西南交通大学古代汉语期末复习参考资料

2012-2013古代汉语（下）复习2013-05-13

A、文选

（一）墨子

1.墨子的主张：兼爱，非攻，节用，节葬，非乐，非命，尚贤，尚同等。

2.重要注本：相传《墨子》一书由墨翟门徒根据他遗教编撰而成，现存五十三篇。清末孙诒譲著《墨子閒诂》最为详实，孙诒让还有《周礼正义》。

3.重点知识：

（1）译句：情不知其不義也，故書其言以遺後世；夫奚說書其不義以遺後世哉；大為非攻國，則不知非；辯義與不義之亂也。

（2）偏义复词：并列复音词以一个语素的原来意义作为复音词的意义，另一个语素只作为陪衬。课文中的“园圃”就是，常见的还有，如“得失、利害、作息、祸福、饮食、车马、缓急、成败”等。

（二）老子

1.做注：魏时王弼《老子注》，后人假托题作“汉河上公撰”的《老子章句》。今人马叙伦的《老子校诂》，高亨的《老子正诂》。

（三）庄子

1.注本：古人给《庄子》做注的有晋代的司马彪、孟氏、崔譔、向秀、郭象五家，现存的只有郭注本十卷。唐代有成玄英为郭象做疏。清代有王先谦的《庄子集解》和郭庆藩的《庄子集释》。今人刘武的《庄子集释内篇补正》对王先谦的集释有不少纠正补充。

2.重点知识，译句：摶扶搖羊角而上者九萬里；知效一官，行比一鄉；我決起而飛；彼且惡乎待哉；小知不及大知，小年不及大年；朝菌不知晦朔；今一朝而鬻技百金；宁其死为留骨而骨乎？宁其生而曳于塗中乎？一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。

（四）荀子

1、注本：唐代杨倞注《荀子》，现在通行的注本是清代王先谦的《荀子集解》，今人梁启雄《荀子简释》。

2、重点知识，译句：（1）靖供爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。（2）是故無冥冥

之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。（3肉腐出蟲，魚枯生蠹；（4）行衢道者不至，事两君者不容。（5）施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。（6）兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。（7）嗟尔君子，无恒安息，靖供尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。

（五）《吕氏春秋》

1.简介：相传由战国末年秦相国吕不韦食客们共同撰写。

2.注本：东汉高诱的注，现在通行的是清代毕沅的校刻本，近人许维遹的《吕氏春秋集释》。

（六）韩非子

1.主张：反对血统为中心的等级制度，提倡“贵族”，“民萌”（氓）平等，反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”，反对儒家的“礼治”，提倡“法治”，提出“术”（君主驾驭臣民的手段）和“势”（君主的权力）来和“法”相辅相成。

2.注本：《韩非子》现存五十五篇，通行的注本是清代人王先慎的《韩非子集释》，梁启雄的《韩非子浅解》。

（七）《诗经》

1.简介：《诗经》是我国最早一部诗歌总集，收周代诗歌三百零五篇，分为风、雅、颂三类。

（1）风包含周南、召南、邶、鄘、韩、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、幽等十五部分，合称为十五国风（简称国风），共一百六十篇。大部分是民间歌谣，小部分是贵族作品。

（2）雅分大雅、小雅，共一百零五篇。小雅，大部分是贵族作品，小部分是民间歌谣。大雅则全是贵族作品，其中有叙事诗，有祭祀诗。

（3）颂有周颂、鲁颂、商颂，共四十篇。多半是西周、鲁国和宋国最高统治者用于宗庙祭祀的乐歌，也是贵族作品。

2.注家注本：传诗者共四家，即齐（辕固)、鲁（申培）、韩（韩婴）、毛（毛亨）。其中，齐、鲁、韩三家是今文；毛诗是古文。现在的《诗经》就是毛亨所传的。通行的注本有《毛诗正义》（汉毛亨传，东汉郑玄笺，唐孔颖达疏），《诗集传》（宋朱熹著),《诗毛氏传疏》（清陈奂著），《毛诗传笺通释》（清马瑞辰）。

