石钟山记优秀教案
27 石钟山记
【教学目标】
1. 积累文言词汇和句式知识;
2. 理解线索与结构;
3. 学习叙议结合,借记游说理的写法;
4. 理解主旨,学习作者反对臆断、重视考察的精神;
5. 背诵第二段中的“舟泊绝壁”部分。
【教学重点】
1. 积累文言词汇和句式知识;
2. 学习叙议结合,借记游说理的写法;
3. 学习作者反对臆断、重视考察的精神。
【教学难点】本文是一篇带有考察性质的游记,具有驳论文的特点,二者的有机结合及其叙议表达方式的灵活运用,是本文的教学难点。
【教学方法】读书指导法,比较阅读法
【教学课时】2 课时
【教学过程】
第一课时
一、导入石钟山简介:学生读文注,教师播放图片:此山位于江西省湖口县鄱阳湖东岸,有南北二山,南边的叫上钟山,北边叫下钟山。千百年来,关于名山的来历众说纷纭(风水声如钟;石声如钟;山形如钟)。
二、苏轼
苏轼(1037-1101),字子瞻,号东坡,四川眉山人,北宋着名思想家和文学家。
“三苏”:苏洵(父)、苏轼、苏辙(弟);“唐宋八大家”:“韩柳三苏王曾阳” ,分别是韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修。其诗、词、散文、书法、绘画等方面都有很高的造诣。其散文汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称“欧苏”;诗题材广泛,清新豪健,与黄庭坚并称“苏黄” ;词气势磅礴,风格豪放,与南宋辛弃疾并称“苏辛” 。
一生仕途不顺,道路坎坷,但他胸怀宽广,爱国爱民。本文是他由黄州团练副使调任汝州团练副使时,顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉,途径湖口,游览石钟山后写的。
三、初读感知
1.字词
蠡(I 1)郦(I i)罄(q ing)桴(f u)铿(k m g)
硿(k e g)莫夜(m u)栖鹘(h u)磔(zh e)鹳鹤(gucn)噌吰(c m g h印g)穴罅(xi c)竅坎镗鞳(ku d n k ? t mg t C)汝识之乎(zh i)无射(y i)
2. 熟读课文
四、翻译
第一段:
重点词语:
彭蠡之口有石钟山焉(焉,于是,在那里)。扣而聆之(扣,敲击;聆,聆听)。南音函胡(函胡,重浊而模糊。桴止响腾:桴,鼓棰;响,声响;腾,传播)。余韵徐歇(徐,慢慢;
歇,停止,消失)。
石之铿然有声者,所在皆是也(之,的,定语后置的标志;所在,到处;是,这样)。
译文:
《水经》说:“鄱阳湖口有石钟山。”郦道元认为下面对着深潭,微风鼓动波浪,水和石互相碰撞,发出的声音好像大钟一般。这个说法,人们常常怀疑它。现在把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢! 到了唐代,李渤才去探寻它的遗迹,在深潭边找到两块山石,敲打它们,听它们的声音。南边那块的声音重浊而模糊,北边那块的声音清脆而响亮,鼓槌停止敲击,声音还在传扬,余音慢慢地消失。他自己认为找到石钟山命名的原因了。但是这个说法,我更加怀疑它。山石被敲打时铿锵作响,到处都这样,可是唯独这座山用钟来命名,为什么呢?
