C语言之四书五经

C语言之四书五经(转)

C语言教学早就进入了我国各大高校的教程，但是大家对它的认识以及重视程度还很是不够。很多人认为C语言无非是一种教学语言，是一种工业语言，它很老了，该淘汰了，比不上VC++、Java、C#等新兴语言牛B，所以不是很重视C语言。我认为，这些朋友是受了某些舆论的误导才会有此看法。C语言是各大操作系统的基础，Unix、Linux、Windows 其内核都清一色是C语言开发的，(某些地方是和汇编语言混合开发的)，君不见Windows API都是C语言函数的接口？Unix/Linux绝大多数应用都是C语言开发的；Windows应用程序用纯API开发已然不多，大多都是依靠某种Application Framework，比如所谓的VC++，其实就是指VC IDE + C++语言+ MFC(现在重点已转向ATL、WTL)，但是Windows 服务、网络、驱动程序等底层软件，还是C语言开发的。各种语言的编译器，包括java虚拟机，都是用C语言开发的。各种嵌入式设备，如手机、PDA也都是C语言开发的。C语言历史悠久，其内容也绝非谭浩强老师的《C语言程序设计（第二版）》所描述的那么简单——那本书只是针对中国国情的教学入门书而已（并且很多地方都不符合ISO C 99标准了）。

论坛中很多还是高校的学生总喜欢问：那种语言好？学那种语言有前途？这种问题天天在讨论，永无休止。其实我觉得大家所关心的，无非是那种语言更有“钱途”，学习那种语言毕业后能够轻松找到高薪的工作——当年我也是这么想。那么，在这里我要给这些朋友吃一剂定心丸了——C语言大有应用市场，国内知名的四家电信制造企业巨龙、大唐、中兴、华为（简称“巨大中华”，如果你对此四大家耳生，我劝你应该google一下学习学习了）无不热招C开发人才；各大外资、世界500强信息产业亦是如此(去https://www.360docs.net/doc/6e6736046.html,上查查就明白了)。只要你精通C语言，即使你不了解C++等其他语言，找到高薪工作也是轻松得很。

为什么我如此推崇C语言，而对C++语言尚未提半字？一方面受本篇题目的限制(偶不能跑题呀)，另一方面，我认为C 语言比C++好学得多，学习成本也很低。为什么这么说？下文中所列举的4部C语言经典巨著，平均每本定价不到40元，如果你依次把它们学透了，那就够了，不需要再买C语言书了（事实上也没什么其它书好买了）。下一步就是从实践中学真知了——一方面从工程项目中锻炼，另一方面从分析老外源码（比如linux源码、GNU源码等）中提高，功夫下到，收获自然来。而C++语言，拿我自己来说，买书投入的资金已经超过千元了，也认真学习了1~2年(时断时续)了，终究对标准C++语法彻底理解的部分占不到40%。引用vckbase论坛一大牛“七猫”兄的话说：“我不打算再往C++书上投钱了”，那简直是无底洞。从另一方面说，这几本C语言经典巨著，对于学习C++的PO、OB设计也是很有帮助的（PO、OB应该算是C++的基本功了，PO指的是Procedure Oriented, OB指的是Object Based）；国外的顶尖C++高手，往往也是C语言高手。

好，罗嗦了这么，下面就介绍C语言的几本经典之作。另外BTW一句：很多朋友一定会问：为什么我们学校不用这些书做教材？这个问题就很难回答了，我觉得你应该致电国家教育部、或你们学校教导处询问，人家自然会给你个说法。不过有一个原因大家都能理解，（冒死说句大不敬的话），教这些书估计你的任课老师未必罩得住，也说不准。因为这些都是国际上Hacker级的巨著呀。(看我多大方，把我的所知毫无保留的都传授给你了)

依据我给出的顺序，你应该很容易自学这些书（均有中文译本，此处给出的都是中文版的信息，在各大电子科技书店都应该买得到）：

一、The C Programming Language C程序设计语言（第2版·新版）原出版社：Prentice Hall PTR作者：[美]Brian W.Kernighan,Dennis M.Ritchie译者：徐宝文李志书号：7-111-12806-0 页码：258 开本：16开版次：2-1丛书名：计算机科学丛书出版社：机械工业出版社出版日期：2004-1-1定价：￥30.00

