对苏轼和柳宗元的评价
唐朝的烟尘宋朝的风，穿越千年的时空，将两位文人展现在面前。他们都曾饱受政治的戏谑，空有报国之志、满腹才情，却只能在远离政权中心的荒野独行。相同的境遇，相同的心情，却演绎了不同的人生，让后人在他们的言行举止中读出了他们人生境界的不同。
虽然“同是天涯沦落人”，但苏轼的豁达、乐观却是柳宗元所难以企及的。他们都曾放足山野，寄情山水，但柳宗元始终念念不忘的却是自身的遭际堪伤。所以，即使看到小石潭那“蒙络摇缀，参差披拂”的清幽环境，看到“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依……似与游者相乐”的动人美景，他依然感觉“凄神寒骨，悄怆幽邃，不可久居”！
同是放足大自然，苏轼看到的却是“惊涛拍岸，卷起千堆雪。一时多少豪杰”的壮美，想到的是“惟江上之明月，山间之清风，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食”，即使一文不明，即使身居陋室，即使食不果腹，苏轼依然是那么的潇洒、达观！
而柳宗元虽也以自己被贬之地为对象，写了很多不朽的传世之作，但他依然念念不忘的还是何时重返朝堂，再展抱负。所以当他接到一纸命他返回长安的诏书时，他便急急赶去。谁知命运又给他开了一个极大的玩笑，这次被诏返京，竟是被贬到了更为边远的柳州。
正是太过在意于个人的荣辱得失，太过顾虑于自己仕途的荣枯，使得柳宗元的身上少了些苏轼的精神，苏轼的气节，苏轼的胸襟！
柳宗元年少得志，二十岁中了进士，并且受到当时王叔文革新集团的重用，本来在仕途上大有作为，未想因宪宗即位，马上即遭贬谪，囚居荒蛮的永州十年之久，然而，柳宗元在那样的山水中，并没有平静下来。
苏东坡在被贬谪到黄州的时候，我想，那凄惨的情形大概跟柳宗元差不多吧，甚至更为艰难。但读苏东坡黄州时期的几篇文章，会让人感觉到其中蕴涵着的一种巨
大的主体精神力量，这也是苏东坡所最看重的生命独立的问题。苏东坡一生都保持着从容坦然的心态，保持着积极奋进的行为。无时无刻不在体现着一种生命的纯真与自然。他总是以自我与万物同一于自然，又保持着精神上的主动，这样就能用超然的眼光来看待万物，却又保持着生活的热情。所以，在整个贬谪的人生旅途中，他都能超然于艰难困苦之上，精神的伟岸卓然屹立。
而在永州时期的柳宗元虽然也有山水为伴，但是他并不能充分地享受自然风景的美妙。“永州八记”的文字虽然美妙如斯，似乎也意味着他也有过借自然山水的澄净来抚慰精神创伤的意图，但是每每都走向了意图的反面。他不像苏东坡那样，把山水当作欣赏的对象，当作美，而是当作了一种象征，寄托了自己内心无限的愤懑。
我敬佩苏轼的执着，欣赏苏轼的旷达，可我更追慕苏轼那颗出于天性的博爱之心。他虽然屡次受挫，可他的身边从来没有缺少过亲情友情。即使到了海南，他也有忠心耿耿的朋友，热心肠的邻人。苏东城和柳宗元，同为唐宋八大家之一，同样为官，怀才不遇，官途崎岖，几经贬谪，偶有小怨，仍豁然处世，同样胸怀宽广，豪情万丈。
柳永苏轼对词的贡献
柳永苏轼对词的贡献 柳永是第一位对宋词进行全面革新的大词人，对后来词人的影响很大，苏轼就是其中的一位。柳词在词调的创作、章法的铺叙、景物的描写、意向的组合和题材的开拓上都给苏轼以启示。苏轼作词，既力求在“柳七郎风味”之外自成一家，又充分吸收了柳词的表现方法和革新精神。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。苏轼受到柳永的影响，苏词对柳词有承袭的地方，亦有其创新之处。 柳永是词学史上的“第一座”里程碑，从整个词学的发展史来看，柳永、苏轼、周邦彦分别代表着词学发展的三个高峰。柳永是首要的一环，他奠定了词体的生命基调，但是柳永的成就是阶段性的而非总结性的。词没有柳永，不一定能进一步开拓文学生命，但词如果没有苏轼的杰出革新成就以及周邦彦的“集大成”，那么词就不能提到与诗文相提并论的地位。论开拓和创造成就，柳永首膺其功，他为词打下基本的规格。宋翔凤曾云：“柳词……高处足冠群流……以屯田一生精力在是，不似东坡辈以余事为之也。”不止是苏东坡，北宋词家大都未能冲破“文以载道”的观念，作家填词，总给人遮遮掩掩的感觉，词很难登入大雅之堂。柳永的性格纵放自傲，政治上的遭遇使他向“专业词人”的方向发展，为词开辟了新的天地。 柳词在形式方面，衍小令为长调，柳永大力创作慢词，从根本上改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的局面，使慢词和小令平分秋色。柳永创作了大量成功的作品，具有相当高的示范意义，对词的继续发展是功不可没的。在技巧方面，独辟“柳词家法”，以赋为词，铺叙展衍，成为后代学慢词着必学的门径。柳永还“变旧声，作新声”，柳词除七分之一承袭旧调，其余的都是柳永创的新调，即使是承袭旧调的作品，柳永也能根据词情的需要，在词的长短和分句方面做调度。如《浪淘沙》，唐五代词牌字数28字，柳词133字，形式分句也有很大差异。在两宋词坛上，柳永是创制词调最多的词人。苏轼的作词技法尽管也有新变，但是追根溯源，还是出自柳词。柳永在格律体制上的开拓精神是最为突出的，然而在词风的全面革新，词境的全面扩大，词品的进一步提升，其“变革”之功是由词学史的第二里程碑苏轼完成的。苏轼作为词的杰出革新家，已经得到学术界的一致公认。苏轼成就在于对词风、词境、词品的革新。从词的本体出发，实质上这种革新精神是与柳永有一定渊源的，苏轼对柳词的排斥只是针对柳词“卑俗”的一面，而非全盘否定。柳苏两家词风有别，但从“变革”精神来讲是如出一辙的。 柳词雅俗共赏，变“雅”为“俗”。“凡能井水饮处，即能歌柳词”说出了柳词在市民阶层的影响。柳词既有“俗”的一面，又有“雅”的一面。柳永作品中俗词主要表现在意俗，毫不避讳地描写情场生活，主题也大多与歌妓有关，着力刻画她们的声貌容态，充满色相的、世俗化的描写。如《柳腰轻》“英英妙舞腰肢软。章台柳，昭阳燕。锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选……”或正面描写，或侧面烘托，整首词对歌妓舞姿刻画的淋漓精致，主题思想狭隘、低俗。