奇门遁甲穿壬

奇门遁甲穿壬

奇门遁甲穿壬

怀予按：古有“三式合一乃为神”之说。今习三式者，多以“遁甲穿壬”为重，但罕见用验于世者。笔者今录之《遁甲穿壬》一文，原刊于《钦定古今图书集成博物汇编艺术典（第七百六卷）<术数部汇考二十奇门遁甲》。原刊正文与注释并存，今为方便习者，试加句读，并将正文以●号标示，注释以○标示，偶有难辨稽疑待考之词以【】号括之。研习者当以原文为准，誊录句读之误，则敬希方家正之。

●详推六甲所由起。创置乃自于轩辕。得元女阴符之术。战蚩尤涿鹿之野。考星宿兮审方位。律天象兮奠山川。法混沌而立太极。

○上律天宿之星象。下奠山川之方隅。以九宫合成一局。

●分两仪而遁阴阳。

○自冬至一阳生为阳九局。夏至一阴生为阴九局。

●应四时而分四象。运八卦而【迩】八方。总不外五行之理。

爰发明动静之常。相摩相荡。为翕为张。布十干而奇仪听令于甲。

○奇仪乃甲之使。是六甲符头得三奇之使。

●列九星而吉凶受命于符。

○从符之五行论其生克。门宫俱要生符。六壬在日干。奇门在时干。

●镇中宫而八门环向。无所不利。

○巡奇乃随局用也。非专用坤之死门。不但用宫要相生。更要所用之宫与门奇星符相生旺相。

●守一甲而三奇得使。休咎先知。

○如甲午直符下临六乙。则看本日本时乙上直某星。以月将加时。乙上系何神将。便知未来动静。此言甲午旬中当日之乙时也。要知休咎。必本中黄。

●是故用局之法。变转无穷。六甲之除。三方相蒙。直符常

加甲之止。直使常加乙之宫。

○甲之止。止于时干。中宫巡寄八门。乃随局更使也。乙终位也。道不空其终也。必有一门加其上也。

●遇奇而符门分遁。

○奇仪星符俱阳顺阴逆。若八门则阴阳皆顺布。故曰分遁。

●值戊而元首攸同。满十时而法徧。至六癸而数终。星随符而并制。

○直符周徧六仪而止。吉凶悔吝。故皆以符头为主。

●门异遁而同宫。

○八门飞遁。生克亦随宫断。故伏吟则俱归本位。

●毕五日而支干相续。尽三元而首尾交通。明拆补而归余闰。

○毎一节十五日二时零五刻。推拆归闰。上局闰于五日之后。中局闰于十日之后。下局闰于十五日之后。

●审节中之所穷。详干支之起义。识伏遁之所从。

○即春开冬合之义。故万物化生于甲。芓息于子。茂盛于戊。

●至消减而成一纪。故甲戌常随六己。

○戌为【灭】。己为理。有条贯而成纪则渐消灭。

●坚甲于申而身形更实。故甲申常随六庚。

○庚主秋金。万物至秋而实。凡事亦然。

●长大于午而更体益新。

○午为长大。辛为更新。

●必怀妊而后振动。故甲辰常随六壬。律穷途而揆革。故甲寅常随六癸。

○寅为律。癸为揆。由生物之律途。引而达之而萌芽。始揆藏而发。

●乙为盘曲而萌。丙为昭著而炳。丁为长养而强。东阳之极为日。

○乙居东为日奇。以日之东升。

●离火之精为月。

○丙居南为月奇。离日而明。

●积阴之着为星。

○丁为太阴星奇。

●分日月星而为三奇。周一局六甲为六仪。列八卦而运八节。列九星而分九宫。是故五行之德。以地承天。

○天一生水地六承之。地二生火天七承之。天三生木地八承之。地四生金天九承之。天五生土地十承之。此河图之数。五行之始。谓天行炁之象。犹妻承夫之义也。

●镇于五方。

○北方阴炁所积。水居北。南方阳炁盛动。火居南。东方阳炁所生。木居东。西方阴炁所禁。金居西。中央吐纳万物。故土居中。

●列为五色。

○青居东象木。赤居南象火。白居西象金。颖毕笏；凭又邢笸痢４宋逍姓病４咏鹕话拙涌病Ｋ褂诘囟永ぁＲ运径叹佣

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●发为五声。

○宫土。商金。角木。征火。羽水。

●酿为五性。

○即仁义礼智信。

●通为无味。

○通于口者。酸苦辛卥甘。

●动为六情。

○喜怒哀乐爱恶。

●喜居巳酉。

○西方之情。喜行宽大。金生于巳。盛于酉。故巳酉得位而知喜。

●怒征亥卯。

○东方之情主怒。怒行阴贼。木生于亥。旺于卯。故亥卯见而征其怒。

●哀占丑戌。

○下方之情主哀。哀行公正。戌为穷火。丑为穷金。金刚火强。各刑其方。穷而无归则哀。火性主无私。金性方刚则公正。故丑戌见而知哀。

●乐归辰未。

