论语选修课论文例
君子的养成
----《论语》给我的人生启示【内容摘要】《论语》中很多地方提到了君子，不难看出君子对儒家是多么重要。君子思想影响了中国几千年，现在它依然对我们做人有着深重的影响。从论语对君子的表述中我学会了如何做人，学会了待人接物的礼节等等。本论文主要讲述论语中君子思想对做人的教育与影响。
【关键词】论语，孔子，修身，恻隐之心，仁爱。
时光流逝，大浪淘沙，留下的是经得起长时间的实践考验的经典。《论语》这部儒家学派的巨著，两千多年来对世界有着深远的影响。”它包含着以孔子为代表的儒家伟大思想，蕴含着博大精深的知识和智慧、高尚的理想以及不朽的真理”。○1几千年下来，人们仍然尊奉孔子，甚至当代许多国外的学者也提出，有必要在这个过分现实，过分功利的社会大力推行孔子的思想。孔子从各方面教育人如何为人处世，如何孝敬父母，如何与人相处，如何修身养性......他提出‘仁‘的思想，做君子的准则，对中华名族的心理素质和道德行为起到了巨大影响。儒家提倡的“格物，致知，修身，齐家，治国，平天下”原则，至今值得我们作为一生的座右铭和日常准则。俗话说：“半部论语治天下。”○2可见世人对论语的评价，它不只教人修养，更可以作为治理天下的宝典。
我认为《论语》是在教人如何做一个君子。“孔子在论语中对于孔子下了一个定义，又从多方面去说明它”○3书中‘君子’一词出现的次数最多，可见做君子对儒家是多么重要。君子对自身要求是很高的，不管是‘学’上的，‘孝’上的，‘礼’上的，‘政’上的，和其他方面都是很严格的。
学而第一中，‘人不知而不愠，不亦君子乎’，就这一点恐怕就很难做到了。‘不愠’就是没有丝毫的生气，生活中我们常常遇到被别人误解，被冤枉的情况，这个时候有几个人能做到没有一点儿生气呢?至少最让我生气的就是被冤枉了。这一点能做到的话，无论是自己的内心，还是现实意义上，都是好的。这样既能使自己过得没那么多烦恼，也能显示自己的风度。但是“巧言令色，鲜矣仁”要求君子不能巧言令色，这样不符合现在对人的‘见人说人话，见鬼说鬼话’‘圆滑’之类的现实的要求。这样，做君子可能会自己使自己的路不太顺畅。
“’君子病无能焉，不病人之不己知也。’《论语》要求君子不断提高自己的能力，以无能为耻，要德才兼备。”○4“君子求诸己，小人求诸人。”这是建立在有才能的基础之上的，求己不求人。以此观点，现在的专攻‘人际关系’的人都算不上君子，可现实是会‘求人’的确是一种才能呢，而且是很实用的。如果选择做君子，当然就区别于小人，那么君子不求人，似乎有一些极端，现在就被看作异类了。这样的君子似乎与大众格格不入，要做到‘和而不同’可是相当不易啊。可见用世人的眼光，做君子是很令人痛苦的事啊。
可是《论语》的目的是教人在愉快的生活中度过人生，不为物役，不为利驱，以一颗淡泊的心，旷达的胸襟，超逸的性情去感悟生活，创造理想的生活，将自己的感情和生命融入自然状态，找到内心的安宁。‘君子食无求饱，寝无求安’‘饭疏食，饮长，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云’‘君子固穷，小人穷斯滥矣’。作君子不刻意追求任何物质上的享受，而只在乎内心的安宁，内心的无愧，坦荡泰然。这来自于君子始终坚持道义，坚持仁爱，坚持理想。俗话说，做好事容易，难的事一直做好事。
这世上坚持是最难的。在极其严格的要求之下，极力克制自己的物欲‘食不求饱，寖不求安’；要使自己的行为符合道义的标准，‘敏于事而慎于言，就有道而正焉’；要包容世人的偏见和不理解，‘人不知而不愠’；要不断学习提高自己，‘学而不厌’；要为他人着想，‘己欲达而达人，己欲立而立人’。○5而这些尽是自愿的去做，不是在棍棒之下的所为，不是为了做给别人看，而只是为了使自己无愧于心，为了实践和成就道义。有说‘道德，就是在黑暗中的所为’。君子绝不会是做给别人看，君子在无人知晓的情况下，依然坚持正确的。无论面对什么样的诱惑，不管收到什么样的威胁，不论世人如何打击反对，也不会怀疑真理，不会放弃自己的坚持。孔子就是这样的一个人，始终坚持自己的理想。他的人生不断遭受官场的失意，生活的窘迫，他人的迫害、抨击等等，可谓困难重重。可是即使是行走在荆棘、泥泞之中，孔子依然保持君子风度，不被利益所诱惑，坦然面对客观的一切。只有炼狱才能真正考验一个人意志，作为世界十大名人之首的
孔子，在不断地考验面前让我们看到真正的坚持，是风吹雷打之下岿然不动。
要做到想孔子那样的君子的确不易，我们又何必要做孔子那样的人呢？孔子也主张博采众长，活到老学到老的。我们要孝顺父母，也没有必要做到像‘三年无改于父道’之类的不符合现代现实的要求；我们要不断学习，也没有必要非得做到‘不忧，不惑，不惧’；我们哇哦看淡功利，不斤斤计较个人利益，但也没必要做到物质上无所求的境界。这样就有了现实一点的君子学，就是让我们所学的一切，更多的不是想着去追求功名利禄，而要想着修养身心，追求心灵的满足感。甚至可以是，追求富裕的生活，只是要遵守道义，不去损害他人的正当利益，不会为一时的得失耿耿于怀，也使自己能得到内心的安宁和坦然。
【参考文献】○1张国华《论语人生》中国广播电视出版社2006年9月；
○2易中天，于丹等《朝圣之旅》中国青年出版社2010年；
○3威尔·杜兰（美）《东方的遗产》东方出版社2003年12月；
○4李凤飞张大生编著《论语：为人处世准则》西苑出版社2010年；○5金良民《论语释注》上海古籍出版社2002年
大学生的军训论文3000字
