从洛克《政府论下篇》谈政府的权力

洛克政府论有感

洛克《政府论》读后感通过阅读《洛克政府论》本人收获良多，对于权力分立、有限政府、私有财产神圣不可侵犯、自由平等、天赋人权等理论有了更深刻的理解。本文主要对权力分立、有限政府和契约说两个方面展开谈谈我的看法。在理论知识扩展的同时，从十七、十八世纪的《政府论》反思当代中国政府的运行管理模式，也是收获之一。发展中的中国，需要博采众长、古为今用、洋为中用（一）契约说与人民主权论按照洛克的论述，在文明社会里，只有通过建立公民政府，人的基本权利才能得以保障。因为无论是处于无政府主义的自然状态还是权力无限的君主专制的统治状态，都威胁到人基本权利的实现。在自然状态中，“一切权力和管辖权都是相互的，没有一个人享有多于他人的权力，人人享有充分而自由地权力”同时在这样的社会中“人人享有惩罚犯罪的和充当自然法的执行人的权力”。不过，既然每个人都享有自然法的执行权，那就意味着每个人都是可以充当判决是否违反自然法的裁判。人人都是裁判，实际上就等于没有权威，公平公正的权力的裁判。其结果会导致社会秩序的混乱、无序。这样的自然状态缺少一个有权依照法律处理纠纷的公正裁判者，同时也去缺少一个权威来使人们服从法律的正确判决。在自然状态中人们还享有保护自己人身、财产和自由地权力，而在君主的专制统治下人们丧失了几乎一切权利，只能任由君主肆意挥霍。因为“人权的丧失给与主人们以第三种权力，即专制权力，来为他们谋利益而御使那些被剥夺一切权力的人”。其次，就起外在形形式来看，君主似乎是调解人们之间纠纷的裁判，实际上象征最高权利的君主仍是维护自己的专制利益。因此在自然状态下和君主专制统治下，人们无法保障自己最基本的权力、为了保护这些人的基本权的顺利实现，为了社会的繁荣稳定，人们之间相互订立协议，自愿让出一部分权力。而把这些权力交由专门的人，按照社会一致同意或授权代表的同意的规则来执行。这就是洛克的契约说，也是洛克主张的国家权力的来源。那么依照人契约说建立起来的政府，人民就是主权者，政府只是人民权力的被委托人，只要政府滥用了权力，人民有权建立新的政府。

第六讲-洛克《政府论》(下)主要内容的讲课提纲

中共中央党校在职研究生远程教学讲课提纲·《法学经典著作选读》第六讲洛克《政府论》（下）主要内容主讲人：中央党校政法部副教授王立峰一、洛克的生平与著作约翰?洛克（John Locke）生于1632年，卒于1704年，是17世纪英国著名的哲学家和政治思想家，也是一位神学家、医生、经济学家，是欧洲资产阶级启蒙运动的先驱，古典自然法学派的杰出代表之一。洛克的主要著作是《论宽容书信》、《政府论二篇》和《人类理解论》，对人类贡献最大，也是他最重要的著作是《政府论》。二、《政府论》（下）的主要内容第一章本章旨在交待问题的由来及其研究意义。洛克开篇扼要地交待了《政府论》上篇的研究结论，即君权神授理论已经被证明是荒诞的。洛克在对政治权力与其它诸如父亲对子女、主人对仆人等社会权力进行区别的前提下，对政治权力的含义进行了界定。他说：“政治权力就是为了规定和保护财产而制定法律的权利，判处死刑和一切较轻处分的权利，以及使用共同体的力量来执行这些法律和保卫国家不受外来侵害的权利；而这一切都只是为了公众福利。”1 第二章论自然状态本章主要阐述：自然状态是完备无缺的自由状态，是一种平等的状态，是有规则可循的状态。但是，自然状态是有缺陷的，在自然状态下，人们的生命、自由、健康、财产权利实际上得不到保障。洛克认为，自然状态有一种为人人所应遵守的自然法对它起着支配作用；而理性，也就是自然法，教导着有意遵从理性的全人类：人们既然都是平等和独立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或财产。但是，洛克进一步指出，这种生命、自由、健康和财产的不可侵犯性并不是绝对的。第三章论战争状态

论述霍布斯、洛克和卢梭社会契约理论的异同之处分析

论述霍布斯、洛克和卢梭社会契约理论的异同之处摘要社会契约论是近代西方政治思想家提出的一套比较系统的关于国家起源及理想政治制度的理沦，经过霍布斯和洛克的奠基，由卢梭发展到极致。他们以社会契约理论为出发点阐述其国家和社会理论，对西方社会的政治生活产生了重要的影响。三位思想家的理论有共通之处，也存在差异。本文简要阐述了社会契约论的特征，并对霍布斯、洛克和卢梭的社会契约理论进行了分析和比较，浅析三位思想家关于社会契约理论的异同之处。关键词：社会契约论，霍布斯，洛克，卢梭，比较

目录引言 (2) 一、关于“社会契约论”思想 (2) （一）“社会契约论”思想的简述 (2) （二）对“社会契约论”的理解 (2) 二、霍布斯、洛克和卢梭社会契约理论的相同之处 (3) 三、霍布斯、洛克和卢梭社会契约理论的不同之处 (3) （一）对于“自然状态”下人性善恶的观点不同 (3) （二）对于国家与政府的构想不同 (4) （三）对于国家权力的来源的不同观点（社会契约订立的方式） . 5 （四）契约缔结目的不同 (5) （五）对人民夺回主权方式的观点不同 (6) 结语 (7) 参考文献 (8)

