我读《关于中国音乐美学史的若干问题》有感_读后感_模板

我读《关于中国音乐美学史的若干问题》有感_读后感_模板

我读《关于中国音乐美学史的若干问题》有感

原创：美雅乐艺

蔡仲德先生对于中国音乐美学史的研究之深在音乐美学界是有口皆碑的。

在这篇文章中，他分为七大板块来论述关于中国音乐美学史的研究对象，分期与特征，音乐美学史的主要思潮与基本问题，古代与现代音乐美学思想体系的认识这几个问题。

这篇文章脉络清晰，条理有序。蔡先生对古代音乐史料是如数家珍，信手拈来。蔡先生系统的研究了中国古代音乐美学史并且总结出了古代音乐美学史的五大特征：一，要求音乐受礼制约，成为”礼乐”.

二，以”中和”——”淡和”为准则，以平和恬淡为美。

三，追求”天人合一”,追求人际关系，天人关系的统一。

四，多从哲学，伦理，政治出发论述音乐。

五，早熟而后期发展缓慢。

蔡先生在文章的后半部分特别提出了李泽厚，刘纲纪主编的《中国美学史。绪论》（简称《绪论》）里面的相关思想，并且提出了不同的看法。蔡先生不同于《绪论》的看法有四点：

一，认为中国古代音乐美学思想是理重于情，善重于美。而不是理与情的统一，善与美的统一。

二，”天人合一”反映的是小农经济对自然的依赖而不是马克思的”自然的人化”（对自然的改造征服）。

三，人与自然的统一更多的是人对自然的顺应与屈从，更多的是封建礼制对人的感性需求的抑制。封建礼教要求人必须克己复礼，否定乃至灭绝个体人格的独立性，使之成为死心塌地的奴才，只讲人的义务不讲人的权利。

四，道家是以”天”为本，”与道为一”强调无知无欲无情无为。儒家是以”礼”为本，以礼灭人，”克己复礼”是奴才的自由。因为儒家，墨家，道家无一例外都宣扬愚民政策，古代等级制度严格，因此不存在真正的和谐统一。

蔡先生对中国音乐美学史始终讨论的几个问题的研究如下

关于情与德（礼）的关系，古代是强调音乐与道德的关系，忽视音乐与情感的关系。

关于声与度的关系，古代是强调平和，不过分突出。当然也有如李贽这样的”叛逆者”觉得”淡则无味”主张音乐应该表情

关于欲与道的关系，荀子强调”以道制欲”,欲望受制于道德

关于悲与美的关系，古代是否定以悲为美

关于乐与政的关系，古代是”淫乐亡国”

关于古今，雅郑，是崇雅斥郑，是古非今，反对变革。当然也有冯梦龙”借男女之真情，发名教之伪药”之清流。

然而我不禁有些怀疑，果真如此么？这真的就是整个中国古代音乐美学史么？为何我觉得那些”雅人”并不是广大的古代中国人呢？

就我所学中国民间音乐的见解来看，中国民间音乐向来是自由抒发心中之情的。像汉族民歌中的山歌，号子，高亢嘹亮，打破了”中和”的审美准则。古代民歌有许多表达感情浓烈的，()如《孟姜女哭长城》，民歌中许多调都是传唱多年的，并不是要”克制感情”.

古代的吴歌多唱对爱情的渴望，西曲多唱离别之情，并不是要克制自己的感情，也并不是那么快乐。为何还在民间盛行？

依我看，民间歌曲就是注重欲望的抒发，声音的自由，歌唱悲苦生活，就是粗鄙不雅……也就是说，中国古代音乐美学史应该是属于文人贵族统治者阶级的音乐美学历史。不是广大劳苦大众的。

依我看，可能存在以下几点情况导致了那种情况

1底层人民缺乏教育，普遍不识字，更不会谱曲，他们通过口耳相传的方式来传承乐曲，难免粗糙不雅，却也摆脱了文人的”礼教束缚”.

