最新-《新基础教育语文教学改革指导纲要》读后感 精品
《新基础教育语文教学改革指导纲要》
读后感
寒假读了《新基础教育语文教学改革指导纲要》，发现它并不像以前的一些理论书籍一样高深难懂。书中结合很多我们教学中的一些实例进行分析和解读，使自己对“新基础”的一些专业词汇有了更深刻的认识。这本书还给了我新的启发和认识，读了以后，我将平时自己的教学过程和新基础理念相联系，还颇有收获。
“新基础教育”的宗旨是：从生命和基础教育的整体性出发，唤醒教育活动的每一个生命，让每一个生命真正“活”起来。新基础教育有“四个还给”：
1、把课堂还给学生，让课堂焕发生命活力；
2、把班级还给学生，让班级充满成长气息；
3、把创造还给老师，让教育充满智慧挑战；
4、把精神焕发的主动权还给师生，让学校充满勃勃生机。
“把课堂还给学生，让课堂焕发生命活力”是“新教育基础”改革的核心部分和精华内容，是现阶段素质教育下课堂改革的方向。“新基础教育”的课堂教学七条：
1、保证学生自主学习的时间和空间（自主学习的时间不得少于1／3,学习空间的结构要体现开放性、多样性与灵活性）；
2、关注每一个学生的学习状况；
3、实现师生之间的民主与平等；
4、培养学生的质疑问难；
5、促进师生的有效互动；
6、实现学生的“书本世界”与“生活世界”的沟通；
《大学》读后感三篇
《大学》读后感三篇 这个假期，因为我眼睛扩瞳，所以看不清近处的字，怎么办呢?我急得愁眉苦脸。 就在这时，我的妈妈想出来一个办法说：“我和姐姐给你读书，你要非常认真地听。”我点头表示同意。 读了一天又一天，一夜又一夜，书终于读完了。 我感觉我们应该同情高尔基，他十一岁就被迫离家出走，到城里一家“时代鞋店”当学徒，认识了表兄萨沙;在轮船后舱当洗碗工，监工等等。艰苦的生活没有打趴下高尔基，反而把他锻炼成一个坚强、正直的人。 作者很喜欢读书，还向“玛尔戈王后”借了书，读过的书不计其数：《圣经》、《巨灵》、《君主论》等等，自己也写过诗。世界优秀文学像雨露一样，滋润着他的心田，使他不致枯竭。 1884年秋，高尔基去喀山大学学习，但梦想很快就破灭了，迫于生计他不得不打工，他认识了小偷巴什金，他原来还是师范学校的学生，高尔基还结识了很多农民、城市平民，在喀山的一段生活对他有着重要影响。
高尔基的书反映了沙皇的黑暗统治和女人的卑贱地位，同时我 也领悟到在逆境中成长，可以磨炼人生。 这是三部曲最后一步书了，也是我的最后一篇读后感了，好巧! 这本书记述了高尔基的成年生活，在儿时、青年，饱受挫折的 高尔基，怀着进入大学的梦想，怀着对未来的每好向往，他来到了喀山。但现实总秘立项残酷得多，他不久便参加了秘密的革命活动。他革命了。也许认为革命是好的吧!但腐朽多年的 __还是让他跌了一大跤，他想到了一个出乎意料的决定——自杀，但他并未成功，不成功也好嘛! 为了生活，更为了读书，他在喀山做过工人、零工，还当过流 浪汉!但他从未放弃过信念——读书。带着对未来的美好憧憬，他不 得不离开了喀山，开始了新的追求。 环境可以造就一个人，也可以毁掉一个人。这句话一点儿也不假。高尔基对这句话得到了完美的诠释。环境没有毁掉他，反而造就了一代文学英雄，一代家喻户晓的人物。
乌托邦读后感1500
乌托邦读后感1500 在每一个国家的文化发展史上必定会出现许多的文学着作，当然不包括朝鲜和阿富汗，有人说，中国有些没文化的人在控制着文化，中国谈不上文化大国。我觉得这是非常错误的，因为中国的国土广阔无垠，所以我们也把中国列为文化大国之一，理所当然的也应该 有着作。 小时候就听说乌托邦这个词了，他被用来指称不切合实际的幻想，知道有这本书也有 很长时间了，直到最近才看到这本书，《乌托邦》语言优美流畅，字里行间无不流露莫尔 先生悲天悯人的情怀，读来如饮甘露，如沐春风，给我留下很深的印象，平生第一次萌生 写读后感的愿望，琐事分心再上生性懒散一直迟迟没有下笔，虽时隔多日却依然萦怀在胸，此书对我的影响可见一般。正如尼采通过学习查拉斯图拉代言，托马斯。莫尔在书中通过 拉斐尔讲述自己心目中的理想王国，我很欣赏拉斐尔的人格，他学识渊博周游世界阅历丰富，完全能够像莫尔和其他人所劝说的通过向国王献策谋取高位享受荣华富贵，自从拉斐 尔游历乌托邦后就觉得他是世界上最理想的国家制度，他深知这一制度很难获得其他各国 国王的赞同实行，这让我想起春秋战国时代的商鞅，他起先建议秦孝公推行帝道，秦孝公 的反映很冷淡，即使降到王道也没能打动秦孝公，最后不得已提出霸道春孝公顿时来了精神"亦步亦趋",现实如此无可奈何，在理想与实行的两难中商鞅选择降低理想以求实行， 拉斐尔选择即使实行不了也不降低理想以迎合国王，他为了自由甘于平淡。 1948—1949年，正是新中国黎明前最黑暗的时候……在这时的山城重庆，中国共|产|党地下党的活动比任何时期都要活跃，而同样，在此时，敌人的镇压与迫害也比任何时候 都要残酷。在渣滓洞和白公馆，无数中国共|产|党人靠着不屈不挠的精神和毅力，反抗、 斗争，谱出一曲曲生命的赞歌! 作者以犀利的讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲讽，对人民的 苦难寄予了深切的同情。小说揭露了西班牙统治阶级外强中干的本质和彬彬有礼的外表下 掩盖着的阴险、凶残的本性。小说中写到官僚们贪污纳贿，买卖黑权，卖官鬻爵的社会现象，好大喜功的国王疯狂的军事侵略，几千名无辜士兵，尽成炮灰。在面临重重危机的情 况下，统治阶级以挑起宗教冲突或民族矛盾来摆脱困境，劳动人民被逼迫生活不下去了， 只好铤而走险起来反抗。作者真实的反映了官逼民反的真情。 情感不会过时，过时的是情感方式。每个时代都有悲剧，不尽相同的是悲剧的性质。 从这层意义上来讲，现代人需要有总结他们情感史的巨著，有的已经出现，有的仍在以一 种“随风潜入夜，润物细无声”的方式静悄悄的孕育着。谁知道呢?未知的一切对创造者 构成巨大的挑战和诱惑，奋斗的最终也许只是一个不完美的句号，但他们毕竟已经展开了 一幅相对和谐和完整的新生活图卷。