二、Pointers on C C和指针原出版社：Pearson Education作者：Kenneth A.Reek译者：徐波书号：7-115-11456-0 页码：450 开本：16开版次：1-1丛书名：C和C++实务精选出版社：人民邮电出版社出版日期：2003-9-1 定价：￥55.00

三、Expert C ProgrammingC专家编程

原出版社：PH PTR作者：Perter Van Der LinDen译者：徐波书号：7-115-10627-4 页码：291 开本：16开版次：1-1丛书名：C和C++实务精选出版社：人民邮电出版社出版日期：2002-12-1定价：￥40.00

四、C Traps and PitfallsC陷阱与缺陷原出版社：Addison Wesley作者：Andrew Koenig译者：高巍书号：7-115-10623-1 页码：172 开本：16开版次：1-1丛书名：C和C++实务精选出版社：人民邮电出版社出版日期：2002-11-1定价：￥30.00

C语言学习方法

学习不论讲不讲方法，最终都能学会。但是别人1个月学会了，而你却100年才学会，这不就晚了么？：）所以说，学习还是要讲究方法的。学习方法正确，事半功倍；学习方法不正确，事倍而功半。

什么才是学习C语言的捷径？我的答案是看书。书中所写，是前人数十年经验所写，看十本书，就相当于汲取了前人数十年的功力，那么你的内功也会迅速上升1甲子。：）书当然要看好书，只有好书才营养丰富。假如你花了1天时间看了一本破书，而该书介绍的知识虽然对于你来说是全新的知识，但是由于书中组织不当、或者深度不够，使你获取的营养很少，还不如自己研究一天来的快，这种书就不值当看了。学习C语言要看那些好书？我认为首先要把基础书给看扎实了，比如拙著中介绍的4本。（虽然这些书很多已经绝版了，但我相信电子版也是很有益处。况且，如果你真的想看，我相信你一定有办法搞的到。）这些书你会在很短的时间内看完（比如一两个月），这取决于你的基础和悟性。之后要看那些书呢？我不妨再列几本。Bjarne Stroustrup的《C++程序设计语言》（The C++ Programming Language）一定要看，这本书里面对于C的一些基础概念的定义，比我见过的其他任何C语言书都要全，都要仔细；Bjarne Stroustrup 的《C++语言的设计与演化》（The Design and Evolution of C++）和David R.Hanson 的《C语言接口与实现创建可重用软件的技术》（C Interfaces and Implaementations Techniques for Creating Reusable Software）一定要看，这两本书讲述了如何用C来实现异常处理、实现类型的封装和扩展等一些大的项目中经常用到的高级技术。其他的书，操作系统的要看，编译原理的要看，算法的要看，模式的也要看。读书破万卷，coding如有神。总而言之，就如《传》中云：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之又其次也。”我们不能总是因困而学之，而要做到兵马未动，粮草先行。

看书是学习的导向，书中能一一介绍清楚概念，但书却不能把应用的细节一一介绍给你，因为应用总是招数繁复，变化多端。因此我们要想熟悉招数，懂得书中所讲怎么使用，还要多读源码。Linus给别人解答问题的时候，常说Read the ****ing source code；候捷也在其文中提到“源码之前，了无秘密。”这就是大师的箴言呀。源码就像是动画、就像是幻灯片，把书中的招式一一演练给你看。可以说高手的经验大都是源自代码。源码和书一样，也是要看好的，不要看差的。在此，我推荐看Linux kernel source code 和Linux tcp/ip source code。这两套代码都是开源的，垂手可得。此外，还可以配合着Andrew S.Tanenbaum的《操作系统的设计与实现》(Operating Systems：Design and Implementation)、毛德操胡希明的《Linux内核源代码情景分析》、Jonathan Corbet,Alessandro Rubini,Greg Kroah-Hartman合著的《Linux设备驱动程序》（Linux Device Driver,3e）、W.Richard Stevens《TCP/IP详解（3部）》(TCP/IP Illustracted )、W.Richard Stevens 《UNIX环境高级编程》（Advanced Programming in the UNIX Environment，新版增加了Linux kernel的内容）等书来看，方便的很。