2底层人民属于被压榨的阶级，长久以来儒家道家各家的愚民政策使人民在历史中失声，失去了发言权。封建社会的迂腐统治使得绝大多数底层人民过着艰难的生活。以至于他们没有多少审美的趣味

3中国长久以来处于农业社会，小农经济使得人们更习惯呆在”一亩三分田”,不习惯改变与大刀阔斧的创新不愿意”冒险”,因此音乐也是比较”老实”,没有太大的突破。

在中国历史上，儒家道家的思想文化影响最深，他们都产生于先秦，贯穿两千多年，他们的音乐美学思想源头相同，不过儒家继承的是音乐与社会，礼的关系，重视音乐的政治教化作用被概括为”礼乐思想”.道家继承的是音乐与自然，”气”,”风”的关系，重视真，重视自然，被概括为”自然乐论”

不过关于佛教的音乐美学思想，文章里并没有涉及。

蔡先生通过对古代音乐美学史的研究与反思让他思考如何以史明鉴，更好的建立如今的中国音乐美学体系。

他觉得古代音乐美学思想

积极的一面是：

1美善统一，内容与形式的统一。

2崇尚淳朴自然，反对华而不实。

3追求含蓄之美，注重意境创造。

消极的一面是：

1受礼制约，不顾音乐的特殊性，把音乐当做教化的工具，要求音乐为现实政治服务，为阶级斗争服务。

2一再批判形式主义，抑制艺术创新

3受”乐者，乐也”命题及”中和”——”淡和”准则影响，反对悲乐，视通俗音乐为靡靡之音，亡国之音。

4强调音乐的政治教育作用，轻视甚至忽视音乐的美感与娱乐作用。

如何正确认识古代音乐美学思想以建立现代音乐美学体系？

蔡先生得出这几点认识：

一，确立人的主体性原则，探求音乐自身规律的可贵思想。批判礼乐思想，以”中和”——”淡和”为准则，要音乐解放以反映人民心声。

二，解放人，要新”天人合一”即建立人与自然和谐统一，有民主政治（人与人和谐统一），个体本位（个体与群体和谐统一）在三点基础上，才能实现人的真正自由，达到审美的理想境界。

四，正确对待东西方音乐美学思想，东西方差异性不在民族性而在时代性。要学习西方经验，不仅是利用其方法，吸取其技巧。更应该要引进先进思想以建立全新的音乐美学。如青主所说”新体新用”让音乐成为”上界的语言”.

最后，蔡先生对知识分子寄予厚望，他提出了这几个要求：

一，知识分子应该是有独立人格，自由意志的真正的人。

二，知识分子应该先行现代化，为人而文化，为文化而文化。

三，知识分子不应该被现实政治奴役，而要超越现实政治，有干预精神，要改善与推动

政治的现代化，民主化。

四，知识分子要有主体创造精神。

总而言之，蔡先生的一番话是语重心长含义颇深的。作为社会主义接班人的我们来说，这艰难而又意义深远的使命将使每一个有责任感的知识分子更加努力，为把目标实现。

愿音乐能真正成为”上界的语言”.愿中华民族有更多的人不仅脚踏实地还能仰望星空。愿中华民族的大多数人能够在生存之上，活出真美善。

读俗世奇人有感

在学完《刷子李》和《好嘴杨巴》两片课文后，我就对这独特的天津卫有了浓厚的兴趣，更对这本独特的书有了兴趣。趁着暑假好好了解这些奇人趣事。

《俗世奇人》共有19篇作品，每篇记述一个奇人趣事，各自独立。内容虽互不相关，但“读起来正好是天津本土的‘集体性格’”。作者冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的滋味。他们中间既有凭着一把钓竿把鱼钓绝的大回；也有只认七个银元不认人的骨折医生苏大夫；既有专会溜须拍马的“死鸟”贺道台；也有抠团鞋泥就能捏出人像的“泥人张”；造假画以假乱真耍得行家蓝眼丢了饭碗的黄三爷……

我在众多人物与故事中对《刘道元活出殡》颇有印象，有钱有势，讲义气的文混混刘道元有一天兴致大发，想要见见他死后会怎样，就叫两徒弟帮他装死，活着出殡。在“一七”中看见了乔二龙和捣乱的大汉；在出殡时的宏伟场面；金三和马四的假哭真哭；“好友”一枝花和武混混拦出殡对，使他明白了社会的真与假，也让我看见了社会的真真假假。