《做最好的自己》读后感5篇最新范文
《做最好的自己》读后感5篇最新范文 《做最好的自己》它的作者是李开复，以往的微软全球副总裁。他的这本《做最好的 自己》讲述了人生道路上应当注意的要点。那么 怎么去写呢，以下是小编整理的做最好的自己读后感范文5篇，希望可以分享大家进行阅读和参考。 《做最好的自己》由李开复博士所著，这本书给予了很多人成功的方向指引，在本书 当中李开复博士分享了许多自己人生的经历和事业成功的经验。书中用不一样的事例阐释了：一个人要想取得成功，务必先要学会做最好的自己。 书中列举的每个故事，每个成功的事例，无不告诉我们仅有坚持做最好的自己才能在长路漫漫的人生之旅中寻找到自己的意义，到达成功的彼岸。读完这本书以后，我反复思考：做最好的自己，那如何才能做最好的自己呢? 首先，就要有正确的人生态度。态度是所有行动的前提，不仅仅要拥有用心的态度，乐观应对人生，同时也要拥有一颗进取阳光的心，当今社会飞速发展，更需要用心向上、勇于参与、勇于挑战的人，其实做最好的自己我们不仅仅要对自己负责，把握自己的命运;还要远离所有被动的习惯，从小事做起，用心尝试。做好充分的准备，迎接机遇，把握机遇;拥有一颗包容的心和勇往直前的精神，成功就不会太远。 其次，要树立坚定的梦想，确认自己人生发展的方向。梦想是对态度的反映，态度同时支撑梦想的实践。我们在追寻成功，努力做最好的自己的同时，我们要善于发现他人身上不一样的闪光点，汲取别人的优点，弥补自己的缺陷，与他人分享对某一件事的不一样 的思想和意见，从各种不一样的思想当中吸收不一样的养分，转换为自己发展的动能。 在我们的工作中，也要努力做最好的自己，我们要以主人翁的精神来对待自己的岗位，立足于自己的本职工作，以进取饱满的态度应对每一名司乘，即使是日复一日的常规工作，也要每一天都以阳光的的微笑去应对，给工作带来新的活力。 未来的日子里我们一齐努力，做最好的自己! 做一个让自己满意的人，走一条不让自己失望的路。 阅读了这一本书，我从一种迷惘的羁绊中得以脱身。它在必须程度上给了我很大的启蒙。里面的每一句话，都是平凡的真理，阐述着一句成功者对我们最真诚的劝导。对我来
让世界充满爱心得体会
让世界充满爱心得体会 让世界充满爱心得体会1 《让世界充满爱》是一本教育青少年不做社会上的不和谐因素，同心共建和谐社会，更说明了爱是和谐社会构建的基础。爱是关心、是理解、是包容、是尊重、是责任。 那么和谐社会是什么呢？读了这本书以后我知道了和谐社会是由6个因素组成的：1民主法治2公平正义3诚信友爱4充满活力5安定有序6人与自然和谐相处。和谐社会的6个特征是相互联系，相互作用的，我们需要发展经济来增强和谐社会的物质基础，需要发展民主来加强和谐社会的政治保障，需要发展先进文化来巩固和谐社会的精神文明。我还知道原来民主法治离我们很近。民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国的基本方针得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动。邓小平同志曾说要“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”，就是法治的意思。在这本书里让我认识到自己错误的就是诚信友爱，诚信友爱就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处。记得有一次，我想和小伙伴去公园玩，但没钱，因为不敢和爸爸妈妈说，所以我骗他们说我要买书，才要到了20元，这是我第一次撒谎也是我最后一次撒谎，现在想起来真是不应该啊！ 建立和谐社会爱心是少不了的，爱是人生活的动力，可以使
人的心灵得到进化。爱自己，你会认真学习，朝气蓬勃；爱他人，你会乐于奉献，不怕吃苦；爱祖国，你会理想远大，服务社会；爱生活，你会勇于挑战，热爱人生。如果人人都能奉献一份爱，世界就是一个美好的人间！ 让世界充满爱心得体会2 “只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”在歌声落幕的时候，我慢慢的合上了《让世界充满爱》读本，这是一本教育青少年不做社会上的不和谐因素，同心共建和谐社会的好书。 读着《让世界充满爱》我思绪万千；合上《让世界充满爱》我心潮起伏。书中用大量事例和数据向我们讲述了爱是构建和谐社会的基础，爱是关心、是理解、是包容、是尊重、是责任，因为有爱才使我们的世界充满朝气和活力。读本通过民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处六个方面来阐述了社会和谐安定的基本要素和特征。我们需要发展经济来增强和谐社会的物质基础，需要发展民主来加强和谐社会的政治保障，需要发展先进文化来巩固和谐社会的精神文明。 在看完了读本后，又有太多太多的事迹让我感动不已。冯艾、林海燕、还有对工作认真负责的小护士的`形象深深的烙入了我的心底，让我知道了原来我们生长的大家庭中处处有温情，处处洋溢着爱。冯艾，一个复旦大学的女大学生，远离繁华热闹的大都市，积极响应国家号召，4年内两度赴西部基层艰苦地区从事
《大学》读后感
