中西建筑文化

L1:上帝至美、人伦至善与建筑的形而上（一）

1、西方：维特鲁威（坚固、实用、美观），美观是重要原则，比如建筑的柱式、比例、均衡等；

中国：实用、完坚。

2、乌托邦。

3、西方建筑师：阿尔伯蒂。

L2：上帝至美、人伦至善与建筑的形而上（二）

1、中西方建筑观的相似点：重视建筑的基本原则-坚固和实用。

2、差别：西方建筑的最基本要求-美观；而中国是节俭（卑宫室）。

3、背后的思想。《周易》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。“道”已涉及到哲学。

4、本体论；章太炎；宗教，最高的神，本体。

5、康德求证上帝的存在遇到困难，他引出“自在之物”；

黑格尔的相应概念“绝对精神”；

西方的最高神-逻各斯；中国道家最高象征-道；中国儒家的最高存在-天；基督教-三位一体；中国-王；

中国佛-讲究缘起，终极目标消除缘起；

小乘佛教（有为法无常，念念生灭，固皆属因缘，无有自在，无有自在固无我，无常无我无相，故心不著，无相不著，故既是寂灭涅磐——龙树菩萨【大智度论】，只要不刻意追求就解脱了。）；

大乘佛教（南北朝时，中国僧人把灵魂不灭，佛变成有神，至上的存在。慧远写的《神不灭论》，梁武帝写了《立神明成佛义记》，主张真神论。）；

印度教的梵。

6、为什么各自的信仰、文化都有相似，但建筑却差别很大。

中西方文化各自的终极追求是什么？这种追求怎样反映在建筑的追求上？

（1）天人合一。【当代人有许多误解】

最早找到的文献资料出自北宋哲学家张载（1020-1077），理学支脉，“关学”创始人，字子厚，大梁（今开封）人，学者称“横渠先生”。“释氏语实际，乃知道者所谓诚也，天德也，其语到实际，则以人生为幻妄，以有为为疣赘，以世界为荫浊，遂厌而不有，遗而弗存，就使得之，乃诚而恶明者也，儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学可以成圣，得天而来始遗人，故所谓不遗，不流，不过者也”——张载『正蒙』。

诚是儒家的最根本东西。黄宗羲说过“周子之学，以诚为本”。

“诚者，天之道，思诚者，人之道，至臻其道则一也”——宋·邵伯温『邵氏闻见后录』。

L3：上帝至美、人伦至善与建筑的形而上（三）

“天人合一”并没有涉及到人和自然的关系，而是“人与神”“人与天”

“天命去留，愿于君心，陛下一一而思之，凡恻然有触于心，而未能安者，皆心之未能，同乎天者也，天不在天，而在陛下之心，苟能天人合一，永永勿替，

天命在我矣。”——『宋史卷四百一十六列传第一百七十五』（意思就是做事符合天的意思就能成功。）

“圣祖之心，以为心，夙夜孜孜，惟冀雨赐，特申祈祝，回銮之后，雨应时，三月初甘霖叠沛，远近霑足，二麦丰登，朝野同声，罔不欢庆，盖感应，若斯之捷也，朕惟天人合一，之理，莫大于诚，而幽明昭格之几，莫先于敬”——『兼济堂文集』。

天人合一，说的是最高的存在和人的关系，所以与当代的“天人合一”意思不一样。天道与人事。达到天人合一的境界就是达到圣人的境界。

奥古斯丁的“三位一体”，即“天人合一，神人合一”。

印度教的“梵我合一”

这一点上中国文化跟其他文化是相似的，并不是单单中国有。

古代的"天人合一"不是用来解释人、建筑与自然的。

（2）为什么中国建筑与西方建筑在根本上不同？

西方基本主线是犹太基督文化，当然它有受希腊罗马的影响。但从公元初到十九世纪主流思想主要是犹太基督的思想。这种思想坚持神本体论。

把上帝的善和美具体化。

西方认为：

i上帝是美的；

ii万物的美源自神和上帝；

iii自然万物的美是神和上帝的创造。

iv人所创造之物的美，应该模仿上帝所创造之物的美；最好的模仿对象就是人；人的创造是无限趋近神，接近神；艺术创作的目标体现神和上帝的美。这就是西方建筑的美观原则：体现上帝的美。

而中国人也有本体，

唐宋之前：

i儒家文化至上存在——天；“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。”

ii道家——道；

“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。”——老子『道德经』“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大，道生一，一生二，二生三，三生万物”——老子『道德经』

宋明以来：

iii佛教的禅宗发展了新的诉求——心。

iv儒家理学对之上的本体最高诉求——“心”“性”“诚”

L4：上帝至美、人伦至善与建筑的形而上（四）

1、西方人的二元本体论思想：通过对原罪的忏悔和对信仰的不懈坚持，最后获得上帝对灵魂的拯救。

2、中国人向本体的诉求，最主要的是自我完善，天和道是本来存在的一种自在，一种本体，但是它不是不可企及的，人的终极目标和这种绝对存在是可以合一的。

3、中国人古代建筑的追求不是建筑本身的美。追求的是建造者和所有者的道德美。

中国人的最高追求，始终是向内求索，中国人并不可以地仰息上苍，而更多的是反躬自责，反躬自问。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”——『大学』

“天命之谓性，率性之为道，修道之谓教”——『中庸』

“道也者，不可须臾离也，可离非道也，是故君子，戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎其微，故君子慎其独也。”——『中庸』“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中者，谓之和，中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉”——『中庸』中国人人伦至善的标准范例是君子，率性修道的最高标准是圣人。圣人的标准很难自然达到，必须要经过自我的修炼。

人生修炼的目标之一就是保持人初的本性。

儒家的思想的最高的价值取向——中道。

什么叫中道？中道是合于本体的道，是一种持中而立，能够达到一种至高、至美的道的境界的道。

建筑也要合于中道。

“卑宫室，是仍前之制，无所增饰，有圯[yí]坏则亦修葺之，如此方是中道。”

L5：中西建筑审美的变异（一）

上讲：中国人对建筑的诉求：用建筑来体现个人的自我完善，同时也表达了身份等级；西方人对建筑的诉求：接近上帝，模仿上帝所创作的美。