但这并不是说柳永的词全部都是俗词，宋翔凤《乐府余论》云：“柳词曲折委婉，而中具浑沦之气，虽多俚语，而高处足冠群流。”道出了柳词“雅”的一面，如《八声甘州》，王国维将《八声甘州》与苏轼的《水调歌头》、《念奴娇》等量齐观，曰：“若屯田之《八声甘州》，东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论之。”无论是从章句、情调还是词境，此词都是柳词的典范之作。其实，将柳词分为“俗”和“雅”两方面是不符合实际的，“俗”和“雅”并不是截然分开的，而是俗中有雅，雅不避俗的，柳永是词史上第一位真正做到雅俗共赏的作家。如《雨霖铃》：以一个“凄”字带出全词凄凉的基调，继而写帐饮践行，泪眼惜别，下阙词锋一转，“多情自古伤离别”，揭示人间离合自古就有，从个别写一般。晓风残月，只添愁情，纵有痴言爱语，却不知向谁倾诉。此词在语言方面通俗、自然、流美；在情感表达方面铺叙而又含蓄，婉约缠绵又不艳不俚，通俗之中又
“柳宗元”哲学思想
“柳宗元”哲学思想 除对文学作出的巨大成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。一个积极投身于政治革新的人，推崇“古文”运动，必然是一个思想家。柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。在这些论著中，柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度，把董仲舒这样的大人物斥为“淫巫瞽史”，指责他“诳乱后代”。他反对天符、天命、天道诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“神”，这在一千多年前神学迷信思想占统治地位的封建社会中，是十分难能可贵的。柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判，用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系，对唯心主义天命论进行批判。他的哲学思想，是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度，是中唐时代杰出的思想家。柳宗元所写的一些关于社会政治的论著，是他的政治思想的具体反映，是他参与政治斗争的一种手段。《封建论》是柳宗元最著名的政治论文。针对分封制和郡县制两种制度之争，柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。分封制暴露出种种严重弊端，而新的郡县制能克服分封制弊端，有优越性和进步性，因而极力支持郡县制。对秦始皇的评价，也反映出柳宗元政治思想的进步性。《六逆论》、《晋问》等政论文，主张任人唯贤，反对世袭特权，甚至认为天子在用人问题上有了错误，也应改正。他重视农战的思想也比较突出，重视劝农耕，修水利，以利民、安民。柳宗元推崇儒学，但不主宗一家。他的不少言论，往往从折衷调和的立场，来对儒、法、释、道等各家学说作调和的解说，这是他思想异于其他思想家之处。 【柳宗元简介】 柳宗元(773年—819年)，字子厚，河东郡(今运城永济)人，世称“柳河东”，“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”“柳愚溪”，汉族，祖籍河东(今山西省运城市永济、芮城一带)，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、
柳宗元简介_柳宗元的诗作品全集_古诗大全
柳宗元简介_柳宗元的诗作品全集_古诗大全柳宗元（773年—819年），字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳州”“柳愚溪”，汉族，祖籍河东（今山西省永济市运城、苪城一带）。唐朝诗人、哲学家、散文家和思想家，柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐朝的韩愈、宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称为“唐宋八大家”。 柳宗元代表作品： 《江雪》作者为唐朝文学家柳宗元。其全文古诗如下： 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 【翻译】 四周的山连绵起伏，空旷的，没有了飞鸟的鸣叫和踪影，所有穿梭在山内外的小路上没有了人的行踪，只有在那宽广平静的江上，一个披着蓑戴着笠的老渔翁，一个人坐在孤零零的船上独自垂钓。 《溪居》作者为唐朝文学家柳宗元。其全文古诗如下： 久为簪组累，幸此南夷谪。 闲依农圃邻，偶似山林客。 晓耕翻露草，夜榜响溪石。 来往不逢人，长歌楚天碧。
【翻译】 很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。 《渔翁》作者为唐朝文学家柳宗元。其全文古诗如下： 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相逐。 【翻译】 傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿；拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。烟消云散旭日初升，不见他的人影；听得一声木橹声响，忽见青山绿水。回身一看，他已驾舟行至天际中流；山岩顶上，只有无心白云相互追逐。 《小石潭记》作者为唐朝文学家柳宗元。其全文古诗如下： 【原文】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然
浅论苏轼词的艺术成就及其贡献
南京财经大学通识选修课课程论文考试（封面） 2013 ——2014 第一学期 课程名称：中国古代文学专题 任课教师：龚世俊 学生姓名： 班级：学号： 论文题目：浅论苏轼词的艺术成就及其贡献内容摘要：
