、习俗传承、地域风情，其创造出来的政治、经济、文化上的关系均展示了其对闽南文化的延伸和创新。泉州文化将闽南文化的重拼搏、敢开拓、善机变、恋乡谊、崇正统、乐教育等理念体现得淋漓尽致，泉州文化对闽南文化产业的发展有十分重要的意义。二、泉州文化的传承泉州和厦门同处闽南地区，厦门最早也是归属于泉州。早在宋元时期泉州就是“海上丝绸之路”起点，可是，现在的泉州比起厦门显得如此逊色，被远远地抛在身后。泉州的软硬件很多方面赶不上厦门，但是，从文化的角度上来看，泉州浓厚的文化底蕴却是厦门可望而不可及的。关键在于泉州一味地在经济领域追逐，忽略了对地方文化的保护、传承，也忽视了其产业化发展的重要性。整合泉州文化资源，增强城市的软实力，这是形成泉州的核心竞争力的途径之一。

先有传承才能发展。泉州人对本土文化的淡漠向我们敲响了警钟，如果不加以保护，本土文化总有一天将离我们远去。我认为可以从以下几个方面入手：（一）培养学生说闽南话闽南文化以闽南方言为载体，存活于闽南方言通行的社会之中。随着闽南人足迹的蔓延，国内外认同闽南文化、生活在闽南方言圈的，大约有6000多万人。伴随着社会的发展和闽南人的变迁，它的内涵也在不断丰富。可是，不知道第 2 页从什么时候开始，身边的人特别是小朋友们开始不说闽南话了，他们的交谈完全是普通话。普通话的推广固然重要，但闽南人应该学会说闽南话。要挽救闽南语这个“活化石”，可以从小抓起，从学校抓起。学校可以开设闽南方言课程，不管是本土的还是非本土的学生，都可以一起学习。一方面，教会学生说闽南话；另一方面，可以传承和发扬闽南方言与文化。（二）开设泉州文化推介班泉州拥有丰富的非物质文化遗产，有悠远的历史，有多彩的民俗，它的宗教、饮食、建筑艺术、民间工艺、旅游等融合了多元文化的元素。可是，即使是本土人士，也没有一个很好的渠道接受全面的泉州文化教育。开设泉州文化推介班，让更多的人了解泉州文化，激发大众对泉州文化的追溯，在探索中传承和推广。（三）开设泉州地方戏曲艺术班地方戏曲作为传统文化表现形式，它凝结着某一地域的民风习俗、从而

(完整word版)闽南传统文化

《闽南传统文化》心得对于闽南传统文化以前只是知道一个大概，通过这次的延津之行，我对闽南传统文化又有了新的认识，更深的认知。闽南传统文化内容丰富，其内涵除广义中也含农耕文化、海商文化外，更值得一提的是狭义中所含的建筑文化、民俗文化、宗教文化、民间艺术、宗族文化及方言等。闽南文化自秦始皇统一中国后，在福建设置闽中郡，开启了中原文化与闽南大著文化的交流与融合。汉晋时期，大批中原汉民迁入泉州地区，推动了闽南文化的形成。晋唐时期，闽南地区汉民人口剧增，经济迅速发展，政教管理体制日臻完善，闽南文化得到发展。宋元时期，泉州成为“海上丝绸之路”启航点和东方大港，阿拉伯人与波斯人到泉州经商，带动来了伊斯兰文化，闽南文化得到丰富。明清时期，欧洲商人和传教士来，传入了西方文化，闽南文化进一步得到繁荣。从闽南文化的发展轨迹，可以窥见闽南文化是经过一代代闽南人在社会实践中，不断挖掘、弘扬、创造，并吸收采纳了阿拉伯文化、南洋文化、西方文化等外来文化的特质和合理因素，有机地融入了其体系内，孕育、发展起来的，它具有鲜明的地方特色、独特的性格和丰富的内涵，是中华文化的一朵奇葩。闽南文化，起源于泉州。系指生活在福建南部地区的人（主要是闽南人）共同创造并一代代传承发展与创新的地区性文化，是源远流长博大精深的中华文化的一个支系，其分布范围为我国改革开放以后被誉称的“厦、漳、泉金三角”，即现辖的泉州市、厦门市、漳州市各区、市、县（泉州原辖金门县待统一）。它具有的特点有：1、闽南文化具有传统性、连续性特征。这除了继承连绵不断的中华传统文化外，闽南文化自身的传统也是连绵不断，且不断发展。2、闽南文化具有一体多元特征。即与中华传统文化为同一体又以闽南文化为主体，兼吸纳了南洋文化、阿拉伯文化、西方文化的某些因素等。如建筑文化中除以“宫殿式”古大厝、临街骑楼为主流建筑外，也可见到中国传统建筑、中西合璧建筑、阿拉伯式建筑、侨乡特色建筑等。3、闽南文化具有兼容性和开拓性特征。这在宗教信仰（多种宗教）、民间信仰（多神）、建筑、戏剧、方言等等都有所反映。如戏剧方面，多种剧种并存，歌仔戏、梨园戏、高甲戏交相辉映，即便同一剧种，也是各种流派，各种技艺争奇斗艳而竞相发展。又如方言方面，在闽南语中容入一些马来语等。再如在泉州还可看到阿拉伯文与汉字并排的春联。4、闽南文化

