中国古代文学史学习要点(精心整理-考前必背).

中国古代文学史

先秦文学大纲

中国文学的源头：远古歌谣和神话。甲骨卜辞和殷商铜器铭文标志书面文学萌芽。特点是诗乐舞结合，文史哲不分。

夏商原始宗教文化。西周春秋礼乐文化。战国百家争鸣。先秦文学作者身份发生了由巫到史，到贵族，再到士的演变。

先秦文学五大内容：神话诗经诸子散文历史散文楚辞

一、神话

《山海经》、《楚辞·天问》、《淮南子》。山海经包括山经、海内经、海外经、大荒经。

中国古代创世神话以盘古故事最为著名。女娲的神话产生于母系氏族-社会。神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形发展过程。

中国神话蕴涵民族精神？厚德载物（奉献精神、厚生爱民、博大襟怀、大公无私等）自强不息（忧患意识、勤劳勇敢、奋进抗争、顽强不屈等）。

二、《诗经》

最早诗歌总集。收录自商到春秋中叶的诗歌305篇，存目311篇，其中六篇笙诗有目无辞。地域北方。作者包括社会各阶层人士。春秋之前都是乐歌。西汉初年，被奉为经典。根据音乐的特点来分风、雅、颂三部。“风”即音乐曲调，十五《国风》就是十五个地区的地方土乐。“雅”即正，指朝廷正乐，分为大小雅。大雅作者主要是上层贵族；小雅作者是社会各阶层。“颂”是宗庙祭祀之乐，分为周、鲁、商颂。风多为春秋时期作品，采自民间。雅颂多为西周时期的作品，出自贵族之手。《诗经》常见的押韵方式隔句押韵。

结集有三说：采诗、献诗、删诗说。

四家诗：汉代传授诗经的齐鲁韩毛四家诗说的合称。前三家为今文，后一家为古文。后汉郑玄为毛诗作笺后，齐鲁韩三家诗亡，毛诗独存。

《诗经》的地位和影响。

一、抒情言志。使抒情诗成为我国诗歌的主要形式。

二、现实主义。奠定了我国诗歌面向现实的传统。

三、比兴手法。赋、比、兴艺术开启我国古代诗歌创作的基本手法。

四、体裁结构、语言艺术。四言诗创作；四六句基本句式。

古人用“温柔敦厚”四字评《诗》，这是中国儒家的传统诗教。规定怨刺必须“温柔敦厚”，“止乎礼义”，“怨而不怒”，不允许尖锐地揭露批判，因而在阶级对立的社会中，又常常起着消极的作用。。

三、历史散文（叙事）

尚书记言体，分《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。

《春秋》是我国第一部编年体记事大纲。本指周王朝和各诸侯国历史，后特指经孔子修订的鲁国编年史。春秋笔法：文笔含蓄蕴藉，带有微言大义并暗寓褒贬（一字寓褒贬）的笔法。

《左传》是我国最早的一部编年史著作。最擅长写战争。不集中写人，在叙事中写人。标志我国叙事散文的成熟。它与《春秋谷梁传》、《春秋公羊传》，同被称为“春秋三传”。作者左丘明。

《国语》是最早的一部国别史。记言体。有《春秋外传》之称。作者也是左丘明。

《战国策》是西汉成帝时刘向整理定名。记战国谋臣策士言论。属纵横家思想。战国民族精神：崇谋尚士重利尊时。

四、诸子散文（说理、政论）

孔墨孟庄荀韩。

孔子。《论语》。学说核心是“仁”与“礼”。文学主张：（1）重视文学的政治教化作用，兴观群怨。（2）主张文质兼备，文质彬彬。

《老子》。韵文为主，韵散结合体。老子自撰。集中反映老子哲学思想，常用比喻来表现深刻哲理。奠定先秦说理文基本特征。

墨子。墨翟，战国初期人。学说主要有十项内容：兼爱、非攻、尚贤、向同、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。思想核心是“兼爱”，神髓是“平等”，代表了农与工肆阶层的利益。有些篇章是讲逻辑学和自然科学的。散文质朴、逻辑严密、类喻丛出。

孟子，名轲。战国中期儒家大师。思想核心是“仁义”。哲学上倡导“性善论”，政治上主张“王道”“仁

政”，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的进步观点。《孟子》气势浩然，善于类比推理，长于譬喻。

庄子。名周，战国中期人。与老子并称“老庄”。包括内篇，外篇，杂篇。内篇为庄子自著。庄子在哲学上强调相对性，主张“齐物”；政治上反对圣人政治，主张“掊击圣人，纵放盗贼”；历史观上向往“同与禽兽居”的洪荒时代；人生观上主张“弃圣绝智”，使精神超脱。章法散漫断续，“意接而词不接，变化无穷，运斤成风的成语出自-《庄子》。《庄子》大都用“三言”说理，寓言重言卮言。重言即托己说于长者尊者之言以自重；卮言即出于无心、自然流露之语言。寓言为主创作方法。