当然程序不是看出来的，是写出来的。我高中的时候每天坚持写6个小时程序，《数据结构》和排列组合、图论方面的习题反复做了N遍。到现在虽然已经时隔五六年，很多内容早已淡忘掉，但却培养了我很强的编码能力和调试能力，直到现在还对我的工作有很大的帮助。

学习忌贪多、忌浮躁、忌急功近利、忌目中无人。把学习计划放的长一些，培养一个好的学习方法，一步一步慢慢走，终能成为高手。

中国古代儒家经典著作(四书五经)

中国古代儒家经典著作――四书五（六）经四书——应该说，凡是对中国传统文化稍有了解的人，都知道《四书》。它是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。南宋光宗绍熙元年（1190年），当时南宋著名理学家朱熹在福建漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书，并汇集起作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。《四书》是公认的儒学经典，它原来并不是一本书，而是由《论语》《孟子》这两部书和《大学》《中庸》两篇文章合辑在一起的统称，由南宋大儒朱熹汇辑刊刻，从此广为流传，名声鹊起。作为儒家学派的经书，《四书》不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的嬗递轨迹。它蕴含了儒家思想的核心内容，也是儒学认识论和方法的集中体现。因此，在中国思想史上产生过深远的影响。这其中有许多优秀的思想精髓，是华夏无数先贤实践的思考的结晶，至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的民族文化精华。毋庸讳言，《四书》中也夹杂着一些先人的思想的局限，这些局限已成为我们今天建设社会主义政治文明和精神文明的包袱，这无疑是需要加以扬弃的。因此，我们应当抱着去莠存良、古为今用的科学态度去学习、加以适当的理解，将前人的智慧在现在的社会闪光。《四书》之《大学》：《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505—前434）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为"四书"之首。《四书》之《中庸》：《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了

(完整word版)四书五经经典名句

《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。苟日新，日日新，日又新。……君子无所不用其极。为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人教，止于信。君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。格物致知：人心之灵莫不有知，天下之物莫不有理，理有未穷，知有不尽。《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此为物格。此为知之至矣。诚意：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子：十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。正心：身有所忿疐，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。修身齐家：人之其所亲爱而辟/贱恶而辟/畏敬而辟/哀矜而辟/敖惰而辟。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！ “人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”。身不修不可以齐其家。治国：一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。平天下：上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。

民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚民散，财散则民聚。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。国不以利为利，以义为利。《中庸》天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。君子慎独喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。君子和而不流，中立而不倚。天地之大也，人犹有所憾。子曰：道不远人。人之为道而远人，不可以为道。君子素其位而行……..。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。” 舜：德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其名，必得其寿。

《四书五经》100句经典名句赏析

《四书五经》100句经典名句赏析四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称，是“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”的一部分。《大学》 1.物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。 2.古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。 3.汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。 4.富润屋，德润身，心广体胖。有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

5.君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。 6.生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。 7.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。 8.君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。 9.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。《中庸》 10.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。 11.好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语;消除消极的东西，而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。 12.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

写读书的优美句子

写读书的优美句子导读：1、宠辱不惊，闲看书卷奥秘，去留无意，漫随书卷人生。阅书，读己，追随心灵的净土！世界读书日，我们一起翻开手中的书…… 2、多读书，行万里路。好读书，开卷有益。读好书，良师益友。勤读书，学海无涯。世界读书日，愿你遨游书海，其乐无穷。下笔如神，收获无限。 3、背一篇离骚，丘壑苍茫。诵一本诗经，唇齿留香。读一本杂志，周游世界。看一本历史，穿越古今。书籍丰富了我们的阅历，让我们不再贫乏。书籍净化了我们的烦恼，让我们不再无聊。世界读书日，有书读的日子真好！ 4、"读书是一种幸福，让人增长知识，使人明白道理，令人憧憬未来，叫人品味生活，给人益处多多，这种幸福别无取代。世界读书日祝愿朋友幸福读书，读书幸福。" 5、人生路漫漫，读书不能倦。多读知识全，生活不困难。读书破万卷，事业登峰巅，生意能赚钱，爱情比蜜甜。愿你多读书，万事顺心愿。世界读书日，多读快乐添，多读好运缠！ 6、与书为伴，清净恬淡；以书为友，不见忧愁；和书相牵，美名相传。书乃圣洁之品，神秘之物，世界读书日到，望你好书把握在手，书写壮美人生！ 7、书是净化心灵、愉悦心性、陶冶情操、健全人格、了解政治、