引言霍布斯、洛克与卢梭三位思想家，都从社会契约理论上论述了资产阶级专政的必然性，都认为国家是人民订立契约的产物，国家权力来自于人民。但对于社会契约论的思想，又对自然状态描述、对国家与政府的构想、国家权力的来源、契约缔结目的以及人民的反抗等方面存在分歧。一、关于“社会契约论”思想（一）“社会契约论”思想的简述社会契约论是近代西方政治思想家提出的一套比较系统的关于国家起源及理想政治制度的理沦，经过霍布斯和洛克的奠基，由卢梭发展到极致。大体涵义是讲，一方面人们可以经过协议，订立契约，建立公平的社会，也即个人利益要让步于社会公共利益，全体公民自由自觉接受契约，才能达到自由意志与社会约束的统一；另一方面，人生而平等，自由平等是天赋不可剥夺的人权，统治阶级不能剥夺人民的自由，人民有权夺回自己的人权。（二）对“社会契约论”的理解 1．社会契约论将“自然状态”与“自然权利”作为理论前提，为人民主权思想寻找到理论根据，并证明了其自然性与神圣性。 2.社会契约理论包容了自由、平等、天赋人权等重大理论问题。 3.社会契约理论成为后来各民族国家建构政治法律制度的“蓝本”，社会契约思想不仅极大的影响和鼓舞了资产阶级和劳动人民为推翻封建政权所做的斗争，而且成为西方国家宪政制度设计的重要理论基础，适应了近代市民社会与政治国家相分离的历史趋势，也系统的提出并论证了规范和约束公共权力的法治方案，并将其设立与运作纳入人民主权所规制的法治轨道上。 4．社会契约是指上是有关权力分配和控制理论，研究政治生活的民主化、制度化以及法治化。但是其作为自然法思想在近代的理论产物，存在其自身的局限性与唯心主义的缺陷，如恩格斯所说：“这给理性王国不过是资产阶级的理想化王国，永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现，平等归结为法律面前的资产

读书笔记-洛克政府论有感

课后读书笔记与感想作业题目：从《政府论》看中国——阅读洛克《政府论》的读书笔记与感想作者单位：金融学院保险 1201 班姓名：郝彬凯学号：1203050120 联系电话： 155270316Zhongnan University of Economics &Law

目录一、契约说与人民主权论 (1) （一）自然状态下的政府权力 (1) （二）结合中国政府的分析 (2) 二、有限政府与权力分立 (2) （一）分权理论内涵 (2) （二）依法治国在中国 (3) 三、个人感想 (3) （一）读书体会 (3) （二）宪政民主思想对中国法治社会建设的启示 (4)

从《政府论》看中国 ——阅读洛克《政府论》的读书笔记与感想摘要：通过阅读《洛克政府论》本人收获良多，对于权力分立、有限政府、私有财产神圣不可侵犯、自由平等、天赋人权等理论有了更深刻的理解。本文主要对权力分立、有限政府和契约说两个方面展开谈谈我的看法。在理论知识扩展的同时，从十七、十八世纪的《政府论》反思当代中国政府的运行管理模式，也是收获之一。发展中的中国，需要博采众长、古为今用、洋为中用。关键词：《政府论》人民主权权力制约一、契约说与人民主权论按照洛克的论述，在文明社会里，只有通过建立公民政府，人的基本权利才能得以保障。因为无论是处于无政府主义的自然状态还是权力无限的君主专制的统治状态，都威胁到人基本权利的实现。（一）自然状态下的政府权力在自然状态中，“一切权力和管辖权都是相互的，没有一个人享有多于他人的权力，人人享有充分而自由地权力”。同时在这样的社会中“人人享有惩罚犯罪的和充当自然法的执行人的权力”。不过，既然每个人都享有自然法的执行权，那就意味着每个人都是可以充当判决是否违反自然法的裁判。人人都是裁判，实际上就等于没有权威，公平公正的权力的裁判。其结果会导致社会秩序的混乱、无序。这样的自然状态缺少一个有权依照法律处理纠纷的公正裁判者，同时也去缺少一个权威来使人们服从法律的正确判决。在自然状态中人们还享有保护自己人身、财产和自由地权力，而在君主的专制统治下人们丧失了几乎一切权利，只能任由君主肆意挥霍。因为“人权的丧失给与主人们以第三种权力，即专制权力，来为他们谋利益而御使那些被剥夺一切权力的人”。其次，就起外在形形式来看，君主似乎是调解人们之间纠纷的裁判，实际上象征最高权利的君主仍是维护自己的专制利益。因此在自然状态下和君主专制统治下，人们无法保障自己最基本的权力、为了保护这些人的基本权的顺利实现，为了社会的繁荣稳定，人们之间相互订立协议，自愿让出一部分权力。而把这些权力交由专门的人，按照社会一致同意或授权代表的同意的规则来执行。这就是洛克的契约说，也是洛克主张的国家权力的来源。那么依照人契约说建立起来的政府，人

论洛克的政府论

论洛克的《政府论》摘要：《政府论》是英国约翰洛克的政治著作，本书不仅对政治学进行了深入的研究，同时也是法学研究的一本著作。《政府论》汇集了洛克的主要政治哲学思想，不仅使洛克成为古典自由主义思想的集大成者，而且对于后世的现实政治产生了深远的影响。本文主要针对《政府论》下篇进行阐述关键词：洛克政府论政治法学古典自由主义《政府论》的下篇主要阐述了政府、国家的真正起源范围和目的，是系统的阐述民主思想的第一个人。洛克认为所有的人生来都是自由和平等的，因此，一切政府就其权利而言都是有限的，而且只有在得到被统治者广泛认同的情况下才享有存在的合法性、社会和法律存在的唯一目的是增进所有人的个人幸福，洛克以无与伦比的清晰性论述了国家权利合法性的基础。《政府论》下篇中的一个重要的定义是对自然状态的定义，即人类一开始就处在一种完备无缺的自由的，平等的自然状态中。自然状态中人们是完全自由的，完全听从自己的意愿的指导而不屈从于任何其他的意志或权威，除了遵从自然法，同时人们之间也是完全平等的，因为人们毫无差别的生来就享有自然的一切同样的有利条件，没有一个人有多于别人的权利。根据自然法，人们享有生命、自由。财产以及对任何他认为违反自然法的他人及其行为进行裁判和处罚的权利。根据理性，人们有在自然法的范围内采取任何行动的一切自由，但由于自然法需要研究才能得到较好的领悟，所以并不是所有的人都能根据理性在自然法的范围内行动的，这就有可能侵犯其他人的自然权利，从而进入一种战争状态。战争状态是一种对另一个人的生命有所企图的敌对的和毁灭的状态，谁企图将另一个人置于自己的绝对权力之下，谁就同那个人处于战争状态，因为这将被理解为对那人的生命有所企图，从而使得那人的生命权得不到保障。可见，自然状态虽然是和平的、自由的，但却是不够稳定的，可能比较容易恶化为战争状态，因为自然状态缺乏“一种通过普遍同意而接受和允许的，确定的、可操作的、众所周知的法则，作为评价对错的标准以及判定他们之间所有矛盾的共同准绳。”