苏轼是中国北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。嘉佑进士，任凤翔府签判，主张改革弊政。神宗时反对变法，但在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈贫救孤、颇多政绩。苏轼的词大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。词风豪迈清新，尤长于比喻。与黄庭坚并称“苏黄”。 苏轼的词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。 一苏轼词的艺术成就 在苏词以前，北宋前期的词经历了一个重要的过渡阶段，这类词在抒写个人胸襟、拓宽表现领域、丰富艺术技巧方面均直启北宋中期的柳永及其后的苏轼。宋词至柳永而进入了繁荣期，其通俗普及非前代可比，但其词境却嫌狭窄，不过于离愁别绪之外增添了描绘都市的一面，仍未出“艳科”的藩篱。 词至东坡，始有意挣脱传统题材的束缚，把词从花前月下和香软丽蜜中解放出来，建立了新的范式。 (1)扩大表现功能与开阔词境。他将传统的表现女性化的柔美之词扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词变革为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格人性；苏词中也常常表现对人生的思考。他不止一次的浩叹“人生如梦”。所谓“人生如梦”既是指人生的有限短暂和命运的虚幻易变，也是指
高三作文素材积累“苏轼”篇
诗人在贬谪中的顿悟智者在苦难中的超越 ————高三作文素材积累“苏轼”篇 一、作家简介 ◆人物导语 无法想象在两千多年的文学史册上缺少了他会是怎样一番情景：黯然失色，严重缺失，深深遗憾……中国古代文人中，受到后世喜欢的，苏东坡绝对排第一。陶渊明太淡泊了，他的那份心境一般人难以体验；李白太飘逸了，让人有一种可望而不可及的感觉；杜甫太沉重了，让人不敢和他并肩而立，生怕自己的命途也会沾染舛运；欧阳修太高贵了，连苏舜卿、梅尧臣、王安石都是他的晚辈后学，还敢有几个人忝列其中？所以我们喜欢苏东坡，他让人能看得见、摸得着、感觉得到；而他又丝毫不亚于任何一个人的才华，让我们喜欢的时候也理所当然，心甘情愿。●作家档案 苏轼：1037年——1101年 字号：字子瞻，号东坡居士 籍贯：眉山(今四川眉山)人 时代：北宋 仕途：嘉佑二年(1057年)进士。曾任杭州通判，又知密州、徐州、湖州，政绩卓著。 作品：著作有《东坡全集》一百多卷，遗留两千七百多首诗、三百多首词和许多优美的散文。如《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《石钟山记》、《放鹤亭记》、《念奴娇赤壁怀古》、《水调歌头》等。 名望：苏轼是北宋文坛领袖，建立了多方面的文学业绩，散文与欧阳修并称“欧苏”，是唐宋八大家之一；与父亲苏洵、弟弟苏辙并称为“三苏”。诗歌与黄庭坚并称“苏黄”，开创一代诗歌新貌；在词方面和南宋词人辛弃疾共为豪放派的代表，常以“苏辛”并称。苏轼的书法、绘画皆善，在书画方面和蔡襄、黄庭坚、米芾共称“宋四家”。 二、成名缘由 ▲贡献概述 苏轼在文学艺术各个领域都取得了突出的成绩，在中国文学史上极为罕见。苏轼的诗、词和散文都代表了北宋文学的最高成就。 苏轼的诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。诗风豪迈清新，尤长于比喻。 苏轼的词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河。 苏轼散文中议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条畅。 苏轼的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。 ▲突出成就（即苏轼对词体演进的贡献） （１）变俗的柳永新声为雅的士大夫抒怀。对柳永的慢词一方面改革，一方面超越。 其一，变俗为雅。 其二，变婉约为豪放。一扫过去词坛上轻柔绮丽、缠绵悱恻的婉约之风，代之以纵横捭阖，意境博大的豪迈气象。 （２）以诗为词。 其一，以诗的内容入词。 苏轼在词的题材上有很大突破，从整体上改变词以男女情爱、离情别绪为主体的特征，而开始以士大夫抒情为主体，是题材上一次质的飞跃。 其二，以诗的境界入词。 以往的词内容多局限在“花间”、“樽前”、“闺阁”，词境小、狭、深；而苏词则以开阔高远的境界入词，把词从景到情都塑造成壮观的风格，故苏词表里俱刚大。在词史上，李煜柳永对词开阔之在深，苏词开阔之在大，故词境之大自苏轼始。 其三，以诗之音节、气势入词。 苏轼所创制的豪放词刚劲粗宏，具有阳刚之美；其音域宽广，可放声高唱。 （３）突破词律。 原因：①自觉突破。②才气大。③不精音律。苏自称三样不如人：饮酒，下棋，唱曲。 ▲评论资料 ☆徐度《却扫编》：“柳永词虽极工致，然染以鄙语，唯流俗之人好之，至欧苏诸公出，文格一变，作为歌词，体制高雅。” ☆况周颐《蕙风诗话》：“苏长公提倡风雅，为一代山斗。” ☆陈师道：“子瞻以诗为词。” ☆李清照：“句读不葺之诗耳”。 ☆刘熙载《艺概》：“东坡词颇似老杜诗，以其无事不可入，无意不可言也。” ☆陈廷焯《白雨斋词话》：“词至东坡，一洗绮罗香泽之态，寄慨无端，别有天地。” 三、作品在线 ◆作品概述 苏轼的生平与创作可以按以下五个时期来阐述： 一、初踏仕途与创作的发轫期 苏轼由于要应进士科考的原因，诗歌的创作较晚，一直到嘉佑四年，兄弟二人一举成名，名动京师之后的两年，在为母亲守制之后，返回京城的水路上，父子三人诗酒唱和，结集为《南行集》，标志了苏轼仕宦生涯的开始，也是苏轼诗歌创作的发轫，直到熙宁二年王安石变法，都可以划入这段时期的范畴。如《刑赏忠厚之至论》《和子由渑池怀旧》等。 此段时期，苏轼涉世未深，诗歌的写作也限于江山景物、文物古迹，在凤翔时期，则写作了大量的人文题材的作品，如题画、品题书法等。 二、州守时期 当苏轼兄弟重返京师时，已是神宗熙宁二年（1069），整个国家都卷入了王安石变法的浪潮之中。苏轼被任为杭州通判，直至乌台诗案，历知密州、徐州、湖州。此十年时光，可以称为苏轼生平及创作的第二个时期。 此时期，苏轼在政治上较为激进，在创作方面，除了歌咏湖光山色的作品之外，也写作了大量的抨击新法之作，在艺术水平方面，由发轫期达到了一个新的高度。诗人以西湖风光、江浙山