洞悉历史的宝典。我读书，我快乐。 8、读一本好书，胜过万两黄金；赏一本好书，宛如鸿运缠身；品一本好书，恰似幸福重温。世界读书日，愿你多读书！ 9、花儿需要阳光的陪伴，才显美娇艳；鱼儿需要流水的陪伴，才有戏水欢；人生需要阅读的习惯，才能辉煌现；23时间读书日，愿你掌握读书的意愿，祝你丰富生命内涵魅力现，快乐美好顺心愿！ 10、我读书！读书让我知道了什么是酸？什么是甜？什么是苦？什么是辣？读书让我知道了怎么为人处事？读书给我的最大东西是：知识。它丰富了我的大脑，增长了我的见识。 11、有一座高山叫“书山”，有一条捷径叫“勤奋”，愿你走着捷径勇攀山顶。有一片大海叫“学海”，有一条轮船叫“刻苦”，愿你坐着轮船遨游大海。世界读书日，祝你读出成功，读出辉煌！ 12、古人说，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。现在我跟你说，书中自有心情好，书中自有乐逍遥。读一本书，品一杯茶，在世界读书日这天，让你的身心好好放松一下吧！ 13、山林中白鸟啁啾，笑林里欢声不断，竹林里情韵悠长，书林里智慧闪光，世界读书日，一起攀登广阔无边的书林，欣赏独一无二的绝美风光。 14、世界读书日到了，愿你：能够“读”辟蹊径，做到“读”树一帜，坚持“读”来“读”往，争取“读”占鳌头，将来“读”当一面！

作文素材-四书五经中的经典名句(高中作文)

作文素材-四书五经中的经典名句《大学》 1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。 2、欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。译文：想要修养自己的身心，就先要端正自己的心态，想要端正自己的心态，就先要证实自己的诚意，想要证实自己的诚意，就先要丰富自己的知识，丰富知识就在于深入研究事物的原理。 3、富润屋，德润身，心广体胖。译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。 4、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。 5、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。《中庸》 1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。 3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 4、自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。《论语》 1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎? 译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么? 2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真地复习? 3、巧言令色，鲜矣仁！译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的!

领导讲话稿用好这40个国学名句

40条国学经典名句，用在领导讲话稿中杠杠的（作者：茶水泡面）稍高级别的领导讲话，又或者是有儒雅之风学者型的领导讲话都喜欢引用点名人、名言或名句，又或者是一些基层上来的领导为了显出自己的水准，也喜欢说点古贤的话。这其实可以理解，领导讲话本来就需要不拘一格、各领风骚，好的名言名句，运用恰当，是能为领导讲话增加些风采的。在讲话稿撰写技巧讲座中其实笔者也是表达过此类观点的！同样一个句子别人用起来可能是糟粕，但我们只要方法得当，它就是不折不扣的好东西。以下从《四书五经》等先贤著作中精挑的好句子一定能为大家讲话稿写作增色添彩：一、取自《论语》 1.见善如不及，见不善如探汤。译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 2.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 3.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是

唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却反，总是“成人之恶，不成人之美”。 4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 5.己所不欲，勿施于人。译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。 6.当仁，不让于师。译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 7.君子欲讷于言而敏于行。译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 8.人不知而不愠，不亦君子乎？译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗? 9.言必信，行必果。译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 10.毋意，毋必，毋固，毋我。

