林白水小传(附生平年表)

林白水小传

一、林白水生平

林白水是福建省侯官县人，原名獬，又名万里，字少泉，号宣樊，使用过笔名“白话道人”、“退室学者”等。40岁后在报刊著文，署名白水。他常说：“白水两字，是割取少泉的泉字，身首各半而来的，表示林少泉即使到了身首异处的地步，也不会放弃自己的主张。”人的一生是何其短暂，可林白水却能在他有限的生命中为新闻界留下浓墨重彩的一笔。他早年也曾中过举人，民国初年又做过官吏，当过议员，任职三年，早已看够了政治舞台上的翻云覆雨和尔虞我诈，官场的黑暗腐败使他心生厌恶，所以他决意告别政坛，专心致力于新闻事业。林白水在20 多年的新闻生涯里，先后在上海、北京等地创办了《中国白话报》、《时事选刊》、《公言报》、《平和日刊》、《新社会报》等白话报刊，撰写了大量消息、通讯、评论、小说等各类文学作品，其文章被誉为“如云驱电掣，如风马之驰”。他总是不畏强权，对于社会阴暗面予以猛烈的抨击，捍卫着言论自由的权利，也因此得罪了不少权贵终至杀身之祸。他曾说：“我就是因文字贾祸，也很值得。”没想到竟是一语成谶，以身殉报。

二、林白水新闻思想

当血色恐怖、北京众报记者噤若寒蝉之时，惟有林白水敢于拍案而起，讲几句真话，其脊梁之硬、胆气之豪、良知之灼然，一时无二。考古学家容庚曾在林白水家做过家庭教师。在他眼里，林白水酷似东汉末年击鼓骂曹的狂士称衡：“视权贵蔑如也。其所办日报，抨击军

阀，笔锋犀利，如挝渔阳之鼓。……其身世与祢正平略同。”然而单是单刀直入，敢于说真话还不足以概括林白水的新闻思想。

林白水早期的新闻思想是因为受到之前教书经历的影响，希望能够“唤起民众，开放民智，驱除鞑虏，建设民国”。林白水曾三次赴日本留学，他看到这个国家从上到下都尊重知识，崇尚科学，亲身感受到了启迪民智在提高国民素质、增强国家实力方面的重要作用，对报刊的功能有了更进一步的认识。正是基于这种认识，他才想通过白话报来发挥报纸能够启迪民智的社会功能。在《杭州白话报》的时评中他还大力号召应该在全国各地创立报社，让全国的人民都能够有畅通的途径了解、关心国家和世界大事。

随着辛亥革命的推进，林白水开始在报刊上宣传革命思想。正如他在《社会日报》一篇文章中所说，“中国数十年来，用白话语体的报纸来做革命的宣传，恐怕我是第一人了”。在那个混乱动荡的年代，了解到时局的变革与新思想的激荡，对于普通民众而言是非常有必要的，林白水不仅能较早的接受民主革命的思想，而且还在报纸上宣传革命思想，以此来引导民众实现社会启蒙与革新，在当时真可谓是走在思想界的前列。

由辛亥革命作为分水岭，林白水在后十年的新闻生涯中，新闻思想的平民化日益成熟。

前十年中林白水的激进性使其将民族运动与民主运动混为一谈，在这种逻辑之下林白水的平民化新闻思想只能是狭隘的“平民”思想，也与西方启蒙意义上的人文主义有着根本不同。进入到后十年，由于辛

亥革命后的政治现状让林白水明晓政治革命与社会革命之间的关系，更让他看透了自己的政治理想只是当时中国腐朽形势与肮脏政客手中不可能实现的政治童话，于是转过头来，从一个投身于传统文人却反对文人、继承了“士”的传统又要打倒“士”的传统的人，成为一个成熟的以笔为矛向黑暗政治与反动军阀冲刺的职业报人。