【读后感】《政府论》_119207

《政府论》读书笔记管理1404 李桥枫《政府论》是洛克主要的政治思想，其主要思想是为资产阶级国家辩护的。《政府论》包括上下两篇。上篇则批判拥护封建王权的菲尔麦的君权神授学说；下篇又叫《论政府的真正起源、范围和目的》即从正面系统阐述洛克的资产阶级革命理论。洛克《政府论》下篇总共分为十九章，分别从自然状态与自然法、自然权利、政治社会与政府构建、权力和政府解体等五个方面来论述其理论。首先谈自然状态与自然法。他追溯社会权利的起源到人类的自然状态。自然状态由自然法占主导和支配作用，并由自然状态产生原始的战争状态和奴役。自然状态即一种完备无缺的自由、平等的状态。人与人之间是完全平等的，人们毫无差别地生来就享有自然的一切同样的有利条件，没有一个人有多于别人的权力。自然状态下人们在自然法教导遵从理性的范围内，按照他们认为合适的办法，决定他们的行动和处理他们的财产和人身，而无需得到任何人的许可或听命于任何人的意志。人人遵守的自然法对自然状态起支配作用，自然法的执行权属于平等自由的每一个人，人人都有权依法惩处罪犯，防止任何人侵犯别人的权利及相互伤害，以制止违反自然法为度。由于人的差异、主观性以及自私就出现不公正的自然法是非对错判断标准。由种种不公正从而会把人们带到相互侵犯的战争状态。战争状态是一种对另一个人的生命有所企图的敌对的和毁灭的状态，谁企图将另一个人置于自己的绝对权力之下，谁就同那个人处于战争状态，从而使得那人的生命权得不到保障。正义的战争状态继续的结果就导致奴役，人的自然自由以自然法为准绳，通过合法征服和被征服，一个人就把支配自己生命的权利交给另一个人，就产生奴役。其次是自然权利。在洛克看来，自然状态下，最基本的自然人权除了生命体本身外还有自由和财产。自然人权源于自然法、源自上帝，上帝赋予人生命的同时也赋予人以自由和财产。自由和财产是生命的自然属性，是生命的基本内核，是生命的表征与确证，没有自由和财产的生命是残缺的，甚至是虚无的。属于上帝的生命体是神圣不可侵犯的，从而与生命须臾不可分的自由和财产同样也是神圣不可侵犯的。自由和财产本身具有独立的、自足的价值和意义，本身就可以成为活动的原则，而无须以任何其它的价值或原则为前提。在洛克那里自由同生命本身一样重要。一方面，自由是生命的保障，失去自由就意味着可能失去生命，因为只有自由的人才能够自由地采取措施保全和维持自己的生命，比如以强力迫使我失去自由就会危及我的生存，自然的自由是不能丧失，除非连同他的自卫手段和生命一起丧失；另一方面，自由是生命的表征和确认，生命的表达方式就是自由的活动，如果没有自由活动的权利就不可能有对生命权的确认，比如自由地防卫来自外界攻击的权利、自由劳动以及获得生活必需品的权利。自由是必须的，从而它必须得到尊重和保障。

试评洛克《政府论(下篇)》

试评洛克《政府论(下篇)》作者：陈丽红， CHEN Li-hong 作者单位：安徽大学,法学院,合肥,230039 刊名：合肥学院学报（社会科学版）英文刊名：JOURNAL OF HEFEI UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)：2005,22(4) 被引用次数：2次参考文献(2条) 1.洛克政府论 1997 2.刘鸿鹤论洛克的自然权利学说 2002(05) 本文读者也读过(10条) 1.曾华东.程莉娟浅论《政府论》下篇[期刊论文]-法制与社会2009(35) 2.王怀强洛克的政府思想探析——对《政府论》下篇的文本解读[期刊论文]-福建论坛(社科教育版)2009(12) 3.李永杰源于理性的法则——洛克《政府论》下篇中的自然法理论解读[期刊论文]-中共福建省委党校学报2008(2) 4.冯浩.FENG Hao自由至上的自然法理论——评洛克《政府论(下篇)》[期刊论文]-徐州师范大学学报(哲学社会科学版)2008,34(5) 5.吴新星洛克的政府理论解读——基于《政府论》下篇[期刊论文]-郑州航空工业管理学院学报（社会科学版）2009,28(3) 6.刘云虹.邵海军.Liu Yuhong.Shao Haijun《政府论》中自由、秩序与权力的张力[期刊论文]-学海2006(3) 7.方茜.陈妍从洛克《政府论下篇》谈政府的权力[期刊论文]-金卡工程2008,12(5) 8.程纪念.程瑞.CHENG Ji-nian.CHENG Rui《政府论》的法治思想[期刊论文]-信阳农业高等专科学校学报2007,17(3) 9.耿剑利由《政府论》谈中国政治体制建设[期刊论文]-大众商务（下半月）2010(6) 10.刘勇华洛克政府理论的两点解读——基于《政府论》(下篇)[期刊论文]-湖南行政学院学报2010(2) 引证文献(2条) 1.曾华东.程莉娟浅论《政府论》下篇[期刊论文]-法制与社会 2009(35) 2.方茜.陈妍从洛克《政府论下篇》谈政府的权力[期刊论文]-金卡工程 2008(5) 引用本文格式：陈丽红.CHEN Li-hong试评洛克《政府论(下篇)》[期刊论文]-合肥学院学报（社会科学版）2005(4)