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精选 70 句唯美到心碎的古风句子_唯美句子 1、此刻思君不见君，见君早已不思君。 2、三生树下与君逢，与君逢后又三生。 3、十年之约守十年，十年不见在眼前。 4、长相思时长相忆，长相忆人长相思。 5、与君逢后把君等，把君等到与君逢。 6、多少相思多少事，多少事里尽相思。 7、谁家少年曾白衣，谁家白衣也少年。 8、伤悲春秋多吟咏，春秋吟咏是伤悲。 9、姻缘终了是无份，终了姻缘成路人。 10、情之为伤，苦了多少人，煞了多少忆，情之为悲，冷了多少清，落了多少思，纵使飞蛾扑火却依然义无反顾，只观情，伤人伤己，却是一生无法割断，落一笔长相思，挥洒多少痴情泪，饮一杯浊酒，品了多少世间情！如你是我的的莲花，那么今生让我为你守一世长情！ 11、几度萧索，素眉浅画，芳华一叠，风若借，醉翻几页。尽言醉洒凄凉，谁笺梦书西厢？君莫妒，亦趁景，轻书玉兔。致广寒，邀来嫦娥，同醉明月。暂丢孤独。情若尘沙，最是浮生缠裹。秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。 12、远香的余味飘近，闻不见誓言燃烧，等愿望都化作灰烬，再祈祷。海枯石烂的太少，地老天荒的好早，时间总是越等越漫长。无想，分不清梦境过往。情愿背弃了光芒。只为你守在身旁，我只想，诺，一世痴狂。 13、相思泪深，天涯苦远。一缕叶落秋风残。苦海无边，回头怎是岸？过尽千帆，怎可回首曾归处？空悲切。独望千年的遥远，执念回忆的深陷，轮回的终点可不可以不说再见？寂寞的沧桑惹的谁人断了柔肠？泪眼的背影隐藏了谁人的思念？穿越了千年的忧伤，谁将我的最后一滴泪埋葬？ 14、多少红尘过客，多少过往云烟，一声离别，天涯流散。彩蝶水袖舞清风，

四书五经100句经典名句

《四书五经》100句经典名句四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典着作。四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。《大学》 1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。 2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。 3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。 4、富润屋，德润身，心广体胖。译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。 5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。 6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。 7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。 8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。 9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。释文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。《中庸》 1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。 2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

关于读书的优美句子

关于读书的优美句子 1、书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。多读书，读好书。读万卷书行万里路。 2、书是净化心灵、愉悦心性、陶冶情操、健全人格、了解政治、洞悉历史的宝典。我读书，我快乐。 3、与书为伴，清净恬淡；以书为友，不见忧愁；和书相牵，美名相传。书乃圣洁之品，神秘之物，世界读书日到，望你好书把握在手，书写壮美人生！ 4、一本好书犹如一个朋友，伴你经历风雨，伴你一路成长，一路净化你的心灵，世界读书日，读一本好书，交一个朋友。 5、电脑辐射多，读书会更好，电视是快餐，怎能境界高。读书细品味，身心惬意妙。世界读书日，科技随发达，开卷仍然好，时常读好书，幸福如意到。 6、宠辱不惊，闲看书卷奥秘，去留无意，漫随书卷人生。阅书，读己，追随心灵的净土！世界读书日，我们一起翻开手中的书 7、世人都道读书好，读书不会有烦恼。小儿读书不努力，老大真会徒伤悲。若问读书为何故？只为真实快乐幸福故。4月23日为世界读书日，劝君多读一本书。 8、走进书籍就是走进思想的闪光圣殿，当你静静地融入书中时，就会慢慢地发现，你的思想已不再是别人的跑马场，而是思维积存下