传统民居解读及其传承意义探析--以闽南民居为例

传统民居解读及其传承意义探析——以闽南民居为例论文关键词：传统民居；闽南民居；传承意义；现代环境艺术设计论文摘要：中国传统民居是劳动人民在与自然共生共存的生活中提炼创造的，在此过程中，结合不同地区的传统文化，积累了丰富的经验，创造出了无数优秀的民居建筑。如何传承这些民居建筑中的优秀文化，在现代环境设计中更好地服务于当今社会，是设计师应注重研究的领域和课题。本文以闽南民居的研究为着眼点，阐述学习传承传统民居的意义。 1引言在当今国际经济、文化日趋一体化的大背景下，现代环境艺术中的建筑、景观、室内设计亦越来越呈现出一种趋同化的趋势。如何在规划中更好地保护与传承本土传统民居优秀的特色，并结合现代人的生活方式，设计体现出具有本地特色的城市景观显得特别重要。做为一个环境艺术的学习和研究者，在本土传统民居面对现代化的冲击显得日渐式微而感到遗憾的同时，深感有责任就此课题进行探讨。 2闽南红砖传统民居的解读单德启在他的《人与环境一一中国传统民居聚落基本理论与实践的探索》一文中，用英文中的“本土的”(vernacular),“传统住宅”(traditional rcsidcnce),“没有建筑师的建筑”(archetecture without archtect),对“传统乡土民居”的含义进行l}释。n]现仅以笔者当下生于斯长于斯的闽南民居为例，就其内部空间形态、外观特征、色彩特征、装饰符号、文化特点等方面进行比较分析，从中探讨其对于今天的环境艺术设计工作的重要性。[z]闽南红砖民居通常指的是用本地特制的红砖结合本地石材和工艺、融合了中原文化及闽南海洋文化的精神而建造的大膺a "詹”是闽南方言，就是通常所说的“房屋”。 1 .1闽南红砖民居的空间构成形式闽南红砖民居一般为单层，其布局以中轴线分布;呈“向心围合式“;左右对称排列;多层次进深。正中间有天井，中设厅堂，一般摆放祖宗神位，前设石煌，两边为厢房，左为大。在闽南方言里，几进一般也称作“几落”，如“三落大膺”的说法，指的即是三进的大詹。 1 .2闽南红砖民居的色彩分析 1.2.1主色调闽南红砖民居以红色为主色调。究其心理及传统因素，红色是中国传统象征意义文化中举足轻重的色彩，红色在几千年的中原传统文化中，象征喜庆、顺利、成功或受人重视、欢迎。“闽南红”呈现的便是一种带有喜庆的红色，它代表了闽南人对美好生活的向往和追求。乐观向上，奋发图强的生活态度，使闽南人对传统文化中代表喜庆、吉祥和朝气的红色情有独钟，并将红色作为建筑主色调延用至今。 1.2.2辅色调闽南红砖民居中的白石、青石、原木色及饰作的辅助色，与砖红主色调相辅相成。可以说，闽南红砖民居的色彩搭配无论从建筑本身，还是置于在自然的大环境中，都显得既端庄典雅又活泼灵动。总之，蓝天白云之下、青山绿水之间那一栋栋具有典型的闽南特色的红砖民居，犹如中国传统青绿山水画中一枚枚朱砂色的印鉴，它与环境显得统一而又有变化。 1.2.3闽南红砖民居的装饰符号

16闽南民居营造技艺

闽南民居营造技艺是发源于泉州的一种独具特色的建筑技艺，始于唐五代，是闽南地区古建筑技艺的主流，传播于闽南文化圈的泉州、漳州、厦门，还有台港澳及东南亚等地区。俗称“皇宫起”的官式大厝是泉州最为典型的类型，在泉州侨乡随处可见，其代表作有全国文物保护单位南安蔡氏古民居和福建省文物保护单位杨阿苗故居。闽南民居属于中国院落式民居的一个流派，是民居形态中材料使用和结构技术最先进、构成因素最丰富、“礼”的层次最复杂和装修装饰最多样的一种类型。闽南民居营造技艺分为大木作、小木作、瓦作、砖石作、油漆作、彩画、堆剪作等主要工种，其中大木作最为重要。工匠也按工种分类和分工，同样以大木作工匠为核心。该技艺发源于泉州，是闽南地区古建筑技艺的主流早报讯（记者张素萍）泉州南音、泉州李尧宝刻纸已入选世界“非遗”名录，但鲜为人知的是，泉州市博物馆发起参选的闽南民居营造技艺也入选世界“非遗”！记者昨日获悉，8月19日至20日，中国入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产”名录项目的颁证仪式暨保护论坛在北京举行。中国传统木结构营造技艺列入世界“非遗”名录，而闽南民居营造技艺作为其三大技艺之一，也被囊括其中。泉州市文物保护研究中心国际古建筑修复师姚洪峰说，中国传统木结构营造技艺是以我国3个省的营造技艺“捆绑”在一起，联合进行申报的。福建省是其中之一，而泉州是福建省惟一参与并入选的城市。其实，申报工作早在2008年前就开始了。“我们以杨阿苗民居为代表性建筑，制作了相关文字、图片、视频资料，用来介绍闽南民居营造技艺。”泉州市博物馆馆长陈建中说，闽南民居营造技艺发源于泉州，工作人员以杨阿苗民居建造技艺为范本，“阐述”了该技艺。此技艺