（八）《楚辞》

1.简介：楚辞作品都是“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，具有浓厚的地方色彩。汉代人把这种别具风格的文体称为“楚辞”，以后又称“骚体”。除屈原外，宋玉、唐勒、

景差等人也是当时有名的楚辞作家。汉代的淮南小山、枚乘、王逸等也作了一些模仿楚辞形式的作品。

2.注本：西汉刘向把屈原宋玉等人的作品和模仿楚辞形式的作品合编成集，题为《楚辞》。最早的注本是东汉王逸的《楚辞章句》。现在较好的注本有宋洪兴祖的《楚辞补注》，宋朱熹《楚辞集注》、清蒋骥《山带阁注楚辞》。

课文复习其他要求

1，要求背诵：1、《诗经》四篇：《关雎》《静女》《氓》《七月》；2《劝学》；3、《离骚》；

4、《别赋》

2，《五蠹》和《诗经》四篇要求全文翻译。

B、古汉语通论

（一）《诗经》的用韵

1.简介

《诗经》三百零五篇只有七篇没有韵。韵例、韵部都是韵的问题，不是韵母的问题。

2.韵例

韵例：关于用韵的格律，即什么地方用韵，什么地方不用韵和怎样用韵。

第一，从韵在句中的位置来看，句尾韵是最普遍的形式。《诗经》中有不少的诗句以代词或语气词收尾，韵往往在代词或语气词前面，可以看做句中韵或变相的句尾韵。

第二，从韵数来看，可分为一韵到底和换韵两类。

第三，从韵脚相互的距离来看，可分为三类。

（1)句句押韵。

（2)隔句押韵。

（3)交韵。即奇句与奇句押韵，偶句与偶句押韵。

3.韵部

韵部就是押韵字的归类，可分为三种情况。一是古代押韵现在也押韵：二是古代押韵现在不押韵了：三是古代不押韵现在反而押韵。

4、系联法

研究古音的一种基本方法。顾炎武等人发现在《诗经》不同句子里，通过《诗经》中不同的诗或诗句中有同一个字押韵，联系其它的押韵字，这样互相联系，越联越多，就归纳为一个相当大的韵部。再从《广韵》出发，该分的分，该合的合，逐步建立了《诗经》的韵部系统。

5、同声必同部：在归纳《诗经》韵部时，根据形声字声符表音的规律，段玉裁在《六书韵均表》中提出，上古时期凡是同一个声符的字，古代都同为一个韵部。这样就解决了《诗经》《楚辞》没有用作韵脚字的归部问题。

6、清代人的古音分部

顾炎武《音学五书》分10部

江永《古韵标准》分13部

段玉裁《六书音均表》分17部

江有诰《诗经韵读》21部

王念孙《诗句群经楚辞韵谱》分22部

孔广森《诗声类》分18部

章炳麟《成均图》分23部

戴震《声类表》分九类25部。

黄侃《声韵略说》分28部

7、王力教材综合各家意见，把先秦古韵分为三十部。

阴入阳

1.之部

2.职部

3.蒸部

4.幽部

5.觉部

6.冬部

7.宵部 8.药部

9.侯部 10.屋部 11.东部

12.鱼部 13.铎部 14.阳部

15.支部 16.锡部 17.耕部

18.脂部 19.质部 20.真部

21.微部 22.物部 23.文部

24.歌部 25.月部 26.元部

27.缉部 28.侵部

29.叶部 30.谈部

《诗经》的押韵，除冬部归侵部外，情况基本与以上相同。也有不合韵的地方。合韵就是邻近的韵互相通押。分为两种情况，一是非入声韵和入声韵通押，二是韵母近似通押。古韵三十部具有很大的普遍性，不但适用于《诗经》，而且适用于同时代的其它诗歌韵文。先秦的文献，不但诗歌押韵，连散文也有押韵的。《周易》大部分押韵，《老子》差不多全部押韵，其它各书也常常有用韵的地方。