的精神百花园，那里繁花似锦，那里五彩缤纷。世界读书日到了，一起走进书的世界吧，在春暖花开的时节，为自己建一座精神的百花园。 9、世界读书日到了，愿你：能够读辟蹊径，做到读树一帜，坚持读来读往，争取读占鳌头，将来读当一面！ 10、世界读书日，送你黄金屋，请你到书里找；送你颜如玉，请你天天把书屋泡，祝你开心读书，发财致富，抱得美人归！ 11、多读书，学识广，增长阅历心胸广，常读书，见识广，休养品德人际广，勤读书，知识广，提高经验机遇广，世界读书日，愿你多读书，读好书，收获多多的开心，多多的幸福，读书日快乐！ 12、不读书不知道天高地厚，读了书方知道海阔天空；不读书好比是坐井观天，读了书好比是云翔四海；书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，世界读书日，认真阅读，用书籍用知识来丰富我们的大脑吧。 13、读书是一种幸福，让人增长知识，使人明白道理，令人憧憬未来，叫人品味生活，给人益处多多，这种幸福别无取代。世界读书日祝愿朋友幸福读书，读书幸福。 14、读书明志，文明弘扬；手捧国学，百遍不倦；珠玑格言，与君共勉；诚信惟善，孝义当先；好书共享，兴味盎然；修身律己，无私奉献，世界读书日，开心阅读，快乐悦读。 15、四书五经历史久，中华传统不敢忘；四大名著是经典，古典文化内里藏；杂文传记涉猎广，知识丰富经验强；科学文摘发明多，全面探索见识长。世界读书日，愿你快快乐乐读书，健健康康成长！

(整理)《四书五经》的名言名句及出自

(整理)《四书五经》的名言名句及出自《大学》 1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。 2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。 3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。” 《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。 4、富润屋，德润身，心广体胖。译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。《中庸》 1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。 2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语;消除消极的东西，而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。 3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。 4、自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。《论语》 1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎? 译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么? 2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真地复习? 3、巧言令色，鲜矣仁！译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的! 4、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧! 《孟子》

《四书五经》100句经典!

《四书五经》100句经典！《大学》 1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。 2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。 3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。 4、富润屋，德润身，心广体胖。译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。 5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。 6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。 7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。 8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。释文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。《中庸》 1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。 2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。 3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。 4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

儒家孝亲主要经典及文句集要

儒家主要孝亲经典 “孝”是儒家文化体系的基石，在四书五经等几乎所有儒家经典当中都有大量精辟和详尽的阐述，自古以来而以孝为专题的经典名著主要有： 1.《孝经》 2.《弟子规》 3.《二十四孝》儒家孝道名句摘选 1.子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」（孝經）【白話】孔子說：「孝道，是德行的根本，一切教化都是從孝道的基礎上產生出來的。」 2.君子務本，本立而道生。孝悌也者，其仁之本與！（論語）【白話】君子為人必專弖致力於根本，根本建立了，道德就會隨之產生。孝順父母、友愛兄弟，就是仁的根本啊！ 3.孝悌之至，通於神明，光于四海，無所不通。（孝經）【白話】真正能夠把孝敬父母、友愛兄弟之道做到盡善盡美，就會感動天地神明，四海之內充滿道德的光輝，沒有一個地方不受孝道的感化。 4.曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚。」（論語）【白話】曾子說：「對於父母過世時的喪葬能謹慎孚禮，對於已亡故的父母及祖先，都能依禮依時追思懷念，不忘其本，則風俗民情必然趨向淳厚善良。」

5.蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。無父何怙？無母何恃？出則啣恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。（毛诗）【白話】一片莪蒿長又高，不是莪蒿是青蒿，可憐我的父母啊，生我養我多辛勞。沒有父親何所依？沒有母親何所靠？離家服役弖含悲，回來雙親見不到。父親是您生下我，母親是您養育我，撫育我啊愛護我，養我長大教育我，照顧我啊掛念我，出門進門抱著我，想要報答父母恩，恩德似天無以報。 6.孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛忘勞，可謂用力矣；尊仁安義，可謂用勞矣；博施備物，可謂不匱矣。父母愛之，喜而弗忘；父母惡之，懼而無怨；父母有過，諫而不逆；父母既沒，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終。（禮記）【白話】孝道有三種層次：小孝用體力，中孝用功績，大孝能永恆保持孝弖，又能使天下人不失孝弖孝行。想到父母慈愛養育之恩，竭力供養父母而忘記自身的疲勞，這可稱為用體力；使天下尊重仁德，孜行道義，這可稱為用功績；廣施德教，使四海之內豐衣足食，並能各自孜孚本分地禮敬祭祀父母，這可稱為永不匱乏。父母喜愛自己，自己高興而且永不忘懷；父母嫌棄自己，自己應深加警惕而無所埋怨；父母有了過失，要婉言勸諫而不忤逆父母；父母去世之後，必以正當所得的食物來祭祀他們。這才是有始有終的孝親之禮。