(完整word版)闽南文化的传承及闽南产业的发展

泉州文化的传承及其产业发展一、泉州文化的地位及意义泉州是闽南地区的文化宝库。近2000年的陆地开发和海外贸易历史，给泉州留下了大量宝贵的文化遗产。泉州是闽南文化主要发祥地、核心区及闽南文化遗产富集区，也是台湾汉族同胞的主要祖籍地，泉台两地历史文化渊源深厚，“五缘”关系尤显。两岸人民在悠久的历史活动中共同创造、丰富和发展了闽南文化，精彩纷呈的闽南文化成为两岸交流合作的纽带。泉州文化不但具备重乡崇祖、爱拼敢赢、重义求利等闽南文化的基本特征，其独特的乡土情怀、习俗传承、地域风情，其创造出来的政治、经济、文化上的关系均展示了其对闽南文化的延伸和创新。泉州文化将闽南文化的重拼搏、敢开拓、善机变、恋乡谊、崇正统、乐教育等理念体现得淋漓尽致，泉州文化对闽南文化产业的发展有十分重要的意义。二、泉州文化的传承泉州和厦门同处闽南地区，厦门最早也是归属于泉州。早在宋元时期泉州就是“海上丝绸之路”起点，可是，现在的泉州比起厦门显得如此逊色，被远远地抛在身后。泉州的软硬件很多方面赶不上厦门，但是，从文化的角度上来看，泉州浓厚的文化底蕴却是厦门可望而不可及的。关键在于泉州一味地在经济领域追逐，忽略了对地方文化的保护、传承，也忽视了其产业化发展的重要性。整合泉州文化资源，增强城市的软实力，这是形成泉州的核心竞争力的途径之一。先有传承才能发展。泉州人对本土文化的淡漠向我们敲响了警钟，如果不加以保护，本土文化总有一天将离我们远去。我认为可以从以下几个方面入手：（一）培养学生说闽南话闽南文化以闽南方言为载体，存活于闽南方言通行的社会之中。随着闽南人足迹的蔓延，国内外认同闽南文化、生活在闽南方言圈的，大约有6000多万人。伴随着社会的发展和闽南人的变迁，它的内涵也在不断丰富。可是，不知道

闽南传统建筑

闽南传统建筑标准化管理处编码[BBX968T-XBB8968-NNJ668-MM9N]

闽南建筑—屋顶这次将闽南传统建筑的屋顶作为研究对象，从文化和设计方法的视角，对闽南传统建筑屋顶进行研究。就是对其形态、构造、做法和设计思想进行研究，分别对各个部分的形态、构造、施工做法和设计思想进行了分析。首先对闽南地区的人文和地理环境因素做介绍。一、源远流长的闽南建筑文化东汉时期，闽南地区还是一片荒凉之地，文化状态也处于最原始的状态。大量的民族人口迁移带来了新的中原汉文化。具有多元性的中原汉文化逐渐成为了闽南文化的主导。历史记载中汉民的多次迁移，还有闽南地区依山傍海的独特的地理特征，以及儒学、释、道家这三大文化的交流汇集，受这种种客观因素的影响，最终形成了闽南文化。南北朝时期的泉州已有不错的发展程度，而到了宋朝，泉州港成为了世界着名的贸易大港，名扬内外。这时的泉州凭借着海洋经济的繁荣发展，早期的闽南文化与外来文化的交融达到了顶峰。外来的西方宗教文化和建筑文化等都开始了融合的过程。特别是清末民初时期的华侨文化，更是对后期的闽南民居建筑文化产生了深远的影响。闽南民居建筑色彩中多以红砖为主旋律，闽南红砖民居建筑有着十分久远的历史渊源。据专家推断:闽南地区开始出现红砖建筑是在宋元时期，随后开始日趋流行起来，红砖也成为了闽南地区所独有的一种建筑材料。所以说，闽南红砖民居建筑是在历史的积淀和闽南文化的熏陶下形成，并逐渐发展、成熟。闽南民居建筑从建筑形式上看，并不是类型化千篇一律的，也不是张扬、个性的形式，它在屋顶的装饰和美化美学角度上，有着较为特殊精彩的表现。闽南民居建筑的屋顶装饰从审美的角度上体现了闽南地域的风格和特性，这就是所谓的闽南风格建筑。

闽南传统红砖民居特征与营造工法技艺解析-蒋钦全

闽南传统红砖民居特征与营造工法技艺解析福建省泉州市古建筑有限公司董事长蒋钦全日期：2012年11月8日关键词：红砖民居特征营造技艺摘要：民居是人类赖以生栖、衍繁、发展的物质基础，是有形建筑实体（物质文化遗产）和无形居住文化（非物质文化遗产）的传承载体，它折射出社会经济发展水平、生活式样和文明程度，并以其多元性、多样性的特质丰富了文化遗产宝库。探究发掘，保护传承传统民居文化是我们孜孜以求的目标。结合长期的营造实践，就闽南传统红砖民居的特征与营造工法技艺试加解析。一、闽南传统红砖民居略述红砖建筑在西方建筑中司空见惯，“红砖洋房”也成为西洋建筑的一大特征。而历数中国各地各民族各流派的民居建筑，多使用青砖青瓦，形成中国传统民居沉稳、清雅的特色。惟独闽南传统民居异于其它地区民居，普遍使用红砖红瓦，《砖块斜叠成黑线的独特图纹》形成独有的“红砖建筑”与“红砖文化”。闽南传统红砖民居建筑有着久远的历史与深厚的文化，是由闽南地区特定地理环境与人文环境造就的。闽南地区粘土中三氧化二铁（Fe2O3）含量很高，烧制成的青砖，颜色呈土黄色，色感观感难看。若烧制成红砖，色彩纯正，特别耐看。而红色正迎合闽南人热情豁达、喜好吉庆祥和的秉性，因而“红砖建筑”就应运而生，传承光大。