《大学》读后感 读完《大学》后我感想诸多，概括下就是两方面的领悟，一是做人，二是做学问。朱子在《大学》中说：“大学者，大人之学也。”所以说，懂得大学之道的人，才能获得大学问，这次选择读《大学》我认为是很正确的，读“初学入德之门”认真领悟其中的道理，做人生的大学问。 我曾很不理解“大人之学”，大人是指做官的大人，还是长大的大人，看了南怀瑾的《原本大学微言》后，我才知道凡有志于学，内养的功夫和外用的知识，皆能达到某一个水准，称之为“大人”。所以读大学，是修身、做学问那么基础的一步。 《大学》原来是《礼记》中的，但后来被抽出，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合。到朱熹《四书章句集注》的时候正式成为四书之一。《大学》的主要内容总结起来被称为“三纲八条七证”,三纲即：明明德，亲（通“新”，革新的意思）民，止于至善。八条即：格物，至知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。七证即：知，止，定，静，安，虑，得。它所包含的道理很多很多，我的领悟有以下几点： 第一、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”闭眼深思这段，能做到那样独善其身的人确实不多。现在的社会到处都是诱惑、比较、不信任，大家都活在面具下，适应这社会不得罪人的同时保护着自己脆弱的心，让我想起了小丑，彩色的笑脸下那颗心是笑着，还是流着泪呢。又有多少人能出淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄动，所处而安，处事精详，然后达到至善之境。就拿我们的大学生活举例，真正踏踏实实学习的人又有多少，那些因为社团、学生会、兼职的事逃课、不学习的人又有多少，意志有定向了吗，心不妄动了吗，心里总是顾忌那么多，离自己的目标、梦想却越来越远。修身，做学问却被那么多事诱惑着、阻碍着，有一本书中说：“青春是一场无知的奔忙，总会留下颠沛流离的伤。我多么希望明天有太阳，灼烧我那腐烂的梦想。”不懂这大学之道的，不懂得独善其身的，代价将会是我们的梦想啊，我们要对学习的对象有整体性的认识，进一步确定学习目的，学习怎么做人，做好人，做正人，而不是单纯意义上的求功名、胜利。凡物都有本有末，明白这本末始终的先后次序，出去旧染之污而自新，让一颗浮躁的心静下来，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。不顾虑的是什么，能在忙绿浮躁的时候自我反思一下或者回忆一下过往的种种，不也是一种自我提升的方式。确定自己大学生活的目标，明白自己的方向，便不会轻易被其他干扰，然会至死不渝地去追求。 “苟日新，日日新，又日新。”我做到类似的“君子日三省乎己”了吗，没
乌托邦
《乌托邦》是托马斯·摩尔写的一部拉丁语的书的名字，全名为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》。它出版于约1516年。乌托邦的原词来自两个希腊语的词根：ou是没有的意思，另一个说法是eu是好的意思，topos是地方的意思，合在一起是“没有的地方”或“好地方”的意思，是一种理想国，并非一个真实的国家，而是一个虚构的国度，有着至美的一切，没有纠纷。 托马斯·摩尔的乌托邦是一个完全理性的共和国，在这个国家里所有的财产都是共有的，在战争时期它雇佣临近好战国家的雇佣兵，而不使用自己的公民。摩尔是一个信仰很深的人。他曾经想过做牧师，他的小说可能受到耶稣会的影响。 广义的乌托邦可以是理想的或实际的，但一般来说这个词更强调乐观的、理想的和不可能的完美事物。 乌托邦是人类对美好社会的憧憬，是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。西方一位学者提出的空想社会主义社会，美好，人人平等，没有压迫，就像世外桃源。乌托邦式的爱情也是美好至极的。 托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。一般而言，乌托邦的作者并不认为这样的国家可能实现，至少是不可能以其被完美描绘的形态付诸实现。但是他们并非在做一项仅仅是想像或空幻的搬弄，就如乌托邦主义这个词汇的通俗用法所指的一般。 如同柏拉图《理想国》（Republic）（它是最早的真正乌托邦）中所显示的，通常某目的是：藉由扩大描绘某一概念（正义或自由），以基于这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。在某些其他的场合，例如摩尔（Sir Thomas More）的《乌托邦》（Utopia，1516），其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。只有极少数的乌托邦作者——贝拉密（Edward Bellamy）的《回顾》（Looking Backward，1888）即是佳例——企图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。就其本质而言，乌托邦的功能乃是启发性的。 乌托邦是人类对美好社会的憧憬。 乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。西方一位学 者提出的空想社会主义社会：美好、人人平等、没有压迫、就像世外桃源。乌托邦式的爱情也是美好至极的。乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。一般而言，乌托邦的作者并不认为这样的国家可能实现，至少是不可能以其被完美描绘的形态付诸实
最新《人类群星闪耀时》读后感1000字 读后感随笔