四书五经名言名句

《四书五经名言名句》邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊。-------《论语》危邦不入，乱邦不居。-------《论语》穷则独善其身，达则兼济天下。-------《孟子》父母有道，谏而不逆（劝谏但不触犯）。-------《礼记》当仁，不让与师。-------《孟子》言有物（根据）而行有格（格式、准则），是以人生不可夺志，死则不可夺名。-------《礼记》言顾行，行顾言。-------《中庸》非知之艰，行之惟艰。-------《尚书》君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。-------《礼记》君子成人之美，不成人之恶，小人反是。-------《论语》君子和而不同，小人同而不和。-------《论语》君子不以言举人，不以人废言。-------《论语》巧言乱德，小不忍则乱大谋。-------《论语》道不同，不相为谋。-------《论语》人之患（毛病），在好为人师。-------《孟子》友也者，友（结交）其德也。-------《孟子》益者三友：友直、友谅，友多闻。-------《论语》主忠信，无友不如己者。-------《论语》邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊。-------《论语》危邦不入，乱邦不居。-------《论语》穷则独善其身，达则兼济天下。-------《孟子》父母有道，谏而不逆（劝谏但不触犯）。-------《礼记》当仁，不让与师。-------《孟子》言有物（根据）而行有格（格式、准则），是以人生不可夺志，死则不可夺名。《-------礼记》言顾行，行顾言。-------《中庸》非知之艰，行之惟艰。-------《尚书》君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。-------《礼记》君子成人之美，不成人之恶，小人反是。-------《论语》君子和而不同，小人同而不和。-------《论语》

四书最经典句子带翻译

竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除四书最经典句子带翻译四书最经典句子带翻译《四书》是儒家经典著作，《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，四书之名始于宋朝。今天小编精心整理了《四书》中最经典的句子，快给孩子收藏吧！《大学》 1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。【译文】：世上的事情都有它的次序，明白他们的先后顺序，就可以借鉴事情的发展规律了。 2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚

其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。【译文】：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。 3、人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。【译文】：人在心静了之后才能心安，心安之后才能安定，安定了才会聪慧，聪慧自会慧悟，能悟之后才能有所得。 4、富润屋，德润身，心广体胖。【译文】：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。 5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

【译文】：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。 6、苟日新，日日新，又日新。【译文】：如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。 7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。【译文】：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。 8、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。【译文】：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。《中庸》 1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

四书五经中的经典名句

四书五经中的经典名句 “四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。“四书五经”是举世闻名的东方“圣经”，光照千秋的文化瑰宝。数千年来，它启迪了炎黄子孙对宇宙自然的体悟、对人生哲理的深刻认识、对人伦天理的创造性阐释，提供了修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验。其中的格言警句、妙语佳言、成语典故至今仍大量地体现在各类文化书籍和日常生活、社交活动中。 1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。 2、欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。译文：想要修养自己的身心，就先要端正自己的心态，想要端正自己的心态，就先要证实自己的诚意，想要证实自己的诚意，就先要丰富自己的知识，丰富知识就在于深入研究事物的原理。

3、富润屋，德润身，心广体胖。译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。 4、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。 5、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。 1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。 3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 4、自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

