悲剧人物性格和命运与Hamartia及Katharsis之关系

摘要：世无完人，每个人的性格、命运都有其不善之处，故而，之于悲剧——这一生活之摹仿品亦是对残缺者的摹仿。这乃是残缺者无法拟建出完美的形象之故。这里，我所谓之残缺，非指肌体上的废疾，乃是指心性上的缺陷。人的个性本非尽善尽美，因而有所失。这种人所固有之缺陷不应为剧作家并悲剧研究者所规避。我一直认为之于悲剧人物，性格的缺点决定Hamartia之必然。而Hamartia决定着人的命运的走向。观众观赏悲剧，从中发现并思考此三者之关系而与之共鸣，进而引发自省与疏泄，从而达成Katharsis的效用。本文将讨论的，正是这四者间的关系。

关键词：悲剧人物性格命运Hamartia Katharsis

一、自“美狄亚”之人物构建之始

美狄亚的故事为人所熟知。数千年男权社会里，尽管其命运博得诸多同情，其行为也得到了相当程度的理解（但也仅仅只限于理解的程度），但是依旧有认为美狄亚善妒、残忍之言辞。我身边之人对美狄亚的最后选择亦多有微词，国内的朋友如此、日本的朋友也是。尽管我向来对此不以为然，但在这里我并不想多做争辩。今次的重点在于讨论人物性格、命运与过失、疏泄的关系。

亚里士多德在《诗学》第2章对悲剧人物作乐如下的定义：“（悲剧）人物应该是比今天的人好的人。”1这里的关键在于“比今天的人好的人”，我的问题也由此展开。亚里士多德认为悲剧人物不应该十全十美，但他又定义了“比今天的人好”。这里大约是指好过世间一般之人。但是，在于这里，我将提出我自己的看法，既：悲剧的人物不光是比一般世人好的人，也可以比一般人差，但凡本性不恶，便可成为悲剧人物。

美狄亚就未必比一般之人好。她的确狡诈、残酷、善妒并且不能节制愤怒，但她必不是邪恶之人。按照希腊传说记载美狄亚善计谋，是太阳神的孙女，通晓神代法术并且知识渊博绝非普通弱女子2，其能力几乎可以比美不少“英雄”。但是她并无主动害人的恶意，可见其本性不坏。她的一切被认为“恶行”的行为都是有原因而为之。

亚里士多德把人的行为分为两类，一类出于自愿，另一类出于非自愿。其中非自愿行动包括了他愿行动（受胁迫、引诱、蒙骗等他人导向）、反射行动（因遭遇、情感等外力因素导致人做出一般情况下不会做出的反应。如：报复、规避等）、盲目行动（因为无知或难以预见结果等原因，施为者无心导致的后果是其特征）和纯命运行动（如：意外）。他愿行动又被赋予了全然被他力控制的完全他愿行动和“混合行动”（Miktai Praxeis）3美狄亚的杀子与投毒行为是有所谋划的，但又事出有因。如果伊阿宋不做出背德之事，美狄亚自然不会投毒害死克瑞翁和格劳克（分别是科任托斯的国王和公主），那么，我斗胆在此提出美狄亚的复仇是出于愤怒，因为其行动动因是愤怒与不公正遭遇，因此美狄亚并非没有正义感的恶人（在《尼各马可伦理学》3、5、7章可获得佐证）。由此，我们可以看到，美狄亚这一人物绝非邪恶之人，虽然未必比一般人好，但本性不坏。

1《诗学》[古希腊]亚里士多德著、陈中梅译注，商务印书馆1996年7月第1版（第2章P.38 L.16）

2《古希腊三大悲剧家研究》中国社会科学出版社1986年3月第1版：“对欧里庇得斯《美狄亚》进行历史——文学分析的尝试”[前苏联]谢·伊·拉茨格著、陈洪文译（第409页）

3《诗学》[古希腊]亚里士多德著、陈中梅译注，商务印书馆1996年7月第1版（附录五P.219-221）

二、悲剧人物命运之人性根源

“人物之所以遭受不幸，不是因为本身的邪恶，而是因为犯了某种后果严重的错误（Hamartia）”——《诗学》第13章4

Hamartia，陈中梅先生在《诗学》译本的附录中专门为之作过阐释。在这里，我们依据Hamartia的词义与陈中梅先生的论述把Hamartia定义为“错误、罪过、过失”这一层面。