《人类群星闪耀时》读后感1000字 人类群星闪耀时是斯蒂芬·茨威格的著作，下面是由原上草为大家提供的读后感范文，希望你喜欢。 读后感一： 在老师的要求下读了又奥地利作家茨威格写的《人类群星闪耀时》，这是一本传记，第一次接触它的时候是在语文书上，学习了其中的一篇《伟大的悲剧》，这是他为失败者所写的传记，这是史上少有的。就是因为这篇文章勾起了我对这本书想读的欲望。 这本书的第一部分讲了哥伦布回来后，说有一个黄金王国，于是所有的人开始向那个小岛出发，但是事实并没有像所有人想得那样美好，呆在小岛上后，再回来就很困难，一位聪明的年轻人藏在了一艘货船的箱子里，成功地离开了小岛，但他后来就要找到真正的“黄金之国”的时候，却被那些嫉妒他的人所杀害。这一部分并不是仅仅告诉了我以前所发生的事，它让我知道了如何做人。所有的人都对黄金有非常美好的幻想，都想一夜之间成为暴发户，但是现实永远不会是我们想象地那么完美。所以做人应该少做白日梦，脚踏实地做好自己即可。 但所有人发现厄难开始降临的时候，却又无法逃去，而聪明的年轻人用自己的智慧逃了出去，他选择藏在一艘货船的箱子里，等到已经不可能再返回的时候才出来。这告诉我，做人难免会有失误的地方，就算是面临绝境也要想尽办法解决，不能等着
所谓的上帝或者是鬼神来“帮助”自己。虽然想要活着的念头是人类的本能，但并不似所有的人都可以做到，有些人只靠蛮力是无法达到目的的，所以要靠自己的智慧才能解决所有的难题。不要任命运摆布。 当年轻人即将要成功的时候，却被命运残忍地送上了断头台。并不是因为这个年轻人犯了一个天大的错误，只是因为他的成功让其他的人眼红，满心的嫉妒让总督翻出了陈年老账，而执行死刑的是这个年轻人的知己兼战友。做人要学会保护自己，不要受别人背地里使得阴招。 读后感二： 最近读完茨威格的《人类群星闪耀时》，此书又译为《人类命运攸关的时刻》。 三十多年前，曾经读过他一本中短篇小说集，印象最深的是《一个陌生女人的来信》。他最著名的作品是为巴尔扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基、罗曼·罗兰、斯汤达、托尔斯泰等人写的传记，可惜几乎都没读过。 《人类群星闪耀时》是从外孙女的书架上看到的。说来惭愧，我小学六年，除了教科书，几乎没接触过课外书;到初中，也只读过很少几本书，如《薛仁贵征东》《七侠五义》《珍珠塔》《林海雪原》《铁道游击队》之类。可外孙女刚进初中，读过的书比我进大学之前读书的总和还要多。她书架上放着的许多书，我至今也没读过，如《牧羊少年奇幻之旅》、《了不起的盖茨比》《苏
读《围城》心得体会1000字精选5篇
读《围城》心得体会1000字精选5篇《围城》心得体会1000字1 写《围城》的读后感有些犯难，倒不是说读完之后没有感悟，只是不知道应该怎么落笔。小说的背景是在民国时期，虽然那个时代距离我们并不算遥远，但也是很陌生的。小说中的人物也实在真实的在身边就可以随便找出一大把，每个人都存在人性的弱点，每件事件都在映射社会的不同面，看得也算过瘾，但是谈到感受却有点难受。 前些天姐姐做手术我去医院看她，顺便将《围城》带上想在无聊时看看，医生查房的时候看到了对我说，我这个年龄看《围城》还有点早了。当时我有些不以为然。想来即便没有看过《围城》的人对于书中描述婚姻的那句话也是非常熟悉的：“婚姻是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”我也是冲着这句话买的书。书中有不少对于婚姻的描写，我一直觉得早一点了解到婚姻，无论是好的一面还是不好的一面总不是一件坏事，毕竟有了万全的心理准备，再去面对，存在问题的时候才能更有方向的去处理。婚姻本来就不是童话的结局，而是生活的另一个开始，所以哪怕残忍一点先将它的丑陋揭开，也好过天真的将它当成童话去对待，否则一旦婚姻出现问题就很容易万劫不复。 可是在看完了整本书之后我终于明白为什么那位医生要说我现在看还太早了，只书中一段描写就让我对婚姻产生了畏惧：“譬如他那位原配的糟糠之妻，凑趣地死了，让他娶美丽的续弦夫人。结婚二十多年，生的一个儿子都在大学毕业，这老婆早该死了。死掉老婆还
是最经济的事，虽然丧葬要一笔费用，可是离婚不要赡养费么?重婚不要两处开销么?好多人有该死的太太，就不像汪处厚有及时悼亡的运气。并且悼亡至少会有人送礼，离婚和重婚连这点点礼金都没有收入的，还要出诉讼费。”虽然不至于人人都像这位汪处厚，可现实中这样的人却也是很多的。钱钟书先生实在是厉害，这段描述看起来是以很轻松、揶揄的语气写的，可是读起来却让人心中一沉。婚姻和人性的丑恶在这一段描述中展露无疑。 不过虽然残忍，但是读懂了或者明白了婚姻之后，再去面对，倒更能帮助自己找准在婚姻中的定位。反正最后还是要看自己怎么去经营。看《围城》这本书，对婚姻和人性的解读是一方面，不过我感触最深的却是另外的一方面。读文学著作的好处便是能够学习到大师们的写作技巧，这本书中有大量的比喻、修辞手法以及侧面的批判描述，却不同于我们平时写作时候那般生硬，读起来总让人能够有一种身临其境，或者临画观摩的感觉。 例如书中写月亮：“一梳月亮像形容未长成的女孩子，但见人已不羞缩，光明和轮廓都清新刻露，渐渐可烘托夜景。”一轮并不圆满但也能够清晰可见轮廓的月亮跃然纸上，朦朦胧胧却又让夜色有了一丝光亮。 例如写蛙声：“不知哪里的蛙群齐心协力的干号，像声浪给火煮得发沸。”短短的一句话便将夏日里蛙声浩大的阵仗表现的淋漓尽致。读来仿佛耳边已经嗡嗡响个不停了。 例如写主人公出国后对家乡的感觉：“好像荷叶上泻过的水，留
活出全新的自己读后感
活出全新的自己读后感 早就打算写点什么的，但总是有这样或那样的借口，让自己懒得心安理得。直到某天无意间听到话匣子听书中李玲瑶的“智慧女性的六项修炼”中的一段有关美国脱口秀主持人奥普拉的经历时，让我猛然惊醒。觉得是该读些什么的时候了。便又捡起被扔到角落里很久的本书。当时也给自己定了一个目标：一周一本书，一篇读书笔记( 因为这是奥普拉做到的)。但事实证明我的确不是她，是的，我没有完成。我用了更长的时间完成了它，两周一本书，一篇读书报告。好了，真正的来谈谈这本书吧。 刚开始读这本书的时候，说实话，不太能适应。因为去年有读过张德芬著的系列心灵书籍中的第一本《遇见未知的自己》，它是以现实生活中的人物为原型的小说，贴近生活，甚至有些情节，你会切实感受到自己的生活也是如此，如此的糟糕，如此的狼狈，以至于你会与书中的主人公形象重叠。而这本却是选择了虚拟的外太空为背景，这让我刚看的我一度产生放弃的念头。但还是忍住了，好奇心的驱使我还是继续读了下去，但随着深入，慢慢也走进了故事情节。根据情节，我比较接近故事中向东的形象，于是在这个阅读和跟随的过程中，我都幻化为她的身份，但有时也会跳脱出来以旁观者的角度来审视她。通篇分为三部唤醒觉知、疗愈伤痛、随心所欲，第一部分的进入还是较为轻松的，因为本人本身