林白水在其文章中处处都提及到“平民”，尽管他并未对其做一个明确的定义，但是其描述性的语言可以看出他所谓“平民”的界限。林白水的政论不仅在语言上充分体现出平民性，在政论内容上也充分贴近百姓，以百姓的视角去看问题、看社会，用百姓的家长里短日常生活作为评论的出发点，抒发老百姓自己的意见，站在老百姓的立场上谈百姓的责任，对民众进行思想启蒙。他在《杭州白话报》创刊词中就明确提出：“这个报纸是属于普通一般老百姓的，因为我是一个平民，所以我说的话，是一般老百姓的语言，而不是一般士大夫阶级的咬文嚼字或八股式的文章”。林白水认为，他所创办的白话报、所作的文章的目的就是将大事小情的新闻报告给老百姓知道，同时把他对时事的看法表达出来，就是全心全意为老百姓服务的。这种以民为本、为民立言的思想是他平民化新闻思想的核心。

三、成功的原因

1.白话文风在报刊中的运用

林白水的文章所蕴涵的意思不仅深刻，而且文字简洁、生动、通俗易懂，如同讲故事一般，让读者看得津津有味。他的白话文在当时以语意流畅、声韵分明著称，不同于梁启超等报人半文半白的“报章

体”，林白水以其完全白话的风格独树一帜，尤其是报章作品中语气词、新名词、俗语俚语甚至方言词汇的巧妙运用，使得文章通常妙趣横生、平易轻快，让人读得通、读得懂、读时有所想、读后有所感，这使得他的白话报很容易就被平民百姓所接受。

2.平民化的视角备受读者青睐

“关注普通百姓的命运，替广大百姓讲话”，这是林白水新闻实践始终坚持的宗旨。他在创办白话报之初就坚持要“树改造报业之风声，做革新社会之前马”，要将普通平民作为报刊关注的对象。例如他在1921 年3 月1 日创刊的《新社会报》的创刊词上就表示要关注平民的生活，要对“劳动阶级同胞的生活”进行大量报道。随后1921 年3 月14 日的《新社会报》就刊登了林白水的《东洋车夫之生活》一文，详细描述了当时人力车夫的悲惨生活。这种关注普通平民的办报形式引起了广大民众的欢迎拥护，所谓“都站中下社会胥为震动，报之销路飞涨，日以数百计”，许多劳动人民随之成为了林白水的忠实读者，使得《新社会报》与随后的《社会日报》成为当时发行量很大的报纸。后来时人评论林白水这种丰富平民化报道对象的做法对报界的贡献时称“苍头异军突起，报界风尚为之一变”。

3.林白水的个人气节

林白水以个人资金办报，常捉襟见肘。从1925年7月3日起，他在《社会日报》副刊每期登载《林白水卖文字办报》的广告：“《社会日报》自出世以迄今日，已满三年，耗自己之心血，不知几斗；糜朋友之金钱，不知几万。艰难缔造，为社会留此公共言论机关，为平民

作一发抒意见代表，触忌讳，冒艰险，所不敢辞。然为资力所扼，发展无望，愧对读者。……计不得出，惟有出卖其自以为能之文与字，藉资全活。”但报上所言可谓字字由心，都是发自肺腑的真切之语，可见他办报不为名利。

1925年12月24日林白水在《社会日报》发表《靳内阁的纪纲原来这样》一文，重提旧事，说道：“《公言报》出版一年内颠覆三阁员，举发二赃案，一时有刽子手之称，可谓甚矣。”也因此被当时的同行尊称为“新闻界的刽子手”。然而“新闻界的刽子手”并不是那么好当的。在那个专制统治的时代，新闻工作者往往面临着查封报馆、进监狱、人身伤害等诸多来自外界的压力，林白水就多次被查封报馆、收到恐吓信、恐吓电话。但是在强权暴力或物质诱惑下，他仍然坚持着“讲真话”这一种极其难得的职业操守。

面对军阀的各种黑暗政治，林白水勇敢的扛起揭露反动军阀的社会监督大旗。《恭喜张内阁快点倒下去》、《孙传芳甚似赵合德》、《糟也糕也的关税委员会》、《闲散机关少设些罢》、《吴大头的进项》等等这些政论辛辣无比的标题就如同尖刀一样插进军阀心窝，让那些黑心政客与反动军阀坐卧不宁；《你们为什么不向林建章算账》、《军阀自相残杀》、《最近时局之报告》、《新闻记者竟无法律保障》等政论针对具体事件阐释严谨、条分缕析，对军阀反动统治的本质暴露无遗。在一些重大的政治事件中，林白水更是从不匿声，他的直接表态评价成为当时舆论对于政治事件看法的风向标。当邵飘萍遭暗杀后，他发表《敬告奉直当局》直言：“吾人敢断定讨赤事业必无结果，徒使人民