闽南传统红砖民居（图1）独具鲜明的个性与特色，砖（石）木构造、红砖白石、坡屋顶燕尾脊、靓丽堂皇是其主要建筑元素与普遍特征，而又以红砖最彰显个性。“红砖”泛指釉面砖、花头砖、火垫砖、花砖等系列规格砖，广义上还包括屋面、地面用的红地砖、红瓦等主要建材（俗称“红料”），构造成闽南传统民居的风韵。红砖建筑根植闽南，经久不衰，并伴随闽南人的足迹，远播海内外，成为闽南籍华人的精神家园。二、闽南传统红砖民居与其它民居异同分析闽南传统红砖民居作为民居，它与中国各地传统民居的共性是显而易见的。从民居的形制布局上看，闽南传统红砖民居主要形式是四合院（图2），其保留了许多古代中原地区民居建筑的特点，这与闽南先民迁徙的历史密切相关。从民居的结构系统看，闽南传统红砖民居通常为砖木、石木或混合结构，木构系统抬梁式、穿斗式并用以穿斗网状式为主，这与各地的民居建筑构造的不同在于穿斗网状式之结构的技术内涵。从民居的营造工序、主要工法看，闽南传统红砖民居营造以大木作匠师为首“领场”统筹安排、指派各工序、工种的施工组织系统，与各地的做法相近或相通。

闽南古民居建筑艺术风格与装饰

闽南古民居建筑艺术风格与装饰政治与社会发展学院经济学严志成学号：101205025 闽南与台湾有着深厚和不可分割的历史渊源。文化、习俗一脉相承。以砖木石结构、红墙赤瓦的传统古厝民居最为典型和常见。被称为“红砖民居”。具有鲜明的地方特色。遍布闽南的厦门、漳州、泉州的大部分地区和台湾西半部及金门、澎湖。涵盖了闽南语族的分布地区。明、清时期。随着大量闽南居民迁移、开发台湾。闽南民居在建造风格和建筑材料上对台湾民居产生了举足轻重和深远的影响。闽台两地不仅在血缘和语言文化、风俗习惯等方面相通相近。同风同俗。而且在古厝民居形式及风格上传承有序。自成体系。形成了鲜明个性。一、布局形式常见的闽台古厝民居形式有一条龙式、三合院式、四合院式、多护龙式及前后多落。进。式等。 1. 普遍形态为“一条龙”式。即一字形排开的三开间或五开间。中间。明间。为稍大的厅堂。两侧。次间。为卧房。俗称“正身”。两旁加盖较低的附房。梢间。。则为杂物间。 2. 在“一条龙”左、右两侧垂直向前分别加盖一、二间较低矮的榉头。护厝。。作为储存农用杂物的什物间或作为厨房、书房。偏厅。。整体平面形成“凹”形。中间空地用作天井。即“深井”。前部围建院墙、院门。这就形成了闽台古厝最基本形式——三合院式。俗称“一落大厝”。也是闽台古民居中数量最多的类型。闽台地区古厝民居建筑的“一进”称为“一落”。如“三进”则称“三落”。 3. 四合院式是指在三合院的基础上将天井前的院墙、院门改建成大厝。形成前、后二落古厝与左、右两侧榉头的合围形式。二落以上规模古厝才称大厝。 4. “二落带护龙”形式为闽台较富有家庭常用。它是在四合院的外围左、右两侧各围建一列纵向且稍矮的房屋。护龙。。护龙也划分成前、后两部分。各部分均由小厅、房组成。附带一小天井从而构成了相对独立、封闭的单元居室——小合院。这样就形成了以中央为核心的大合院和四周对称的四个小合院的“四菜一汤”形式。护龙指建于合院外围的左、右两侧。面朝中央合院的连排房间。由多组小厅、房组成。屋顶相对较矮。多为马鞍脊。因形如长龙并围合 .护拥着中央的大厝而得名。典型的“二落带护龙”形式。大厝一般面阔三间或五间。中为厅堂。两侧厢房。前落的厅堂称门厅。为一般会客用。后落的厅堂称正厅。正厅后部有寿屏。设神龛神祖牌位。为祭祖祭神场所。寿屏两侧为甬门。过堂门。。前落正面通常为横向的檐下步口廊和凹寿门后落正面前部为宽大的檐下廊道。廊道两端开侧门。大厝内部通过前落大厝正面的凹寿门。正门。和护龙正面的过水门。边门。或侧门或后门。大型古厝才有。进出。大厝的内部的联系以檐下廊道为纽带。除中央大合院天井四周的檐廊和步口廊。还有大厝中部与护龙相连通的过水门、过水廊。巷门、角门。。以及护龙檐下贯通前后的步口廊。虽然大合院与护龙之间、护龙各单元之间均建墙设门或隔以窗墙。形成相对闭合独立。但这种“以中央为主体”、“分住不分家”的建筑布局结构。仍然体现出几千年来传统的伦理道德观念。它不仅维系了大家庭的亲缘、血缘关系。保证了各宅院和小家庭起居的私密性。也增强了住宅的安全防卫系数。 5. 富庶的大家族往往建造多护龙式和多院落式的大型古厝。即在三合院和四合院的左右两侧增建多达数列的护龙。有的后部加建横向长排屋。后界。。更有由多组带院落的大厝组成。形成数列并排、进深达六落的大规模房群。其纵横交错。形如棋盘。正所谓“大厝九包五。三落百二门”。二、建材与建造闽台古厝民居的建材上广泛运用白色花岗岩石、红砖和青斗石。辉绿岩。。古厝中石构件无处不在。从石“埕”。庭院。、天井、石砛、石阶、到“柜台脚”、高腰墙裙、条石墙体。门框窗框、窗台以及柱础、抱鼓石、栏杆。甚至到石制梁柱、石板楼面、石条悬挑楼梯等。闽南地区花岗岩蕴藏丰富。质地优良。以白亮细腻的“泉州白”最为上乘。闽南山体丘陵众多。石料开采便利。因地制宜、就地取材建造各种建筑。并将石材作为商品货物通过海

