好的家庭教育方法

好的家庭教育方法

1、好父母都是学出来的。

没有天生的成功父母，也没有不需要学习的父母，成功的父母亲都是不断自我学习提高的结果。我接触过这么多杰出的父母，没有一个是轻易就取得教子成功的。一位优秀的母亲甚至说：很多人都认为我很轻松，说你的孩子那么优秀，根本就不要你管，殊不知，我连晚上睡觉其实都有一个眼睛是睁着的！好母亲防患于未然，而不合格的母亲是，孩子的问题已经很严重了，甚至老师都已经找孩子谈话了，她还没有意识到问题的存在。

全国首届十大杰出母亲沈丽萍同志是个画家。她说为了学画，不仅上了大学，而且还到中央工艺美术学院进修；不仅买了许多书籍，而且还参观了数不尽的画展，听了数不尽的学术报告。可是却从没有意识到培养孩子也应该花时间，直到孩子因为空难导致身体严重的残疾之后，她才开始真正学做母亲，并且由于自己的努力，最终帮助孩子战胜残疾，成为被挪威人民赞誉的“中国英雄”。

进入了21世纪，信息社会对人的素质要求越来越高，任何岗位都要求培训、考核，但似乎只有生养、教育孩子不需要培训，好像自动就会上岗而且永远不会下岗，其实这种认识是错误的。每一个人在做父母之前都要学习相关的知识，关于怎样做父母的意识和知识准备得越早越好，越充分越好。

2、好孩子都是教出来的。

我接触过数百位优秀父母，他们的一个共同点就是在教育孩子上费尽心思，就像沈丽萍同志所做的那样，如果不是由她亲口所说，人们是不会想到她在儿子王嘉鹏的成长背后付出了那么多的心血。她的同事、朋友们都说：你除了当时飞机掉下来没办法外，其他的你都做到了极致，你没有耽误这孩子。可是要做到这一点又是多么不容易啊！

有些人可能会说，有那么多父母大字不识一个，不也教育出好孩子了吗？其实，文盲并非不会教育，这些父母同样是教育孩子的高手。

《焦点访谈》节目曾介绍过世界中学生数学奥数竞赛金牌获得者安金鹏的事迹。他家里极穷，考取了重点中学没钱上，父亲说让孩子出去打工吧，人家上了大学还找不到工作，更何况你能不能上大学都还不知道。但母亲坚决不同意，将

家里唯一的一头毛驴卖了。孩子在中学里是唯一一位连素菜也吃不起的人，是唯一一位连肥皂都用不起的人。照说这样的孩子全靠自己了吧？当面一问才知道，虽然这位母亲初中都没毕业，但她却让孩子上小学之前就把四则运算做得滚瓜烂熟。仅此一点又有几个大学毕业的父母能做到呢？

3、好习惯都是养出来的。

很多父母将孩子的不好习惯怪罪到学校身上，怪罪到老师身上，怪罪到孩子身上，唯独没有怪罪到自己身上。其实孩子身上的多数习惯――无论是好习惯还是坏习惯――都是我们做父母的有意无意培养出来的。就像上海人说上海话吃上海菜，四川人说四川话吃四川菜一样，仿佛生来就会不需培养，而事实并非如此！父母每时每刻都在教，以至于自己都没有意识到在教，这就是“潜教育”，比“显教育”威力大得多的、更本质的教育。

优秀孩子多是优质教育的结果，问题孩子多是问题家庭的产物。孩子的问题大多不是孩子自身造成的，而是父母问题的折射，父母常常是孩子问题的最大制造者，同时也是孩子改正错误与缺点的最大障碍者。当务之急的不是教育孩子，而是教育父母，没有父母的改变就没有孩子的改变。没有不想学好的孩子，只有不能学好的孩子；没有教育不好的孩子，只有不会教育的父母；天下无不是的孩子，只有不是的父母。因此在骂孩子之前骂自己，在打孩子之前打自己，只有这样才能彻底地改变自己。

4、好成绩都是帮出来的。

关于素质教育与应试教育，全社会都要有正确认识。应试教育是学校和家长都回避不了的问题，需要学校和家长们共同适应。应试教育与素质教育并不矛盾，没有应试能力的素质教育不是真正的素质教育。