第二段:
重点词语:
舟行适临汝:舟,名词作状语,乘舟;适,往。
硿硿焉:焉,形容词词尾,……的样子。
余固笑不信:固,本来。至莫夜:莫,通“暮” 。
发于水上:于,从。
微波入焉:焉,于是,到里面。舟回至两山间:回,掉转。涵淡澎湃而为此也:为,形成;
此,即前面的噌吰之声。有大石当中流:当,挡;中流,水流的中间。空中而多窍:空中,中间是空的;窍,窟窿。
如作乐焉:焉,语气助词,啊,呀。古之人不余以欺也:宾语前置句,否定句中代词作宾语,宾语前置。
译文:元丰七年六月丁丑日,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉,我送他到湖口,因而能够观察这座称为“石钟”的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,发出硿硿的响声,我本来就觉得可笑,并不相信。到了晚上,月光明亮,我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着,高达千尺,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地要向人扑过来;山上宿巢的老鹰听到人声,也受惊飞起来,在云霄中磔磔地鸣叫;又有像老人在山谷中边咳边笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,巨大的声响像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察,原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝,不知它们的深浅,微微的水波涌进洞穴和裂缝,激荡撞击便产生这样的声音。船绕到(掉转)两山之间,将要进入港口,有块大石头挡在水流的中央,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把风浪吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说:“你知道吗?(你知道那些典故吗?)那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音;窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古时的人没有欺骗我啊! ”
第三段:
重点词语:
殆与余同:殆,大概。故莫能知:莫,副词,不。(一说不定代词,没有人。)此世所以不传也:所以,……的原因。而陋者乃以斧斤考击而求之:乃,竟,竟然;斤,斧子;考击,敲击。自以为得其实:其实,石钟山命名的真相。余是以记之:是以,以是,因此。盖叹郦元之简:盖,发语词。
译文:
凡事不亲眼看到亲耳听到,却凭主观想像去推断它的有无,可以吗?郦道元见到和听到的,大概和我一样,但是说得不详细;士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面,所以不能知道真相;而渔夫船工,虽然知道却又不能用文字表达。这就是石钟山得名的由来在世上没有流传下来的缘故啊。而浅陋的人,竟用斧头敲打山石的办法来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了它的真相。我因此记下这件事,叹惜郦道元记叙的简略,讥笑李渤的浅陋。
五、积累
一)一词多义
1.指示代词,那里,这里。例:心不在焉。
2?疑问代词,哪里,怎么。例:①且焉置土石?②不入虎穴,焉得虎子3.兼词,于之,在哪里。例:不知其浅深,微波入焉。
4 ?语气助词,啊,呀。例:①于是余不叹焉。②如乐作焉。
5 ?形容词或副词词尾,……的样子。例:硿硿焉。
自
1.自以为得之矣。代词,自己。
2.余自齐安舟行适临汝。介词,从
搏
1.水石相搏。撞击。
2.森然欲搏。抓、扑。莫
1.至莫夜月明。通“暮” ,晚上。
2.故莫能知。否定副词,不。
得
1、得双石于潭上。得到。
2、因得观所谓石钟者。得以,能够。鼓
1.如钟鼓不绝。名词,鼓。
2.微风鼓浪。动词,吹,拍。
是
1.是说也,人常疑之。这种
2.所在皆是也。这样
(二)古今异义
1.空中而多窍。古:中间是空的。今:天空中
2.自以为得其实古:两个词连用。其,那,指示代词。实,事情真相,
名词。今:一个词。义为“实际上”
(三)古字通假
1. 南声函胡,北音清越。
2. 于乱石间择其一二扣之。
3. 至莫夜月明。函胡”通“含糊” ,重浊而模糊。扣”通“叩”,敲击。
莫”通“暮”,晚上。
4.
汝识之乎? “识”通“志” , 记住。
(四)词类活用 1. 今以钟罄置水中,虽大风浪不能鸣也。 ――使……发出声音,动词的使动用法。
2. 事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?
――目,用眼(睛看);耳,用耳(朵听)。均表示动作?行为的方式。
3. 有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。
――席,像卷席子那样;包,像用布包那样;囊,像用口袋那样。均表示动作、 行为的特征、状态。
4. 若入前为寿,寿毕,请以剑舞。
——祝寿,名词用作动词。
5. 函梁君臣之首,入于太庙。
――用木匣装,名词用作动词。
6. 唐浮图慧褒始舍于其址。
――筑舍定居,名词用作动词。
补充:
1. 余自齐安舟行适临汝。
舟,名词作状语,乘舟。 2. 微风鼓浪。
鼓,吹起,名词作动词。 3. 而此独以钟名。
名,命名,名词作动词。
附小知识:如何识别名词作状语
5. 噌吰者,周景王之无射也。 判断句。 第
二课时
、理解线索与结构
围绕课文,回答下列问题:
1.第一段:郦道元、李渤对石钟山得名由来各有什么说法?为什么对郦道元的说 法“人常疑之”,对李渤的说法“余尤疑之”?(或:作者主要针对两种说法质疑,他 的态度和理由是什么?)从苏轼对前人说法的两次质疑,我们可以从他身上学到什么 精神?