术语：合韵

6.叶音说

语音随历史的发展而发展，《诗经》的韵脚，到了后代，吟起来就不和谐了。当时人为了说明《诗经》押韵和谐，于是认为某字该读某音，这就是所谓的叶韵，或称叶句。这种临时改读，忽视了语音的历史发展观，以宋代朱熹为代表。

（二)双声叠韵和古音通假

1.双声：两个字的声母相同。

2.叠韵：两个字的韵母相同。

3.简介

（1）三十六字母：依照传统说法，有所谓三十六字母，字母实际上就是声母。这三十六个字母是：见溪群疑，端透定泥，知徹澄娘，幫滂并明，非敷奉微，精清从心邪，照穿牀審禅，影晓匣喻，来日。

（2）拿三十六字母来比较，上古声母有的要合并一些，有的要分出一些。

现将这三十二个声母按旧时的分类列表如下：

牙音见溪群疑

舌音端（知）透（徹）定（澄）泥（娘）余（喻四）

章（照三）昌（穿三）船（牀三）书（審三）禅

唇音幫（非）滂（敷）并（奉）明（微）

齿音精清从心邪

庄（照二）初（穿二）崇（二）山（二）

喉音影晓匣（喻三）

半舌来

半齿日

涉及术语：

古无轻唇音：段玉裁在《十驾斋养新录》卷五提出“古无轻唇音”，意思是与中古36字母相比较，上古时没有轻唇音“非敷奉微”，他们并入相应的重唇音帮滂并明。

古无舌上音；段玉裁在《十驾斋养新录》卷五提出“古无舌上音”，意思是与中古36字母相比较，上古时没有舌上音“知彻澄娘”，他们并入相应的舌头音“端透定泥”。

4、连绵词（连绵字）

在上古汉语的双音词中，除了叠音词，不少双音词的两个音节有双声叠韵的关系。这些双声叠韵词大都用来描绘声色形状，如“参差”，古人称为“连绵词”。还有其它连绵词不属双声叠韵的，如“滂沱”，“浩荡”，但属于双声叠韵的连绵词占绝大多数。

5、几个术语：古无轻唇音、古无舌上音、古音娘日二纽归泥、同声必同部、系联法、叶音说（注意：是什么时代、什么人提出，什么意思）

（二）古书的注解（上）

郑玄对先秦的经书，像《周易》《毛诗》《周礼》《义礼》《礼记》《论语》等书都做过注解。到了唐代，距离汉代又有六七百年了，许多汉人的注解在唐代人看来，又不是那么好理解了，于是出现了一种新的注解，作者不仅解释正文，还给前人的注解作注解。这种注解一般叫做“疏”，也叫“正义”。如现在通行的《十三经注疏》中的《诗经》，就是汉毛亨传，郑玄笺，唐孔颖达等正义。毛传、郑笺的“传”和“笺”，当时都有特定的意义，“传”指阐明经义，“笺”有补充订正毛传的意思，一方面对毛传简略隐晦的地方加以阐明，另一方面把不同于毛传的意见提出，使可以识别。

1.《十三经注疏》

大多数是汉朝人或魏晋人做的注，唐宋人做的疏，各部书的注疏人如下：

《周易》：魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义；

《尚书》：汉孔安国传，唐孔颖达等正义；

《诗经》：汉毛亨传,汉郑玄笺，唐孔颖达等正义；

《周礼》;汉郑玄注，唐贾公彦疏；

《礼义》：汉郑玄注,唐贾公彦疏；

《礼记》：汉郑玄注,唐孔颖达等正义；

《春秋左传》：晋杜预注，唐孔颖达等正义；

《春秋公羊传》：汉何休注，唐徐彦疏：

《春秋谷梁传》：晋范必注，唐杨士勋疏：

《论语》：魏何晏集解，宋邢芮疏；

《孝经》；唐玄宗注，宋邢芮疏；

《尔雅》：晋郭璞注，宋邢芮疏；

《孟子》：汉赵岐注，宋孙爽疏。

（注意时代）

2.《经典释文》

作者唐代陆德明，简称《释文》，选择了唐代以前各家给先秦经书（包括《老子》《庄子》，因为《老子》《庄子》在唐代也被称为经）所作的注释（以注释为主，也有少数义训），成为我国早期别具风格的注音（兼释义）总集之一。先秦古籍的注音，多据《经典释文》。这本书本来是脱离具体注释对象的一部完整的专著，宋以后，人们才把它的注释移到每本书的相应的正文之下。