据统计，我国有近1000万“闲散”的未成年人。所谓闲散的未成年人，就是指理应在学校读书而不愿读书选择辍学的孩子，这其中94%是学业失败的结果，学业落后、厌学、逃学、离家出走成为当今未成年人犯罪的四步曲。

因此，帮助孩子适应应试教育也就成了我们父母的一份应尽的义务，而帮助孩子减负的最好办法是我们父母增负，就是我们父母能够成为孩子学习上的导师。好成绩当然是学校老师带出来的，但在应试教育竞争如此激烈的今天，这些好成绩正越来越多地浸透着父母们的汗水。

5、好沟通都是听出来的。

对于孩子进入初、高中的父母，普遍都有一种困惑，那就是同孩子难以沟通。进入青春期的孩子与进入更年期的母亲冲突更多，不仅是因为处于内在的心理动荡期，更重要的是两者的外部压力都很大，孩子面临的是升学的压力，母亲面临的是事业(有的是下岗)的压力，这就更需要加强沟通。

6、好成就都是化出来的。

智力不是最重要的，比智力重要的是意志，比意志重要的是品德，比品德重要的是一个人的胸襟和抱负。

遗憾的是，现在对品德重视的人不是越来越多，而是越来越少了，对父母们谈品德教育等于不合时宜。至于说到一个人的胸襟和抱负，更是我们父母们不愿听的海外奇谈，因为与当下的考试分数无关！

而其实这些正是一个人成长中最重要的。我们在看人物传记时常常都会对传主幼年时的不同凡响留下极深刻的印象，原因就是这种成就动机对一个人的影响巨大。

意志、品德、胸襟等这些最重要的因素不是通过父母的说教等“显教育”就能产生效果的，而是通过父母的行为即“潜教育”化进孩子的血肉里的。因此孩子是站在父母的肩膀上的，父母能走多远，孩子就能走多远，父母能有多高，孩子就能有多高。

让孩子养成大襟怀的最好方式除了父母能做好的表率外，就是让孩子多读名著，多读伟人的传记，让孩子从小学会用伟人的眼光来看待社会和自己。

小学家庭教育方法及注意事项

1、面对(face)。家长只有正视孩子的现状，才可以找到解决问题的切入点，继而找到你和孩子交流的机会和方式。

2、学习(learn)。这里是指要家长去学习孩子的思维模式。你不要以为你的想法就肯定是正确的，你也不要试图以自己的想法去影响孩子的生活。现在的儿童在学校、在外面的所见所闻超乎你的预想。所以，多观察孩子的举止，多看一些在他们之间流行的文化，你才知道你要做什么？怎么做？

3、主动交流(exchange)。很多人都发现，孩子越大就越不愿意和大人说话，这其中的主要原因就是孩子不认为和你交流对于他有什么好处，他也不认为你可以

理解他，他更害怕这样会加重你对他的处罚。所以，你和他主动交流的目的就是告诉他：我理解你，我们的立场可能会是相同的，我可以以朋友的身份帮助你。

4、语气(tone)。孩子的心理敏感程度比任何一个成人都要高出很多，他会在意你对他说话时的语气。他可以明确地判断出你跟他的交流是出于真心还是抱有目的。所以，以一种欢快的、轻松的、平和的语气去和孩子讨论或者聊天将非常重要。在很大程度上，孩子是会接受你的潜移默化的，你使用的语气其实就是一种暗示行为，它将使孩子在今后与人交往的过程中没那么紧张，并习惯于轻松地思考。

5、独立(independence)。这是让孩子形成自我主见的最好方式。无论碰到什么问题，尤其是关系到原则的问题，你可以叙述自己的立场，然后要求孩子独立地总结和思索这个立场，再由他来确定问题的最终所在。否则，孩子根本没机会来表达他的感受，会很容易形成违拗心理或者被动认可心态，对你们之间的交流和对孩子未来性格的形成都没好处。

6、公开(open)。尊重孩子的隐私，不在背后议论他，对孩子出现的问题开诚布公地讨论是能够获得孩子信任的重点之一。孩子最害怕的事情就是关于他的事情你却瞒着他，他会很担心你对他的看法，要是长期这样下去，他的心里话就不会和你说了。