○上方之情主乐。乐行奸邪。阳气所萌。辰为穷水。未为穷木。朩落返本。水流趋东。穷而傍出。奷邪生焉。故辰未见而知乐。

●申子主好。

○北方之情主好。好行贪狼。水生于申。盛于子。触地而皆行。触物而皆渊。贪而无厌。故申子见而征其好。

●寅午主恶。

○南方之情主恶。恶行廉正。火生于寅。盛于午。火性炎猛。无所容受。故寅午见而知恶。

●杓指四方。东动。西齐。南任。北伏。

○东主震动故曰伤。西主洁齐故曰惊。南主孕育故曰景。北主潜伏故曰休。以斗杓所指而定四方正位也。

●隅开四门。合辟相倚。生死相承。

○天门在戌亥之间。秋冬相交之际。由合而开。地户在辰巳之间。春夏之交。由开而杜。人门在申未之间。秋夏之交。既成而死。鬼户在丑寅之间。春冬之交。死而复生。此八门之定位。

●八门以立。九星以定。禽星居中。相时而出。上应星宿。下占地灵。参为三才。号曰天禽。

○从古英豪。必炼合禽星。始能号召符门。周游八极。若天禽无主。符门不灵。

●佐以八星。逐队而轮。

○趋五飞干。正使符游八宫。

●逢坎而休。

○禽土入水而休美。

●入坤而死。

○禽见坤土而收藏。

●冲震而伤。

○禽土入木而震动。

●顺风而藏。

○禽土入巽而闭塞。

●因天之心。

○禽土顺天而开物。

●立地之维。

○禽土入兑生金。坚刚而砥触。

●孕育生机。

○禽入艮土。孕而生物。

●映发万【汇】。

○禽土入离。相火而英。

●阳德则舒。阴刑则惨。

○甲乙丙丁戊为阳为德。已庚辛壬癸为阴为刑。

●天禽为主。变化八方。运于六甲。

○星符随六甲而转。

●闭于六戊。

○其法取稗草七节。不拘长短。或暗室之内。或星光之下。取气吸星宿光芒。每一茎稗草行六十六歩。放入怀中。其六戊反闭法。载真人炼星篇与六甲六丁篇内。

●遁于六己。

○凡金木水火土五遁之法。手【掐】地户。暝目运地户之炁。

收入尾闾。随符而遁也。外有符有呪。

●测于六壬。

○壬占休咎最验。故奇门用遁皆推之。

●六庚为贼。六辛为刑。六癸为网。直符所加。以主制客。若加符门。以客制主。

○凡占贼之有无。视六庚所临之方。克符则有。无克则无。旺则多而衰则寡。六辛为刑狱。六癸为天纲四张。值符头属主。飞符属客。审其所加而避之。

●缓则择其门户。急则审符所值。

○缓审门之吉凶为出入。急就直符之宫而用其生旺。

●加八卦而考其时干。观变爻而趋避凶吉。卦则从门而加。

○如休门居离。则为上坎下离。

●爻因奇仪而易。

○以奇仪所临之宫。照甲己子午九歌内数目。逢六除之。而测其变化。

●干为主之先兆。

○如甲子戊五爻变。则就本卦变爻。而定我克应。

●支为客之所及。

○如甲子六乙之宫为丑数。八除六。则就二爻而定敌克应。

●倘干支而或同爻。视旺衰而知所历。

○如戊五辰五。主客同爻。则当以体用审其衰旺。

●如游行之八卦。穷九变而不一。

○静卦为主。一变加盘。二变奇仪。三变从支。四变日干。五变日支。六变去上下二爻。七变时干。八变时支。九变则就主客之体用推之。

●窥六壬之伏匿。神将岂容恍惚。或从方位而推。

○就所临之方位而推之。

●或审时支而测。

○是指外三传言也。其法以支上壬干临支为初传。壬遁之干为中传。甲辰之上临支为三传也。

●四课兮主客攸分。

○干为主。阴为客。

●三传兮内外并出。

○更看神煞加临。自然休咎有准。

●千八十兮元女所传。七百廿兮黄帝所立。汉代子房直符随乎时干。执一局而为则。

○以直符加时干。只考验于一局。

●一十八局兮错综乱变。审伏符兮考验于一。

○但能考验伏吟之一星一门。而八门不能尽合。

●分壬遁而二之。

○从天乙而加飞宫。此受自黄石公者也。

●用值符而代天乙。

○局既错乱。则六壬贵神不能合式。以直符代之。则出于九天。潜于九地。而人自莫能御也。

●皆一时使用之法。非门星之极。则佐以洛书之数。按八门而向北。直符即天乙宫。据三奇而符门分布。合六壬而来意皆同。审卦爻之克应。识支干之所从。考其主局之定格。

○乃烟波钓叟歌并黄石公诸篇歌诀。

●佐以壬课之吉凶。

○以壬课诸书吉凶篇断。

●毎一时而宫九列。应四方八面以从容。或是壬申壬子日。对星歩斗慎勿失。若是壬辰居中位。习炼天禽从此得。寅午戌日火星明。周徧八宫寻凶吉。天地大开此八门。名贤隐遁无踪迹。会得壬遁合羲文。七十二局神出没。八卦静应考图中。