论洛克的权利观点

论洛克《政府论》中有关权力观点的现实意义摘要：十七世纪的政治思想家洛克在《政府论》这本书中所提出的主要政治哲学思想不仅是古典自由主义思想的代表，还对后世的现实政治产生了深远的影响。本文着重对洛克关于权力的观点进行概括分析，并提出对我国政府管理体制改革的启示以及其政治思想的现实意义。关键词：洛克政府论分权管理体制现实意义第一章洛克在《政府论》中关于权力的概述一、政治社会的起源洛克《政府论》下篇中指出人类天生都是自由、平等和独立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于这种状态之外，使受制于另一个人的政治权力。任何人放弃其自然自由并受制于公民社会的种种限制的唯一的方法，是同其他人协议联合组成为一个共同体，以谋他们彼此间的舒适、安全和和平的生活，以便安稳地享受他们的财产并且有更大的保障来防止共同体以外任何人的侵犯。所以当某些人这样地同意建立一个共同体或政府时，他们因此就立刻结合起来并组成一个国家。①

二、关于权力的概述② （一）国家的立法权、执行权和对外权立法权是指享有权利来指导如何运用国家的力量以保障这个社会及其成员的权力。由于那些必须经常加以执行和它们的效力总是持续不断的法律，可以在短期间内制定，因此，立法机关既不是经常有工作可做，就没有必要经常存在。因此，在组织完善的国家中，全体的福利受到应得的注意，其立法权属于若干个人，他们定期集会，掌握有由他们或联同其他人制定法律的权力，当法律制定以后，他们重新分散，自己也受他们所制定的法律的支配；这是对他们的一种新的和切身的约束，使他们于制定法律时注意为公众谋福利。执行权和对外权这两种权力，虽然本身确是有区别的，但是前者包括在社会内部对其一切成员执行社会的国内法，而后者是指对外处理有关公共的安全和利益的事项，其中包括一切可以得到的利益或受到的损害在内，但是这两种权力几乎总是联合在一起的。这种对外权行使得适当与否，对于国家虽有重大影响，但是比起执行权来，远不能为早先规定的、经常有效的明文法所指导，所以有必要由掌握这种权力的人们凭他们的深谋远虑，为了公共福利来行使这种权力。（二）立法权的范围立法权是每一个国家中的最高权力。但是洛克规范了立法权的范围：第一，它对于人民的生命和财产不是、并且也不可能是绝对地专断的。

政府论下篇读书笔记

《政府论（下）》读书笔记第一部分：作者简介及著作背景约翰·洛克（John Locke，1632-1704）是十七世纪英国资产阶级著名的哲学家，对哲学和政治学界均产生了巨大的影响。洛克出生于一个商人家庭，从小便收到严格的教育。在英国革命时期，作为清教徒的父亲拥护议会，并参加了克伦威尔的革命军队。1652年洛克进了牛津大学的基督教会学院，该院的院长兼副院长约翰·欧文（John Owen）也是一个清教徒。无疑，洛克接受的家庭熏陶和文化教育，都是当时资产阶级的思想观点，影响着他后期主要思想的形成。《政府论》这本书是洛克在英国资产阶级和封建专制势力作斗争的过程中写作和出版的。第二部分：《政府论（下）》的基本内容第一章：洛克在第一章中主要承袭了上篇的内容，表明菲尔麦的君权神授论是毫无依据自相矛盾的观点。同时，洛克提出了他对政治权力的看法，“认为政治权力就是为了规定和保护财产而制定法律的权利，判处死刑和一切较轻处分的权利，一级使用共同体的力量来执行这些法律和保卫国家不受外来侵害的权利；为这一期都是为了公众福利。” 第二章：论自然状态。洛克认为认识自然状态对了解政治权利有重要意义，自然状态是一种平等的状态，每个人的权力和管辖权都是相互的，人人平等，不存在绝对的统辖权

和主权。同时，这也是自由却并不意味着放任的状态，因为在自然状态下的人们仍然需要接受自然法，亦即理性的约束。当一个人违反自然法，即罔顾理性而对他人作恶时，受到损害的人可以与别人共同享有处罚权，并享有对侵害他的人提出请求赔偿损失的权利。但是，在自然状态下，“对犯罪人的处罚应该根据冷静的理性和良心的只是，比照他所犯的罪行，对他施以惩处，尽量起到纠正和禁止的作用。”另外，洛克对对他的学说提出反对的人给予了解答。第三章：论战争状态。而战争状态是一种敌对的和毁灭的状态，是和自然状态几乎对立的状态，两者迥然不同。洛克在这论战争状态一章不仅提出了战争状态的成因，即“凡用语言或行动表示对另一个人的生命沉着的，确定的企图，而不是出自一时的意气用事，他就使自己与他对其宣告这种意图的人处于战争状态。”区别了战争状态和自然状态，还表明了人类组成社会和脱离自然状态的重要原因之一就是为了避免那种只能够诉诸上帝，人们在人世间不能够通过其他的手段对自己所受到的损害进行申诉的战争状态。所以，脱离战争状态的意愿使人类组成了社会、政府。第四章：论奴役。洛克在论奴役一章中提出了人的自然自由、社会自由、政府自由此三种自由，并提出不受绝对的、任意的权力约束的自由是一个人不能丧失的，除非他的自卫手段和生命都一起丧失了，由此可见自然自由、社会自由、