大学生的军训论文3000 字 对高校和大学生而言,军训是大学生入学第一课,它是大学生接受国防教育、履行国防义务的重要形式,更是大学生磨练自身意志品质的最好时机。下面学识网小编为大家整理的大学生的军训论文3000 字，希望大家喜欢。 大学生的军训论文3000 字篇一有人说，生命中绝大部分的所遇、所思不过像蒲公英一样，飘然而来，飘然而去，全然不留一丝痕迹，但生命中却有些真挚的东西值得收藏，短短的军训日子，使我们洗涤去许多的酸甜苦辣，我愿意记取这最难忘刻骨的记忆。使他牢牢的占据我的心。这些记忆将是我生命中的珍宝。 带着新奇、幻想与迷茫，我们走进了高一。迎接我们的是为期7 天的军训。它对于我们，不仅仅是对身体的锻炼，更是对意志的考验和磨砺。穿上军衣，戴上军帽，看起来可真有点军人的样子。 在这七天中，有欢笑，有泪水;有病痛，有坚持。我相信，军训的每一个脚印都深深地印在我们每一个人心中。操场的地面知道我们流下了多少的汗;脚下的小草知道我们使了多大的劲;路边的树木知道我们走过多少的路;树上的鸟儿知道我们吃了多少的苦…… 坚持就是胜利 军训第一天，同学们热情高涨，但一开始便碰上了“拦路虎”——站军姿。太阳毒辣辣地烘烤着大地，整天没有一丝的风。院子里的绿色植物都垂头丧气的，没有一点儿生气，与上午生机勃勃的景象形成了鲜明的对
比；知了拼命的叫着热?…热……地;面上连只蚂蚁也难寻——它们也受不了这热魔。而我们却要在这暑气灼人的天气下进行训练。站了连5 分钟的军姿都不到，大地就把它烈焰升腾的温度迅速传达到了我们的脚心，我们立刻觉得身上就像着了火一般。“两脚分开，脚跟并拢，成一个六十度角，双腿挺直，小腹微收……教”官一边认真地教我们站军姿，一边为我们矫正姿势。我保持军姿站在队列中，不一会儿，手便麻了，腿也酸了，汗珠更是调皮地往下落。好几次，我都忍不住想打报告休息，但不服输的性格让我撑了下来。就在这难耐的天气下我们居然站了15 分多的军姿，尽管在烈日当头下站军姿是难熬的，但当自己坚持下来的时候我们是快乐的。教官让我们在这样的天气下站立，教会了我们坚持。 军训的日子虽苦，却像咖啡一样可以品尝出浓浓的滋味。我原先认为不行的，它却考验了我并告诉我要坚持到底，胜利终将属于有信念的人。每天的军姿站立，我知觉的时间已不在是时间，纵然两腿发酸却换得一身挺直。每次的坚持到底都会让我超越自己的感受。有过斜风细雨的洗淋却没有潮湿我火红的心，有过炎炎夏日的直射，却没有像晒黑皮肤一样，晒着我的执着。如果没有这种训练，我都不止到片刻的休息都会成为一种施舍，与平时休闲时间相比，那叫做真正的“奢侈”. 站军姿，给了你炎黄子孙不屈脊梁的身体，也给了你龙之传人无 穷的毅力。练转身，体现了人类活跃敏捷的思维，更体现了集体主义 的伟大。不积滴水，无以成江海。没有我们每个人的努力，就不可能有一个完整的，高质量的方队。训练的每一个动作，都让我深深地体会到了团结的力量，合作的力量，以及团队精神的重要。
论语论文 经典中的人生智慧感受
我读《论语》——经典中的人生智慧 论语乃我国古代儒家经典之作，其中简洁且精炼的句子，蕴含着治国治民、为人处世、个人修养等方面的人生大智慧。我就论语中第一章学而里的第八小节谈谈我自己的理解与认识。 子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”钱穆先生在《论语新解》中对此的解读如是说：君子，如果不庄重，就没有威严；即使读书，所学的也不会巩固。要以忠和信两种道德为主。不要跟不如自己的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。 先说说第一句，“君子不重则不威。“重”字由“壬”和“里”构成。“壬”意为掌握并肩任，“里”意为居里、故里，可以理解为人类生命的源泉和存在的本质。可见“重”所表现的就是肩负着的人类重大的道德使命，如果看成动词的话，也是君子对自身所具备的道德品质的重视。即使是一个具有崇高道德品质的人，如果对自己的道德品质的珍贵价值不加重视，那么他在社会生活中就不可能使自己的道德品质获得应有的影响力并发挥应有的作用。 就本句话，我非常同意钱穆先生的解读，能肩负起人类道德品质的人必然是厚重的、稳重的。人不厚重，则失威严，就不为人所敬重，就很难树立威信。君子的威严出自哪里，就是平时的庄重稳重。我很喜欢的一句话，“英雄无言，平色生威”说的也是这个道理。英雄不用说过多的言语，他的威严是靠平日里的庄重的脸色，稳重的行为展现。这种由内而外散发出来的威严的气质，能让人不自觉地尊重敬重他。 从古到今，对“学则不固”的理解有很多种。有一种说法说“固”是指“坚固”，另一种认为是“蔽”的意思。在《论语注疏》中，孔安国注：“固，蔽也。一曰言人不能敦重，既无威严，学又不能坚固，识其义理。”人们应当学习先王之道，以至博闻强识，则不固蔽也。言人不能敦重，既无威严学又不能坚固识其道理也。明须敦重也。”而有的人认为，此句里面应有一个逗点，即“学，则不固。”那么意思就是：从事于学，则不会有“固”的弊病。因为“固”在《论语》里面几乎全是负面的意思。例如孔子四绝中的“毋固”；“固”有鄙陋、无知、顽固、蔽固的意思。还有人却认为这里漏掉了一个“不”字。没有这个“不”字，语言及逻辑结构就不具对称性，加上这个“不”字，其良好的对称性就立即出现了，这是古今中外所有作者写作时努力追求的美。（《发现论语》）在我看来，可以先从字形入手来解读。首先，这个“固”字，是由一个“口”与一个“古”组成，许慎注曰：“四塞者，无罅漏之谓。”固，凡坚牢曰固，又事之已然者曰固，即故之假借字也。从字形入手，当为固字的本义。由此引申，则有“坚固”、“执一不通”、“鄙陋”“本然”“已然”“常然”“固然”“固守”等义。（《康熙字典》）所以，对“固”的解释，“坚固、固守”和“蔽、鄙陋”本是一致的，区别就是前者是就其积极的意义而言，坚固，不易受侵害。而后者则是就其消极的方面而言，在思想上的固则为固守己见、执一不通。我认为，从知识论角度看，知识的增加无论对个人还是人类总体而言都是无止境的，因此须夯实基础，然后不断地添砖加瓦，所以要讲要“坚固”。而如果把“学”仅仅限定在现有的知识的范围内，则无法体会对生活、生命的更高层次的感悟。而要达到更高的境界，就必须认识到现有知识的不足、弊病与局限性，懂得变化，懂得发现，懂得延伸，君子必须“无固行”才能“时中”，才能获得更高层次的智慧与领悟。 “主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”此处的“无友不如己者”一句成