闽南传统民居的对室内设计的意义

闽南传统民居的对室内设计的意义文章摘要：本文主要是介绍闽南传统民族的装饰材料、装饰手法、装饰的特点，通过对其进行分析、总结，思考传统建筑的语汇对当代室内设计的启示，探索既有新意又有民族和地方特色的室内设计装饰。关键词：闽南建筑建筑装饰室内设计传统室内设计是民族的，精神的文化，是传统习惯和精神追求的体现，在经过岁月的洗礼中，这种精神作为精神遗产代代相传室内设计作为继承文化传统的一部分，它的发展一方面朝向趋向智能化和现代化方向，另一方面传统的式样和传统文化的精神越来越受广泛的关注。掀起一场新古典的室内风格。从传统建筑中吸取精华，利用现代的材料和构成方法重新构筑，可以带来具有新意和地方特色的室内装饰。在闽南人看来，住宅在人的一生中非常重要，房子的建造，无论是结构还是装饰，都可以看得出前人的认真和细致。闽南的传统室内环境有着传统建筑的一般特点，也有其比较独特的色彩和地方特色。装饰是闽南建筑最具特色的地方，也是最能体现所处时代的工艺水平和经济状况。闽南传统民居大多采用合院式，内部比较宽敞，朴素端庄。主体部分中线对称。公共空间比较宽敞，主体的中心是大厅，用于会客和祭祀，举办各种活动，如婚丧嫁娶、寿庆添丁等。建筑的功能划分非常明确，突出了动静，主客对比。主体的大厅往往是开放型，从进入大门就可以直接看到整个大厅，体现教长的景深，大厅对于庭园借景，视野开阔、景观良好。（一）闽南传统室内装饰的形式木雕：梁架、斗拱是木雕的集中体现，既是结构体，又是装饰构件。纹样题材广泛，有龙凤纹、草木纹、结构清晰，色彩华丽。斗拱在传统建筑中不仅满足了功能结构，而且还具有视觉上的审美。斗拱和屋顶的木线条有粗细、方圆的不同排列，构成具有现代意味的内部空间。在传统室内中，厅堂木架上往往有些装饰的雕刻，以花草图案为主，使用黑色，红色及金色装饰建筑构件，局部还有彩绘和金箔的使用。

闽南红砖民居调研报告.

闽南红砖厝民居建筑调研报告

闽南红砖厝民居建筑调研报告（建筑学14-1 潘洁 14041610111）摘要：民居，包含了居住住宅以及由其延伸的居住环境。我国疆域辽阔，民族众多，由此联生出多种各具特色的民居建筑。在闽南地区，就分布着样式不同的四种民居建筑：土楼、土堡、红砖民居和灰砖民居。在这其中，以土楼最有特色，红砖民居最为靓丽。闽南地区的红砖民居，多以红砖为墙，花岗石为基座，另外有木石的透雕、漏雕、圆雕浮雕图饰和非常精美的砖雕、木雕等特色工艺。关键词：闽南、红砖民居、建筑特点、建筑装饰。 1.闽南红砖厝民居建筑的文化背景及内涵闽南在地域上包括厦门、漳州、泉州、龙岩等地区，其内分布着多种类型的民居建筑，如土楼、土堡、灰砖民居以及红砖民居。其中最为靓丽的红砖民居，最初出现是在宋元时期，其外观色彩展现了独特的艺术魅力。后期的红砖建筑主要由归国华侨出资修建，他们早年出洋多因生活所迫，在人地生疏的异国含辛茹苦地打拼，为的就是有朝一日能出人头地，兴业旺家，所以一旦事业有成，他们就迫不及待地衣锦还乡，不惜巨资修建豪宅[1]。又因为红砖是闽南传统民居建筑使用最广泛的一种建材，并且其所呈现的红色在中国是一种宫廷色，喜庆色，所以红砖大厝在当时大批建成，形成了特色的建筑群落。闽南的红砖厝民居建筑大多是以家族为中心，以血缘关系为纽带的院落式组群建筑，在建成加工过程中运用美学原则创造出了独特的艺术形式，具有较高的图1.闽南红砖厝外观示意图

审美价值，同时又隐含了深厚的传统文化、民风民俗、宗教意识，蕴含了人们对生活美满幸福、吉祥如意的祈愿[2]。 2.闽南红砖厝民居建筑样式特点 2.1.红砖厝民居的形制从纵向看，二进（落）形成一个四合院，平面成口字形；三进形成二个四合院，平面成日字形；四进形成三个四合院，平面成目字形。还有五进四院的超大规模建筑。进（落）的两旁，建有护厝（龙），通常为左右各一座，也有左右各两座的，称“双护厝”。