浅析洛克的社会契约理论

浅析洛克的社会契约理论【摘要】：如果说霍布斯筑起了西方近代第一个完整的社会契约理论体系，而之后的卢梭又是社会契约理论的集大成者，那么洛克则是充分发挥了承上启下的积极作用，其突出特点是强调个人所具有的神圣不可侵犯的自然权利，强调政治社会和政府被建立起来的真正目的，形成了以自然状态为起点，以有限政府为终点的完整逻辑体系，并将该理论与当时的革命实践紧密地结合在一起。作者试图通过对这一逻辑体系的梳理，探析洛克的社会契约理论之全貌。【关键词】：社会契约理论; 契约; 自然状态; 自然权利; 委托引言在整个17世纪，欧洲的和平主要受到两种因素的破坏，一是由宗教改革导致的宗教纷争，二是国王及其对手之间旷日持久的斗争，在由这些动乱所引发的政治论争中，社会契约理论提供了一套广为接受的术语，其接受程度之广恐怕是空前绝后的。社会契约的一般观念已经流行数个世代，早在公元前4世纪的柏拉图时代就已经盛行，作为一种政治理论，它以一种特别的方式属于17、18世纪的政治哲学，如果说霍布斯筑起了西方近代第一个完整的社会契约理论体系，而之后的卢梭又是社会契约理论的集大成者，那么洛克则是充分地发挥了承上启下的积极作用，其突出的特点是强调个人所具有的神圣不可侵犯的自然权利，强调政治社会和政府被建立起来的真正目的，形成了以自然状态为起点，以有限政府为终点的完整逻辑体系，并将理论与当时的革命实践紧密地结合在一起，为人民积极抵抗一个不合法的政治权威的合法性进行辩护，这也正是洛克政治思想的伟大之处，他不仅对英国革命产生了最为深远的影响，更是传播到了法兰西，通过卢梭而塑造了法国大革命；传播到了北美殖民地，经由亚当斯和杰斐逊等人而融入美国的《独立宣言》。在洛克著名的《政府论》（下篇）中，对社会契约理论的阐述是其贯穿于整个思想过程中一个非常重要的线索，首先，为了探讨政治社会和政府是如何形成的，就必须明确在政治社会出现之前的社会形态，洛克阐述了自然状态的理论，将此作为其逻辑起点；其次，生活在自然状态中的人们为什么选择进入政治社会、建立政府，动机是什么，与之相对的，社会和政府的责任又是什么，洛克为我们阐述了政治社会和政府的目的，其中涉及到了自然权利的概念，尤其强调了对财产权的保护；再次，人民和政府之间是一种委托关系，政治权威一旦建立，并非不可动摇，政府一旦辜负了人民的委托，违背了为公众谋福利和保护财产的目的，人民便可以推翻现有政权、重新选举政府；最后，政府的权力来源于人民自然权利的让渡，人民权利让渡的有限性决定了政府权力的有限性，有限政府的理论由此确立，并成为洛克社会契约理论的逻辑结论和现实归宿。自然状态和自然权利

浅谈洛克《政府论》

浅谈洛克《政府论》 136230003 原豫星【内容摘要】洛克以自然法的思想谈政府的起源、宗旨与组织形式，提出天赋人权平等自由，和私有财产神圣不可侵犯，全面的阐述了宪政民主思想，并对政府的权利进行论证，对现代中国建设服务型政府具有借鉴意义，其分权理论在现代政府的组织形态中仍可找到痕迹。【关键词】自然法思想法律信仰保护私有财产分权理论服务型政府自由裁量作为17世纪英国著名的政治思想家、古典自由主义思想的集大成者，洛克以自然状态、天赋人权为历史假定，以社会契约、权利让渡为逻辑起点，以分权制衡、法治国家为政府架构，系统而理性对政治权利进行全面的梳理，阐述政府的起源、形式和本质，提供了一种影响深远的理解人民与政府之间关系的视角，也对近现代政府组织产生巨大的影响，而洛克的很多观点在现代政府中仍可以找到痕迹，极具借鉴意义。读书使人明智知理，思考却千差万别，以下仅从几点谈谈个人浅陋的观点。一、政府与自然法思想洛克关于政府的理论是基于自然法的基础，他认为自然状态是一种自由、平等的状态，每个人都具有处理自己人身或财产的无限自由，而任何人都不得随意侵害他人的生命、健康、自由或财产，每个人都有权惩罚违反自然法的人，但由于自然状态缺失一个公正的裁判者，因此人们在自然状态下由于人类的自私、感情用事等往往做不到公正，人们所受的损害有时也很难得到申诉，权利的保障具有不确定性，因此人们为了排除这种自然状态的缺陷便主动放弃部分权利并受制于公民社会，以协议的方式同他人联合组成一个共同体，以便更安稳的保障人们的权利不受侵犯。1以上是洛克关于政府起源问题的观点，尽管洛克关于自然法的观点与霍布斯完全不同，但自然法理论的起源却不尽相同，即上帝创造了自然法，由此发展的法律即为rule of law，实在法的存在便是为了保障人权；对比一下中国封建制社会，王权统治下的社会最早是以道德来规制人民的行为，由此而发展的法律便是rule by law,法律的存在保障人民的权利（福利）。从某种 1（英）约翰·洛克著，叶启芳,瞿菊农译，政府论[M].商务出版社，北京，1995 第一章论自然状态