亚里士多德认为，人物的悲剧命运（既“不幸”）是因为犯了某种后果严重的“错误”。在《诗学》中，这一层关系是显明的。我们在这里要讨论的是人物本性与性格对“错误”行动的影响。

“美狄亚犯下了严重的错误”这一事实无需争辩。因为“不应对自己不公众”之类的理由（自《尼各马可伦理学》5.11）不是杀人的，尤其是杀无辜之人的理据。美狄亚杀死了自己无辜的孩子——她在剧中最大的错误行动。这是伦理所决定的。

但是我们更应该关注的是她杀死克瑞翁、格劳克以及两个孩子的动因。

杀死克瑞翁和格劳克的目的动机十分显明——报复。报复格劳克勾引了自己的丈夫，报复克瑞翁迫害自己和自己的孩子。美狄亚对此二人谋杀出于对其强加于自己的不公正的反抗。这里可以看到人性的嫉妒与美狄亚性格中的不克制（因为它采用的了错误的方式，尽管似乎没有什么符合正常伦理的的反抗途径可供选择）。

重点在于美狄亚杀害自己孩子的行为，这也是一个争议重点。剧中交代这是美狄亚为了报复伊阿宋对自己的抛弃。剧中有这么一段：“可是她终于来到了这里，她倒也很受人爱戴，事事都顺从她的丈夫，——妻子不同丈夫争吵，家庭最是相安。”5（《美狄亚》第13-15行，保姆的话）。神话故事中美狄亚为了伊阿宋背弃父王、祖国出奔甚至不惜为此伙同伊阿宋设计杀死自己的亲兄弟6。还设计帮助过伊阿宋向窃取他王位的人复仇。可见美狄亚是爱伊阿宋，并且为之付出一切的。美狄亚的爱明显有极强的盲目和难以克制。

人性中，追求“爱”是十分重要的组成部分。这里的“爱”包括了“爱人”与“被爱”。美狄亚的人性深处把追求“爱”放在一个极高的高度，这是其重要的人格特点。她为伊阿宋抛弃一切，她曾经对伊阿宋言听计从都体现着这一点。

然而伊阿宋背叛了美狄亚的爱，他计划用花言巧语来迷惑并抛弃美狄亚，并且他也意图抛弃他们的孩子。

美狄亚的爱被背叛了！这对于追求爱甚于追求一切的美狄亚而言是决计不能容忍的。她试图挽回伊阿宋但遭到了失败。我们说这时的美狄亚愤怒了，这是因为她的遭遇使她的“爱”产生了异化（对格劳克的嫉妒和对伊阿宋的怨恨），从美狄亚一生的经历看，她一直缺乏“克制”的德行，对于自己的情感难以节制而易被本能驱使。于是她选择了报复。这是她，一个被视为“蛮女”的流亡公主的唯一可选择的反抗方式（希腊法律不保护外乡人，而美狄亚也只有依靠自己的能力）。美狄亚作为一个公主，她的骄傲不允许她选择像一般庶民妇女一样忍气吞声或者试图获得财产补偿。她本能的选择了惩罚一切伤害自己尊严与情感的人。这里体现出的已经不仅仅是难以节制的愤怒，更是一种因不公正的遭遇而扭曲的人性和一个失去理智的公主寻求报复触犯自己的人的歇斯底里。而上述这些才是美狄亚施展报复计划的动因。美狄亚因而步入了悲剧命运。

我们说人性并不完美，因而人的行为不可能一直正确。因为德行的不足，性格的缺陷，好人往往不能正确的在人性与伦理间找到一个正确的度量，因而犯下过错。所以，我们看见了悲剧产生的根源之涡——人性，人的追求与欲望使人性异化、扭曲。这正是导致Hamartia 出现的深层原因。而人的性格的缺陷和德行的不足往往使人因为人性的阴暗面得不到足够的

4《诗学》[古希腊]亚里士多德著、陈中梅译注，商务印书馆1996年7月第1版（第13章P.98页L.21）5《欧里庇得斯悲剧集》人民文学出版社1957年2月北京第一版：《美狄亚》[古希腊]欧里庇得斯著、罗念生译（P.36 L.13-15）