俗世奇人中的文章就是这样，道的是真假功夫，真假货物，真假语言，真假生死，真假性情，真可谓：天南地北容易辨，世上真假最难说。令人深思啊！

冯骥才先生的语言，结实、神气，看得人恨不能自个儿开讲评书。还得其神、不拘泥，令人身临其境，好似亲眼看见了那些有趣、奇特的人和事。令人回味啊！

这本书真是让我的暑假都有了些趣味！

—支卓读弟子规有感读文化苦旅有感读《细节决定成败》有感真善美的世界

——读《童年的影子》有感

苏筱凡

邂逅一本书，就像走进一个世界。路过书店，我一下子就被它吸引住了，封面上的小女孩是那么忧伤，她在干什么，是通过那条小路来寻找她的影子吗？

整本书都被淡淡的忧伤环绕着，故事中那个古灵精怪的小女孩和同伴发生了一些误会，在她最伤心的时候，她发现了一个园子，梦幻般的童话园，于是，她天天呆在园子里，和院子的主人，老爷爷说话，度过了一段快乐的时光，她发现她的生活与爷爷的院子已经分不开了。直到有一天，老爷爷去世了，一切结束了，她回忆着与老爷爷的种种，伤心的落下了眼

泪，她把老爷爷和那纯洁的童话园种在了心中。

读了这本书，体会到了故事中小女孩的纯真善良，她简直就像一张白纸，干干净净，没有任何的污点。老爷爷也是调皮可爱，老顽童一个。她们还有一个共同点，那就是笑，女孩的笑声如蝴蝶，蹁跹于花草树木之间。爷爷的笑声如大山，泰然守护在一边。多美的笑声啊，只有善良纯洁的人才能笑出这样美的声音。这是一本真善美的书。

回忆童年，有多少人会有这样的机缘，遇到一个十分善良的老爷爷和纯洁的童话园，度过这样美好的童年？可是善良的老爷爷却被杀害了，那么美好的园子被坏人践踏了。世界上善太多，恶也容易肆行。那善良不是软弱，而是领悟了太多恶，把那些恶全都汇聚成善。

我读过这样一个故事，一个小男孩，他被父母抛弃了，在他又累又饿的时候，他敲开了一扇门，没想到，这扇门里的主人不但没嫌弃他，还给了他满满一大杯牛奶。男孩觉得他找到了生活的希望，考上了一座医科大学，还开了一家属于自己的诊所，尽可能地帮助有困难的人。有一天，他遇上一位女病人，她患了绝症。他惊奇的发现，她就是给了他满满一大杯牛奶的女孩，于是他拼尽全力治好了她。我觉得善良不只是在别人最困难的时候给予帮助，还是回报，帮助任何有困难的人。

无论怎样，人都应该保持自己的纯真善良，才能构建一个美好的世界。《热爱的力量》读后感

今天我们学了《热爱的力量》这篇课文。讲的是一个小男孩名字叫瑞恩，他从老师那里得知安格鲁小学的学生喝不上干净的水而死亡，他们那里没有水井，便决定为在遥远的非洲的孩子们打一口井。最初，他依靠自己的劳动挣到了足以买一个水泵的70元钱，但是打一口井还需要2000元，这对他来说简直是个天文数字。但是这丝毫没有动摇瑞恩的决心，他不停地为实现自己的梦想努力着。加拿大人民被瑞恩的精神感动，并帮助他凑齐了打一口井和买一台人工钻井机所需要的钱，还建立了“瑞恩的井”基金会。如今，“瑞恩的井”基金会已经为非洲人打了70多口井。

六岁的小瑞恩用自己的执着。善良和爱心感动了人们。我们要向他学习，我们要关爱和帮助别人，梦想的力量谁也打败不了，除非你放梦弃想，我们是为梦想而活的，今后我们一定要为自己梦想的实现作出努力，绝不轻言放弃。