论洛克在《政府论》下篇中的自由与法治思想

论洛克在《政府论》下篇中的自由与法治思想【摘要】本文首先论述了洛克在《政府论》中的自由思想,在此基础上,阐述了对法治精神的独到见解.最后简要地描述了自由与法治的关系。【关键词】自由；法治洛克的一生，见证了英国资产阶级革命的全过程，他的思想概括了英国资产阶级革命的成果，奠定了资产阶级思想的基础，他的自由主义成为近代西方政治学说的经典。洛克的《政府论》上下篇其基本精神在于对1688年刚刚结束的英国所谓“光荣革命”进行辩护和理论总结。上篇着力于驳斥保皇派菲尔麦鼓吹君权神授和王位世袭的反动论点，下篇则正面阐述洛克本人关于议会制度的政治理论。本文着力阐述洛克在《政府论》中的自由与法治思想。 1.自由论自由思想在洛克的政治法律思想体系中一直处于轴心地位，尽管《政府论》上下两篇都没有单独列到章节讨论自由问题。但是，个人的自由权利始终是洛克下的保护对象和重要内容。同时，洛克关于自由的分类以及自由与法治的关系的讨论，这一切对之后的法国革命和各国独立战争时期的政治斗争，产生了深远的影响，正如马克思.恩格斯指出：“法国革命时的自由思想，是英国输入法国的，洛克是这种自由思想的始祖。” 就洛克而言，其自由论的一个显著特点就是他坚持把自由和法律或理性结合起来，自然状态的自由与自然法结合在一起，政治社会中的自由同国家的法律结合在一起。关于自由，洛克强调了3点。 1.1关于自由的含义关于自由的含义，洛克在下篇第15页第4章“论奴役”开门见山的指出：“人的自然自由，就是不受人间任何上级权力的约束，……..，不受任何意志统辖和任何法律的约束。”换句话说，“处在政府之下的人们的自由，应以长期有效的规则作为生活的准绳，这种规则为社会一切成员所共同遵守，并为社会所建立的立法机关所制定。”针对绝对君权主义者，菲尔麦对自由的曲线，洛克在下篇第15页明确指出：“自由并非像罗伯特.菲尔麦爵士所告诉我们的那样，各人乐意怎么做就怎么做，高兴怎么生活就怎么生活，而不受法律束缚的那种自由。” 1.2关于自由和理性洛克进一步分析，自由与法律的统一是同理性的力量分不开的，他在第39页写道：“人的自由是依照他自己的意志来行动的自由，是以他具有理性为基础的，理性能教导他了解他用以支配自己行动的法律，并使他知道他对自己的自由意志听从到什么程度。”反过来说，如果一个人抛去理性而离开法律追求自己无

论洛克《政府论》中的“法治政府”思想

论洛克《政府论》中的“法治政府”思想【摘要】本文主要是以洛克的《政府论》中“法治”思想为蓝本，首先从社会契约论引出政府合法存在的基础，进而得到——法治政府是社会发展的必然结果。接着详细论述了法治政府所包括个诸多方面的内容，其中立法权是其核心。最后，中国政府机构改革的一个重要的目标就是建立法治政府，提高政府的法治能力，是我们刻不容缓任务。同时，也想以此能对正在艰辛地建立法治社会的当代中国的现实有所裨益。【关键词】法治政府立法权法治能力建设【引子】 “法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。这是因为在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。这是因为自由意味着不受他人的束缚的强暴，而哪里没有法律，那里就不能有这种自由。但是自由，正如人们告诉我们的，并非人人爱怎样就可怎样的那种自由（当其他任何人的一时高兴可以支配一个人的时候，谁能自由呢?）,而是在他所受约束的法律许可范围内，随心所欲地处置或安排他的人身、行动、财富和他的全部财产的那种自由，在这个范围内他不受另一个人的任意意志的支配，而是可以自由地遵循他自己的意志。”这是20世纪西方自由主义的集大成者哈耶克在其《自由宪章》一书中的“法治的起源”一节中引用了洛克的一段话，并且把这段话作为其法治理论的核心。【正文】政府的起源就是契约的结果。没有契约，就没有政府合法存在的基础。正如文中所言，“服从一个国家的法律，在法律下安静地生活和享受权利和保护，并不足以使一个人成为那个社会的成员，这只是对于那些不处在战争状态中的人们，在他们来到属于政府的领土之内，来到其法律效力所及的范围之内时，所应该给予的地方保护，以及他们对该政府所应尽的尊礼。……除了通过明文的约定以及正式的承诺和契约，确实地加入一个国家之外，没有别的方式可以使任何人成为那个国家的臣民或成员。”[1] 因而，在作者洛克看来，通过契约订立的政

政府论读后感

《政府论》读后感书籍简介《政府论》是作者约翰洛克最为著名的著作，全书分为上下两篇。上篇是针对保皇派罗伯特·费尔默爵士“君权神授”和王位世袭观点的反驳。下篇则是作者从自然状态、社会契约论、政治社会和政府的组建等方面正面阐述政府理论。作者约翰洛克是第一位全面阐述宪政民主思想的哲学家。其政治思想影响深远，特别是对于“天赋人权”学说的创见，成为英美国家法治学说的渊源。个人感受最初是在图书馆看到《政府论》这本书。，全书分为上下两篇。但还是看得饶有兴趣。较之下篇，我更喜欢上篇，上篇主要是洛克驳斥罗伯特?费尔默爵士的“君权神授”，类似于辩论赛中反驳对方观点，语言辛辣有趣，论点缜密，论据充足。费尔默爵士以《圣经》为基础展开的论点，被洛克完美地同样使用《圣经》批得体无完肤，漏洞百出，可谓以彼之道还施彼身，看完让人大呼过瘾。下篇内容，对于法学学生来说其实更为重要，洛克用一种百科全书式的方法全面系统地论述了政府形成中各种形形色色的问题，内容居然还包含了征服和篡权。下篇中可以找到很多和法理课相对应的内容，比如“天赋人权”、契约式政府、人的自然状态、特权以及雏形版的“三权分立”。虽然没有了上篇的风趣，但却让我系统地了解了民主政府到底是个什么东西。五一期间，再读《政府论》，这次是中文版，虽语言上少了几分趣味，但对全书的认识又有了一些新的认识。当然，这本好书只读两遍就如同暴殄天物，但无奈时间有限。在此将自己浅读所想记下，以便与日后所想有所对比。通过与同学交流和查找资料，发现很多人都是直接从下篇开始看，网上所查资料也大多围绕下篇展开，对上篇基本是一笔带过。原因大多一样，因为上篇都是以《圣经》内容展开，而国内大众对于此书知之甚少。但我认为《政府论》一书的成功正是建立在《圣经》之上，洛克对于下篇分析的政府可以说也与基督教义有着千丝万缕的关系。在阅读上篇之前，只要有意识地去看一下《圣经》的相关内容，就能对其中内容有深刻了解，且就算抛开关于这部分内容，就上篇本身，其中对“天赋人权”的精妙论断也是比比皆是。比如开篇洛克即严词抨击那种为奴隶制度和压迫制度辩护的论调： “奴隶制是一种可恶而悲惨的人类状态，它同我们民族的宽宏性格与英勇气概那样直接相反，以致难以想象……好象他们立意要对一切政府宣战，并企图要颠覆人类社会的根基似的。” 上篇中也提出了一些很有前瞻性的观点，同样值得广大法学学子关注。例如在讨论父权的时候，不可避免的涉及到“母权”，洛克很有先见之明地指出，男女在法律地位上和自然权利上是绝对平等的。他从夫妻关系和男女结合的角度做了非常精彩的描述，他说道男女结合之所以比一般动物要长久是因为女子的生育周期长，而生出来的孩子需要很多年才能长大成人，这就意味着父亲和母亲有必要结成长期的稳定的关系，来抚养子女，以繁衍后代，在这样的过程中才产生了所谓的爱情，单纯的交配是没有爱情可言的，这种最原初的状态经过进化之后就成为今天这种形态了。男女平等的观点如今是普世接受的，但在洛克那个年代这