6《希腊的神话和传说》[德]斯威布著、楚图南译，人民文学出版社1958年12月第1版（P.114-115）

克制而做出不合适的行为。因此，性格和德行的不同则决定了在每个人物出于相同情况下犯下过失的几率不同。

三、从罪与罚到Katharsis

我们回到Hamartia这个问题上。之前我们分析了Hamartia产生的根源——人性。下面，我们再谈谈Hamartia如何与悲剧的结果相关联。

“罪”的产生是因为人性并非尽善。人本身的不完善决定了即使好人也会因为无知（如：俄底浦斯杀父娶母）或不节制（美狄亚疯狂的报复）犯下罪过。因而出于道义，无论悲剧的主人公如何被同情但都应该接受相应的惩罚。

在我看来，希腊悲剧中有一种固有的因果律，既：过失与苦难之间存在某种必然而又隐藏的因果。在许多悲剧里都有类似的状况。而且这样的悲剧命运线往往不局限与一代人，它可以是父辈乃至更早的因缘的产物，如：俄底浦斯王的故事，其因缘应该上溯到俄底浦斯的父亲早年犯下的罪过。

之于《美狄亚》也是一样。伊阿宋沦为痛苦的孤独者是因为他对美狄亚的抛弃。格劳克因勾引伊阿宋而死，克瑞翁的悲剧源自迫害美狄亚母子。乃至于整部《美狄亚》，这个悲剧的“因”是美狄亚与伊阿宋早年犯下的罪过。因此，希腊悲剧中人物的悲剧命运并非作者可以营造的一种赚取眼泪与同情的工具，而是含蓄的劝导因果律的寓言。

万物皆有因果。悲剧人物因为其犯下的过错而迎来其悲剧的命运，这是对早先过错的“赎罪”。无论是俄底浦斯自瞎双目还是美狄亚被迫踏上孤独痛苦的流亡（美狄亚的流亡生涯必然伴随着自我灵魂的拷问。作为母亲，某种意义上而言，这种痛苦地活着的苦难更胜于死去），都是对他们罪过的惩罚。只不过，这里需要注意的是，相对于美狄亚的命运式的悲剧结局，俄底浦斯的结局里有个很明显的特点——主动接受惩罚。这表明俄底浦斯的精神在其自我反省中已然得到了升华，而美狄亚的故事中没有这样的过程，因此“反省——升华”的过程需要观众自己来完成，这也决定了一般的观众观看《俄底浦斯王》便可获得Katharsis而《美狄亚》却要求观众有较高的德行和能明辨是非的思考能力。

在这样的“犯错——受罚”的叙事主题下的苦难的罪与罚之关系，正是引起观众自省，从而达到的正式悲剧的最终作用“引发观众的Katharsis”。

我们提到了悲剧通过罪与罚的因果律来引起观众的自省。Katharsis显然不仅仅只有自省的内涵。Katharsis的本意是“净化”这是一个很有宗教色彩的词汇。陈中梅先生在译著《诗学》时把它译作“疏泄”。7

亚里士多德提出悲剧引发观众的“恐惧”与“怜悯”并使观众从中获得“疏泄”（Katharsis）8。在我看来这种情感的疏泄只是很浅层次的Katharsis，而使观众在感动中自我反省，使灵

魂得到升华才是完整的Katharsis。

悲剧的人物命是“自省”的引线。而剧情中的“残酷”则是“疏泄”的源头。作者把人物的命运与其所受之苦难残酷化，是为了使观众更好的引发“怜悯”与“恐惧”。

美狄亚杀子，是一个不很好的例子。欧里庇得斯先塑造了美狄亚，一个被抛弃的，不受希腊法律保护的妻子。克瑞翁、格劳克残酷的驱赶她，使她走投无路。观众因而怜悯。美狄亚为了报复伊阿宋，在灵魂的挣扎中亲手杀死自己的孩子，这样的残酷的近乎变态艺术的自残式的手法也引来观众的更深层次的怜悯与恐惧。观众在这种情感的疏泄中思考美狄亚的悲剧命运的根本原因，进而对人性做出反思达到“自省”的功效，使自己的性格、德行得到改善从而使心灵获得“净化”与是“升华”。而相应的，《俄底浦斯王》这个例子更为显明。观众因为俄底浦斯最后的自我惩戒而打动，这会然他们在对俄底浦斯的怜悯时直接感化心灵。

7《诗学》[古希腊]亚里士多德著、陈中梅译注，商务印书馆1996年7月第1版（附录六P.226-233）8《诗学》[古希腊]亚里士多德著、陈中梅译注，商务印书馆1996年7月第1版（第6章P.63 L.5-6）