就有自我反思的习惯，所以临在的观察自己便没那么困难了。 作为一名教师，当今的教育由“应试教育”向“素质教育”转轨，教育的方向和目标变了，教育的内容和方法必然也跟着变，试问，在这种形势下，我们教师的教育观念能不转变吗?我们的文化水平、业务水平能不提高吗? 人们常说：“要教给学生半桶水，教师必须要有一桶水!”当今世界已经进入知识经济时代，科技发展日新月异、一日千里，每个人都面临着十分激烈的竞争，如果我们还是停留在原来，平时不学习，不靠学习不断地提高自己、发展自己，那么，我们就会落伍，就会跟不上形势，被淘汰也将是随时可能的事情。 《遇见未知的自己》告诉我们，生命的困顿转折是建立内在力量的最好时机。问题和困境不是来找你麻烦，而是来帮助你，帮助你找到你自己，帮助你内在成长，变成一个更接近你自己本质的人。而大部分的人碰到困境时，都有很多的埋怨、躲避、压抑，但真正有智慧的人会从中找到成长的契机。曾几何时，内心的能量被消耗殆尽，取而代之的是消极和抱怨。常常觉得自己很倒霉，社会不公，《遇见未知的自己》在带我寻找真我的过程中让我更清楚的认识了自己，消极抱恨的我不是真正的我，真我应该是乐观向上、祥和快乐的我。于是我卸掉身上背负的消极的东西，努力获得心灵内在的力量，重拾积极乐观的生活态度。
发条橙读后感
发条橙读后感 发条橙读后感 何明立 发条橙讲述一个大恶人干尽坏事后被队友出卖，落入监狱，后来通过新方法改造后使得他一干坏事或听音乐便浑身难受，像孙悟空听紧箍咒的感觉，后来被人利用，放使他难受的歌让他受不了跳楼，没死，却出奇不再对坏事恶心了。但最后觉得创造比破坏有意义，最后从良。 书本想表达的是，人若只能行善，或只能行恶有时比既能做好事又能做坏事还要坏，即便他大多数时候想做坏事，强调了一个人的自由意志。作者：只能行善，或只能行恶的人，就成了发条橙——也就是说，他的表面是有机物，似乎具有可爱的色彩和汁水，实际上仅仅是发条玩具，由着上帝，恶魔或无所不能的国家来摆弄。彻底善和彻底恶一样没人性，重要的是道德选择权，恶必须与善共存，以便道德选择权的行驶。 我想，正是如此，道德才成为了道德——一种提倡而非强制的存在，并且道德标准总是在变化。实际上，是人们了解到恶不可能被根除，善不可能彻底。所以不必事事立法强迫人们遵守，实际上人是有这个能力的，特别是独裁专政的时候。若真如此，则要么人人揭竿而起反”暴秦”,要么人人成为发条橙。所以世界是默许恶的存在的，尽管不提倡，但又不能根除它，否则这个社会又形成了一个如同《1984》里描写的社会，电屏无处不在，每个人都不是真正能交心的朋友，随时会被捅一刀，哪怕是最亲近最信任的人。不能说这是不存在的，历史轮回，不仅历史上发生过，现在竟也出现了这样的”小社会”——磁暴步兵杨永信，打着戒瘾旗号，统治着”作恶的少年”,使用用电击”治疗”,同时对”病人”进行各种精神洗脑，其戒中心被称为是新时代的”集中营”.比监狱还残酷。或许是他也读过《发条橙》，他用的方法和里面男主被治疗所用的方法几乎一样，至少原理相同。从那里出来的少年大都变成一个个发条橙——毕恭毕敬，完全被控制，再也不敢碰电脑甚至作恶，几乎绝对的善，全力表演，或是如男主那样受不了作出极端行为。读这书的时候恰是杨永信曝光的时候，让我不禁想到他。 对自己要求再严格的人也会犯错，圣人也会。但教育的潜移默化使大部分人在大部分时候选择善，偶尔作小恶——子曰：莫以恶小而为之，莫以善小而不为。试问几个人能完全彻底做到？我同意善恶共存，善占绝大多数的社会是真正的和谐社会，而乌托邦，天堂，或地狱，是不可能实现的，否则，他就不叫乌托邦，天堂，或地狱了。
读《我的大学》有感
读《我的大学》读后感 《童年》，《我的大学》，《在人间》是高尔基作品的三部曲。这三部曲讲述了阿廖沙的一生，他的那段生活，仿佛就是在听一个善良而极端的天才在讲述一个悲惨的童话。可能我现在正身处于大学校园之中，所以使我感触最大的莫过于高尔基的《我的大学》。而书是人类进步的阶梯这句话在其中体现的淋漓尽致。 《我的大学》讲述的是阿廖沙在社会外出谋生的经历。他备受生活煎熬，做过工役，受过欺凌，侮辱，戏弄，甚至还遭受过陷害和毒打，体验了社会底层人们的艰辛，认识到了人性的丑恶。但他并没有因为生活的艰辛而自暴自弃，相反，他积极面对，正是他的这种不屈不挠的精神深深地打动我，直达我的灵魂深处。 高尔基三部曲的出版不仅使我们对高尔基的一生有了更深刻的了解，他们更能使我们深刻的体会到，在沙皇的统治下，人们正处于水深火热之中以及当时人们的残酷和冷漠无情。特别是每次当我读完《我的大学》和《在人间》，我都会忍不住对当时的人们的悲惨生活而感到痛心，对于那些残酷的统治者的痛恨以及对当时人们的冷酷无情而感到悲哀。读完这三部曲后，我想每个人都会对现在的幸福生活感到满足和更加珍惜。 在《我的大学》中，我们可以清楚的感受到，当时的阿廖沙是多么的渴望能够到大学进行高等的教育。但由于现实的残酷，他并没有如愿以偿。在一开始看到阿廖沙的愿望破灭时，我满以为他会放弃那个在那时看来是多么奢侈而不切实际的愿望，老老