7、肯定(affirm)。孩子需要的鼓励远远多于批评，因此，当孩子做出任何值得肯定的事情的时候，你都要真诚明确地表现出你对他的肯定，孩子会深刻地记住这些鼓励，他会遵守这些规则，直到他习惯这些良好的作风和行为。你不必担心孩子会为此骄傲自满，你要知道，只有在得到过分夸奖的时候，他才会滋生傲慢。

8、平等(equality)。真正的平等来自互相尊重，表现在生活中就是你要创造让孩子批评你的机会。无论从体力还是从心理状态来讲，孩子都是弱者，你不能以大人的姿态去“管教”他。孩子最知道委屈是什么，你给他的委屈越多，你离他的距离就越远。你给孩子创造批评你的机会，就是要孩子知道他真的可以这么做，而且可以不必担心地这么做。

|评论

[摘要]陈鹤琴家庭教育思想体系是其整个儿童教育思想体系的重要组成部分，包括国家富强与儿童幸福相连的目的观，以健全人格为根本的内容观，父母要研究儿童特点、重视环境教育和坚持理性爱儿童的方法观，它为我国现代家庭教育理论建设和实践研究提供了基础和借鉴。

[关键词]陈鹤琴；家庭教育思想；理论体系

作为陈鹤琴儿童教育思想的重要组成部分，其家庭教育思想集中体现在1925年出版的《家庭教育》一书及其后陆续公开发表的数篇论文中，这些理论和实践成果是陈鹤琴用“科学的头脑、母亲的心肠”通过精心研究儿童心理。亲身参与家庭教育获得的。深入挖掘陈鹤琴家庭教育思想内涵，梳理其理论体系，不仅可以为深入研究陈鹤琴教育思想添砖加瓦，更可为我国现代家庭教育理论建设和实践研究提供帮助。

一、陈鹤琴家庭教育思想理论体系

(一)国家富强与儿童幸福相连的家庭一、陈鹤琴家庭教育思想理论体系教育目的观

作为著名心理学家、教育家和幼儿教育专家。陈鹤琴真正投身于我国教育研究与改革实践是在“五四”运动期间。与蔡元培、陶行知、黄炎培、晏阳初等民国时期其他教育家一样，陈鹤琴是怀着教育救国的政治理想而积极参与轰轰烈烈的教育探索的。因此，他最基本的思想就是爱国，使国家富强。

“五四”时期，许多教育家试图利用“民主”和“科学”来强国救国，但如何实现“民主”和“科学”，每位教育家的想法则不尽相同。陈鹤琴认为，可以通过对广大儿童的教育来实现国家富强，在他看来，“幼稚教育，是一切教育的基础，因为它的对象早于学龄儿童。它的功用，正如培植苗木，实在关系于儿童终身的事业与幸福。推而广之，关系于国家社会。”而“一个人的知识丰富与否、思想发展与否、良好习惯养成与否，家庭教育应负完全责任”。陈鹤琴认为，必须辩证地看国家富强与儿童幸福、健康发展之间的关系。没有国家的富强，儿童的幸福与健康发展就无从谈起；没有儿童的幸福与健康发展，国家的富强则是建在沙丘上的城堡，不牢固。因此，儿童的幸福与健康发展便成为家庭教育的近期目标，国家富强则是其远期目标，家庭教育必须将这两者有机结合起来。但家庭教育应以儿童发展为起点来实施。

关于家庭教育在儿童发展中的作用，陈鹤琴与中国近代儿童公育思想的代表康有为、蔡元培、恽代英等人观点不同。儿童公言论者认为，中国的家庭状况不良，家庭教育落后，儿童的健康发展必须完全依靠社会教育机构(主要指幼儿园)来完成。陈鹤琴则认为：“一切的教育，没有再比幼稚教育更与家庭有密切的关系了。”“幼稚教育原属父母的责任，从前是没有另立学校去教育那些幼儿的，就是现在有了幼稚园，那它究竟不能代替父母；没有家庭的合作，也决不能教育得十分有效。这不但因为儿童与父母相亲的爱力深、相处的时间长，他们对儿童的影响也比较大，往往儿童在学校得到一些好处，也抵挡不住家庭环境的坏处；而且在现今中国的家庭，似更有联络的必要。”陈鹤琴以其极具前瞻性的眼光洞察到正是因为我国家庭教育落后，幼稚园教育才担当起改善家庭教育的责任。他认为幼稚园必须加强与家庭的联系，并与张宗麟等人共同促成了“家园联系在幼稚园中逐步得到推广，并最终纳入政府决策”。