泉州传统文化的弘扬与保护现状

泉州传统文化的弘扬与保护现状 ——来自“海丝”起点的光芒闪耀有人说一种文化的命名，就在于它具有自身独立的特色和存在价值。福建泉州，在历史上，是海上丝绸之路的起点，曾被马可波罗誉为东方第一大港，是闪耀在中国东南沿海的一颗璀璨的明珠。千百年来，在这方美丽的土地上，形成了特有的泉州文化，养育了一批批泉州文化的传承者，弘扬者。泉州文化之所以称得上是一种文化，与它自身所存在的特色文化以及源远流长的形成过程是分不开的。自宋代起，泉州便开始形成了自己独特的海商文化——这是由当地传统文化与海外文化的不断碰撞与交融所逐渐形成的独一无二的文化。抱着对泉州传统文化的浓厚兴趣，我选择这个课题进行调查。泉州最具特色的传统文化说起来也是大家耳熟能详的，包括普度、提线木偶、南音等。进行调查的这几天，对传统文化深入了解，对于传统文化的弘扬与保护现状可以说是喜忧参半。忧之——早已经沦为陋习的普度如今被视为百害而无一利；让人喜爱的提线木偶后继不力，最具代表性的泉州木偶剧团成员少而且年龄大。喜之——泉州南音已远播到菲律宾、印尼、新加坡、马来西亚、泰国、缅甸、越南等国家了。泉州南音正如之前所说的，艺术要存在于受者才能更好地传承和发扬光大，而南音就是如此。南音在泉州有深厚的群众基础，作为陶冶情操、自娱自乐的文化表现形式，它与我们闽南人的生活息息相关，在闽南人聚居之地几乎都有民间南音社团。而三五成群，家庭式的南音演唱在泉州最为常见。下午四五点的时侯，走到小区的亭子里，你会发现有很多老人聚在一起。而我就是挑这个时间去看看，听听曲调优美南曲，来荡涤一下思绪。走了几个小区，看到两三个小亭子，都聚集着老人们，还有陪老人出来逛逛的小孩子。不过，也有一些老人聚在了太阳照不到的花丛中，坐在石椅上泡着荼乐呵乐呵。清唱也有，伴乐也有，可惜我实在不懂如何去欣赏，只能说听起来很舒服。尤其是看在眼里的那番景象着实让人感动。在落日的黄昏里，老人们听着节奏徐缓、古朴幽雅、委婉深情的南音，安静地坐着，微笑地闭着眼，好一幅祥和的画啊！也有小孩跟随着老爷爷来听多了，清清喉就大声唱起来，引得老人们笑呵呵的，童音稚语，听起来更有一种说不出的感觉。想拍张照留恋，但放弃了，不忍打破这样一种平静。等着声音一停，我就走到一位老爷爷旁边，老人心情很好，他说不只在这里，在其他地

家乡的传统文化——厦门.

家乡的传统文化厦门，是我的家乡，它地处闽南，而闽南文化源远流长，因此其保留了很多独具特色的传统文化。这些传统蕴含着深刻悠远的历史，它的风俗文化使得每一个厦门人引以为傲。在这里，我仅仅介绍我最为熟悉的传统，它们是伴着我成长以来最深刻的记忆。传统习俗——颜色的象征中华民族崇尚红色，厦门人也一样以红色象征幸福、吉祥。门联、请帖都用红纸；馈赠礼品时也要在包装纸上放张红纸条；迎娶的车辆要挂红彩带；喜幛、寿屏都要用红绸缎制作，丧事人家和他人共住一座楼房的，还要在大门口挂块红布。其次，黑、白、蓝等色调，则被视作端重、衰思的象征。我深深的记得，小的时候，长辈们是不让我们头发上扎蓝色或着黑色的皮筋的，那时我虽不明白，但也得遵从了。但是今天，时代的进步，讲究科学性，我们传承的意识渐渐淡薄了，难道这就是进步？传统节庆活动厦门同全国各汉族地区一样，很注重民间的传统节庆。以下是几个特具代表性的节日习俗。（一）、春节和全中国各地区的传统一样，春节，是一年中最重要的传统节日。贴春联、合家围炉等等习惯都大同小异，但是，与其它地方不同的是：在厦门，初三这天，被作为新丧之家的消愁日，一般不串门，也不外出贺年。

（二）、端午节农历五月初五，厦门俗称“五日节”。以前，家家门口要插艾蒲、家中洒雄黄酒、给小孩佩带香袋，用以驱邪，但是现在已经很少见了，对我来说，甚至不曾耳闻。但人们还是保留了在这一天吃粽子、赛龙舟的风俗习惯，而厦门的集美龙舟是历年组织龙舟竞赛的场所，每到这时现场都热闹非凡。（三）、中秋节农历八月十五日，被称为中秋节，这天是人们合家团聚或倍加思念远方亲友的日子。对厦门人来说，除了赏月、吃中秋月饼外，还有一种最为独特的民俗活动，那就是“搏饼”，其极具特色，充满乐趣。博饼，是厦门人几百年来独有的中秋传统活动，是一种独特的月饼文化，也是厦门人对历史的一种传承。相传，中秋博饼，是郑成功屯兵厦门时为解士兵的中秋思乡之情、激励鼓舞士兵士气而发明的。于是，一代一代传下来，就成了如今厦门独具特色的民间习俗。中秋会饼每盒63块饼，大小不同，共分为6种，分别代表古代科举的状元、榜眼、探花、进士、举人、秀才（在“搏状元”活动中分别俗称状元、对堂、三红、四进、二举、一秀）。每人轮流将6个骰子掷入碗中，根据投入碗里的骰子的点数领饼，以最终夺得“状元”为幸运。当骰子在大瓷碗里落下，发出叮叮当当的清脆响声，当欢声笑语从人们的心地飘出，个个眼底洋溢着快乐的微笑时，那种其乐融融的感觉总是特别温馨。