高考作文预测及佳作点评：我眼里的苏东坡
高考作文预测及佳作点评：我眼里的苏东坡 阅读下面的材料，写一篇不少于800字的文章（60分） “大江东去浪淘尽，千古风流人物……人生如梦，一尊还酹江月”（《念奴娇.赤壁怀古》）； “壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下……相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”（《赤壁赋》）“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。”（《赤壁赋》），读了苏东坡“黄州三赤壁”，你有怎样的感悟和启发？请你以《我眼里的苏东坡》为题，写一篇读后感，阐述你的看法和理由。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，标题自拟，不少于800字。 我眼里的苏东坡 苏东坡是我心目中的一位古代男神。让我介绍一下。苏轼，字子瞻，号东坡居士，世称东坡居士。汉族，四川眉山人，北宋著名的文学家、书画家、词人诗人、美食家……唐宋把坛上不可撼动的地位。虽然他所游的赤壁并非赤壁之战的赤壁战场，这无所谓。但表明他对大家之一，豪放派词的开拓者和代表人物。其诗、词、赋、散文均有较高的成就。宋代书法四大家之一，绘画也独具一格，是中国文学史上罕见的全才，也是中华民族数千年历史上被公认的文学艺术造诣最杰出的大家之一。
东坡是一位胸怀大志的人。一生三次书写赤壁，两赋一词，千古流传，奠定了他在文赤壁之战中，年轻的周瑜建功立业的向往。只可惜，东坡的一生都未能实现建功立业的梦想。因“乌台诗案”被贬黄州，此后人生之路上便一直坎坷连连，在悲观失望之际他来到赤壁矶。崖岸高耸，壁立千尺，山势险峻，古树参天，怪石嶙峋，同古战场赤壁相似。于是便进入“遥想公瑾当年”，雄姿英发，樯橹灰飞烟灭的情境，抒写人生豪情，儒家思想深入其骨髓血脉。 东坡是一位有豪情的人。他在一次次游览赤壁中，尽情欣赏景色，看见汹涌的波涛拍打着江岸，山水之间的浪花飞溅，就好像平地卷起的一堆堆白雪一样，便发出“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的慨叹，这难道不是他胸怀的壮阔吗？看着眼前奔腾东去的长江，不禁不住想起古代英雄豪杰，便追忆起周郎在赤壁大显身手的情景。那时他年轻气盛，简直就是盖世英才！在曹操亲率八十万大军进攻东吴之际，他手持羽毛扇，头戴纶巾，指挥若定，谈笑间，“樯橹灰飞烟灭”，打败曹操军队，何等的豪气万丈！惺惺相惜，自己没有周瑜那样的幸运，没有得到皇帝的赏识和重用，如果有不也能像周瑜那样，一仗定乾坤吗？ 东坡是一位多愁善感的人。面对白天的壮阔，他换一种方式感受夜晚的赤壁。一面是漂流，一面是赏月，一面饮酒，一面是感悟。吟咏诗句，联想古今，探讨人生，感悟生命。 他试图借助纵情山水来安慰自己，抚平心灵的创伤。道家的遁世，佛家的无争，让他再快乐后的悲伤消失，看似释然了然，甚至羽化登仙，变鹤成仙，但都没有消弭他对理想的追求。 东坡是一位有血有肉，有情有义，多愁善感的有大志之人。同时还善于控制情绪，无论是顺境还是逆境，都能看得开，学会自我调整，即使是逆境中，仍然乐观面对，顽强奋斗，创造精品，这种人生态度更值得我们学习。
苏轼对词的贡献
苏轼是我国文学史上的一代文豪，是北宋文学最高成就的杰出代表，他在诗、词、散文里表现出的豪迈气魄，丰富的思想内容和独特的艺术风格，在当时和后世都有着广泛而深远的影响。尤其他在词境扩大，词风变革等方面，开创了词创作的新阶段，为词的发展做出了卓越贡献，从而奠定了他在词史上的重要地位。 首先，苏轼扩大了词的题材，提高了词的意境，开创了词的新境界。苏轼之前，晚唐五代以来形成的婉丽词风弥漫一时，词作为一种“歌词”专写儿女恋情供歌馆楼台或民间市井谱曲演唱，柳永的浮艳之词也好，晏殊的儒雅之词也好，都没有跳出女性题材的范围，在意境上没有高远的立意，没有清新的格调。直到范仲淹、欧阳修等少数有政治抱负的作家开始倡导诗文革新运动，并在词里表现出新风格，而苏轼正是诗文革新运动的贯彻者，他在“新风格”的基础上，力求变革，开创了与婉约派对立的豪放词派。苏轼无论在词的内容、题材、格调等方面，都超出了原来范畴和层次，或议军论政、记事抒怀，或反映民间疾苦、身世友情，或描绘山水风光、田园生活，或咏史怀古、说理谈玄，都在词中有所表现。而且在作品中力写开阔之境，抒高远之志，寓新奇之意。他推崇高雅的词风，使词从传统的缠绵浮艳中跳出来，吸纳大自然的清新境界，抒写创作主体的广阔胸怀，从而成为“自是一家”词。①而且，有响亮的理论作为自觉的创作先导，更有苏门弟子们鼓吹呼应，终于为词体拓疆千里，卓然与传统婉约词成一敌国，从而把诗文革新运动扩大到词的领域里去，如〔江城子〕《密州出猎》，就是写他在射猎中所激发的要为国杀敌立功的壮志：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。这是苏轼词中最早的一首豪放词，写的是要建功立业的内容，可见他有意要避开当时流行的以柳永为代表的缠绵悱恻、离情别绪的艳词，而要以多题材的涉入为词创作开辟一个新领域，开创一个新境界，“自是一家”，此词“令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节”。② 后来，苏轼在密州怀念分别五年的弟弟苏辙，写下了境界高远旷达的〔水调歌头〕《明月几时有》。词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由”。据说，曾由著名歌者袁绹歌唱这首词，苏轼起舞。可见苏轼的感情已经随着词的意境化入无限的宇宙中去了。从“明月几时有？把酒问青天”，到“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，再到“起舞弄清影，何似在人间？”