(二)以健全人格为根本的家庭教育内容观

人格教育是我国传统家庭教育的主要内容之一。在“五四”时期“科学”与“民主”的时代精神影响下，人格教育被赋予新的内涵，这在陈鹤琴的家庭教育思想中有明显体现。他认为，健全的人格教育应包含以下几个方面。

1、健康教育

陈鹤琴认为：“健康是事业之母……如果身体不好，就是有了满腹才能，也不能做出什么事业，所以讲到儿童教育，健康和发育就是一个根本问题。”因为“强国，必先要强种，强种先要强身，要强身先要注意年幼的儿童”。他指出父母在养育子女时要有高度责任感和正确认识，应注意在饮食、穿着等生活基本方面符合质量、卫生等要求，为儿童养成强健体格打下基础。对此，他举例道：“(在)中国家庭里，儿童的食物和成人一样，质量方面，既毫无区别，分量方面，更毫无限制，好食虽然是儿童的天性。然而儿童的肠胃和消化力和成人大不相同……所以，中国儿童在断奶以后，往往形销骨瘦，百病丛生。考其原因，大半是由于饮食不慎所致。”他还强调儿童应养成良好的卫生习惯，掌握相当的运动技能，这样才能从根本上保证身体健康。此外，陈鹤琴认为儿童健康教育还包括心理健康教育。具体来说，首先父母要利用儿童的好奇心，引导儿童去研究环境，探索事物以获得正常经验。展开丰富

的想象；其次父母应多给儿童自主发问的机会，增强其自信心和探索能力；再次是避免恐吓儿童，使他们对事物存在恐惧心理；最后父母要以身作则，以积极、健康的心理面对生活。父母是孩子的学习榜样，所谓“习于善则善，习于恶则恶”。

2、待人接物教育

待人接物教育是我国传统家庭教育的重要内容。陈鹤琴的家庭教育也包含了待人接物教育，并具有鲜明的时代特色，即合作精神、同情心和服务精神。家庭教育中如何实施待人接物教育呢?陈鹤琴认为前提是要从小教起，而且要教得好，学得好，否则第一次学坏易形成第二天性，长大再教育就算费九牛二虎之力也不易改正。待人接物教育的具体原则有：教儿童顾虑别人的安宁；为儿童提供向家人表示同情的机会；使儿童养成收藏玩物的习惯；教儿童对待长者有礼貌；不准儿童对待保姆有傲慢的态度；禁止儿童作伪；不准儿童打人；教儿童帮助父母做事；教儿童爱人。陈鹤琴提出的这些原则看似简单平常，却是家庭教育取得成功的保障。

3、良好习惯的培养

陈鹤琴继承了我国古代家庭教育的优良传统，非常重视儿童良好习惯的培养，并将其与儿童一生的幸福联系起来。他指出：“一个人假使养成了一种良好习惯的话，他将得到很多益处，一生受用不尽。假使习惯不好的话，那么，将使他一生蒙受害处。”陈鹤琴还为家长提出了养成良好习惯的具体策略：首先是早教且要慎始；其次是不间断培养，防止例外并能“慎终”。他同时还指出，养成和保持良好习惯有赖于家庭优良的教育环境。这些具体策略都是陈鹤琴根据儿童心理研究和儿童学习原理。经过家庭教育实践的检验总结出来的，具有很强的科学性、可操作性和实效性。

4、智力教育

陈鹤琴认为，智力和知识的关系犹如两个相交的圆，但智力的圆要远远大于知识的圆。在教育过程中，知识以成人为主体，是成人智力活动的结果，对儿童而言是死的，而智力能力以儿童为主体，是活的。因此，家庭教育应着重发展儿童的智力，切不可将儿童看作装物件的器皿，一味把知识一点一点塞进去。