3、集解

一部重要的古代作品，注释的人常常很多，后来就有人把各家的注释集在一起，再加上自己的注解，成为集注或集解，例如何晏注《论语》，就是集解。

4、注解的分类

第一，释词

第二，串讲

第三，释词并串讲，这是头两种方式的同时使用。

第四，通释全章大意。“章指”是通释全章正文的大意的。

5、常见的注解术语解释（要求能解释）

曰，为，谓之；谓；貌；犹；之言、之为言

读为，读曰；读若，读如。

注意：“读为”“读曰”“读若”“读如”的分别在于：前者必然是用本字破假借字：后者一般是用于注音，但有时也是用本字来破假借字。

（三）古书的注解（下）

1.《史记》三家注

唐代有司马贞的《史记索隐》和张守节的《史记正义》，裴骃的《集解》。

2.简介

（1）有些古书的注解，除了注明出典之外，并能分段落，诠释大意，从而帮助读者分析鉴赏作品。另外一类古书的注解，往往侧重在阐明哲学思想上。关于注音，也有新的发展，早期的注解一般是用直音法或“读若”“读为”等术语注音，后来反切逐渐被注释家用来注音了。

（2）注音术语“如字”：古书某字注以“如字”，通常是告诉读者，在这个特定的上下文里，这个字要按照他本来的读音读。

（3）音义术语“四声别义”：古书上常常有一字异读的情况。不同的读音往往表示了词义或词性的不同。有时声调不同，不仅是词义上而且是词性上的转变，这种情况称为“四声别义”。利用四声来区别词义和词性，这是汉语的特点之一。

3、教材所举的重要注本

朱熹著《周易本义》《诗集传》《大学章句》《论语集注》《孟子集注》《中庸章句》《楚辞集注》等。陈奂的《毛诗氏传疏》，马瑞辰的《毛诗传笺通释》，刘宝楠的《论语正义》，焦循的《孟子正义》，王先谦的《庄子集解》，郭庆藩的《庄子集解》。

4，专用校勘术语

衍文；脱文

重要校勘著作：王念孙《读书杂志》，王引之的《经义述文》，俞樾的《古书疑义举例》。

（四）近体诗的平仄

重点掌握以下内容

（一）术语 1、失粘 2、失对 3、拗救

（二）近体诗的特点；为什么说“一三（五）不论不是绝对的”？

（三）能准确写出一首诗的格律，说出失粘和拗救的地方。

C、补充的注家与著作

一、补充语言文字学著作与作者

汉扬雄《方言》汉刘熙《释名》隋陆法言《切韵》唐陆德明《经典释文》

唐慧琳《一切经音义》元戴侗《六书故》汉高诱《战国策注》宋裴松之《三国志注》

清顾炎武《音学五书》清王引之《经传释词》北魏郦道元《水经注》晋郭璞《方言注》《尔雅注》

三国韦昭《国语》梁刘孝标《世说新语注》宋鲍彪《战国策注》元戴侗《六书故》

唐李善《文选注》唐颜师古《汉书注》唐李贤《后汉书注》

清刘宝楠《论语正义》清孙星衍《古文尚书疏证》

宋陈彭年《广韵》宋丁度《集韵》元周德清《中原音韵》

清代《说文》四大家：段玉裁《说文解字注》、朱骏声《说文通训定声》

桂馥《说文义证》、王筠《说文释例》和《说文句读》

阮元《经籍纂诂》清章太炎《文始》《新方言》

二、补充重要文献学著作

马国翰《玉函山房辑佚书》晁公武《郡斋读书志》

纪昀《四库全书总目》北齐颜之推《颜氏家训》

三、补充术语

1、右文

2、六书定义及例字

3、许慎和540部

4、反切

5、平水韵

6、同用

7、独用

8、赋的分类

9、省形字、省声字和亦声字