闽南传统建筑

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闽南建筑—屋顶这次将闽南传统建筑的屋顶作为研究对象,从文化和设计方法的视角，对闽南传统建筑屋顶进行研究。就是对其形态、构造、做法和设计思想进行研究，分别对各个部分的形态、构造、施工做法和设计思想进行了分析。首先对闽南地区的人文和地理环境因素做介绍。一、源远流长的闽南建筑文化东汉时期，闽南地区还是一片荒凉之地,文化状态也处于最原始的状态。大量的民族人口迁移带来了新的中原汉文化。具有多元性的中原汉文化逐渐成为了闽南文化的主导。历史记载中汉民的多次迁移，还有闽南地区依山傍海的独特的地理特征,以及儒学、释、道家这三大文化的交流汇集，受这种种客观因素的影响,最终形成了闽南文化。南北朝时期的泉州已有不错的发展程度,而到了宋朝，泉州港成为了世界著名的贸易大港,名扬内外。这时的泉州凭借着海洋经济的繁荣发展,早期的闽南文化与外来文化的交融达到了顶峰。外来的西方宗教文化和建筑文化等都开始了融合的过程。特别是清末民初时期的华侨文化,更是对后期的闽南民居建筑文化产生了深远的影响。闽南民居建筑色彩中多以红砖为主旋律，闽南红砖民居建筑有着十分久远的历史渊源。据专家推断:闽南地区开始出现红砖建筑是在宋元时期，随后开始日趋流行起来,红砖也成为了闽南地区所独有的一种建筑材料。所以说,闽南红砖民居建筑是在历史的积淀和闽南文化的熏陶下形成，并逐渐发展、成熟。闽南民居建筑从建筑形式上看，并不是类型化千篇一律的,也不是张扬、个性的形式，它在屋顶的装饰和美化美学角度上，有着较为特殊精彩的表现。闽南民居建筑的屋顶装饰从审美的角度上体现了闽南地域的风格和特性，这就是所谓的闽南风格建筑。二、闽南建筑屋顶屋脊的特色

闽南传统文化

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《闽南传统文化》心得对于闽南传统文化以前只是知道一个大概，通过这次的延津之行，我对闽南传统文化又有了新的认识，更深的认知。闽南传统文化内容丰富，其内涵除广义中也含农耕文化、海商文化外，更值得一提的是狭义中所含的建筑文化、民俗文化、宗教文化、、文化及方言等。自统一后，在福建设置闽中郡，开启了与闽南大着文化的交流与融合。汉晋时期，大批汉民迁入地区，推动了闽南文化的形成。晋唐时期，闽南地区汉民人口剧增，经济迅速发展，政教管理体制日臻完善，闽南文化得到发展。宋元时期，成为“”启航点和东方大港，阿拉伯人与波斯人到泉州经商，带动来了伊斯兰文化，闽南文化得到丰富。明清时期，商人和传教士来，传入了西方文化，闽南文化进一步得到繁荣。从闽南文化的发展轨迹，可以窥见闽南文化是经过一代代闽南人在社会实践中，不断挖掘、弘扬、创造，并吸收采纳了、文化、西方文化等外来文化的特质和合理因素，有机地融入了其体系内，孕育、发展起来的，它具有鲜明的地方特色、独特的性格和丰富的内涵，是中华文化的一朵奇葩。文化，起源于。系指生活在南部地区的人（主要是人）共同创造并一代代传承发展与创新的地区性文化，是源远流长博大精深的中华文化的一个支系，其分布范围为我国改革开放以后被誉称的“厦、漳、泉金三角”，即现辖的、、各区、市、县（原辖待统一）。它具有的特点有：1、闽南文化具有传统性、连续性特征。这除了继承连绵不断的外，闽南文化自身的传统也是连绵不断，且不断发展。2、

闽南文化具有一体多元特征。即与中华传统文化为同一体又以闽南文化为主体，兼吸纳了南洋文化、阿拉伯文化、西方文化的某些因素等。如建筑文化中除以“宫殿式”古大厝、临街骑楼为主流建筑外，也可见到、中西合璧建筑、阿拉伯式建筑、侨乡特色建筑等。3、闽南文化具有兼容性和开拓性特征。这在宗教信仰（多种宗教）、民间信仰（多神）、建筑、戏剧、方言等等都有所反映。如戏剧方面，多种剧种并存，歌仔戏、梨园戏、高甲戏交相辉映，即便同一剧种，也是各种流派，各种技艺争奇斗艳而竞相发展。又如方言方面，在闽南语中容入一些马来语等。再如在泉州还可看到阿拉伯文与汉字并排的春联。4、闽南文化中的方言具有古老性独造性特征。语言大师曾说过，闽南话是世界上特别古老的语言。它不仅形成历史悠久，而且还保存了和上古汉语的许多特点，同时还保存了许多古汉语的词语。这些词语在普通话和汉语的其他方言中，有的没有，有的不用，有的少用，而在闽南话中则是基本词儿。故被学术界称为“语言的活化石”。这在汉语诸方言中是非常突出的，也是区别汉语的重要标志之一。而闽南方言的独创性则主要表现在语言词汇、语法诸方面者有许多自己的特点。5、闽南文化具有开放性特征。这同闽南人中多为中原汉族移民及多侨民（闽南人移居国外，外国侨民留居闽南）息息相关，也与闽南海商文化发达有密切关系。此外，闽南文化具有上承下传的双重传播性特征。即主体文化由中原传播而来，融合土着文化形成富有地方特色的闽南文化，尔后又通过移民台湾传播到台湾及通过移居国外的华侨华人传播到国外。