实实地做社会的底层，一直碌碌无为。但出乎我的意料，他竟将贫民区和码头作为它的社会大学。在那里，他接触了各式各样的人物，包括大学生，初中生以及一些革命者，学到了在正规大学里面永远无法学到的知识，扩展了它的见识面的同时，也使他的思想发生了改变。也许，正是阿廖沙的那种坚强以及不畏艰难，勇于面对困难，永不放弃的精神造就了他成就，使他异于其他那些碌碌无为，自暴自弃的人们。 阿廖沙对于他的未来有很清晰的规划他对未来充满希望；在当下，他脚踏实地，永不放弃，勤奋学习，勤奋思考，持之以恒；对过去，他无怨无悔，因为他曾经努力过并为此而争取过。他曾经在书中写过这样的一句话，使我感触良多：“苦难的日子使我变得更加坚强，我不奢求别人的施舍，也不苛刻偶玩好运的降临，愈是艰难，愈能磨练人的意志，增长人的智慧”。是呀，愈是艰难，愈能磨练人的意志，在阿廖沙的身上，我清楚的明白，在任何恶劣的环境，在任何困难面前，我们都不能轻言放弃，只要不放弃，就证明我们还有机会，还能实现我们的梦想。但是，一旦我们放弃了，我们就与成功擦身而过，失之交臂了。 少年的高尔基在喀山的那段日子里，做过流浪汉，搬运工，面包工人和杂货店伙计。而在如此生活的艰难困苦之中，他依然能够不断地学习，忘我地看书，怎能不令人敬佩？ 与阿廖沙相比，同样处于大学中的我们是幸福的。且不说我们有机会就读大学，单是从我们的现在的自由和自由来说，我们
(读后感)乌托邦读后感
乌托邦读后感 乌托邦读后感（一） 小时候就听说乌托邦这个词了，他被用来指称不切合实际的幻想，知道有这本书也有很长时间了，直到最近才看到这本书，《乌托邦》语言优美流畅，字里行间无不流露莫尔先生悲天悯人的情怀，读来如饮甘露，如沐春风，给我留下很深的印象，平生第一次萌生写读后感的愿望，琐事分心再上生性懒散一直迟迟没有下笔，虽时隔多日却依然萦怀在胸，此书对我的影响可见一般。正如尼采通过学习查拉斯图拉代言，托马斯。莫尔在书中通过拉斐尔讲述自己心目中的理想王国，我很欣赏拉斐尔的人格，他学识渊博周游世界阅历丰富，完全能够像莫尔和其他人所劝说的通过向国王献策谋取高位享受荣华富贵，自从拉斐尔游历乌托邦后就觉得他是世界上最理想的国家制度，他深知这一制度很难获得其他各国国王的赞同实行，这让我想起春秋战国时代的商鞅，他起先建议秦孝公推行帝道，秦孝公的反映很冷淡，即使降到王道也没能打动秦孝公，最后不得已提出霸道春孝公顿时来了精神亦步亦趋,现实如此无可奈何，在理想与实行的两难中商鞅选择降低理想以求实行，拉斐尔选择即使实行不了也不降低理想以迎合国王，他为了自由甘于平淡。 托马斯。莫尔出身富裕家庭，喜好哲学（或是文学）却迫于父亲的压力改学法律从事律师行业，后来当了法官大臣，莫尔对社会底层的劳苦大众充满了深深的同情，即使是罪犯也表现出宽容，他并没有像别的律师法官一味指责罪犯的道德品行，绝大多数人是迫于生计才挺尔走险，从社会制度来看待犯罪问题。莫尔认为贫穷是一切罪恶的起源，贫穷是社会不公引起的，而社会不公是私有制引起
的。他严厉批评国王贵族的贪婪残酷奢侈无度，深深同情劳苦大众 陷于水深火热的疾苦，莫尔为拯救这些社会疾病开出消除私有制实 行公有制的药方。工人农民提出消除私有制实行公有制比如通过打 土豪，分田地实现社会公正，我并不认为他们的多么高尚，站在自 己的利益上且坚持这就是公正那是胜利者的专利；这一主张却是出 自出身富裕而且是国家重臣的莫尔足见难能可贵，把高尚的光环安 放在他的身上我想没多少人会反对。莫尔因反对国王亨利八世离婚 及其暴政而宁死不屈最终被下狱外死，为了理想不惜违背自己的利 益甚至牺牲生命仅凭此莫尔的品格足以令人敬重。 乌托邦是个四面环海的岛国，土地肥沃风调雨顺盛产黄金珠宝，和柏拉图的理想国一样实行精英政治哲学家治国；岛上人人都得参 加劳动官员可以免除这一义务，但很多官员都会放弃这一特权，因 为劳动对他们就是一种娱乐，每人每天只要工作七个小时就足以丰 衣足食，而别的国家之所以整天工作还吃不饱穿不暧是因为要养活 很多不干活的人如贵族富豪及其仆役，还有为他们提供娱乐的人。 乌托邦是共产主义国家，没有货币甚至连交易都没有，需要东西直 接到仓库去拿，人们鄙视金银只有奴隶罪犯才穿金戴银（他们的镣铐是金子做的），珠宝是小孩的玩具，大人要是戴珠宝就会遭到耻笑，不过值得一提的是他们却保护别国商人的私有财产，因为他们知道 金钱对他们没有意义而对别国商人却意味着一切，这和苏联的共产 主义的天壤之别。穿衣都是很简单的款式没有那么多的花里胡哨， 这和八十年代以前的中国一样。吃饭都在大食堂里吃，如果你愿意 自己做饭可以去仓库领取食物自己做，一般的人都不会这么做因为 你不会做得比食堂可口，这和中国公社时代的大食堂又有很大区别。乌托邦有很好的医保制度医生医术精湛服务热情，病人会得到很好
《活着》最新读后感800字读书笔记2019精选
《活着》最新读后感800字读书笔记2019精选 《活着》最新读后感800字篇1 人生难以一帆风顺，定会跌宕起伏。这起伏，可能对生命的旅途无关痛痒，诸如作业被批，小考失利;亦可能改变你的人生轨迹，诸如高考、从业…… 但是，无论大喜，亦或大悲，只有活着，你才能感知这一切，才有机会去细品人间甘甜,才能去遍尝人间疾苦。 书中，春生，书里唯一一个自杀而不是为外界因素而死亡的人，却给我留下了很深的灰冷的印象。被拉去当兵，他没想过自杀;为了抢一两个大饼而鼻青脸肿，他没想过自杀;一次次逃走又被抓回，他亦没想过自杀。他知道，战争终究会结束，即便周围一片黑暗，在那遥远的地方，仍有一丝微茫光明。他熬过了战争，终选择了自杀。或许，是从县长位置跌落又为万人所指，身心饱受摧残，或许，是十年，心中的光明比战争的结束来得更遥遥无期，无论怎样，他都选择了结束自己的生命，都不会看到江青被打倒、胜利降临眼前了。正如普希金在《假如生活欺骗了你》中所说“一切都是瞬息，一切都将会过去……”是的，一切好的、坏的、乐的、悲的，只要我们都还活着，这一切的一切都会被时间的长河，冲散到天涯。 本书的主人公，福贵，给人的，则是一种渡尽劫波仍积极向上的人生色彩。他家道中落，一个地主家的公子哥儿沦为无家可归，亲人都离他而去，甚至和他相依为命的外孙苦根也死了。前路凄苦，他为