论语的思想世界论文
“《论语》的思想世界”通识课课程论文序号： 题目：浅析《论语》中的孝及其对后 世中国社会影响 学号： 姓名： 学院：
题目：浅析《论语》中的孝及其对后世中国社会影响 姓名：学号： 摘要：《论语》是中国古代著作的瑰宝，告诉我们如何“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”、如何“三年无改于父之道”等等。其向我们讲述了一个完整的孝道系统，。当今社会，面对《论语》及其背后的儒家文化，我们应该取其精华、去其糟粕，发扬并传承这种孝道。 关键词：《论语》孝儒学孔子 一、前言 《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的经典语录，其中阐述的仁、德、学、治国之道，在中国古代社会生活和政治生活中占据了举足轻重的地位并发挥了巨大的作用，对以后的历史发展乃至当今社会产生了深远影响，北宋初期宰相赵普曾说“半部论语打天下”，而赵普帮助宋太祖赵匡胤打下了江山，由此可见古时《论语》作为治世之书的重要性和博大精深可见一斑。本人现将从《论语》中对于孝道的阐述、《论语》中孝道对后世中国社会有利的影响、《论语》中孝道对后世中国社会不利的影响，这三方面并结合当今社会孝道文化来阐述个人的见解。 二、《论语》中对于孝道的阐述 《论语》全文多次出现孝字，或者谈及涉及孝的内容。在为政篇中有“子游问孝”、“子夏问孝”、“孟武伯问孝”、“孟懿子问孝”，学而篇中亦有多处孔子弟子问孝。而据统计，《论语》一书中出现“孝”字13处，虽然这些文字分布的比较涣散且没给“孝”下明确的概念，但每段话都从不同角度对儒家倡导的孝行作了解释说明。综合分析来看，可以大概分为赡养、敬爱、守礼三方面。 赡养是孝道的物质标准。为子之道，则需使老者有所衣、有所食、无所忧，这是放之四海而皆需的原则。古代十大孝子中，仲由百里负米、每见佳肴而感双亲不能同食的故事广为流传。民间也有“有酒食，先生馔”的优良传统。从物质上赡养父母或长辈,即孔子所谓“能养”,这是孝应有之义。但是,孔子认为,仅能在物质上赡养父母,这还不能说尽了孝道,孝道的关键还在于主体有一种孝敬之心,没有孝敬之心,则物质上的赡养便与对动物的“能养”一样,根本无法将人与
【大学生心理发展论文2500字】大学生心理论文3000字
【大学生心理发展论文2500字】大学生心理论文3000字 目前大学生心理素质方面存在的种种问题一方面与他们自身所处的心理发展阶段有关，另一方面与他们所处的社会环境分不开。心理键康与一个人的成就、贡献、成才关系重大。下面是小编给大家推荐的大学生心理发展论文2500字，希望大家喜欢!大学生心理发展论文2500字篇一 《论大学生心理健康教育的现状和发展》 摘要：心理健康教育是提高大学生心理素质最好的方法，据一项全国万的大学生为对象的调查显示，其中%有不同程度的心理障碍。因各种心理疾病而休、退学的大学生人数已占总休、退学人数的50%左右，且有逐年上升的趋势。因此，大学生的心理健康教育是当代高校教育的一项重要任务。 关键词：大学生;心理健康教育;现状;发展 心理健康是指具有正常的智力、积极的情绪、适度的情感、和谐的人际关系、良好的人格品质、坚强的意志和成熟的心理行为等。心理键康与一个人的成就、贡献、成才关系重大。目前大学生心理素质方面存在的种种问题一方面与他们自身所处的心理发展阶段有关，另一方面与他们所处的社会环境分不开。各种生理因素、心理因素、社会因素交织在一起，就造成大学生心理发展中的失衡状态[1-2]。主要表现以下方面。 1 人际关系问题 良好的人际关系是学生成长与社会化过程中的重要组成部分。然而，由于人际关系、社会的复杂性，相当一部分大学生缺乏人际交往经验，缺乏在公众场合表达自己与他人交往的能力和勇气，妨碍良好的人际交往圈的形成[3]。 2 情绪起伏问题 大学生的生理发育极为迅速，已基本趋于成熟，但由于阅历较浅，社会经验不足，容易受外界各种因素的干扰和影响，由此导致其心理偏差和行为怪僻。 3 学业成就问题 大学生的主要任务是学习。一些学生在进入大学后因未能掌握大学学习的方法而导致考试不及格，从而产生厌学、自卑、自信心下降等一系列心理问题[4]。 影响当代大学生心理健康的因素主要有以下几点。 社会因素 逐年增加的社会竞争和就业压力，使得社会对人才的要求不断提高，毕业后的就业形势，都会引起他们个方面的思考和权衡，在这个过程中也会产生各种心理困扰，各种舆论和信息对他们的影响也更直接更迅速[5]。 家庭因素 家庭成员之间的关系，以及家庭的教养方式，否定的、消极的等教养方式对个体的心理健康起到了一定层面的负面影响。 学校因素 大学生要面对生存求学环境变迁的适应问题。在面对新的学习、生活方式和自我地位变化的适应时，都会极大的影响到大学生当时的心理健康状况。 个人因素 大学生个人经历在进入大学后，学习内容、学习方法、学习环境等都发生了很大的变化，这使得刚进入大学的学生无所适从，学习期望难以达到，学习压力增加，接下来就会产生焦虑、自卑、嫉妒自闭甚至攻击转移等情绪，进而产生心理问题[7]。 目前我国高校采取的心理健康教育的措施有以下几点。 开设心理咨询辅导室
读《论语》小论文