荀子名况，又称荀卿或孙卿。战国最后学者。韩非、李斯皆其弟子。荀子的思想1、“制天命而用之”的人定胜天思想；2、“人性恶，其善者伪也”（性恶论者，“伪”指人为）的哲学思想；3、礼法并举、王霸并称的政治思想。散文特点：是学者之文，题大论深；是长者之文，淳厚老到；是通才之文，引证弘博；是赋家之文，辞采缤纷。《赋篇》是我国最早以赋命名的文字。《成相篇》以民间歌谣形式写，是我国鼓词之祖。锲而不舍出自《荀子》

韩非子。思想以法为核心、以术、势为羽翼的政治观；古今异俗、事异备变的社会历史观；重质轻文、崇实反虚的文艺观。《韩非子》善于将大量的寓言故事和历史知识作为论证材料。韩非子的《内储说》、《外储说》、《《说林》《十过》都是寓言专集。寓言故事数量具先秦散文之首。

我国说理文的发展大致可分为三个阶段：（1）语录体阶段，以《论语》、《老子》为代表。（2）对话式论辩文阶段，以《孟子》、《庄子》为代表。（3）专题论文，以《荀子》、《韩非子》为代表。

五、楚辞

战国时，楚国出现的以屈原作品为代表的一种新诗体。此外也指以屈原为首的楚辞作家的诗歌总集。

屈原名平，字原。《离骚》是屈原离开郢都往汉北时所作。是带有自传性质的长篇抒情诗。离骚二字，司马迁解释为遭受忧患。王逸解释为离别的忧愁。艺术：1香草美人意象构成象征比喻系统。美人意象或比喻君王，或自喻。香草一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的正方。2生动、自由、长短不一的“骚体”。大量楚方言。

屈原是中国文学史上第一位诗人，结束了诗歌史上群歌互答的时代。1、它塑造了一个纯洁高大具有无限的感召力的抒情主人公形象，成了中国文人的人格楷模。2、创造了一个极富幻想的神话浪漫世界。3、象征手法可概括为香草美人，是对《诗经》比兴手法的继承和发展。4、诗歌形式和语言上，打破了四言传统格式，创造了楚辞体诗歌，增加了表现力并直接影响了汉赋的形成，刘勰评价屈原“其衣披词人，非一代也。采用了大量方言口语。

九章包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》等。记述了屈原流放期间的思想感情。

《九歌》11篇。首尾两章分别为迎、送神曲。中间九章娱神曲。所祭诸神分别是：天神（《东皇太一》）、日神（《东君》）、云神（《云中君》）、湘水之神（《湘君》、《湘夫人》）、司命之神（《大司命》、《少司命》）、河神（《河伯》）、山神（《山鬼》）、为国陈亡之魂（《国殤》）。《礼魂》是送神曲。被誉为“千古言秋之祖”的是《湘夫人》（袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。《国殇》祭祀的是人鬼。

《天问》172问。先问天地形成，次问人事兴衰，最后到楚国现实。全诗以一个---曰---字领起。

《招魂》。为招楚怀王魂而作。

屈原之后，楚以辞赋名者有唐勒、景差、宋玉，而尤以宋玉为最名。宋玉《九辩》，中国文学史上第一篇悲秋之作：悲哉!秋之为气也。萧瑟兮,草木摇落而变衰。《高唐赋》、《神女赋》开汉大赋先河，还有《登徒子好色赋》、《风赋》等。唐勒和景差无作品流传。

风骚：诗经和楚辞的代称，是我国文学史上最早出现的现实主义和浪漫主义的两座高峰。

庄骚：《庄子》和《楚辞》并称。我国第一部体现浪漫主义风格的散文、诗歌

比较《诗经》与《楚辞》之异同。

一、从作者、时代及地域看。《诗经》成书于春秋时期，它收录了殷商至春秋中叶305篇诗歌作品。占绝大多数的风多采于民间，因此可以大致认为是“平民文学”。产于北方地区。《楚辞》均为一些有名有姓的专职作家所作，诸如屈原、宋玉、景差、唐勒等，都为一代诗赋大家名。战国后期。产于南方楚地。

二、从表现手法看。《诗经》里大量运用赋、比、兴，主要采用四言诗和隔句用韵，但亦富于变化，显得灵活多样，错落有致。楚辞想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩。具有浓郁的地方色彩。语句参差富有变化，常用语助词“兮”、“些”等。结构宏大，篇幅较长。楚辞突破了比兴手法的局限，创造出许多融合主体情感、品格和理想的富于象征意味的艺术形象。

