由东坡诗词透视苏轼的人格风骨

由东坡诗词透视苏轼的人格风骨

贾蕊

（山东胜利职业学院）

摘要：苏轼作为豪放派诗词的开创者，始终在创作中贯彻他“文如其人”的宗旨。本文立足苏轼的诗词作品，试图触摸文字背后潜蕴的作者超拔的生命品格。

关键词：苏轼；诗词；人格；风骨

古代文坛上一位大师级文学家的人格堪称典范,他就是苏东坡。在他苦难多舛的人生历程中，他始终不懈地整和、完善着自我人格，在我国文学史上独树一帜地标扬着他旷世无双、豪纵奔放的创作风格。

在苏东坡的文章中，有一颗从炼狱里升华了的最坚强的灵魂。这灵魂真正站立了起来，不屈服于外在的种种压力，不屈服于强加在他心灵上的各种枷锁，而是以一种高度的人格水平，直面严酷的人生境遇。当他因文字获罪而一贬再贬，甚而还有一月内三次降职的折磨时，他没有消极颓废，悲观绝望，也没有愤世激俗，牢骚满腹，而是在苦难中炼造人格，依旧保持那种积极向上、健康达观的人生心态。从他身上体现出来的是一种凛凛的精神风骨，一种立场鲜明的原则性坚持。如他在《初到黄州》一诗中就表白出一种绝不服输的性格，“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐，长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例着水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊”。诗人这种对口福的专注之情，正是他对朝廷奸佞小人们迫害之举的一种精神抵抗；当他被贬到岭南瘴疠蛮荒之地惠州时，又高唱：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”（《食荔枝二首》）；晚年被贬到天涯海角的海南儋州时，又乐观坚定地说道：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”（《六月二十日夜渡海》），苏东坡这种乐天安命的旷达情感非常人所能想象。

在黄州，他与友人夜游赤壁，在感叹“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”之余，领悟到大自然的无限，“是造物者之无尽藏”，并进一步了悟“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎”的通透之理。（《赤壁赋》）此时，他对人生的追求已悄然幻化于他恬淡自然的生活情趣中了，更有“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。”“虽怀坎壈于时，遇事有可遵主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。”（写给李常的一封信）的诗句坦露出他真诚的勇敢和洒脱不羁的情怀，可见，他内心大无畏的一面，或者说是灾难、挫折使他更无畏了。

“高风绝尘”是苏轼诗风的主流，“高风绝尘”是指高风亮节和超越世俗尘土羁绊的审美精神、审美品格，是苏轼人生理想的一种外化形式。很自然地，他将这一理论沟通到内在生命品格方面，这是一种在执着现实的基础上追求任真自然、通达洒脱的人生观。苏轼所谓“吾非避世之事，而逃世之机”（《雪堂记》）的清醒认识，体现了他与天地万物游而不傲视现实，穷通贵贱，随缘生灭而不撄于心，喜怒哀乐发乎情而止乎意“随心所欲而不逾矩”的自我选择。这种思辨方式使苏轼对社会人生进行了形而上的超越，在认识自我、发展自我的同时，关照现实人生，做到屡遭谪贬而乐观旷达，“胸中亦超然自得，不改其度”(《与元老孙》)。正是基于自身这种坚韧超拔的生命品格,才使他的创作达到了预期“高风绝尘”的境地。

苏东坡的文学成就是多方面的，他的词作视野开阔、倾荡磊落、横放杰出，后人无以望其项背。仅看一件生活小事，就可反观他超脱的人生态度，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”（《定风波》）在自然风雨中悠然信步隐含着他对生活厄运的勇敢挑战。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情”反映了作者不随物悲喜、宠辱皆忘的思想，也表达了一种超越人生、不受羁绊的豪迈本色。

只有在这样大气、从容、厚实的人格底蕴上才可能产生如此激越的文字形式。苏轼认为：“豪放”、“雄放”本是作者一种内在气质的外现。遵循这一创作原则，他的词作都表达出他鲜明的个性特征。

可以说，观察一个人身处困厄之境时的态度最能代表他的生命品格、人格底蕴。苏轼因“乌台诗案”，身陷囹圄后，被贬黄州，共五年，期间坦然处之。筑室于黄州城外一东坡，自号“东坡居士”，曾写下大量优秀词作，融进了他对人生的深刻感悟，对生活的热切拥抱以及对写作的真诚投入，在字里行间随处迸射着智性的光辉，同时也流贯着深沉的情感潜流。《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》这首词在写景怀古间寄寓了作者在政治上失意的感慨，然而读来却一派豪迈雄健之风，毫无去国怀乡忧谗畏讥的抑郁之愁，又有目空王侯的伟岸气魄与不平则鸣的畅达胸臆。

苏轼就这样坦荡地把自己一生所思所感毫无保留的留给了后人。在这种坦荡的展示中，我们看到了伟大人物的胸襟，看到了他在其极不平凡的一生中傲视坎坷的精神风骨。如以成败论英雄，苏轼算不得豪杰，因为终其一生，他没能实现自己的政治抱负，没有登上出人头地的权力巅峰，但他又的确雄居史册显眼的位置，他的文辞千古流芳，其原因就在于那裴然飞扬的文采里留下的是不屈不挠的人格魅力。

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