《论语》读书报告 孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前479年4月11日（农历二月十一）子姓，孔氏，名丘，字仲尼，汉族。中国古代最著名的思想家，政治家，教育家儒，家学派的创始人，在家族中年龄排行第二，故也有人称为孔老二，春秋时鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人。祖上为宋国（今河南商丘）贵族。其父叔梁纥，其母颜氏名徵在。为此我们有必要对儒学的创始人孔子深入透彻地研究和了解，而研究孔子的思想，主要的材料就是儒学经典――《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《易经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。孔子和各学派在面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。《论语》以记言为主，又善于通过神情语态的描写，展示人物形象，孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。 《论语》中子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？句话给我的理解是本句有三个重点。一是要时常温习学了的知识，而学习则是一件令人愉快的事，二是交朋友要适合自己，尽量志同道合，这样交流起来有共同点也不容易发生分歧，而这种朋友又不会常遇到，若有志同道合的人
来，一定是件令人高兴的事，三是遇事要淡定，不能太急躁，对人谦和温驯，这才不愧为一个有得的君子。我曾见过另一种解释：“学”是指学说或主张；“时”是时代或社会的意思，“习”是使用，引申为采用。这三句话是前后相互连贯的，意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，到我这里来讨论，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？总之这一条总会有我们能学到的东西 子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”这应该是大家耳熟能详到不愿再提起的句子，讲的也是极其通俗的道理，可是我们明白了它的意思，却常常没有按照这样做。我们有时会因为写作业时觉得难而空着，到了学校又来不及问同学就去抄，或是因为实验误差太大而偷偷的修改实验数据……这样的例子在生活中很常见，有时学习所需要的就只是一种最基本的求真实精神。 子曰：“不在其位，不谋其政。”我个人认为这种传统思想对于生长在信息社会的我们应该适当摒弃，我们应该尽量多的去接触各个领域的知识，全面的发展才会更适应这个信息化而变化又快的社会，拓展自己的视野，才能正确地向自己的理想迈进。当然“不在其位，不谋其政。”我也认为有专心干自己分内的事，不要总是多管闲事的意思。 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的孝却在褪色，孝是
经典文化阅读关于论语的一篇论文
《论语》与孔子 摘要· 《论语》…论?理论，理论人生，理论孔子儒家思想，理论人生沧桑百态。自古文学家孔子，受万民敬仰，成立儒家思想，得意门生队排长龙。作为一部先圣的经典，《论语》给后人的启迪和价值是说不尽的。 正文· 《论语》简介 《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。《论语》是孔子讲的话，以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到
即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。 《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒（虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士及一些书本），到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：
大学生(大一)职业生涯规划3000字论文
一、前言 当前社会的总体就业形势已经备受瞩目，由可知的数据显示，大学生的就业将要面临越来越大的压力，如若经济增长拉动就业的能力降低，用人需求明显减少，供求缺口将进一步加大；社会学家分析，就业形势需要集中解决的突出难点之一首先集中在毕业生就业难。 在大学毕业生面临越来越严峻的就业形势的同时，许多的毕业生缺乏自主择业观，缺乏对自身的评估也成为了大学生就业难的主要原因之一。 由此，我们应该在平时的学习之余，多关注社会，从而使得自己能够根据社会需要，去更好的练就自己的能力，全面提高自己的综合素质；除此之外，更需要结合当前的社会形形势、分析自己毕业后的社会形势，提前做好自己的职业规划，对自己进行充足的评估。为自己将来要实现的目标，做一个客观、完整、全面的规划。这就是这篇职业生涯规划的目的所在。 当然，我所认知的职业生涯规划并不仅仅是自己制定完整的步骤与目标去一步步去获得自己所想要的职业。在我认为，自己的职业生涯里也应该包括在这么一段实现目标的时间里，怎么去改变自己，怎么来让自己得到充足的锻炼，怎样让自己获得想要的成功。 二、自身目标 自身设定目标：社会成功、职场成功的目标太过遥远，首先，还是让自己成为一个自身成功的人；并且认为这样的人才能够适应今后的社会。 对我来说，作为一个成功的人的定义，并非如今所普遍认为的在职场上或者在自己的身家上获得了多少，这只是社会上的普遍认知，是一个人在社会上的成功。但对于个人来说，我所认知的成功是： 1.首先身体健康。这是最重要的一点，也是最基础的一点。高中的时候我们的校长和我们说过：一个人就像一样产品，学习不好是次品，思想不好是危险品，但身体不好是残品。
有关论语的论文