洛克《政府论》读书报告会讲稿(超详细)

《政府论(下)》读书报告一、概述 1．【作者】约翰·洛克（1632~1704）洛克是英国著名的哲学思想家、政治学家、教育学家，是第一个全面系统地阐述宪政民主思想，以及提倡人的“自然权利”的人，《政府论》上、下篇是他的代表作。他的政治理念也深远地影响了美国、法国、英国以及其他的西方国家。 2．【简介】《政府论》上、下篇上篇：《政府论——论某些错误的原理》，主要批判了拥护封建王权的罗伯特·菲尔曼爵士的“君权神授”学说。下篇：《政府论——论政府的真正起源、范围和目的》，系统提出了资产阶级革命的宪政理论，其内容较上篇更为重要。二、写作背景 17世纪英国爆发了第一次具有世界历史意义的资产阶级反对封建制度的革命。1642-1649-1660-1688年英国革命经过了内战、共和、克伦威尔军事独裁，最终通过1688年的光荣革命，资产阶级和新贵族相互妥协建立了君主立宪制。然而，各阶级和各阶层为了争取自己的权利和利益形成了多种有关国家组织形式的要求和主张。资产阶级要巩固政权，就必须要有一套完整的理论支持。《政府论》的诞生，就是旨在打击封建王权，并为新建立起来的君主立宪制下的议会主权制度进行辩护。事实上，《政府论》在很大程度上为资产阶级“光荣革命”正了名，也奠定了现代政治学的发展基础。三、思考政府是什么？它是怎样来的？人们为什么需要政府？四、主要观点洛克指出：根据宇宙的自然法则人们生而自由，被赋予生命、自由和财产的自然权利。因为人们是自私的，也是有理性的，所以他相信理性能够克服这种危险。人们之间能达成协议或契约，建立政府，以保护他们的权利。如果政府不能保护他们的权利，人们可以改变它，必要时革命。洛克的《政府论》是一个论证严密的逻辑体系。包括三个方面：一、政府权利的来源：自然状态，天赋人权，社会契约。二、政府权利的目的：保护生命、财产、自由等个人权利。三、政府权利的运行：法治与分权制衡，专制政府解体等制度。五、逻辑框架第一章：延续政府论上篇，驳斥君权神授的专职观念，提出政府的构建是为了保护公民的财产。第二、三章：论证了自然和战争的两种状态。第四至六章：从奴役、财产和父权三个方面，进行对于自然人拥有基本的三项“自由、私有财产不可侵犯、平等”三个权利的具体阐释。第七至九章：认定法律的制定以保护财产为基础，从这可以体现出资产阶级对于资本积累的原始要

洛克有限政府理论及其对我国政府建设的启示

《成人高教学刊》2009年第6期洛克有限政府理论及其对我国政府建设的启示秦绪娜约翰·洛克（1632—1704）是17世纪英国著名的哲学家、政治思想家，古典自由主义的奠基人，其宪政思想的精髓—— —有限政府理论［1］影响了大批的学者、思想家，并对近现代西方国家政府的建构与运行发挥了重要的推动作用。本文参照相关的历史背景来考究洛克有限政府理论的逻辑框架，并在此基础上分析这一思想对我国当前政府建设的启示。一、洛克有限政府理论的形成背景任何一种理论都不是凭空产生的，都与特定的时代背景相关联。洛克有限政府理论是时代的产物，其形成是与17世纪英国社会的政治、经济和文化背景分不开的。为了更好地认识和理解洛克的有限政府理论，先来了解其产生的根基，即时代背景。政治情势。17世纪的英国在政治上是发生根本性变革的时代。17世纪三四十年代，英国的阶级矛盾已经十分尖锐，矛盾的双方是：代表封建势力的国王、封建贵族和僧侣；新兴资产阶级和新贵族。1642年英国内战爆发，1649年查理一世被处死,新兴资产阶级和新贵族宣布英国为共和国。但1660年斯图亚特王朝又复辟。当时在议会中形成了两派：反对国王的“辉格党”和拥护国王的“托利党”。1685年詹姆士二世上台后,采取了一系列损害资产阶级和新贵族利益的措施。面临着新的革命威胁,辉格党和托利党便携手于1688年实行政变,把詹姆士二世的女婿威廉从荷兰迎来承继王位,詹姆士二世逃往法国。由于这次政变未经过流血,所以史称“光荣革命”。此后，通过一系列法案法律使得国王失却其作为封建君主的权力,议会成为唯一的立法机关,其权力决定一切。这样就形成了英国的立宪君主制。亲历此革命全过程的洛克对几十年来的政治历史做了反思，最终提出了其有限政府理论。经济基础。16至17世纪,西方资本主义经济飞速发展，新兴资产阶级和新贵族在经济上开始占有优势，他们继而在政治方面要求当权,以确保其经济的发展。但是，斯图亚特王朝国王詹姆士一世及其后继者查理一世主张“君权神授”,政治上独断专行,给资本主义的发展带来极大损害，严重影响了新兴资产阶级和新贵族的利益。作为时代的见证人，洛克深刻思考君权、政府问题：一方面，他坚决反对君权神授；另一方面，他主张只能保护不能侵犯人民利益的政府。于是，在反对君权神授基础上的有限政府观成为洛克的必然选择。文化影响。可以说，西方自古希腊、罗马延续下来的深厚的政治文化传统是洛克有限政府思想的源头。从古希腊到文艺复兴、宗教改革，再到启蒙运动，历史产生了一代又一代的思想家，如苏格内容提要：作为17世纪英国著名的政治思想家、古典自由主义奠基人，洛克的经典政治思想是其有限政府理论。此理论以自然状态、天赋人权为历史假定，以社会契约、权利让渡为逻辑起点，以分权制衡、法治国家为政府架构，系统严密地论证了有限政府的正当性。洛克的有限政府理论对近现代西方国家政府的建构与运行产生了极大影响，对我国当前的政府建设亦有重要的启示和借鉴意义，它启发我们建设符合社会发展需要的以民为本、重在法治的有限政府模式。关键词：洛克；有限政府；政府建设；启示人文社科