真是空灵飘渺，天上地下，不知身在人间。而月照无眠之人，把对弟弟的感情和人生的感慨升华到广阔无垠的环宇中，可谓意境之高远，境界之阔大。 其次，苏轼以诗为词，恢宏豪放，提倡一种阳刚之美的新词风。“以诗为词”是苏轼的词学本体论。在苏轼看来，词在本质上可以同诗一样，表现主体的情性襟抱，既可以抒写人生之遭际，反映社会盛衰和历史浮沉，又可以如唐诗般高华悲壮气势恢宏，有铁马金戈鼓角齐鸣的壮观，更可有天风浩浩海涛荡荡的气势。是一种男子汉词，士大夫词，一种雄壮豪放之词，而不应一味沉溺于闺房之内雌声学语或男子而作闺音。可见，苏轼“以诗为词”，就是用唐诗之审美标准以衡词，推赏唐诗所具有的恢宏气象与高远境界，以及充溢其间的情感力量（在此方面，他曾一分为二地称赞过柳词〔八声甘州〕之“霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，有“不减唐人高处。”），旨在呼应自已为词拓境千里的创作实践，为词注入了强烈的主观生命意识，突出表现了抒情主体的个性风貌，扩大了词的文学抒情功能，把小词的艳科品质和地位提升到诗的地位上来，显然是一种推尊词体、改革词风而产生的新的词学观念，这在历史上是有积极意义的。如著名的〔念奴娇〕《赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰”。气势雄浑，词境壮阔，表现出一种大气磅礴的阳刚之美。这是苏轼豪放词的代表作。
高考作文素材关于(李白、苏轼、屈原、陶渊明、项羽、司马迁)
高考作文素材一：李白 一、李白道“行路难”，却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的诗——出水芙蓉。李白道“行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”！流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”！李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢？但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！ 二、李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。 三、当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒；举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。 四、一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。 五、人有意气，才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？ 六、李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血。是啊，想当年力 士为我脱靴，贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊。可是，无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。他清醒地知道，他宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他带上一把佩剑，把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门。昔日他骑卸赐 骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌，重返喜地，寻幽豪饮，同销万古情愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。奔跑让他屡跌屡撞，奔跑又让他获得心灵的超越——思想，永远在徘徊和失意中成熟。 七、“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一 骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这次第，一个愁字了得？”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。 八、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白， 对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”的洒脱！因此，他虽不被朝廷重用，但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧！李白啊！不愧为“诗仙”，却是个依市而居的仙人。 高考作文素材二：苏轼 一、苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦 难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须；湍急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚；绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。 二、人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间 之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。 三、东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷 刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。 四、是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平 生，何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？ 苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？ 1