理想之光 翻开《论语》，我们会发现，朴素的字句后常常闪耀着一种理想之光。 《论语-子函》中记录了孔子这样一句话：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这句话流传很广泛，意思是说，一个人的志向很重要，决定了他一生的发展方向。 所以孔子在教授学生的时候，经常让学生们说说自己的理想。在《论语-先进》中有一个少有的完整的段落叫做侍坐，记载了孔子是如何跟弟子们一起畅谈理想的。原文是这样的： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 我们把这段翻译一下就是这样的:这一天，孔子的四个学生子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子很随意的跟他们讲，不要认为我年纪比你们大一点，就不敢在我面前讲话。我平常老是听见你们说，没有人了解我的志向啊。假如现在有人了解你们，准备启用你们，你们能做什么呢？ 子路是个急性子，听老师这么一说，就不佳思索的回答说：“个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，让我去治理，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 按说子路的理想比较远大，对于那么看重礼乐治国的孔子来说，假如自己的弟子真的可以取得这样的业绩，可以是使一个国家转危为安，他应该感到欣慰才对。没想到孔子的反应不仅是淡淡的，而且还有些不屑。“夫子哂之”，微微冷笑一下，未置可否，接着问第二个学生：“冉求，你的理想是什么？” 冉有名求。他的态度比起子路要谦逊很多，没有敢说那么大的国家，那么多的事。他说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”他的意思是说，在物质层面可以做到百姓富足，但是要万众齐心，对国家有信念，做到
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关于论语学习文章5篇 论语》这部书，教给我们很多处世的方法，做人的规矩。这些道理看起来很朴素。让我们一起随着论语，一起跨越千年时空，找寻孔老夫子留给我们的智慧。下面是小编为你整理的关于论语学习文章，希望对你有用! 关于论语学习文章1 童年时读《论语》，不知其意，体会不到妙处;少年时读《论语》，觉得蛮值得荒唐言，认为它早已不适用于现代社会;而今我再次捧起《论语》的时候，对千年古人的智慧油然起敬。 学而时习之，不亦说乎?我反复品味着这句话，说不出的意蕴在心中环旋。一直以来，我认为学习是功利的，学习就是为了找一份好的，体面的工作。我把学习当做任务一样完成，久而久之，觉得学习很累，很有负担。但是当我几天没有学习之后，莫名的空虚感围绕在我身旁，感觉自己已经退化成动物，没有了思想。于是我读了一些书，读完之后，内心无名的欣慰。是啊!时常学习，这难道不是一件快乐的事情吗? 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?读来五味杂陈，孔子告诫了人们几千年的诚信无价，现在我们仍然陷在诚信危机的泥沼中不能自拔。为什么我们的老祖先告诫了我们几千年，我们还是处在诚信的危机之中呢?人如果没有信用，就像牛车没有輗，马车没有軏一样，是行走不了的。在我从小的学习中早已熟知
这样的道理，可一旦出现了要舍我利益而维护诚信时，我们犹豫了，我们想到了如果舍掉我们的利益，那么我们会处在什么样的境地之中生活，最后我们选择了舍信求利。但是我们却在这一过程中的得到了很多痛苦和惩罚：朋友的疏远，亲人的离开，社会的混乱，我们自身的健康人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?这是一句份量何其重的警告啊! 子曰：为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。读到这句话时，只是慨叹古代的外交辞令要经过多少人的心血和付出!当再读这句话时，心中更是敬佩：治理一个国家需要有一整套严谨的系统流程，需要有严密的制度和人们各司其职，这样，国家才能顺利运行进而国泰民安。 子曰：君子不以言举人，不以人废言。君子是不会因为这个人的言论好就荐举他，也不会因为这个人言论不好就全盘否定他。我想，世间能有几人做到这样的公正不阿，我们习惯性崇拜有才能的人而忘记了他品德的好坏，也常常因为这个人品德不好而否定了他的才能，我们难以做到对一个人的客观公正，君子恰恰就做到了这一公正判断，所以君子的身边常常芝兰芳香。 己所不欲，勿施于人。看似简单的一句话，实则做起来很难，可能是人的天性使然吧!我们常常会把自己不喜欢的东西，事情等费尽心机地丢给别人，然后轻轻松松地在一旁看那个人的笑话，更有甚者还戴着一副为别人好的虚伪面具。《论语》中，孔子把这句话尊为人生最高境界之一恕的本义，可想而知，能做到己所不欲，勿施于人必
形势政策论文-当代大学生就业形势分析(3000字)
当代大学生就业形势分析 摘要：我国大学扩招后，大学生就业难的问题已经是一个不争的现象，且有可能越来越难的趋势。这个方面和国际经济形式近3年来连遭打击，一方面和中国经济结构体制和教育改革落后有关，更和当今大学生的就业观滞后有关。据统计，2011年全国高校毕业生将超过640万，这些高校学子的就业问题成为社会和学校关注的焦点。在高手如云的求职大军中，如何脱颖而出，找到一条适合自己的职业道路，是每个毕业生都在思考的问题。在能力结构上，大学毕业生的就业能力并不是基于职业路径的需要进行建构与培养，难以满足人力资源市场的需求。随着我国经济体制改革的深入和劳动力市场的结构性变化，用人单位的需求模式发生了显著的变化。本文从多个方面对大学生的就业形势进行分析，以求让大学生们认清当前社会形势，从而更好的解决就业问题 关键字：经济原因社会原因自身原因政府方面社会方面大学生方面 一、当代大学生就业困难的原因 造成当代大学生就业压力增加的原因是多方面的，包括经济原因、社会原因和自身原因，下面将从这几个方面进行深入分析。 