当代文学复习资料

简答题：4x10 问答题：2x15 评述题：1x15 写作评论：1x15

一、寻根文学的代表作家、作品。Ｐ１５６

代表作家：韩少功、贾平凹、李杭育、郑万隆、阿城、张承志、王安忆等。

主要作品：韩少功的《归去来》、《爸爸爸》、《女女女》

贾平凹的《古堡》、《远山野情》，

李杭育的《最后一个鱼佬儿》、《沙灶遗风》、《土地与神》，

郑万隆的《异乡异闻》

阿城的《棋王》、《孩子王》、《遍地风流》，

张承志的《黑骏马》、《北方的河》，

王安忆的《小鲍庄》、《大刘庄》。

陆文夫的《美食家》，

冯骥才《神鞭》

郑义的《老井》，

邓友梅的《烟壶》、《那五》等。

1、持肯定态度的。阿城的《棋王》，邓友梅的《烟壶》、《那五》，郑万隆的《异乡异闻》系列。

2、持否定态度的。韩少功的《爸爸爸》、《女女女》，王安忆的《小鲍庄》、《大刘庄》。

3,、持历史主义态度的。冯骥才的《神鞭》，李杭育的《最后一个渔佬儿》、《沙灶遗风》、《土地与神》等葛川江系列小说。

二、伤痕文学的代表作家作品。Ｐ１５１

刘心武的《班主任》/卢新华的《伤痕》/ 张洁的《从森林里来的孩子》王蒙的《最宝贵的》王亚平的《神圣的使命》肖平的《墓场与鲜花》李陀《愿你听到这支歌》宗璞《我是谁？》、《弦上的梦》陈国凯《我该怎么办？》孔捷生《在小河那边》张抗抗《爱的权利》韩少功《月兰》从维熙《大墙下的红玉兰》周克芹《许茂和他的女儿们》等

三、王蒙八十年代的作品。Ｐ１６４

中短篇小说集：《深的湖》、《相见时难》、《坚硬的稀粥》等

《名医梁有志传》《来劲》、《向春晖》、《最宝贵的》、《春之声》、《夜的眼》、《布礼》、《蝴蝶》、《风筝飘带》

四、莫言的小说艺术风格。Ｐ１８９

莫言是一位敏于感觉而富于想象力的作家。其小说在叙事艺术和小说的观念上，都显示出鲜明的先锋意识，对当代的文学写作和文学阅读产生了强大的冲击力。

艺术创新：莫言曾较深地受到美国作家福克纳和拉美作家马尔克斯的影响，从他们那里大胆借鉴了意识流小说的时空表现手法和魔幻现实主义小说的情节结构方式

①情节结构的非逻辑化。《红高粱》中几乎完全打破了传统的时空顺序与情节逻辑，把整个故事讲述得非常自由散漫。但这种看来任意的讲述却是统领在作家的主体情绪之

下，与作品中那种生机勃勃的自由精神暗暗相合。

?②叙述人称的自由转换。第一人称与第三人称迭合，又自由转换，使叙事既有距离感，又有反讽效果。

?③独特的悲剧美感。小说写的是悲剧，但不同于传统悲剧美学原则中悲悯、崇高的美感，而是借鉴了福克纳反讽的技巧，写到惨烈之处，往往笔锋一转，以轻松甚至幽默调侃的笔调将读者从本来的悲剧审美轨迹中拉出来，进入一个更广阔的想像世界，使其具有多重审美意蕴。

?④瑰丽神奇的语言。小说运用了大量充满了想象力并且总是违背常规的比喻与通感等修辞手法，在语言的层面上就形成了一种瑰丽神奇的特点，以此造就出了整个小说中那种异于寻常的民间之美的感性依托。

1、以“性”和“暴力”为创作的主要内容

2、塑造敢生敢死、敢爱敢恨的农民形象

3、语言极富感性的强力刺激，重视感觉的呈现，大胆运用丰富的表现手法，色彩鲜明而丰富，诡谲奇伟。注重对语言色泽的选择和气势的营造。

4、叙事策略追求强烈的“陌生化”效果。

5、作品表现的对人的自由精神的渴望，对强大有力的生命形态的呼唤，则更是既植根于当代中国的现实土壤，又超越了现实的局限，为表现人这一永恒的主题提供丰富的艺术形式和内容。

五、西西小说中的童话色彩。Ｐ２３５

西西是一个富有童心的作家。她的许多小说融进了中西神话、寓言的种种因素，带有浓烈的童话色彩。“她充分发挥出童话与小说文体复合的潜力，建构出一个自由而广阔的文本空间，使小说不止于‘见证’，更是一个新的结构”，因此被称为“童话小说”。《飞毡》是一个突出的例子。这部作品广泛吸收了中西众多的传说、寓言、童话和民间故事形象和情景，如中国的庄生梦蝴蝶、钟无盐、目莲救母、狐仙故事、隐身草故事，外国的飞毡、天使报讯，等等，因此建构了一个亦真亦幻，现实生活和超现实并存的艺术空间。