柳宗元人物简介
柳宗元人物简介 柳宗元 (773819)，字予厚，河东(今山西省永济县)人，以下是柳宗元人物简介，请 考生学习。 贞元九年(793)中进士第，十四年登博学宏词科，授集贤殿正字。十七年任 蓝田县尉， 十九年为监察御史里行(见习御史)。 二十一年正月， 顺宗(李诵)即位， 柳宗元积极协同王叔文等人进行政治改革， 时为礼部员外郎。 改革触犯了保守官 僚、宦官、藩镇的利益，遭到反对，不到八个月就以失败告终。九月，王叔文等 革新人物受到迫害，柳宗元始贬为邵州剌史，十一月又被加贬为永州(今湖南省 零陵县)司马。直到元和十年(815)春，才奉召至京师，三月又出为柳州刺史。他 在柳州颇有政绩，四年后死在那里。 柳宗元是政治改革家，也是中唐时期的思想家和文学 家。他和韩愈尊儒学、力斥佛、老不同，他尊儒学(最看重《春秋》，主张 取圣人大中之道以为理)，却统合佛、道之长而弃其短，并认为韩愈辟佛是忿其 外而遗其中，是知石而不知韫玉也(《送僧浩初序》)。他能从势的发展来看待社 会历史的进化， 能从安民的角度来谈论吏治之道， 这些在当时都是有进步意义的。 柳宗元的古文理论比较完备， 重要的有三点。 一是认为文章要表现正确的思 想内容，要能为时所用。他讲文者以明道，并要以辅时及物为道，且一再中言： 文之用，辞令褒贬、导扬讽谕而已。二是主张文章的内容、形式要统一起来，二 者不能有所偏废。他既反对无乎内而饰乎外，也反对有乎内而不饰乎外。三是强 调作家要有好的道德修养和严肃认真的写作态度。 他说大都文以行为本， 在先诚 其中，又讲作文切不町出以轻心、怠心、昏气、矜气。此外，他对古代文化遗产 并不一概否定， 而是主张参用其长， 既吸收可取的思想资料， 也利用各种文体(包 括骈文、辞赋)的艺术形式。柳宗元这些观点对当列的青年习作者产生过一定的 影响。 他虽不像韩愈那样公开和一些青年建立师生关系， 但受他指教的人却相当 多。他在长安，每日登门求教者几十人，到了南方，不少人还从千里以外到永州 向他求教。柳宗元热心帮助他们，或口讲指画，或用函授方法解决疑难，大大推 动了古文运动的发展。 当然，柳宗元对古文运动的最大贡献，是他创作的许多优秀的古文。这些优 秀作品大都产生在他被贬以后。 原因是长期谪居南方， 使他对社会弊病有了更深 刻的认识，而形同囚犯的忧患生活使得他悲愤填胸，抑郁难平。再加上他这时有 意识地研究了先秦两汉的古文，便使他有可能写出好的作品。总的看，柳文高、
苏东坡人物评论
一生就是一首诗 高一13班骆勤飞 无法想象在两千多年的文学史册上缺少了他会是怎样一番情景：黯然失色，严重缺失，深深遗憾……中国古代文人中，受到后世喜欢的，苏东坡绝对排第一。陶渊明太淡泊了，他的那份心境一般人难以体验；李白太飘逸了，让人有一种可望而不可及的感觉；杜甫太沉重了，让人不敢和他并肩而立，生怕自己的命途也会沾染舛运。所以我们喜欢苏东坡，他让人能看得见、摸得着、感觉得到；而他又丝毫不亚于任何一个人的才华，我们喜欢他也是理所当然，心甘情愿。 苏轼在文学艺术各个领域都取得了突出的成绩，在中国文学史上极为罕见。苏轼的诗、词和散文都代表了北宋文学的最高成就。苏轼的诗大都抒写仕途坎坷的感慨，但也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作，诗风豪迈清新，尤长于比喻。他的词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。《念奴娇》、《水调歌头》等千古绝唱均出自他的笔下。他开辟了豪放词派的先河。苏轼散文中议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条畅。让人读了回味无穷，历久弥新。苏轼的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他始终致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。 其实苏轼的创作与他的仕途是息息相关的。苏轼初踏仕途标志着他创作发轫期的开始。当苏轼苏辙苏洵父子三人诗酒唱和，结集为《南行集》时，就标志了苏轼仕宦生涯的开始，也是苏轼诗歌创作的发轫，比如《刑赏忠厚之至论》《和子由渑池怀旧》等都属于这个时期。此段时期的苏轼涉世未深，诗歌的写作也限于江山景物、文物古迹，在凤翔时期，则写作了大量的人文题材的作品，如题画、品题书法等。当苏轼兄弟重返京师时，已是神宗熙宁二年（1069），苏轼被任为杭州通判，直至乌台诗案，历知密州、徐州、湖州。此十年时光，可以称为苏轼生平及创作的第二个时期。此时期，苏轼在政治上较为激进，在创作方面，除了歌咏湖光山色的作品之外，也写作了大量的抨击新法之作，在艺术水平方面，由发轫期达到了一个新的高度。诗人以西湖风光、江浙山水为中心主题，写下了大量传世佳作，如“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等，已具有大家风范。此后，苏轼被贬黄州。他在狱中，写有“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”的诗句，格调凄惋。黄州流放，不仅使苏轼成为了东坡，并且使苏轼的人生观念、艺术创作、审美情趣都发生了深刻变化。苏轼回朝后从诗人转为政治家苏轼在这期间写下许多虚虚幻幻，空灵飘渺的灵异诗。如著名的《登州海市》。晚年的苏轼思想也更趋于成熟，他时时处处用佛老的思想看待这一切，形成苏东坡式的顿悟和解，同时也留下了《桄榔庵铭》《易传》《论语说》《书传》等名作。 苏轼的的确确是才华横溢的才子。苏轼的一生，就是一首诗，一支绝唱！
浅论苏轼词的艺术成就及其贡献