1.经济原因 金融危机直接影响行业就业，并可能引发更大规模的就业冲击。因美国次贷危机而引发的国际社会金融海啸导致了金融机构的连锁性破产，引发了金融行业的裁员风潮。金融危机渗透到实体经济领域，会对整个经济增长带来巨大的负面影响。就中国而言，作为国际金融体系的组成部分，行业性的冲击不可避免，尽管由于资本市场“防火墙”的存在而在程度上有所减缓。此外，与国际贸易相关的行业就业会受到最为明显的冲击。如果这个过程继续影响到经济增长，这对就业增长将是一个非常不利的信息。 2．社会原因 在大学毕业生“就业难”的同时，用人单位也普遍存在着“选材难”的问题。好多企业虽明知其公司的栋梁和骨干是大学生，企业的发展离不开大学生，但是，他们每年基本上不要应届大学生。这将是应届大学生值得思考的一个问题，企业是不会无缘无故不要应届生的。企业用人的时候，首选是相关专业，其次是高潜质的人，因为企业在发展期需要大量的人员补给，有些人是可以在工作过程中逐渐培养的，这也为一部分专业不对口的大学生解决了就业的问题大家都知道，大学毕业为的就是能找到好的工作，可是，为什么大学生就业问题一直让大家困扰呢？从经济学的角度来说，就是供过于求。每年毕业的大学生的数量比社会上所需要的就也岗位数量多的多；而且，这个差距还在逐年的增大。 此外，大学没有迅速适应就业市场对高等教育所提出的日益苛刻的要求。从传递知识的角度上看，在整个大学教育中，知识教育仍然是非常大的一个比重，理论功底及其相应的分析解决问题能力的构建仍然极为薄弱；持续的扩招可能进一步稀释了大学既有的教育资源。对于大学生从学校到工作的转换，大学缺乏系统的职业指导与服务规划，导致学生或许有专业能力，但是缺乏获取职业信息，展示专业能力，适应实际工作以及应对职业转换的能力。整个就业情况看，大学生的供给明显大于实际需求。不是总量的供过于求，而是结构性的供过于求，主
关于《论语》中的孝道思想的论文
关于《论语》中的孝道思想的论文 【论文关键词】《论语》孝道孔子 【论文摘要】孝道是中华民族文化遗产的重要组成部分。传承孝道对于弘扬中华民族的文化遗产有着重要的理论和现实意义。在孔子所创立的儒家学说中，孝道思想有着极其重要的地位。它是儒家以“仁”为核心，以“礼”为形式的道德规范体系的最重要的内容之一，是儒家用以规范父母与子女关系的最重要、最基本的原则之一。 孝道是中华民族文化遗产的重要组成部分。传承孝道对于弘扬中华民族文化遗产有着重要的理论和现实意义。在孔子所创立的儒家学说中，孝道思想有着极其重要的地位。它是儒家以“仁”为核心，以“礼”为形式的道德规范体系的最重要的内容之一，是儒家用以规范父母与子女关系的最重要、最基本的原则之一。家、国、天下是密不可分的统一整体，“天下兴亡匹夫有责”，我们应该立足于最小的一点——家，从自我做起，弘扬孝道，孝敬父母。弘扬孝道是每个人应尽的义务，也是响应创建和谐社会、贡献自己的微薄之力的具体做法。 孝就是以血缘关系为纽带的一种晚辈对长辈的伦理道德。《书》云：“孝乎!惟孝，友于兄弟”，《尚书》上对孝的解释就是孝敬父母，友爱兄弟。孑l子说过“弟子入则孝，出则弟”，就是说年轻人在父母身边就要孝敬父母，离开家里就要敬爱兄长。“养可能也，敬为难；敬可能也，安为难；安可能也，卒为难。”圆可见孝的内容很多，主要包括的内容有：一为养，即赡养父母。二为敬，即孝敬父母。三为安亲，四为终身孝敬。此外《论语>中多次提及的丧葬及其丧葬的礼节问题也被孔子认为是孝敬父母的延伸。 “仓廪实而知荣辱”，物质是基础，所以尽孝道的首要条件是赡养父母。子夏问孝，子日：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”喔说子女侍奉父母能经常和颜悦色是件难事。遇到有事，子女去操劳；有好吃好喝的，让父母享用，仅这样就可以认为是孝了吗?从孔子的疑问中就可以知道，孔子认为仅仅有这些是不够的，要孝敬父母肯定要做更多，那么更多的是什么呢?《论语》中对这个问题又做了进一步的阎释，即“敬”。 子游问孝，子日：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”孔子说了，现在称作的孝，是仅仅能供养父母就行了。然而就是狗、马也能得到人的饲养；如果没有对父母的一片孝敬之情，那赡养父母和饲养狗马有什么区别呢?孔子驳斥了那个时代普遍存在的“孝”的概念，认为孝不仅仅是能够供养父母，还必须要敬，要对父母有一片孝敬之情，孔子在这里着重强调了“敬”。羊羔跪乳，乌鸦反哺，那是一般动物的本能，而人类如果只停留在这种初级阶段，把妥善安置父母的衣食住行问题作为孝顺的最高境界，就未免愧对于“宇宙之精华，万物之灵长”的称谓了。孑l子认为在养父母的同时必须对父母“敬”。子日：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”ft恃奉父母，(如果发现他们有不对的地方，应该婉转地规劝，如果父母没有听从的意思，仍然应当恭敬的侍奉，不要冒犯他们，尽管内心忧虑，对父母却不怨恨。 在孔子及儒家看来，孝敬父母不仅要“养亲”、“敬亲”，还要提倡“安亲”。所谓“安亲”．就是说子女在父母生时立身行道，不犯刑律，不做冒险的事，不做不义的事，以免父母为自己的过错和安全担惊受怕。《论语·里仁》提到的“父母在不远游，游必有方”，也是孔子提及的安亲的重要内容。131(p17) 子日：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”父亲在世时，因为儿子不能享有独立行动的权力，所以只观察他的志向，父亲去世之后就要看他的行为，如果他能长时间地遵照父亲生前的道德规范而没有改变的话，就可以称他是孝子了。孔子总结性的指出：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”孑l子构架了一个生命的轮回的框架，子女不改变父母生前奉行的准则，继续继承他们的事业或者是遗愿。“三年无改于父之道”，“三”是虚指．指很长的时间，甚至是一生。因此这是一个自觉性太强、时间又长的过程，是需要
