八年级《中华优秀传统文化》教案——第十六课

山东省义务教育必修地方课程教科书

八年级《中华优秀传统文化》教案

第十六课贪欲之害

教学目标：1、理解“贪欲之害”的内容。

2、注意积累古代典籍中关于“贪欲之害”的名句。

教学重点：疏通文意，借助注释理解“贪欲之害”的内容。

教学难点：积累“贪欲之害”的名句，探讨这些思想的现实意义。

教学过程：

一、导入新课

当今社会，物欲横流，充满诱惑，因此，贪欲也一再有机会被点燃。我们必须运用理智的救生筏，快速地划离贪欲膨胀的苦海。为什么说贪欲的膨胀是苦海呢？比如，饮食固然有其美味之处，可是，倘若因此就贪得无厌，过量进食，一旦超过了肠胃所能容納的限度，不仅会给身体带来沉重的负担，长期下去甚至有性命之忧。

如果我们能够理智地面对欲望，就可以从容地享受人生。否则，在贪欲的蛊惑下失去了理智，轻则危害健康，重则触犯国法。失去了理智的贪欲，会让我们背负沉重的包被，或是恐惧，或是苦痛。所以说，贪欲能开祸患之门。

二、新课教学

1、乐不可极，极乐成衰；欲不可纵，纵欲成灾。

【唐】吴兢《贞观政要?刑法》语译：快乐不可过度，过度就会产生悲哀；欲望不可放纵，放纵就会产生灾难。

2、国修则用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作。

《管子?八观》

注释：①巧：虚伪

语译：国家奢修，财用耗费就多；财用耗费用多，百姓就贫围；百姓贫围，就会产生邪念；产生邪念，就会为非作歹。

3、有欲甚，则邪心胜。

《韩非子?解老》

语译：人欲望太多，邪恶之心就很难护制。

4、克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败徳之本。

[唐]吴競《贞观政要?规谏太子》注释：①克：能。②恣：放纵。

语译：力行俭朴，节省费用，是弘扬大道的基础；崇尚奢侈，放纵情欲，是败坏德行的根本因素。

5、罪莫大于可欲，咎莫大于欲得，祸莫大于不知足。故知足之足，常足。

《道德经》语译：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比不知满足更为严重的，灾难没有比贪得无厌更为修摘的。所以说懂得知足知止而心无贪求，才能经常遺可而满足。

三、思考讨论

1．福特汽车的广告语为“进无止境”，奥林匹克的精神是“更高、更快、更强”，这是否也是一种贪？小组交流一下，我们该如何认识。

2．“罪莫大于可欲，昝莫大于欲得，祸莫大于不知足。故知足之足，常足”，那么，我便无欲无求，别跟我谈追求，别跟我说抱负，更别跟我说理想，马马虎虎过得去，岂不更好？你对此有何看法？

四、延伸阅读

伯嚭（pi）因贪误国

春秋时期吴越争霸，吴王夫差兵败自尽，越王勾践转败为胜，在这场较量中，很多人给我们留下了深刻的印象，比如足智多谋的范蠡，尽职尽忠的文种。但是对于越国来说，还有一个特殊的“敌人”在其中起到了不可忽视的作用，这就是吴国的贪官太宰伯嚭。

伯嚭是个贪财好色的小人，但是他靠着自己善于钻营的伎俩和阿谀谄媚的手段，渐渐得到了吴王夫差的宠信，做了太宰，成为了吴国举足轻重的权臣。

当初，越王勾践败在了吴王夫差手下，为了保存实力，以图日后东山再起，勾践只能求和，但没得到夫差的同意。这时，勾践想到了吴国的太宰伯。勾践知道这是个贪婪无耻的角色，就想利用这根救命稻草去跟吴王讲和。于是，勾践立即派人给伯嚭送去了一大批金银财宝以及几个妖艳的美女，并且许诺事情办好之后还会送去更多的宝物和美女。伯看着眼前金光灿灿的珠宝和娇艳妩媚的美女，又听到了勾践的许诺，就动心了。于是，他千方百计地在吴王面前为勾践说好话。虽然大臣伍子极力劝谏，夫差还是听信了伯嚭的谗言，不久就答应了勾践求和的要求。作为和解的条件之一，勾践做了夫差的奴隶，日夜忍受着夫差的折磨与羞辱。但在伯嚭的保护下，勾践免于被杀。三年之后，勾践终于回到了越国。

吴国的老臣伍子背很早就察觉出勾践的计谋了，他多次上书阻谏吴王，不要放虎归山。勾践又用重金贿赂伯語，让伯嚭离间夫差和伍子胥君臣。结果，夫差听信谗言，猜疑伍子胥居功自做，最终赐他自尽。

正如伍子胥所预言的那样，勾践返回越国以后，秣（mo）马厉兵，一举消灭了吴国。但是，勾践没有像他许诺的那样给伯齬送去珠宝和美女，反而以“不忠于君，外受重赂，勾结外国”的罪名，杀掉了伯嚭全家。

五、积累与感悟

1、积累下列名言，并谈谈你的感悟。

德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。一一《礼记?大学》是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：“为富不仁矣，为仁不富矣。”一《孟子?滕文公上》

2、有个贪官在忏悔书中写道：“那些违纪违法所得像是偷来、抢来的钱一样，既让我的贪心得到一时满足，又让我备受党纪党规威慑和尚未泯灭的良知道德的折磨。”请联系社会现实，谈谈如何反腐拒贪。