三、从内容上看，《诗经》涉猎面很广，有颂赞诗：怨刺诗：婚恋诗：劳作诗：《楚辞》为文人士大夫所作，多为士大夫阶层抒情言志。即便如此，楚辞中的忧患意识和爱国情操与诗经是一脉相承的，在中国

文学史上，也如一条红线贯穿始终。

四、从风格上看。一个是现实主义风格，一个是浪漫主义风格。

秦代文学

1、唯一的著名散文家是李斯。李斯与韩非都是荀况的学生。其代表作《谏逐客书》，可谓骈体之祖。记载秦始皇巡游封禅的刻石铭文多出自李斯之手，堪称碑铭之祖。

2．《吕氏春秋》：秦统一以前，吕不韦召集门客集体编纂。简称《吕览》。为“杂家”。编著目的，为秦国正在进行的统一天下的活动作理论论证。

3．焚书坑儒：秦始皇时，博士淳于越反对封建中央集权的郡县制，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，主张禁止儒生以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士官的私藏《诗》、《书》等亦限期缴出烧毁；有敢论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，欲学法令的以吏为师。次年，秦始皇将四百六十多名方士和儒生坑死在咸阳。史称“焚书坑儒”。两汉文学大纲

两汉文学

辞赋史传文学政论散文乐府民歌文人五言诗

第一块：汉赋

汉赋既可分小赋和大赋，又可分骚体赋和散体赋。基本内容是上层生活场景，思想是儒学教条。东汉赋创作的演变趋势是由大赋向抒情小赋转变

西汉前期，宣泄政治见解和身世感慨的骚体赋是主流，作家是贾谊、淮南小山和枚乘等。贾谊有《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》。淮南小山有《招隐士》，枚乘有《七发》。枚乘《七发》标志着赋正式形成。

西汉文帝景帝时期作家群再度生成。西汉中期至东汉中期，是散体大赋辉煌光耀的时期代表作家有司马相如、扬雄、班固、张衡等。司马相如《子赋虚》、《上林赋》，代表赋的最高成就。扬雄是西汉后期赋主要作家，《蜀都赋》开后世京都赋先河。班固的《两都赋》开京都赋范例。张衡的《二京赋》以规模宏大被称为京都赋极轨

东汉中期至汉末，大赋退出舞台，代之而兴的是抒情小赋，代表作张衡《归田赋》等。其后有蔡邕、赵壹、祢衡等人。赵壹《刺世疾邪赋》是早期抒情小赋的名篇。

汉赋艺术特色：长于铺陈，表现帝国强盛和皇朝声威，但繁复沉闷。主客问答结构表述思想，但形成程式，少创造。长于描写活动大场面，但人物不鲜明。

何谓梁园唱和？汉高祖之兄子吴王刘濞谋反又不听劝谏，枚乘邹阳等就离开吴而投奔梁孝王。梁孝王待为上宾，司马相如也弃官前往梁国，宾主相得，过着诵读辞赋、文酒高会的生活，史称梁园唱和。

第二块：史传文学

司马迁写《史记》目的，是要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。所谓“际”，就是关系。所谓“变”，就王朝兴衰成败之理。

《史记》开创了我国纪传体史学和传记文学。十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，上自黄帝，下至武帝。其中，“本纪”除《秦本纪》外，叙述历代最高统治者帝王的政迹，“世家”主要叙述贵族侯王的历史，“列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记，最具文学价值。

《史记》开创我国的纪传体通史和传记文学，鲁迅称“史家之绝唱，无韵之离骚”。现实主义的杰作，描绘了波澜壮阔的历史风貌。弘扬人文精神，如积极入世精神，进取精神，勇于牺牲精神，人道主义精神，人格自尊精神。强烈的抒情色彩，常常夹叙夹议，具有诗的意蕴和魅力。语言朴拙浑厚、气势沉雄，富表现力。许多故事题材广为流传，成为后代小说戏剧的取材对象。

互见法：是《史记》选材写人方法。写人物并不是有事必录，而是有所选择。为了既不伤害人物形象的统一性，又能忠于史实，常常把一些不宜在本传写的材料安排到别的篇章中，为突出人物的特征服务。

《汉书》。东汉班固撰，我国第一部纪传体断代史。体例大略与《史记》相同，惟改书为志，废世家入列传，并创《刑法》、《五行》、《地理》、《艺文》四志，成为后世纪传体史书的准绳。它叙述汉高祖至王莽的断代史。笔法以谨严取胜。