论语论文
1. 《论语》的文本价值 《论语》是由孔子的门人及其再传弟子辑录而成的，是一部采用语录体记载孔子及其弟子言行的书，也是一部儒家学派的经典着作。虽然《论语》一书成于很多人之手，着作年代有先有后，其间相隔不止三、五十年，但近年来学界已经考察论证认为《论语》的编撰始于春秋末期，成书在战国初期。这是上古汉语发展成熟的关键时期，此时段上承甲骨文、金文等早期汉语形式，下启秦汉上古汉语的成熟时期。因此《论语》较多地保留了这一时期汉语的语音、词汇还有语法方面的语言要素。 先秦时期，传世的典籍有代表性的着作有《尚书》、《诗经》、《楚辞》、《论语》、《孟子》、《庄子》等等。而《论语》是先秦时代最具有代表性的语录体散文着作之一，绝大部分篇幅记录的是孔子和孔子一些弟子的口头语，因此它集中地、忠实地、客观地反映了中国先秦口语用词和一般词汇的特点。我们详细地研究分析《论语》的词汇、语法特点，可以使春秋战国时期口语的大致面貌显得更为清晰，同时对《论语》副词系统的全面分析也可以为上古汉语副词发展脉络的研究做出一定的贡献，促进汉语语法研究的进一步发展。 总之，《论语》是我们了解先秦口语状况的不可多得的文献，具有重要的汉语语言学的研究价值，对其进行深入研究非常有利于我们考察汉语在语音、词汇及语法方面的演变和发展。 2. 专书语法研究的意义 专书语法研究是汉语史研究的基础，也是现代语言研究的一种趋势。近年来越来越多的学者达成了一致看法，认为要总结汉语发展的规律，了解汉语在不同时代的特点，一定要做好专书研究工作。郭锡良先生在《四十年来古汉语语法述评》一文中曾强调“汉语语法史需要建立在专书语法研究、断代语法研究的基础之上。”[1]杨伯峻先生在《<左传>虚词研究》序中说：“我始终认为写一部汉语史虽然是必要的，却不是一人一时所能写好的。它不仅需要作汉语语法的断代研究，还要在某些地区方言中作特异的语法研究。”[2]他认为专书、专题研究会给汉语史的撰写奠下基石。鉴于此，本文选择专书作为研究
【毛概论文大学生毛概论文2000字】大学生毛概论文3000字
【毛概论文大学生毛概论文2000 字】大学生毛概论文3000 字 （一）毛泽东的实事求是原则蕴含了毛泽东哲学思想的精髓实事求是是毛泽东哲学思想的基本点和精髓。 所谓实事求是，也就是从客观事物的本质去研究和探讨其中所固 有的规律性。 它集中体现了辩证唯物主义的认识路线。 按照这条认识路线，在实际工作中就必须始终坚持从实际出发、 实事求是。 因此，要做到实事求是把握事物的本质和规律，根本的途径就是必须从实际出发，向认识的对象，由浅入深，由表及里，由现象到本质的认识过程，才能把握事物的规律，作为人们行动的向导。 在毛泽东哲学思想中，实事求是的过程，也就是调查研究的过程，即是认识客观规律的过程。 毛泽东强调尊重事实，尊重规律，就是把“实事”作为认识的出发点和根据，这就是马克思主义哲学唯物论的根本立场；“是”就是指事物的内
部联系，即规律性，而承认事物是按照自己所固有的规律永无止境地运动、变化和发展着，这就是马克思主义唯物辩证法的根本观点。 “求”就是去研究、去探索，通过科学研究和各种实践活动，获得真理性的认识，然后又反过来指导实践，从而达到“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷”，这就是马克思主义认识论的根本方法。 总之，就是要用马克思主义的立场、观点和方法，把详细地占有的材料进行分析、比较，然后加以综合性的处理，把握事物的本质和规律。 可见，实事求是原则简洁明晰地表达了毛泽东哲学思想的基本内容。 也就是说，毛泽东哲学思想既是实事求是原则的根据，又是这一原则的具体体现。 因此，实事求是原则涵盖着毛泽东哲学思想的精髓 实事求是原则的最根本要求就是要把马列主义的普遍真理与我国的社会主义具体实践结合起来，努力探讨具有中国特点的社会主义革命和建设的道路，以便制定出正确的路线、方针和政策。 实践证明，什么时候坚持了实事求是的原则，革命就能胜利，就能发
《论语》论文
论“不患人之不己知，患不知人也” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 译文，孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。 怕别人不了解自己的人，要么是怕别人不了解自己多么优秀，这样的人是自负，要么是怕别人不了解自己多么冤枉，这样的人是自怜。总而言之，他们都是把自己看得太重要了，这样的人多是内向性格，他们的注意力主要集中在自己身上。怕自己不了解别人的人，多是外向性格，注重自己与外部世界的交流，他们眼界开阔，洞悉时务，这样的人才有可能获得公认的成功。 道德经云：知人者智，自知者明。《论语》这一句就是对“知人者智”的惮释。 “人不知而不愠，不亦君子乎”一个成熟的人不会害怕别人不了解自己，那一个成熟的人该如何去做呢，又该害怕什么呢？ “患不知人也”，“患其不能（知己）也”。 一个成熟的人应该担心自己不能了解别人，担心自己不去了解别人；担心别人不能了解自己，担心自己不给别人机会了解自己。 这里所有说的都是一个主观的努力的问题，而不是被动的，虚妄的去祈求别人的了解与别人无所不能的体贴与漫柔。很多结了婚的人都会说：你怎么不了解我。又或想对方一点都不理解我，一定是不爱我。这些都是反面的被动的思想。是把自己放在一个被选择，被讨好的，把自己放在别人的地位之上。这是一种“人不知而愠之”的思想，是一种希望别人“巧言令色”的想法。 人不知而愠之，望别人巧言令色，最后的结果当然也就是与“鲜矣仁”的人在一起了，跟一个“鲜矣仁”的人相处的人，还要求能得到幸福与美好的生活，这明显是不可能的。 