六、简媜散文的艺术特色。P244

简媜散文在艺术上具有鲜明的艺术特色。她长于对日常生活进行形而上的思考，每每于人们司空见惯的现象中发出新颖而深邃的哲理，将寻常景物点化成饶有兴味的神奇世界。

1、内容多以乡土田园生活、都市社会的声光色热为主。

2、常采用象征或隐喻手法来刻画人物、抒发性情。

3、水、月、竹、行云等意象在简媜散文中都有着丰富的象征意义。

七、高行健探索戏剧的内涵。Ｐ２１６

1、“戏剧是一种综合的表演艺术，歌、舞、哑剧、武术、面具、魔术、木偶、杂技

都溶于一炉，而不只是单纯的说话艺术。”这是高行健“另一种戏剧”思想的基点。

2、高行健坚持，一是戏剧是综合艺术，不应只是以长篇大段的对话为主要创作手段；二是戏剧是剧场艺术，演员表演才是剧场艺术的生命所在。现代戏剧要从种种陈旧束缚中解脱出来，让演员在舞台上可以大显身手。

3、高行健的戏剧主张和戏剧实验是试图“在现在剧场剧场里重新肯定戏剧这门艺术历来具有的戏剧性和剧场性。他很看重戏剧过程中展示差异与形成对比。

4、高行健“另一种戏剧”思想，强调“戏剧是剧场里的艺术”必须“承认舞台的假定性”一切新鲜的形式和观念都会过时，唯有演员面对观众活生生的表演才给戏剧这门艺术以经久不衰的魅力。

八、方方小说题材的领域。Ｐ２９１

主要集中在市民题材和知识分子题材上：

市民题材的小说她带有审视和挑剔的目光关注市民生活。小说中市民的生存场景阴冷、逼仄，人物性格扭曲、畸形，但贯穿着作家严肃的思考。

知识分子题材的小说集中于对知识分子的命运和人格的反思。

作品表达了对人的生存境遇的关怀和同情，贯穿着坚定的现实主义精神和道德理想热枕。

九、新写实小说的主要作家、作品、艺术特点？161 278

刘震云《一地鸡毛》、《单位》、《官场》

池莉《烦恼人生》、《不谈爱情》、《太阳出世》

方方《风景》、《桃花灿烂》

新写实小说的艺术特点：1、以写实为主，注重对现实生活“原生态”的还原，强调作品中的呈现的原生状态的感觉。

2、主题上表现现实的荒诞、丑恶、灰暗与无奈。

3、具有更为开放的艺术视野和多元的艺术手法。

4、大都采用客观化的叙述态度，提昌作家应“退出小说”、“零度介入”，即有意采用一种缺乏价值判断的冷漠叙述等。

十、朦胧诗代表诗人、作品、艺术特色201

北岛《回答》、舒婷《船》、顾城《一代人》、《生命幻想曲》、江河的组诗《太阳和它的反光》、杨炼组诗《礼魂》食指《人生舞台.》、《命运》、《一代人的呼声》朦胧诗的艺术特色：意象化、象征化、哲理化。朦胧诗大都采取心灵独白和倾诉的视野，采用象征，暗示和隐喻表现手法，注重形象，意象的刻画与表现形式和语言具有“陌生化”的效果P203

（百度）朦胧诗艺术的特点，可概括为：意象化、象征化、立体化。 1.注重诗的观念省略和诗的主题暗示，使朦胧诗作品的主题具隐约性和多义性。 2.注重以象征手法为中心的艺术创作方法，一反传统的以比喻手法为中心的诗歌创作方法。3.注重意象化手法和意象层面的立体组合，常常采用艺术通感（移觉）手法和艺术变形手法。 4.注重跳跃性情绪节奏和自由化的内在结构与韵律，

有成文的剧本”他称之为“集体即兴创作”，即“‘剧本’则是整个排演过程的结果、、、、、、从精华开始，由整体有机迈向有形的表现，过程逐渐呈现各个方面—舞台、灯光、角色、对话等等。、、、、、首先是设定角色，让演员明了‘他’是‘谁’。然后设定状况，再让演员依据状况自由地‘演会发生什么’”，经过不断地撞击磨合形成‘正式的架构图’，赖声川才“恢复传统导演的职责，负责把‘剧本’完整地呈现在舞台上。