明确:前人的两种说法是:“郦元以为下临深潭, 微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟 李渤“得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,浮止响腾,余韵徐歇。自以 为得之矣。”
苏轼的质疑是:“水石相搏说”一一“今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况 石乎? ”对“击石铿然说”一一“石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何 哉?”
我们应该学习苏轼的大胆质疑的精神。 2.第二段:文中是怎样描写月夜绝壁下的情景的?这段描写与下一段的哪句话照 应?经过实地考察,作者认为石钟山的得名由来是什么?你对作者的这种作法作何看 待?
明确:文中是这样描写月下情景的: “大石侧立千尺……或曰此鹳鹤也”
这段描写与下一段的“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知”照应。 作者的观点是: ①“山下皆石穴罅, 不知其深浅, 微波入焉,涵淡澎湃而为此也。 ”——“噌吰者, 周景王这无射也。”
②“有大石当中流……如乐作焉。”一一“竅坎镗鞳之声,魏庄子之歌钟也。” 我们的理解是: 苏轼为了弄清石钟山得名的真相,不避艰险,亲身探访,是难能可贵的。虽然由 于种种原因,他考察(五)特殊句式 1. 古之人不余欺也。
宾语前置。 2. 石之铿然有声者。 3. 而大声发于水上。 4. 今以钟磬置水中。
余欺”,“欺余”, 宾语前置,否定句中代词作宾语,
定语后置句,之,定语后置的标志 状语后置句,于水上发。 省略句,置(于)水中。
得出的结论,不完全正确,但这种精神是值得肯定的。
第三段提出结论,也就是本文的中心:“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?” 这话无疑是正确的。
虽然后人有了新的看法,认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识,本来就有一个过程,而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑,正是和苏轼的不迷信古人,不轻信旧说,不主观臆断,而自愿亲身实地观察的精神一致的。
3.第三段:作者在探明石钟山得句由来以后,悟出什么道理?(或:哪句话表达了本文的中心?)在他看来,世人为什么不能准确知道石钟山得名由来?在本段结尾,他对郦道元、李渤的说法各持什么态度?
中心句是:“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?”
世人不知原因的分述:郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。
苏轼对郦元和李渤的态度是:“叹郦元之简,而笑李渤之陋。”
二、本文的线索与思路是怎样的?试归纳本文结构。
(一)提出两种说法,并质疑。质疑
1.引用《水经》,交代石钟山的处所。以石钟山得名由来为线索
2.提出郦元的“水石相搏说” ,并用钟磬置水中不能发声对郦说质疑。
3.提出李渤的“扣石发声说” ,并以处处有石,石石能扣而发声,反驳李说。
(二)记叙实地考察,探明由来的经过。察疑
1.点明探访时间、同行者和缘由。
2.写访问寺僧。
3.写月夜考察游石钟山的经过。
(三)探明后的感想。释疑
1.点明了全篇的主旨
2.分析世人不能明白的原因
3.表明写作目的是为了传播自己的见解,证实、补充郦道元的观点,纠正李渤的观点。
三、理解主旨,学习作者反对臆断、重视考察的精神主旨:文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究,说明要认识事物的真相必须“目见耳闻”,切忌主观臆断的道理。
三、作业
【板书设计】
石钟山记
苏轼
质疑(一)提出两种说法,并质疑。
察疑(二)记叙实地考察,探明由来的经过。
释疑(三)探明后的感想