他认为，儿童应具备的智力能力包括：研究的态度、充分的知识和表意的能力。在家庭教育中，父母可通过丰富儿童经验来培养其智力，具体方法包括：经常带儿童上街看看；凡儿童自己能做的事情，父母千万不要包办；叫儿童做事，须在他最大能力范围以内；不要禁止儿童去试探物质；父母应当利用儿童的好问心来教育儿童。

5、情绪教育

在家庭教育中充分考虑并想方设法培养儿童的良好情绪是陈鹤琴“科学”头脑和“慈母心肠”的绝好体现，更是他发自内心喜欢儿童、爱儿童的真切表达。

心理学研究认为。情绪情感对婴幼儿的心理活动和行为具有非常明显的激发作用，情绪直接影响儿童的行为，驱动、促使儿童做与不做这样或那样的行为，儿童认知活动的无意识性特点也是受情绪影响所致。可见，培养良好的情绪对儿童发展至关重要。对家庭教育中儿童情绪的培养，陈鹤琴并未教条式地按照一般心理学原理。条分缕析向广大父母介绍儿童情绪发生发展的特点及其培养策略，而是针对我国一般家庭抚养孩子过程中遇到的问题，以解决问题式的思路提供了切实可行的具体方法。陈鹤琴总结道：“儿童发脾气，作娇，惧怕蛇、狗等……这就是儿童情绪的表现。在普通家庭里，不是弄得儿童争霸王，就是弄得儿童终日哭泣，或者见到什么都生怕，不能离开母亲一步。”陈鹤琴指出，儿童哭泣。一是生理缘故。诸如饿、痛、渴、冷、热、疾病和不舒服等；二是心理原因，主要是惧怕、受暗示和习惯。儿童惧怕主要有四方面原因，一是生理反应：二是怕见古怪东西；三是受暗示；四是惧怕迁移。受暗示和习惯均是父母不当的教育策略所致。怎样使儿童停止哭泣，怎样消除儿童的惧怕心理呢?陈鹤琴指出，父母要做有心人，要能随时研究避免儿童哭泣的方法，在日常家教

中不要给孩子讲鬼怪故事，避免以恐吓孩子取乐，孩子哭时切不可恐吓他，避免暗示和迁移等。同时他还提出父母要积极培养儿童的欣赏和获得快乐的能力。

以上“五育”是陈鹤琴根据幼儿身心发展特点和实际教育经验得出的，完全服务于其家庭教育目的，具有科学性、全面性和时代性。

(三)父母要研究儿童特点、重视环境教育和坚持理性爱儿童的家庭教育方法观

1、父母要研究儿童的生理和心理特点

陈鹤琴认为：“家庭教育必须根据儿童的心理始能行之得当。若不明儿童的心理而妄施以教育，那教育必定没有成效可言的。”他形象地说道：“有了栽花的技能，花才能栽得好；有了养蜂的学识技能，蜂才能养得好……而一般人对于儿女反不若养鸡、养蜂、养牛、养猪重要。我们每一个人好像都有资格教养儿童，至于怎样教养，怎样培育，事先既毫无准备，事后更不加研究，好像儿童的价值不及一只猪、一只羊。这种情形在中国是非常普遍，司空见惯的。”针对这一现状，陈鹤琴在其《家庭教育》中开篇即介绍自己精心研究总结的中国儿童的心理特点：好游戏、好模仿、好奇、喜欢成功、喜欢野外生活、喜欢合群、喜欢称赞，等等。同时他还指出，每个孩子都不同，父母应时时留意、处处用心，研究和总结自己在家庭教育中遇到的问题。

2、创造完美的家庭教育环境

在陈鹤琴看来，凡是可以给儿童刺激的都是他的成长环境。环境在儿童发展中有重要作用。人生来具有接受外界刺激、保留刺激和对刺激发生反应的基本能力，因而父母为他提供怎样的环境，他就得到怎样的刺激。陈鹤琴希望父母能深刻领会“孟母三迁”的道理，尽量为儿童发展提供良好的家庭教育环境。