○静考所加。如干父坤母之类。

●五行相属卦爻从。

○动求变爻之应。

●更就甲辰明感应。

○即六壬也。

●二十八宿逞威雄。奇门妙诀无过此。元女天机泄此中。

○共一十二卷。外加奇门阴符元女诸书。而遁甲之用始全矣。

论壬遁之学穿合参断信息量增加准确率较高

我对这种简易的分析研究认可，的确是得来不易。奇门、六壬、太乙被称为古传三拭，都是《周易》象术学发展的主要支流。古语云“精通三拭乃为神”可见三拭虽为各自独立的数术门类大可以穿通来使用的。尤以奇门与六壬的结合为重，也称为六甲穿壬。但是后人通过对古籍上的只言片语对其妄加理会和猜测，派生出来许多脱离实用的离奇方法和技巧，其不知这是“易简”所最忌讳的。它只能吸引一些好学者对它的猎奇，久之也就没人问及了。在奇门遁甲的经典著作中《烟波钓叟赋》对奇门与六壬的结合早以精解得很明显了，它就是“天三门、太冲天马、地私门”。它是用正段篇章来阐述的，现录如下并一一解释。

五术天地群里，经常有人发盘用的是奇门穿壬，无非是一种简化的壬遁合一，但对传统的六壬断法一样，奇门穿壬

是以奇门为体，六壬为用，奇门为主导，六壬为辅，六壬引导催化和肯定的意义，是六壬给奇门的断法加上了一个望远镜。与传统六壬有异，遁甲穿六壬之学，并非以四课三传为唯一绝对权威的看法，它可以单独的成为一个体系，也可以和单独的一个宫合并而论关系，其中六壬的神煞更是重中之重，当然其六亲的关系还是要看的，不过感觉有点象金口诀的影子，或许这就是《金函玉镜》中有人声称自己发现了奇门中有金口的东西。

如若事物并不明显，则非要看四课和三传之用法，当然那必然涉及到了深层次的用法。奇门本身信息量就大，而奇门穿壬，或许将其信息起码又提高了一倍以上，奇门主攻多具灵动，有先发制人之功，其象林立无所不能，简直就是一个变形金刚。六壬主守，以静治动，以不变应万变，法身无象，应物现形。多有斗转星移之妙。此二者可攻可守，可动可静，择其长而避其短，互补互助。易道之喜，三式之幸。

其实精一最为重要，奇门娴熟，六壬娴熟，再合二为一，方为奇门穿壬，不然徒有其盘，不得其法，用之何益？奇门穿壬好坏在于易者的裁剪得宜，对一个易者的分析运用信息组合的能力要求非常的高，可以这么说，用的好精彩一片，用不好，一塌糊涂。

既然其名字叫奇门穿壬，我想古人不是随便起名字的，不然大可叫六壬穿奇，呵呵，说笑了。其实奇门穿壬最大的心法就是将六壬的月将贵神与奇门之星门神仪同化，共同作为奇门的符号来用，用六壬而不拘泥于六壬，仿奇门而不尽从于奇门，分可各自为营，合则化为一体，观则探幽入微，用则无方无体。

塌实的学习基础，对六壬运用娴熟方可再谈奇门穿壬。

若不了解以上之言，肆意乱用奇门穿壬，则无疑是画虎不成反类犬了

六壬和奇门可以合并参断，又可独立预测的简法，以供学习，俱六壬之术的简单部分，其中有一部分实用价值不小，特写此以供参考。

天三门兮地四户，问君此法出何处。

太冲小吉与从魁，此是天门私出路。

地户除危定与开，举事即从此方去。

天三门是出于《六壬》的理论。它在“烟波钓叟赋”里处

在很靠前的章解，可见他是很重要的。奇门是古时的“宣夜说”，六壬是“盖天说”。天盘十二地支被称为月将加用事的时辰做整体的旋转，地盘用固定的十二地支代表时间和空间。取发用月将的方法是用月建的合支，逆行十二辰。

正月建寅雨水后用亥将登明，寅与亥合。

二月建卯春分后用戌将河魁，卯与戌合。

三月建辰谷雨后用酉将从魁，辰与酉合。

四月建巳小满后用申将传送，巳与申合。

五月建午夏至后用未将小吉，午与未合。

六月建未大署后用午将胜光，未有午合。

七月建申处暑后用巳将太乙，申与巳合。