涂炭，丧国家元气，糜费无数国努，牺牲战士生命，甚为不值”。林白水这种不畏强权、一身担当的做法令其赢得了民众的一致欢迎，《社会日报》销量一直保持领先。

四、趣味逸事

林白水的文章，如风驰电掣，锐不可挡，而犀利之中，又往往杂以诙谐，很能使人激动，引掌称快。1904年清慈禧太后70诞辰，清吏筹备“万寿庆典”，铺张扬厉，劳民伤财，沪报刊登了一副对联，上联是：“今日幸西苑，明日幸颐和，何日再幸圆明园，四百兆骨髓全枯，只剩一人何有幸”；下联是：“五十失琉球，六十失台湾，七十又失东三省，万里版图弥蹙，每逢万寿必无疆”。当时东三省正多事，日本同帝俄争夺得很厉害，这副对联传诵人口，都说是绝妙作品，就是出自他的手笔。

林白水办报自任主笔，每天晚上取当日各报略加浏览，就提起笔来写作文章，片刻工夫就能完成，而且一气写下从不窜改，写到完篇也不再看原文。他对于时政的观察更是别有会心，嬉笑怒骂，言人所不敢言。有人称他是“舆论的飞将”，确是当评。

五、年表

1873年，林白水出生于福建闽县一个读书人家。十九岁时，林白水在福州书院就读，即以文才出众名闻乡里，深受老师高凤岐的赏识。青年时期，林白水主张教育救国，受同乡名士林伯颖之聘，入其家塾任教，成为林长民(林徽因的父亲)、林尹民(黄花岗七十二烈士之一)兄弟的老师。其后，又应林启之邀，先后执教于杭州蚕桑学堂和求是

书院。

1898年，应林启之邀，赴杭参与创办求是书院、养正书塾、东城讲舍、蚕学馆4所新式学堂，任求是书院总教习。

1899年春天，林白水倾其所有，与方声涛等同仁创办了福州第一所具有近代色彩的新式小学—福州蒙学堂，培养出一批热诚爱国的弟子。

1901年6月，杭州名士项藻馨创办《杭州白话报》，林白水受聘膺任主笔，开张第一篇就是该报的发刊词——《论看报的好处》。他有意放弃文言文，改用浅显的白话文办一份通俗易懂的报纸，吸引老百姓的注意力，这在当时已属标新立异了。

1902年4月，林白水应蔡元培之邀前往上海，共同组织中国教育会。这多少有点醉翁之意不在酒，“表面办理教育，暗中鼓吹革命”，其革命生涯由此翻开第一页。接着，他又与蔡元培等人创办了爱国女校、爱国学社及社刊《学生民界》，“鼓动反清革命，言论尤为激烈”。此外，他还为《苏报》撰写时评，一支判官笔犹如削铁如泥的宝刀，其锋利直追章太炎。

1903年春，林白水与妹妹林宗素赴日本留学，双双参加“拒俄义勇队”，秘密发起组织“军国民教育会”，执笔起草《军国民教育会意见书》。这年夏天，他和黄兴一起回到上海。正值“《苏报》案”之后，章士钊创办《国民日报》，执意邀请他加入，林白水欣然应聘。可惜这份报纸因内让而夭折于摇篮之中。同年12月15日，蔡元培创办《俄事警闻》(19以年2月15日起更名为《警钟日报》)，报上几乎所有

的白话文都由林白水操刀执笔，但多不署名。同年12月19日，林白水以“白话道人”为笔名独立创办《中国白话报》，实现了他多年梦寐以求的愿望。

1904年2月16日，林白水在第七期“论说”栏目发表《国民的意见》。他在文中指出：“凡国民有出租税的，都应该得享各项权利，这权利叫自由权，如思想白由、言论自由、出版自由……”。同年10月8日，《中国白话报》创刊不到一年即告停刊。

1905年7月底，林白水再次东渡日本，入东京早稻田大学主修法政，兼修新闻，有人称他是“中国留学外国学新闻学的第一人”。他先后与宋教仁、孙中山结识，开始宣扬孙中山及其领导的革命。孙中山曾书“博爱”二字相赠。后入光复会。