洛克《政府论》中的Property”学说

洛克《政府论》中的“Property”学说政府管理学院 00232038 宋歌一、几点概念的澄清在以下的阐述中，将会不得不面对这样一个现实：“财产”是洛克在《政府论》中频繁使用的一个概念，然而在不同的场合，他是分别以不同的用词来表达这一概念的，大体有：“property”、“possessions”、“estates”、“fortunes”和“goods”等。这些词汇在被译成中文时，往往被笼统的译为“财产”（在有些地方可能会根据上下文变化成“地产”或“所有物”，但在更多情况下是混译在一起的），这样较容易导致读者忽视它们之间的细微差别，在一定程度上造成理解上的混乱。为此，在正式的阐述开始之前，我们有必要先对这些词汇的具体涵义进行辨析，以便在阐述开始时，对洛克《政府论》中的“property”学说有着更为准确的理解。 “根据《牛津英语大字典》的解释，‘property’主要有三种含义：⑴被拥有或可能被拥有的事物，如财富、财物、土地等；⑵所有权：唯一拥有、享用和使用某物的权利；⑶归某人合法所有之物：受法律保护私人具有的有形资产权（如土地、货物、金钱）和无形财权（如版权、专利权）。‘possession ’主要指：⑴所有、控制或支配；⑵拥有、占有或控制的东西：所有物、占有物，复数‘possessions’指财产，即占有物的总体。‘estates’主要指地产或遗产。‘fortunes’主要指一个人或家庭所拥有的许多物质财产或财富。而‘goods’主要指货物。”1 由此看来，虽然这些词都有“财产”的意思，但它们各自的具体涵义又有所不同。“property”一词的内涵显然更为丰富，覆盖面更广。我们即将看到约翰·洛克在他的这本书中是如何巧妙运用以上的各种词汇阐述其理念的。二、“Property”学说 “马克思指出：‘十七、十八世纪时，要废除封建财产关系，财产问题就是资产阶级的切身问题。’”2在洛克之前，资产阶级和新贵族的思想家们已经极力宣扬本阶级的财产观，极欲建立本阶级的财产理论。“维护私有财产，初步提出自然权利观念是格老秀斯自然法学说的重要内容……至于财产权，格老秀斯把它说成是由人类意志的运用必然跟随而来的事 1梅雪芹，《关于约翰·洛克“财产”概念的一点看法》，《世界历史》，1994年第6期，第118页 2《马克思恩格斯全集》第四卷，北京人民出版社，1958年版，第335页,转载自

《洛克：政府论下篇》书评

资产阶级革命的利器，自由主义学说的先河——评《政府论〃下篇》：论公民政府的真正渊源、范围和目的【背景】《政府论》一书的作者约翰·洛克（John Locke，1632~1704）生活的时代是17世纪中期，英国资产阶级革命时期。这一时期，英国传统的君主专制制度受到资产阶级的挑战，社会中各种各样的思想鱼龙混杂，当时传统社会占统治地位的是君权神授和王位继承的观点。最为直接的是罗伯特·费尔默在《先祖论，即论国王的自然权》（Patriarcha： or The Natural Power of Kings）中宣扬的君权神授说和君权世袭说。洛克支持资产阶级自由、民主和平等的主张。写政府论的主要目的是为资产阶级的政治主张寻找理论的渊源，为资产阶级的革命辩护，因此洛克首先在上篇“论一些错误的原则”中驳斥了费尔默的“君权神授”，有父权推出君主专制权力的传统学说，而在下篇中提出了公民政府的真正权力来源、范围和目的、政府形式以及自己的分权理论。【内容】作者以“自然状态”作为一种原始状态来进行分析，引出了“战争状态”、“奴役状态”等概念。霍布斯也曾提出过“自然状态”的概念，他对自然状态的的定义是“一种混乱无序的状态，一切人反对一切人的状态”。而洛克对自然状态的描述则具有自由主义的色彩，他认为“那是一种玩全自由的状态，人们在自然法的限度内，按照他们认为合适的方式，决定自己的行动和处理自己的财产与人生，而无需得到其他任何人的许可或依赖于其他任何人的意志。这也是一种平等的状态。一切权力和管辖权都是相互的，没有一个人的权力多于其他人。”洛克同时指出“虽然这是一种自由状态，但并不是放任的状态。……自然状态有一种要求人人都遵守的自然法对他进行治理，而理性，也就是自然法，教导愿意顺从的全人类：