具体来说，父母应该为儿童提供怎样的家庭教育环境呢?陈鹤琴指出，其一是游戏的环境。“游戏是儿童的生命”。游戏可以给儿童快乐、经验、学识、思想和健康。儿童不仅可以在游戏中发展各种感觉能力，还可以锻炼体质，学习社会风俗和习惯。值得注意的是，父母应根据孩子的年龄特点给他提供相应的游戏环境，促使他强健体魄，获取快乐，增长知识，发展思想。其二是劳动的环境。父母应提供适当的劳动机会，培养儿童热爱劳动的习惯和提高其独立自理的能力。其三是科学的环境。父母要根据孩子不同的年龄特点为他提供各种机会和设备，以发展其关于科学的技能和兴趣。其四是艺术的环境。包括音乐的环境、图画的环境和审美的环境。最后是阅读的环境。

3、坚持理性的父母之爱，避免溺爱和错爱

爱孩子是父母的天性，但如何去爱。如何处理好爱和教育的关系却一直是家庭教育的难点。陈鹤琴主张父母必须懂得爱孩子的方法。真正的爱要顾及孩子的需要。比如，孩子会自己吃饭，父母应该让他自己吃，并给孩子购置合适的餐具；孩子穿的衣服要考虑其颜色和式样喜好，穿得舒服、寒暖适度即可；应让孩子单独睡觉，时间至少在10小时以上；父母带孩子出去游玩，应该让其自由跑跳，切勿牵着他的手；家庭一切设备应顾及孩子的使用。总之，理性的父母之爱是陈鹤琴所谓的“人所欲，施与人”式的爱，而不是“己所欲，施与人”式的爱。只有这样，才能避免错爱和溺爱。

陈鹤琴还指出，家庭教育中父母光有爱不行，还必须在理性之爱的基础上，身体力行来实现对子女的人格感化，即父母必须以身作则。儿童的善恶观念薄弱，知识肤浅，善于模仿，而父母是他们最接近、信任、依赖的人，所以做父母的应当时刻注意自己的言谈举止，切勿给孩子做坏榜样。

二、借鉴意义

陈鹤琴在《家庭教育》一书的自序中曾提到，是美国斯托夫人的《自然教子书》激发了他对家庭教育的浓厚兴趣。但斯托夫人说的一段话却不能不引起我们的深思：“中国是最早开设学校的国家，但是，他们的文明落后了。这是由于他们没有认识到家庭教育的必要，要知道，受不到母亲教育的国民决不能称为伟大的国民。”在中国古代，对幼儿的教育几乎全部由家庭来承担，可以说中国古代非常重视家庭教育并产生了极其丰富的家庭教育思想。但随着时代的发展，那些服务于“修身齐家治国平天下”观念的家庭教育思想显然已经不能完全适应社会对人才培养的需求，必须尽快提出符合时代要求的家庭教育原则和方法，使之与公共幼儿教育设施密切配合，共同为提高国民素质和富国兴邦服务。陈鹤琴的家庭教育研究成果以及将幼儿的家庭教育与幼儿园教育并重，且重视家庭教育奠基作用的观念，无疑对幼儿的全面发展和国家的富强兴旺有重要作用。

此外，当时中国的家庭教育由于缺乏科学的理论和方法指导，确实存在严重问题。正如鲁迅在《上海的儿童》一文中所言：“中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种方法。其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人也无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但在外面，便如失了网的蜘蛛一般。立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才、一个傀儡，然而父母却美其名曰‘听话’，自以为是教育的成功。待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽。他决不会飞鸣，也不会跳跃。”因此，陈鹤琴在现代儿童心理学思想的指导下，致力于研究中国儿童的心理特点，并在自身家庭教育实践的基础上建构出现代家庭教育理论体系，并提出了具体的家教原则，改变了当时我国现代家庭教育理论和实践研究几为空白的窘境。他的《家庭教育》一书内容丰富、举例平实、通俗易懂、深入浅出，再版数十次，影响了一代又一代父母，不仅为他们提供了切实可行的家教策略，还提高了他们的教育素质和能力。为当时和当代的许多学者所称道，如教育家郑宗海以“阅过之后，但觉珠玑满幅，美不胜收。有数处神乎其技，已臻乎艺术的范域”之辞盛赞其价值，有些当代学者更将其视为“具有中国特色的儿童家庭教育‘百科全书’”。(编辑:dj)