四、结尾

人类大多的悲剧是其自身行为的过失引发的。这类悲剧命运对于旁观者看来，是可以规避的，也是残酷的。故而，观众对这类悲剧更易引发情感与思考，从而达到Katharsis的功效。高明的剧作家，大多尝试从这类题材入手，引导观众从人物的“性格——行为——命运”切入，去抓住更深层次的人性根源，把问题带回到人本身，使观众自省，让观众在情感的疏泄中同时得到心灵的洗涤与升华。这恐怕才是古希腊悲剧精神的精华吧？

参考文献:

[1] 亚里士多德著．《诗学》．陈中梅译．1996年7月第1版．商务印书馆

[2] 谢·伊·拉茨格著．对欧里庇得斯《美狄亚》进行历史——文学分析的尝试（选自《古希腊三大悲剧家研究》）．陈洪文译．1986年3月第1版．中国社会科学出版社

[3] 亚里士多德著．《尼各马可伦理学》．廖申白译．2003年11月第1版．商务印书馆

[4] 欧里庇得斯著．《美狄亚》（选自《欧里庇得斯悲剧集》）．罗念生译．1957年2月第1版．人民文学出版社

[5] 斯威布著．《希腊的神话和传说》．楚图南译．1958年12月第1版．人民文学出版社

性格与命运的关系

浅谈性格与命运的关系生活中的诸多矛盾和冲突皆源于我们的性格。性格直接影响着一个人的行为方式和生活习惯等众多方面,因而我们在决定自己要做什么，和怎样去做的时候,要首先去认识自己的性格和职业倾向。所有成大事者都必须具备耐心、理性和冷静的性格特征.故,性格是为从员工走向领导的第二护照。性格与职业生涯规划性格影响气质，还对能力的形成和发展起制约作用。性格中对工作态度的成分,往往影响到职业的选择和成就。自私、傲慢、孤僻、暴燥,对公益事业漠不关心，轻视社会行为规范的人,就不适于从事与人打交道的职业，如教师、服务员、公关人员、外交人员、机关干部等。而意志中缺乏坚韧性的人适宜从事诸如外科医生、科学研究人员、资料管理人员、运动员等要求耐力很强的工作;动摇、怯懦、散漫的人，不适宜选择诸如思想政治工作、服务员、教师等职业。美国心理学家和职业指导专家霍兰德经过十几年的跨国研究,提出了职业人格理论(参考霍兰德职业倾向测验量表)。他认为人的性格大致可以划分为六种类型，这六种类型分别与六类职业相对应,如果一个人具有某一种性格类型，便易于对这一类职业发生兴趣,从而也适合于从事这种职业。总的来说,这六种性格分别是: 一、现实型现实型的人喜欢有规则的具体劳动和需要基本技能的工作。这类职业一般是指熟练的手工业行业和技术工作,通常要运用手工工具或机器进行劳动。这类人往往缺乏社交能力。现实型的人适于作工匠、农民、技师、工程师、机械师，鱼类和野生动物专家，车工、钳工、电工、报务员、火车司机、机械制图员、电器师、机器修理工、长途公共汽车司机。二、研究型研究型的人喜欢智力的、抽象的、分析的、推理的、独立的任务。这类职业主要指科学研究和实验方面的工作。这类人往往缺乏领导能力。三、艺术型艺术型的人喜欢通过艺术作品来达到自我表现,爱想象，感情丰富，不顺从,有创造性,能反省。省。艺术型的人缺乏办事员的能力,适于做室内装饰专家、摄影家、作家、音乐教师、演员、记者、作曲家、诗人、编剧、雕刻家、漫画家。四、社会型