浅论苏轼词的艺术成就及其贡献 苏轼是北宋词坛巨匠，他的词在题材内容、主题风格、表现手法、艺术特色等方面，都有新的突破，为中国词文化的发展，开启了崭新的一页，造就了两宋词坛的辉煌。作为开启一代新词风的先驱者，苏轼在词坛地位不可动摇。《四库全书总目纲要》中有这样的记载：“词至轼而又一变”。一个“变”字，或许是对苏轼对中国词坛贡献的最好概括。 一、打破“艳科”藩篱，革新奢靡词风 北宋以前，词风多华靡。中晚唐以来骄奢华靡的世风，以及知识分子政治理想的幻灭，最终促使词的委婉言情的文体特征形成。五代十国时期世风的华靡浮艳继续为词的发展提供有利环境。这时期的词词风浮艳，以《花间集》为代表，其中描写恋情相思与男欢女爱的作品占有相当比重。温庭筠作为花间词人的典范，其词长于以密集的意象、华美的语言、精巧的结构来描摹事物，艺术风格华美秾艳。温庭筠代表作《菩萨蛮》能集中体现其秾艳的词风：“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。”宋初词风虽不及前朝华靡浮艳，但朝廷提倡享乐,君臣晏安,词风继承花间一派的婉约绮靡而视为正宗。如晏殊“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，多为流连风月、感伤时序的闲情闲愁，缺乏现实意义。苏轼的出现，真正打破了“艳科”的藩篱，革新浮靡词风，给词注入了新鲜的血液，让其更具有生命力。他主张诗文应“有为而作”，在“文以意为主”的前提下，自由自在地表现世间万物，抒写主体情性；“冲出常言，法度去前规”，使得“文理自然、姿态横生”。他把诗文革新运动的精神带到词坛，对词的革新和发展做出了重大贡献。 二、“以诗为词”，提高词的地位 “以诗入词”是苏轼对词体解放的巨大贡献，在词史上具有划时代的意义。“以诗为词”的手法是苏轼变革词风主要武器，他把诗的表现手法移植到词中，突破了音乐对词体的制约和束缚，把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体。苏词中比较成功的表现是用题序和用典。面对“诗庄词媚”的局面，苏轼致力于改变词的题材与境界，使词能兼而能表现阳刚之美。在柳永开拓疆界、扩大体制的基础上，苏轼进一步加以变革。词至苏轼，“无意不可入，无事不可言”，已成一种独立的抒情诗体，而且可以直接用以言情、述志。从整体上看，词的发展进程，是逐渐向诗靠拢的过程、努力跨越“言志”与“言情”界限的过程。苏轼以前，这个过程是渐进的，至苏轼却是一种突飞猛进的演变。苏轼外出打猎，满怀豪情地说：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”（《江城子》）在词中，作者表达了强国抗敌的政治主张，抒写了渴望报效朝廷的壮志豪情。全词“狂”态毕露；虽不乏慷慨激愤之情，但气象恢弘，一反词作柔弱的格调，充满阳刚之美。至此，“词庄诗媚”的传统被苏轼打破。 三、开拓词境，扩大词的表现功能 苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔 的社会内容。在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后期作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。其行云流水之作引发了乌台诗案。黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐．醇甜而成熟，透彻而
写作素材整理案例——苏轼
雨洗东坡月色清 ——写作素材集锦案例苏轼 中学生多很喜苏轼，爱苏轼，因此也常常写苏轼。去年参加高考阅卷时，笔者随机作了个统计，发现使用苏轼这一材料的文章所占比例达到了百分之十六。由此可见，苏轼在高考舞台上的“出镜率”是很高的。但在谈起苏轼时，许多同学多是拾人牙慧，人云亦云，表达往往是大众化，缺少新鲜感和独到性。笔者有感于此，编写了这则以苏轼为中心的写作素材，以期同学们能真正走进苏轼丰富多彩的现实生活，感悟他博大精深的精神世界。 一、生活故事 1、佛与狗屎 有一天，佛印和苏轼斗嘴。苏轼问佛印：“你看我像什么？”佛印回答：“佛。”佛印问：“那你看我像什么？”苏轼为了揶揄佛印，说：“你像堆狗屎。”回到家，苏轼得意洋洋地和小妹说起了这件事，以为占了佛印的便宜。谁知，小妹劈头盖脸地就骂他蠢。苏轼问她为什么，小妹回答：“佛印看人皆为佛，只因为他心中有佛。而你看人皆是狗屎，只是因为你心里只有一堆狗屎。” 【视点】⑴境界；⑵角度；⑶聪明反被聪明误；⑷外观世界是心灵的延伸。 2、东坡续诗 有一天，苏轼看到王安石案几上有“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”的诗句，苏轼见此不由一声冷笑，他想，菊花怎可能在秋天凋落。于是挥笔续了两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。” 后来苏轼被贬到黄州。有一天时值重阳，苏轼出行，但见秋风瑟瑟，吹得菊花四处飘零，满地恰似黄金铺就。苏东坡想起当年改诗之事，内心甚是羞愧。 【视点】⑴自以为是；⑵狭隘；⑶生也有涯而知也无涯；⑷敢于承认自己的不足。 3、《洗儿戏作》 朝云为苏轼生了个儿子，按照当地习惯，满月那天，东坡请了亲友，举行洗儿会。孩子才一个月，就能对人笑。大家都夸他聪明，苏东坡却叹了口气，道：“切莫像我，更莫学作填词！” 大家都知道，苏东坡因作诗惹了祸，坐了牢，差一点被杀头，就都不作声，怕点着他内心的痛处。苏东坡倒不忌讳这个，说道：“我呀，就是上了聪明的当。本想再不作诗填词了，可总是心里痒痒的，禁不住。你看，这会儿又有了一首《洗儿戏作》：人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。 【视点】⑴聪明；⑵自嘲；⑶江山易改，本性难移。 4、师生吃面 北宋党争，苏轼被贬谪至南疆，羁宦于千里之外。苏门四学士之一的黄庭坚也受到了牵连，宋徽宗初年被贬至广西宜州。在上任途中，黄庭坚与从海南归来的苏轼相遇于梧州与藤县之间。师生二人相叙，见路旁有卖面条的小摊，于是一同就食。面条粗粝涩口，黄庭坚食不下咽，吃了两口就放下了筷子，不住的唉声叹气。苏轼却极为快速的把面条吃完了。望着黄庭坚良久，苏轼说：“难道你还要去咀嚼它吗？”说完，留下尚未回过味来的黄庭坚，大笑着起身上路。 【视点】⑴不要咀嚼苦难；⑵走好未来的路；⑶正确对待生活中的挫折；⑷牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。 5、东坡改联 苏轼少年时就博览群书，才智过人，常常受人夸奖。好话听多了，渐生傲气。一天，他乘兴在自家门前写了一副对联：