什么要活着?人生黯淡，为什么还要“熬”剩下的一天天呢?为什么还要苟延残喘地活在这个令你身心俱疲的世界上呢?看完《活着》以后，这个问题曾一直一直在困扰着我，无解。苦根死后，他，没有随着已故的亲人，一起奔赴那虚妄远方，而是天天和老牛一起，孤苦伶仃活在世上，独尝世态炎凉。 生命是享受一切的基础，是创造有意义人生的前提。福贵向往着以后的日子，对将来的未知充满憧憬，经历诸多磨难，不屈不挠，即便在他亲人都离他远去剩下孤零零的自己，即便只剩下一头和他一样苍老的牛。他坚定地、坚定地要活下去，希望这头牛会成为他人生旅途中的最后一位伴侣，在他心里，还有一片没有被那种磨难所涂黑的大光明。福贵渡尽劫波依然仰起头来微笑的顽强，永远不会被困难打倒的坚韧，对生存对生命的难以描述的的渴求，给我心灵的震撼。 活着，真是一件幸福的事。只有活着，才有机会斟酌悲喜;只有活着，才有资格评点成败;只有活着，才有心境品味荣辱;只有活着，才有精力参悟生死…… 有生命，才能享受这一切。活着，真好。 《活着》最新读后感800字篇2 星辰，在空中寂寞的亮着，那点点的冷光，诉说着黑夜：“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”战胜黑暗的光明，是生命的坚持。 《活着》其实很简单，它只是讲述了每个人无时无刻不在做的事
《-我的大学》读后感)
《-我的大学》读后感 我有幸读到了《——我的大学》一文。这是一篇作者回忆自己在特变电工成长历程的随笔，也是一篇引导我走向社会的很好的教育素材。读完这篇文章，我受益匪浅。 从这篇文章中，首先我读懂了人要有强烈的社会责任心。责任心对于每一个人来说，都是非常重要的。作者在当时市变压器厂濒临破产的情况下，为了剩下的员工的出路问题，毅然舍弃掉自己绝佳的工作机会，勇敢地承担起了“光复”工厂的责任。这其中渗透了作者体恤员工的困难，处处为别人着想的无私奉献精神，值得我们每一个人学习。责任心有很多种，对于社会的，对于家庭的，对于朋友的等等，但无论那一种，都要求我们有强烈的社会责任感，不要只为个人的利益着想，若是没有责任心，无论我们做什么事情都是做不好的。 其次是对待他人要怀有一颗诚挚的心。态度决定一个人的成败，细节改变一个人的人生。作者临危上任，在他的就职演讲中他没有一丁点领导的架子，演讲词朴实，诚恳。他向大家许诺“有口饭吃”，尤其是他说“从今天开始和大家一样我也不要工资了，我每月和父母去借生活费”时，我相信台下的每一名员工都会为之所感动。在向银行贷款时，他不辞辛苦，硬是用自己的诚心打动了对方，这是一种极为可贵的精神。在以后的工作和生活中，我们也应该向这位作者一样，为人要诚恳、真挚，老老实实做人，踏踏实实做事。 再次是无论在工作还是在生活中都应当发扬团结一心，不怕困
难，顽强拼搏，无私奉献的实干精神。“特别能吃苦，特别能战斗，特别能奉献，特别能学习”，这是特变电工的“四特”，也是特变电工的精髓之所在。回想工厂成立之初的情形，还有火灾后重建的一幕幕场景，正是由于员工们强烈的集体意识，还有不怕困难、顽强拼搏的精神才使公司发展到现在的规模。“一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱住团”，说得就是一个团队的合作精神，毕竟任何一个人都不是孤立地存在于这个世界上的。困难并不可怕，可怕的是没有战胜困难的勇气。另外，我们还要有以身作则的精神，严格要求自己。在困难面前，要勇敢地从我做起，努力奋斗，时时处处为他人着想，为集体着想，这样才能实现人生的价值。 树立远大目标，适时大胆改革，这也是我从文章中所得到的财富。没有目标的生活是盲目的，索然无味的，也必定是一事无成的。特变电工在起步的阶段本着“吃饱饭”的目标不懈努力，而后又向着更长远的目标发展开去。我们每个人也一样，一定要给自己一个切实的、长远的目标，并向着这个目标不懈地努力，这样才能有所成就。另外，当你发现自己的目标与现实有差距的时候，要勇于改变方向。比如特变电工在计划经济时代，敏锐地觉察到了落后的体制严重阻碍了员工以及整个工厂的发展，于是他们大胆改革，这极大地调动了员工的积极性和创造性，生产力得到了空前的解放。员工与企业的命运紧密地联系在了一起。 懂得感恩，这也是本文所交给我的一大人生经验 2017年10月25日
乌托邦读后感1500
乌托邦读后感1500 小时候就听说乌托邦这个词了，他被用来指称不切合实际的幻想，知道有这本书也有很长时间了，直到最近才看到这本书，《乌托邦》语言优美流畅，字里行间无不流露莫尔先生悲天悯人的情怀，读来如饮甘露，如沐春风，给我留下很深的印象，平生第一次萌生写读后感的愿望，琐事分心再上生性懒散一直迟迟没有下笔，虽时隔多日却依然萦怀在胸，此书对我的影响可见一般。正如尼采通过学习查拉斯图拉代言，托马斯。莫尔在书中通过拉斐尔讲述自己心目中的理想王国，我很欣赏拉斐尔的人格，他学识渊博周游世界阅历丰富，完全能够像莫尔和其他人所劝说的通过向国王献策谋取高位享受荣华富贵，自从拉斐尔游历乌托邦后就觉得他是世界上最理想的国家制度，他深知这一制度很难获得其他各国国王的赞同实行，这让我想起春秋战国时代的商鞅，他起先建议秦孝公推行帝道，秦孝公的反映很冷淡，即使降到王道也没能打动秦孝公，最后不得已提出霸道春孝公顿时来了精神"亦步亦趋",现实如此无可奈何，在理想与实行的两难中商鞅选择降低理想以求实行，拉斐尔选择即使实行不了也不降低理想以迎合国王，他为了自由甘于平淡。 托马斯。莫尔出身富裕家庭，喜好哲学(或是文学)却迫于父亲的压力改学法律从事律师行业，后来当了法官大臣，莫尔对社会底层的劳苦大众充满了深深的同情，即使是罪犯