孔子的这句话，道出了人与人交往的一种必需的心态。我觉得这句话的另一个意思就是不要对别人要求太多，自己应该多付出，多容忍。是啊，如果每个人都能抱以这种心态去与人交往，相信每个人都能成为别人的知己，同时自己也可以成为每个人的知己。但这句话说起来简单做起来难！很多人都愿意去进入别人内心世界去看个究竟，看看这个人到底是个什么样的人，想和他成为好朋友，然而要做到这一切需要的是你的努真诚，忍耐和体谅。淡然这一切并不像人们想象的那么简单。我现在越来越相信不论你想得到什么（光明的前途，坚固而真诚的友谊，美好的恋情，甚至是和谐的家庭），你都要用你的真心，尽自己的努力，踏踏实实的去付出。（我说的付出包括很多，绝不仅是指一味的感情上的付出，更不是指钱财上的给与！更多的是一种宽容，信任和体谅。）有的时候人很烦恼，其实这些烦恼不是别人给的，正因为自己想得到得太多。而忘了自己该做的事情了并该怎样做事情。当然，我说的付出是有一定前提的，任何人都不能无条件的付出，不是自私，而是出于对自己的一种尊重。同时这也是你做好任何事情的首要前提！????? 年轻人嘛，还是应该有点吃苦在前享乐在后的精神！无论是对学业，友谊，亲情，恋情，还是自己 所以，一个成熟的人应该做的是，努力的去了解别人，并且努力的去让别人了解自己，因为有爱心的人一般都是“觉得：完善了的自我，那是世故圆滑的我，这样的我，不是真实的我。失去本真的东西，是我所鄙夷的；于是，我继续地保持，我的原生态。”
大学生消费调查报告3000字论文
大学生消费调查报告3000字论文 消费分为生产消费和个人消费。下面小编收集了大学生消费调查报告3000字论文，欢迎阅读! 大学生消费调查报告3000字论文随着经济社会的纵深发展，在大众传媒影响力日益扩展的背景下，当代大学生作为社会中一个比较特殊的消费群体，具有比较特殊的消费心理。他们既是当前消费主体之一，有着独立的消费意识和消费特点，也是未来中国消费的主力和消费潮流的引导者,他们的消费观念更为直接的受到名人/影视作品等的影响。大学生针对奢侈品的消费特征通常被认为具有双重性：一方面，他们在占用社会资源方面居于劣势，经济能力尚未独立，消费受到很大的制约;另一方面，又有着旺盛的消费需求和相对超前的消费观念。这两方面的矛盾使得他们的消费行为存在不少问题。大学生的奢侈品消费状况、消费观念与消费模式，对未来我国经济的发展，奢侈品消费文化的构建都会产生极其重要的影响。为真实了解当代大学生奢侈品的消费水平、状况，把握大学生奢侈品消费的心理特征和行为导向，培养大学生形成科学、理性、文明、责任的新消费理念，促使他们成为新消费运动的践行者、推动者，具有积极的现实意义 大学生消费问题正逐年为高校及国人所重视，作为收入很少的学生群体其购买力却在逐年增加，奢靡攀比之风日益
增长，其消费结构和消费能力是否合理发人深省，我既是以此为出发点，以问卷调查及采访等形式确定高校大学生奢侈品消费情况调查与分析为课题的社会实践，其意义和目的在于通过对部分高校的实地调研及调查、研究、分析。 为了对大学生奢侈品消费情况有比较全面准确地了解，我们开展了研究。并对商丘工学院在校大学生进行了奢侈品消费情况的问卷调查。本次调查共发放问卷45份，收回有效问卷45份，有效率为100%。其中男性大学生占53%，女性大学生占47%。 调查问题主要包括客观选择题，设计费的经济来源、月消费状况、消费支出情况及其消费观等多个方面。旨在让同学们了解当代大学生的消费、理财。本次调查虽然抽样比例较小，但我们可以窥一斑而知全貌。现将我们对商丘工学院的大学生消费的基本状况调查总结如下。 通过上表可以看出，在关于在校大学生月平均花销状况一栏的调查中，600元以下的有12人;600-1000元的有13人;1000-1500元的有12人;1500元以上的有4人。可见，大学生的消费差距增大，两极分化也比较分明，这在我国当前剧烈转型的社会大背景下有一定的必然性，但我们相信，随着社会的发展和人民生活水平的进一步提高，这些问题必将在一定程度上得到改善。 通过上表看出，在支配生活费方面，有7人认为自己很
《论语》研读论文
《论语》研读论文 赵宏飞 （电气院，电气工程及其自动化4班，22号） 摘要：世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。就好像春天永远要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。其实，无言也是一种教育。 关键词：治学养生孝道为政仁爱信用 论语所记录的孔子言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 首先，孔子讲究孝道，关于孝道，在论语里是个非常重要的话题，在中国的传统文化里，孝道也占非常重要的位置。所以论语里有很多处都在讲孝道，什么“父母在，不远游了”、什么“三年改父之道，可谓孝矣了。” 孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。 这是孔子在论孝道，不过，你发现没有：中国古语说“父慈子孝”，为什么在论语里，只看到关于子孝的讨论，却看不到关于父爱、母爱的内容？ 为什么孔子只提子孝而不提父慈？我的理解是，父母爱子女是天性，不须要提。尤其中国的父母，对子女更是爱的深，只是他们很少直白的表达出来而已。 就拿我自己来说吧，记得以前，我的父母对我的生活处处操心，像其他父母一样，这种操心往往太过份了。我反而觉应自由受到了干涉，就像其他大多数的子女一样，甚至对父母有一种反感。不过现在离家远了，才感觉到父母对自己关爱是那么的深。 所以我的感觉就是父母对子女的爱几乎是一种天性，尤其在中国，不怕父母对子女没有爱，只怕爱得太浓。但是中国的父母不象外国人那样直白外露，不到特殊情况下，子女常常感受不到。所以有时我甚至感谢那样的一次病痛，让我能