柳宗元简介
柳宗元简介 柳宗元是我国唐朝著名的文学家，字子厚，世称“柳河东”，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称“唐宋八大家”。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。 柳宗元（773年—819年），字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。汉族，祖籍河东（今山西省.永济市）。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称为“唐宋八大家”。唐代宗大历八年（773年）出生于京都长安（今陕西省西安市） 柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月柳宗元加贬永州司马（任所在今湖南省永州市零陵区），在此期间，写下了著名的《永州八记》（《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》）。元和十年（815）春回京师，又出为柳州刺史，政绩卓著。宪宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。交往甚蕃，刘禹锡、白居易等都是他的好友。 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》、《天对》、《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。有《柳河东集》、《柳宗元集》（中华书局1979年版）。 1/ 1
苏轼对词的贡献
苏轼对词的贡献 苏轼是豪放派的开创人。苏轼完全成就了一派豪放天然、飘逸豁达的词风，对人生的富泰穷通充满谅解，表现出一种“成固欣然，败亦同样有所作为”的胸怀。这应当是人生境界的一个新的拓展，表现了人类智慧大大前进了一步。苏轼对词进行了多方面的革新，建立了“新天下耳目”的豪放派，取代了传统婉约词派的统治地位，成为北宋词坛豪放派的开创者。苏轼在中国词史上有着特殊的地位，他对词的发展贡献主要体现在以下几个方面： 一、破除了诗尊词卑的观念，建立了宋词的历史地位 词最初在民间产生，内容原是很广阔的，它与诗的不同主要在于配合音乐，能够歌唱。但后来文人词的大量发展，却把描写爱情或色情作为词的专业，自晚唐五代以来，词被称为“小道”、“艳科”，在人们心目中比诗“体卑”。词要继续发展，就必须扩大内容，开拓题材，打破诗词的界限。苏轼认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔” 苏轼以创作诗的态度来作词，使人发现了词这种文学形式的内在潜力。它除了适应音乐曲调，更重要的是可以从自身的格式变化，发展成为一种独立抒情诗体，这样，苏词的抒情言志突破了“诗尊词卑”、“诗庄词媚”的传统观念，确立了词的独立抒情诗体的地位。如：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遗冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（《江城子?密州出猎》） 这是苏轼最早的一首豪放词。词中写出猎盛况，有声有色，使人如临其境，一扫过去那种语娇声颤，柔婉妩媚的普遍倾向，词的下片气慨尤为豪迈：“鬓微霜，又何妨！”“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”表现了苏轼的自负与豪情。诗与词虽有外在形式上的差别，他打破诗词有别的人为界限，促使词成为真正独立的抒情诗作，从而提高了词的艺术品位，把词堂堂正正地引入文学殿堂，使词从“小道”上升到与汉赋、唐诗、元曲的同等地位，使宋词在中国历史文学的长河中占有重要的一席之地，成为中国文学史上一颗璀璨的明珠。 二、夯实了词的内容，扩大了词的题材范围 苏轼扩大了词反映社会生活的功能，苏轼不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材，而且还用词抒写报国壮志、农村生活、贬居生涯等,扩大了词的题材范围。任何一种文学形式，它只有植根于社会生活的沃土，才能生长成为枝繁叶茂的大树。在以“花间派”为代表的传统词作开始衰落之际，苏轼登上了词坛。词的创作这才进入了一个崭新的发展阶段。在题材内容上，苏轼打破了诗与词的界限，以诗为词，突破了词为“艳科”的传统藩篱，以词怀古、感旧、记游、说理，将触角伸进了诗的题材范围，“无意不可入，无事不可言”，促使词从“樽前”、“月下”走向广阔的社会人生，大大开拓了词境。借用写诗的某些方法作词，拓宽了词的题材，深化了词的内涵。苏词的内容和题材主要表现在以下几个方面： 1、对国家、民族命运的关心 民族斗争是宋代主要的社会问题，在词史上，苏轼较早把民族矛盾引入词中，扩大了词的题材，增强了词反映社会生活的能力。苏轼忧国忧民，具有远大的报负，即使在遭遇人生“低谷”时，他那种欲有所为、欲有所“伸”的政治抱负也在词中时时可见。苏轼就是在这种情况下，泛舟赤鼻矾，写下了那首声震词坛，千载传响的热情向往英雄事业的《念奴娇?赤壁怀古》：大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 苏轼以祖国雄伟壮丽的江山和悠久的历史作背景，借对历史舞台上曾导演过的赤壁之战、大败曹军的周瑜的怀念，塑造了一个雄姿英发的英雄形象，而抒发了作者强烈渴望为祖