(完整word版)闽南传统建筑

闽南建筑—屋顶这次将闽南传统建筑的屋顶作为研究对象，从文化和设计方法的视角，对闽南传统建筑屋顶进行研究。就是对其形态、构造、做法和设计思想进行研究，分别对各个部分的形态、构造、施工做法和设计思想进行了分析。首先对闽南地区的人文和地理环境因素做介绍。一、源远流长的闽南建筑文化东汉时期，闽南地区还是一片荒凉之地，文化状态也处于最原始的状态。大量的民族人口迁移带来了新的中原汉文化。具有多元性的中原汉文化逐渐成为了闽南文化的主导。历史记载中汉民的多次迁移，还有闽南地区依山傍海的独特的地理特征，以及儒学、释、道家这三大文化的交流汇集，受这种种客观因素的影响，最终形成了闽南文化。南北朝时期的泉州已有不错的发展程度，而到了宋朝，泉州港成为了世界著名的贸易大港，名扬内外。这时的泉州凭借着海洋经济的繁荣发展，早期的闽南文化与外来文化的交融达到了顶峰。外来的西方宗教文化和建筑文化等都开始了融合的过程。特别是清末民初时期的华侨文化，更是对后期的闽南民居建筑文化产生了深远的影响。闽南民居建筑色彩中多以红砖为主旋律，闽南红砖民居建筑有着十分久远的历史渊源。据专家推断:闽南地区开始出现红砖建筑是在宋元时期，随后开始日趋流行起来，红砖也成为了闽南地区所独有的一种建筑材料。所以说，闽南红砖民居建筑是在历史的积淀和闽南文化的熏陶下形成，并逐渐发展、成熟。闽南民居建筑从建筑形式上看，并不是类型化千篇一律的，也不是张扬、个性的形式，它在屋顶的装饰和美化美学角度上，有着较为特殊精彩的表现。闽南民居建筑的屋顶装饰从审美的角度上体现了闽南地域的风格和特性，这就是所谓的闽南风格建筑。二、闽南建筑屋顶屋脊的特色

闽南民居建筑节能手法的古法今用-以门传统建筑为

中華民國建築師公會全國聯合會第四屆台灣建築論壇－智慧化建築與生態城市建築論壇集二○○七年十二月廿十二日閩南民居建築節能手法的古法今用 -以金門傳統建築為例孫勝輝* 陳俊芳** 吳建忠** 一、緣起與目的在印象中傳統的閩南式建築總是冬暖夏涼,令人感到很舒適。尤其在機械文明不發達的時代,人們傳承下來的建築智慧,到底用了那些因地制宜的巧妙手法,令人感到好奇與興趣。而這些手法有那些能古法今用,用以達到節能的效果,更是值得研究的對象。金門自古以來人文會萃,閩南建築極具特色;尤其金門更為遠渡南洋經商的僑鄉,許多地方出現了融和南洋風格與閩南特色的「洋樓」建築。由於早年實施軍管,身為戰地金門因此也保留了大部份極具地方特色的建築。本研究以民居為對象,包括閩南式建築與洋樓,從其建築配置及建築單元組件,探討其節能手法。希能「去蕪存菁,古法今用」找出現代建築能適合閩南一帶氣候適居的設計手法,用以作為兼具亞熱帶濕熱自然環境及傳統特色的示範民居。關鍵詞：閩南民居、歷史建築、綠建築、節能二、金門閩南建築特色 (一)合院式民居 1. 建築配置：合院式,一層樓,建築物圍塑中庭,中庭形成陽光地,有通風、採光及雨水效益;私密性高。 2. 建築物方位: 朝向南、西南、東南。 3. 屋頂:兩坡水斜屋頂、紅瓦片木構架。受木梁腐朽影響,屋頂年久易變形坍陷,屋瓦及填土變位漏水,兩相循環更形惡化。 * 孫勝輝建築師/孫勝輝建築師事務所負責人** 陳俊芳建築師/陳俊芳建築師事務所負責人 ** 吳建忠建築師/吳建忠建築師事務所負責人、福建省建築師公會理事長

4. 牆壁：基座為花崗石,牆面為紅磚;或基座為紅磚,牆面為灰泥;也有紅磚瓦石混合。牆面少凹凸變化,基座防水耐撞擊,耐久性高。 5. 外牆開口：開口小、花崗石窗框及窗柵,為防盜但採光通風面積小,須加紗網防蚊蟲。 6. 面向中庭之外牆：木門開口較大,牆身上方與屋頂相交處有通氣口;花崗石窗框及窗柵。以通風採光為主,前後廳開口大光線充足,兩側房間開口小光線較暗。 7. 鋪面：中庭為花崗石材或陶質地磚,室內為陶質地磚。收邊材為花崗石。公共空間為斜鋪;私密空間為正鋪。止滑透水性佳,起南風地面時不積水。圖1 合院以建築物圍塑出中庭圖2有壽廳及左右廂房的合院建築 (二)洋樓民居 1. 建築配置：單體式二層樓,圍牆及庭院圍塑建築物,無中庭形成陽光地, 通風、採光由建築外殼開口獲得。 2. 建築物方位：向南、西南、東南。 3. 屋頂：兩坡水斜屋頂、正立面有山頭型圖案造型。與合院民居一樣有屋頂塌陷的共通情形。 4. 正立面外廊立柱：分為五腳基、出龜及三凹壽,一二樓均有外廊可遮陽擋雨及具半戶外活動功能。 5. 牆壁：與合院式材料多相同。基座為花崗石,牆面為紅磚;或基座為紅磚, 牆面為灰泥，牆面少凹凸變化,基座防水耐撞擊,耐久性高。 6. 外牆開口：開口較大、花崗石窗框及鐵製窗柵。為防盜,採光通風面積小,須加紗網防蚊蟲。有玻琍及百葉窗