1907年秋天，林白水第三次东渡日本，入早稻田大学，系统研究英、美法律和日本的教育。应高梦旦约稿，他先后翻译了《自助论》、《英美法》、《日本明治教育史》等著作，均由商务印书馆出版。

1910年夏天，林白水学成归国。辛亥革命后，他回福建参加都督府参事会，主张三权分立，随后被任命为法制局局长、省临时议会议员。他四易其稿，制定了福建第一部选举法。他主持的法制局创办《时事选刊》，成为我国最早的文摘报刊之一。

1913年春天，林白水以共和党籍当选为国会众议院议员，北上进京，投身袁世凯幕府，效命三秋。

1914年1月，袁世凯下令解散国会，另搞“政治会议”，“约法会议”，被任命为“政治会议”、“约法会议”的议员，并兼任总统府秘

书和直隶督军府秘书长。

1915年，旧识刘师培拉他参加“筹安会”，薛大可主编的《亚细亚报》发表了林白水的不少文章，他附和袁世凯称帝，被袁委为参政院参政。

1916年夏秋之交，林白水辞去参政员，在北京创办《公言报》。办报资金大部分来自林纾的门生、段祺瑞的心腹徐树铮的资助。

1917年春，林白水独家披露了政客陈锦涛暗中贿赂议员拉选票的丑闻，以及交通总长许世英在津浦租车案中贪赃舞弊的内幕，京津舆论一片哗然。

1919年，在五四运动期间林白水脱离《公言报》。

1921年3月1日，林白水和胡政之合作，创办《新社会报》，对开四版，他为社长，胡政之为总编辑。开始以白水为笔名，发表政论文章，揭露军阀政客的黑幕丑闻。提出“树改造报业之风声，做革新社会之前马”的口号。

1922年2月，《新社会报》独家披露吴佩孚挪用盐业公债的黑幕，因此惹火烧身，被警察厅勒令停刊。

1922年5月1日，《社会日报》凤凰涅槃，横空出世。林白水在复刊词中说：“蒙赦，不可不改也。自今伊始，斩去新社会报之‘新’字，如斩首然，示所以自刑也。”

1923年2月28日，《社会日报》“紧急新闻”栏中刊出一篇《吴大头之进项》，披露了曹锟送吴景濂三万元、副议长张伯烈一万一千元，贿选总统的丑闻。恼羞成怒的曹锟派人将报馆查封，将林白水“请”

到侦缉队蹲了三个多月。

1924年11月2日，冯玉祥发动北京政变，在位仅一年零二十多天的总统曹锟仓皇倒台，沦为阶下囚。两天后，林白水发表时评《哭与笑》，将那些窃据要津、贪得无厌的军阀、政客扎扎实实地戏谑了一番。

1925年12月l日，北京《晨报》报馆被捣毁，《社会日报》报馆也险些挨砸，林白水收到了措词穷凶极恶的威胁信。随即他在《社会日报》登出《白水启事》：“迭承亲友劝告，勿以言论召祸。自今日起，不再执笔为文……”。当天，时评栏作者的署名即由“白水”改为“记者”。

1925年12月20日，他刊出《白水启事》：“这半个月之内，所收到的投书，大多数是青年学生，都是劝我放大胆子，撑开喉咙，照旧的说话。世间还有公道，读报的还能辨别黑白是非，我就是因文字贾祸，也很值得。”孰料“因文字贾祸”五字竟是一语成徽。

1926年4月16日，直奉军阀进城之后，林白水依然发表时评赞扬冯玉祥的部队撤出北京时秩序井然。引起吴佩孚、张作霖的忌恨。5月12日，林白水顶着杀头的风险，在《社会日报》头版发表《敬告奉直当局》。

1926年8月5日，林白水发表时评《官僚之运气》，揭露潘复与张宗昌相互勾结、狼狈为奸的丑闻。当晚遭军阀张宗昌逮捕，翌晨被杀害于天桥。北伐成功后，由林森等资助扶柩回乡安葬。有《林白水先生遗集》传世。

1986年，民政部追认为烈士；其女（旅美华人、美国国防大学教授）林慰君捐资在故乡建立纪念堂、纪念碑。