也表现出宽容，他并没有像别的律师法官一味指责罪犯的道德品行，绝大多数人是迫于生计才挺尔走险，从社会制度来看待犯罪问题。莫尔认为贫穷是一切罪恶的起源，贫穷是社会不公引起的，而社会不公是私有制引起的。他严厉批评国王贵族的贪婪残酷奢侈无度，深深同情劳苦大众陷于水深火热的疾苦，莫尔为拯救这些社会疾病开出消除私有制实行公有制的药方。工人农民提出消除私有制实行公有制比如通过“打土豪，分田地”实现社会公正，我并不认为他们的多么高尚，站在自己的利益上且坚持这就是公正那是胜利者的专利;这一主张却是出自出身富裕而且是国家重臣的莫尔足见难能可贵，把高尚的光环安放在他的身上我想没多少人会反对。莫尔因反对国王亨利八世离婚及其暴政而宁死不屈最终被下狱外死，为了理想不惜违背自己的利益甚至牺牲生命仅凭此莫尔的品格足以令人敬重。 乌托邦是个四面环海的岛国，土地肥沃风调雨顺盛产黄金珠宝，和柏拉图的理想国一样实行精英政治哲学家治国;岛上人人都得参加劳动官员可以免除这一义务，但很多官员都会放弃这一特权，因为劳动对他们就是一种娱乐，每人每天只要工作七个小时就足以丰衣足食，而别的国家之所以整天工作还吃不饱穿不暧是因为要养活很多不干活的人如贵族富豪及其仆役，还有为他们提供娱乐的人。乌托邦是共产主义国家，没有货币甚至连交易都没有，需要东西直接到仓
读《活着》有感最新范文5篇800字
读《活着》有感最新范文5篇800字 《活着》这部小说所讲述的，是一个荒诞却又真实的故事.说它荒诞，是因为这部小说内容是在一段精简化了的历史阶段里将整个中国社会的各种问题夸张化地集中到一个家庭 中来表现。那么活着读后感怎么去写呢，以下是小编整理的活着读后感800字范文5篇，希望可以分享大家进行阅读和参考。 活着或死亡都是一个年轻生命难以驾驭的题目。同样是一本薄薄的让我只用了一个下 午就读完了的书。巧的是读了几页便发觉心这本书为背景的电视剧我竟看过，这让我更真 切地体会到了这书的含义。 《活着》从一个旁听者的角度道出了一个普通人平凡而曲折的一生。主人公福贵生活 在那个纷乱特殊的年代，经历了战争，杀伐以及一系列动荡的生活，经历了家庭的兴富到 衰落，身边人陆续的死去。在他们一生中，不知失去的多少东西，失去金钱，失去亲人， 最后只剩下一头瘦骨嶙峋又险些被人宰割的老牛与他为伴。尽管是这样，他还是友好地面对世界，一切伤痛的往事在他口中都变得那样的平淡。也许当我们的生命已将要走到尽头的时候，回望以前的一切，才会做到安下心去对待，才会做到清醒的重新认识所有的事。 我想起陆幼青的死亡日记，那不也是站在生命的边缘真正完全而清醒的对世人讲述一切。 读到家珍死去，这是我看到的所有生离死别中最宁静的一段，也是最真切的一段，想 起阿朱死后乔峰抱着她的尸体的痛器失声，想起陈家洛听闻心上人香消玉殒后流下的懦弱 眼泪，想起莎翁着作中男女主角一次一次的撕心裂肺和悲痛欲绝，我想人活一生，总要承 受这样的击，而多年之后，当身边的人一个个全都被岁月带走了，那时的我们也许真的会选择一种平静，它是多年的感情磨合而成的，是沧桑的经历，浇铸而成的。数十年后的我呢，我是否可以面对着一塘残荷将过去的伤痛记忆娓娓道来，我对自已的过去是否清楚地 知道并且敢干面对，我不敢说。 这个世界的确不公平，有人可以享尽荣华，有人却要像富贵一样，面朝黄土背朝天，挥洒着血汗过完一生。面对这样的不公，憎恨逃避都是徒劳，甚至我也说不清到底该怎么做，我面对的是无法自由选择生活方式的无奈和内心与现实的强烈，盾，在这样一个状态下，我一面应付着现实中的琐碎，而在内心寻求思想上的解脱，但不管怎样，我始终希望 自已能对世界友好，尽管天性中的倔强与后天形成的反叛也许会导致我走上叛逆的路。 生老病死，我们都得一样一样地过，生命只不过是个过程罢了。我只是希望能按自已 的意愿选择一个方式，真实清醒并发自内心的去实现它的价值，到了那一天，但愿我能带 着平静的微笑向世界道个别，也对身边的人说声再见。
人心有三个家的生活感悟
人心有三个家的生活感悟 人的心都有三个家：过去、现在和未来。如果说人生是一次远足的旅行，那么归宿总是阶段性的，每一个阶段都是人心另一个意义上的家。 现实生活中，常常会听到人们说自己活得累，事实上这都是因为人很难用全部的心思活在现在。我们人的心常常有1/3有意地逗留在过去，如同一瓶酒般被封存起来，时不时地或是在夜深人静翻出来浅斟轻吟，或是在现实场景触动心底深处那根弦时一醉方休，都逃不过心的回首；另外1/3则被牵引到未来的幻想世界里，就像挂在驴子鼻前的那个清脆娇嫩的胡萝卜，引着人心不断地与现实搏斗、挣扎，直至达到那个理想的彼岸；而活在现实中的不过人心的1/3而已。人不能忍耐的是生活中点点滴滴、琐碎的烦恼，而这些烦恼常常只会呈现于日常现实中，过去的和将来的都会审美幻象化或者说审美化。远古神话告诉我们，人的幸福和自由只存在于遥远的过去；科学时代的神话则向我们许诺，幸福和自由存在于美好的未来。人总是对过去充满着怀旧主义情调，虽然过去已经成为永远无法回眸的风景，人们却总是一步三回头，正如冯骥才说的：“啊，生活，你真迷人。哪怕是久已过去的，也叫人割舍不得；哪怕是不幸的，也渐渐能化为
深沉的诗。”而将来则充满着理想主义情调，虽然虚无飘渺，也许只是空中楼阁，也许只是幻想乌托邦，却总让人欲罢不能，舍其一生而逐之。 难怪人们常说，人的心是世界上最矛盾的东西。因为人们活在现在的时候并不多，人们能把握住的现在也不多，就像得到手的东西总感觉分量不足，人们生活在现在之中时总感觉空间和容量不足，心总有那么一块两块领地空缺着。有人把生命和人生比作一条河，事实上，人的一生并不像河流，过去、现在、将来其实不是连在一起的，我们的心时常被分割成很多块，当这些块不能很好地连接和切换的时候，人便活得很累很苦。 人心都有三个家，而现在是最现实和最贴近的家，离我们的身心乃至灵魂都距离最近，李大钊曾说：“无限的过去都以现在为归宿，无限的未来都以现在为渊源。过去、未来的中间全仗有现在，以成其连续，以成其永远，以成其无始无终的大实在。”所以我们在过去、现在、未来这心灵的三个家中，还是应以现在为归宿和渊源，把握住现在的每分每秒，珍惜现实中拥有的一切，真真切切，洒洒脱脱地活出真实的自我。过去和未来，就让它们成为后花园和城池台榭，当我们累了的时候让灵魂有个诗意栖居的地方。