论语好句赏析

篇一：经典小论语句赏析《论语》经典句子的鉴赏《论语》是儒家学派的经典著作四书五经中的一本而已，儒家的经典著作“四书五经”分别是：《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》为四书，《易经》、《诗经》、《书经》、《礼记》、《春秋》是五经。《论语》是孔子及其亲传弟子的对话记录，《孟子》是比孔子晚出生一百多年后的孟子及其弟子的言论记录，《礼记》是孔子的弟子们学习孔子有关“礼”的理论后产生的感想汇编。《大学》和《中庸》则是《礼记》中抽出来的章节单独成篇的。此外《易经》、《诗经》、《书经》、《春秋》都是孔子时代已经存在的书，孔子根据自己的理论需要及其审美眼光对其进行了编辑、修订、发挥等。孔孟之后历代学者对四书五经的注释书，可以看成是不同时代的人们根据其时代的需要而对儒家思想进行的解释和发挥。下面我针对这几句来和大家一起学习一下论语。 1、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 孔子说：“不担心别人不了解我，只担心我不了解别人。”别人不了解我，我还是我，于我自己并没有什么损失。所以，“人不知而不愠”，值不得忧虑，更没有怨天尤人。相反。“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”我不了解别人，则不知道别人的是非邪正，不能亲近好人，远离坏人，这倒是值得忧虑的。别人不了解我，不但不会减损我的才学与品德，反而促使我更努力进德修业。当然，我也可以循正当途径让别人认识我。我不了解别人，这才是大问题。年轻时，要寻找志同道合的朋友；年长时，要提拔正直有为的后辈；若不知人，难免造成许多错误，悔之莫及。这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。在孔子的观念中，“学而优则仕，是一种积极入世的态度。这里的潜台词是：在了解别人的过程中，也使别人了解自己。孔子积极鼓励弟子从政，而从政的一个基本门路在于使别人了解自己。 2、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 孔子说：“以德行来治理国家，就像北极星一样，安坐在它的位置上，其他星辰环绕着它而展布。”德：古代有德治、礼治、法治的分别。德治的基础，主要在于帝王本身的高尚品德，因此帝王责任重大，而效果据说也十分理想，几乎像是无为而治了。事实上，德治与无为而治不同，但是为何天下自然而然归于太平？这是因为孔子对人性有一个基本信念，就是人性向善，所以百姓会自动回应德治的帝王。道德作为一种意识形态，对于人们的客观行为都有十分重要的指导意义。在治理国家时，暴力和强制手段只是治标却不是治本之道。为政者的德行是一种榜样的力量，使人们见贤思齐，从价值观和人生观上受到良好的引导和感化，使每个人都知礼义廉耻，行为有格，这才是治世根本之道。同样，希望获得别国的尊重与青睐，仅仅靠武力和硬实力是不可以的，人的归顺必然是心的归顺，仅仅依靠行为上的归顺而不得人心，这种所谓的局面必然不能长久。相反，用自己良好的德行昭然于世，做到己所不欲勿施于人，与邻为善，用平等的地位和态度去对待每一个国家，既不颐指气使也不奴颜婢膝，不卑不亢，和而不同，这样才能赢得人心，赢得真正的尊重。 3、子曰：朝闻道，夕可死矣孔子说：“早晨听懂了人生理想，就算当晚要死也不妨。”理想是人存于世上的一精神寄托，没有理想，人多一切活动可以说的都是盲目的，都是毫无计划的。古今中外，对于理想可以说都是十分珍贵的。影片《肖申克的救赎》中有这样的话hope is a good thing,maybe the best of thing ，正是有希望在指引，安迪才能在经过20年冤屈囚禁生活后安然从肖申克监狱成功逃脱，开始崭新的人生。希望和人生价值是理想是明确人之所以为人，何以为人的重要导师。孔子的这句话就是旨在强调理想的重要性。每个人都要了解人生应该如何的理想。了解人生的价值何在，可以依此而行，死而无憾。这也是“守死善道”的意思。同时这句话也深刻反映着孔子的生死观，显示孔子知生也知死，而这种贯穿生死的道，无异于他一再强调的仁。孔子将人生的理想、对真理的追求都置于生死之上，可以说他的生命因为他的灵魂而闪光。相对于周围相当一部分人来说，孔子的这种态度是难能可贵的，更是值得学习和反思的。不少人认为只有获取知识拥有好的人生才是个人应该为之不懈奋斗的目标，也将之作为人生的理想，拥有这些只是为了活着，而孔子认为生命不是最终的归宿，而是一种媒介，人拥有

国学经典《四书五经》100句经典名句

国学经典《四书五经》100句经典名句四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。《大学》 1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。 2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。 4、富润屋，德润身，心广体胖。译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。 5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。 6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。 7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。 8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。