. 赵晔的《吴越春秋》强化史传作品的文学性，是历史演义小说的滥觞。吸收许多神话传说和民间故事，开志怪小说先河。

第三块政论散文

一．两汉政论散文

1．西汉：.贾谊《过秦论》代表汉初政论散文的最高成就。此还有晁错《论贵粟疏》、《论积贮疏》，刘安主编的《淮南子》，董仲舒《贤良对策》《春秋繁露》，桓宽《盐铁论》，刘向《说苑》、《新序》（下开六朝《世说新语》类小说先河），司马相如的《难蜀父老》、东方朔的《答客难》、扬雄的《解嘲》、《解难》等。

2．东汉：王充、王符以及仲长统，并称东汉政论散文三大家。

王充《论衡》，王符《潜夫论》，崔寔《政论》，仲长统《昌言》等。《论衡》的基本精神是疾虚妄。《潜夫论》，批判时弊和靡丽浮华文风。

汉代政论散文形成了古代散文关注现实、贴近人生的优良传统。风格朴实，对唐宋乃至明清散文影响深刻。多用排比开后世骈文的先河。散文体式完备

第四块乐府民歌

乐府：秦汉时代皇家的音乐机关，负责搜集民歌，并给文人诗配乐。魏晋后，乐府所唱的诗也称“乐府”。“感于哀乐，缘事而发”是对汉乐府的基本精神的评价。

乐府民歌与《诗经》等作品相比，在艺术上有何发展？

首先，都是“感于哀乐，缘事而发”的现实主义作品，真实深刻反映广阔社会生活，是由《诗经》开创的现实主义精神的继承和发扬。

其次，标志中国古代叙事诗的成熟。《孔雀东南飞》是汉乐府中最长的叙事诗，也是中国叙事诗的代表作。诗经是抒情诗体裁而带有叙事的成份。

第三，形式自由多样，打破了《诗经》以来的四言格式，以杂言为主，并且出现了不少完整的五言诗，影响整个文坛五言诗创作。

第四、以寓言的形式叙事，成为两汉乐府诗的一个特点，两汉乐府有多首寓言诗。

《乐府诗集》：郭茂倩编辑。

第五块文人五言诗

《诗经》偶然杂有五言诗句。西汉五言歌谣越来越多，被大量采入乐府。文人开始模仿创作，就有了文人五言诗。最早的文人五言诗是班固的《咏史》。东汉《古诗十九首》反映游子羁旅情怀和思妇闺愁，代表了汉代文人五言诗最高成就，被刘勰誉为“五言之冠冕”。钟嵘《诗品》称“惊心动魄，可谓几乎一字千金”。

魏晋南北朝文学大纲

建安、正始文学两晋文学南北朝文学南北朝乐府志怪志人小说

第一块：建安、正始文学

建安风骨，又称建安风力、汉魏风骨。建安年间和魏前期，以曹氏父子为中心，七子为骨干，继承《诗经》、汉乐府现实主义传统，在诗篇中真实描写汉末的大动乱和民生疾苦，同时又抒发统一天下、建立伟业的雄心壮志。诗歌的情感基调慷慨悲凉，语言明白流畅。

三曹诗歌艺术风格差异：

（1）曹操是建安文坛领袖。诗歌“如幽燕老将，气韵沉雄”，慷慨悲凉。《观沧海》是中国诗歌史上第一首完整的山水诗。（大谢（灵运）为中国文学史上大量创作山水诗的第一人。而小谢（朓）发展和丰富了山水诗艺术。故被后人合称为“二谢”。）

（2）曹丕诗歌情思细腻，清丽委婉。《燕歌行》是现存第一首成熟的七言诗。

（3）曹植的诗“骨气奇高，辞采华茂”。以曹丕称帝前，具有伟大抱负，代表作是《白马篇》。后期压抑。曹植充满神话色彩和浪漫情调的抒情小赋是《洛神赋》。

建安七子。孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。王粲为“七子之冠冕”，代表作《七哀诗》。

蔡琰：字文姬，五言诗《悲愤诗》自叙身世，有如史诗。

魏晋玄学：玄学是魏晋时期主要哲学思潮。主要是用老庄思想揉和儒家经义，以代替衰微的两汉经学。玄学家的清谈成为一时风气。对文学艺术有直接影响的是玄学中崇尚自然、言不尽意、得意忘言。魏晋名士风流和玄言诗都是这种思潮的产物。魏晋玄学的开创期代表是何晏和王弼。

正始文学。指魏朝后期文学。崇尚自然、反对名教，揭露礼教虚伪，表现司马氏政治重压下的苦闷与抗议。竹林七贤。阮籍、嵇康、刘伶、阮咸、山涛、王戎、向秀。林下谈玄。代表人物是阮籍、嵇康。阮籍字嗣宗，建安以来第一个全力作五言诗，由于借比兴、象征手法表达感情。“百代之下，难以情测”。

阮籍《大人先生传》中，批虚伪名教中人。嵇康：《与山巨源绝交书》