十四、评述《五月的麦地》（海子）P206 196

全世界的兄弟们

要在麦地里拥抱

东方，南方，北方和西方

麦地里的四兄弟，好兄弟

回顾往昔

背诵各自的诗歌

要在麦地里拥抱

有时我孤独一人坐下

在五月的麦地梦想众兄弟

看到家乡的卵石滚满了河滩

黄昏常存弧形的天空

让大地上布满哀伤的村庄

有时我孤独一人坐在麦地为众兄弟背诵中国诗歌

没有了眼睛也没有了嘴唇

意象天空河流麦地黑夜村庄

《五月的麦地》是海子的一首现代诗歌。这首诗寄托着海子的乌托邦的理想，他希望四海之内皆为兄弟，大家相亲相爱，互尊互敬，并且过着甜美的生活。

载这首诗中，我们听到了一个耽于幻想的诗人向全世界的诗人“兄弟”发出的吁请，海子“梦想”在“五月的麦地”拥抱他们。他甚至坚信“五月的麦地”正是“东方，南方，北方和西方”的诗人兄弟必然的归趋之所。四方的诗人在“麦地里拥抱”，在我看来正是一种对本源的回归。我们发现海子对诗人之间乃至人与人之间关系的理解是异常简单、朴拙的：“拥抱”—“回顾”—“背诵”—“拥抱”，这正是诗人所向往的理想的人际关系。那种追名逐臭、口蜜腹剑的势利小人，在“五月的麦地”这边是没有容身之地的！如果说第一节是内心独白，那么第二节是对个体的孤独境遇的冷凝呈示，因为内心的幻像终将消失，代之而现的是“家乡的卵石滚满了河滩/黄昏常存弧形的天空/让大地上布满哀伤的村庄”，是海子“孤独一人坐在麦地为众兄弟背诵中国诗歌”。事实上，活在海子内心深处的诗人兄弟并非在世者，更多的是各个时代的杰出“逝者”。我们在这首诗中除了感受海子的孤独外，更感受到了海子的博大与纯粹。最后一句“没有了眼

睛也没有了嘴唇”给人以不尽的回味，它至少暗示了：其一，必然的昏暗降临后，你们再也看不见背诵者的面孔了。其二，这种背诵是在内心深处进行，无须“眼睛”和“嘴唇”。其三，中国古典美学讲究的“形神”关系在这里得到更好的印证，即达到境界者是不拘于“形”的，所谓“得其形，不若得其势，得其势，不若得其神”是也.

在海子的诗篇中，“麦子”和“麦地”，已经逐步升华为与世俗世界相对立的精神的净土，人类生活所向往追求的理想境界。

十五、评论《烟之外》（洛夫）P140

在涛声中呼唤你的名字，而你的名字

已在涛声之外

潮来潮去

左边的鞋印才下午

右边的鞋印已黄昏了

六月原本是一本很伤感的书

结局如此之凄美

落日西沉

我依然凝视

你眼中展示的一片纯白

我跪向你向昨日那朵美了整个下午的云

海哟，为何在众灯之中

独点亮那一盏茫然

还能抓住什么呢？

你那曾被称为雪的眸子

现在人叫做

烟

《烟之外》是台湾最著名的现代诗人、被中国诗坛誉为“诗魔”洛夫的代表作之一,创作于1965年, 从表面上看，这就是一首描绘男子爱情破灭后的悲戚心境的情诗。但如果从古典文论中“知人论世“的角度、结合诗人的经历，从更深层来解读这首诗所要表达的话语蕴藉，我认为《烟之外》是隐藏了诗人怀乡的情绪。

洛夫继承了中国古代诗人政治家的委婉诗风，以闺阁诗表示思念朝廷的忠君情怀。这首作品的问世，距诗人背井离乡，自称“第一次流放”已十多个年头了。在台湾那些年，恰如诗人感觉只有“离国的寂寞，却没有去国的悲哀”。对故土的怀念与呼唤，隔断在茫茫海峡之间，人生岁月在行走的步伐间就从“下午”到了“黄昏”，落日西沉撞“亮”了记忆中的眼波，时空的大海顿时一片黑暗，只剩“茫然”，盼归的双眸已然失去神采，归家的希望如“烟”渺茫。这是怎样的一种落寞与哀愁！

于是，诗歌意蕴的升华至文化思想的新高度。若是把这首诗中的“她”作为是故土故乡的一种象征，而“他”正是诗人自诩，那种执着，那种惆怅，那种无法排遣的乡愁，那想抓住又触碰不到的悲哀，那种对于归属的守望，那种幻灭过后发出的人生悟想……

初读《烟之外》，仅是为她的文字之美所折服。再读之，其中深深藏蕴着的意境之美，思想之美，更令人为之动容。