五行——人特点

金性人特点：金性人面形长方，色偏白，颧稍高，唇薄齿利，身段苗条，眉清目秀，举止轻灵，气度活泼，说话声音响亮。生气时面色苍白。金性分阳金阴金，形同，而气质清浊随心性变化。阴金性多虚假，好分辩，喜变更，虚妄不实，咀甜心苦，好冷笑，习于谄媚。更为甚者，残忍嫉妒，巧言令色，笑里藏刀。妒功害能，掩人善行，喜闻人过，好言人短，刻薄寡恩，得权在位，便能乱世，凶奸之徒，多由此出。在家庭，则父子责善，夫妻寡义，分崩离析。阴金多恼，恼的表现： 1. 对环境不满意，但又难以摆脱的心理状态。 2. 看不上的人，还躲不开；孤芳自赏，“患人之不己知”。 3. 琐事缠身，哓哓不休；或事不遂心，说不出，道不明，处于自我折磨的心境。 4. 处事虚伪，但又露了破绽时的心情。 5. 恼的特点：多出于嫉妒，好表现小动作。阴金内存，好恼伤肺，气喘咳嗽，咯血，甚则肺痨、肺癌以及各种肺经疾病，这便是受阴金之害。要想愈病，必须化阴金为阳金，生出义气，遇事多想人之好处。阳金即是真金，主义气，性豪爽，善交际，善言谈，活泼开朗，敏捷果断，取人之长，知过必改。危难不避，劳怨弗辞，见义勇为，见得思义。所以凤仪先生说：“金是分清的。”善于判别善恶是非真伪。古今成大功的奇才义士，光彩人物，多属阳金之功力。阳金的核心是一个“义”字。古人注释：“义者，宜也。”即应当的意思。孟子说：“仁，人心也；义，人路也。”意思是说仁是人之本心；义是人之正路。善恶、是非、真伪，都是用义字来判断。义的另一个含义是“义气”，即为了他人，或公益而牺牲自己的利益。古人极赞有大义的英雄豪杰，称为“大义参天”。可见仁人义士的形象在人们的心目中是何等崇高！义的精神实质是“无我”，放弃小我，而成就大我。历史上“舍身取义”者，不乏其人。义与仁字或忠字常常连用，称“仁义”或“忠义”。具有此种高风亮节的人，可谓人类中之精英。具有阳金性的人，在处理人际关系时，善于取人之长，凤仪先生说：“找好处是真金。”心中常存他人的好处，自然会生出义气来，才能与人溶为一体。否则常存他人的缺点，便是集聚阴气，不仅徒增烦恼，且有害身心健康。老子说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。”意思是说，你善良我用善良之心对待你，你不善良，我也以善良之心对待你，这样，我的德性就增长了。其实，不仅从好人身上找出好处，更要从劣人身上找出好处来，这正是拨阴取阳，以义用事。

麻衣神相十二宫面相全解

麻衣神相十二宫面相全解 ------面相十二宫的位置------ 命宫——双局中间印堂部位。迁移宫——前额两侧靠发际的部份，眉毛上方外侧部。官禄宫——左前额的中央部，上至发往下至印堂。财帛宫——鼻子部位。福德宫——在眉尾的上方，而眉凌骨又称蓄财骨看财气福气的部位。夫妻宫——眼睛的尾部鱼尾及鱼尾外侧奸门部位。子女宫——泪堂及卧蚕部位，左男右女。交友宫——下巴的左右面颊、两腮的内侧的部份。兄弟宫——左右两眉毛的位置。田宅宫——两眉之间的上眼睑部位。父母宫——在日月角至辅角的部位,左父右母。疾厄宫——鼻梁左右位置（又称山根）。面相十二宫详解命宫 1、命宫有直纹的人，势必神经衰弱，个性偏激，疑神疑鬼，易遭失败。 2、命宫低陷的人，除自卑外，生活较艰苦孤独，易有生命危险兼保护力弱。 3、命宫狭窄的人，忙碌而操心，为人气量不大，缺乏安全感。猜忌多疑，运程起伏，一生过得不太安足。 4、命宫有皱纹之人，运气不顺，颇劳碌。易与上司或别人引起争端、遭到失败。 5、命宫气色的看法。 a．赤红色，必须防止口舌是非，官非诉讼。

b．青色，必有惊恐之事发生。 c．黑色，必有破财、骨折车祸等事发生。 6、命宫宽大的人，是一个成功的人。 7、命宫丰满的人，是一个圆满的命格。容易获得成功与财富。 8、命宫太宽，在二指以上的人，无主见，理想高不切实际。 9、命宫太窄，低于一指的人，考虑太少。 10、眉头交锁的人气量狭窄。迁移宫 1、迁移宫低陷的人，不适合外务工作，不宜创业管理。 2、迁移宫狭窄不平的人，财源少，不适合贸易工作，安分为妙，免将祖业败光。 3、气色黑暗的人，将有阴灵侵入。 4、有恶痣、刀疤之类的人，出门会屡遭危险，不适宜经营贸易，出外旅行最好买保险，容易因为工作不稳定而为迁移变动所苦。 5、迁移宫丰隆的人，出外有良好的契机，可以大发展，最适宜经营国际贸易事业的人，财源富足。 6、迁移宫有骨耸起的人，出外掌握权势，投入军旅界必能显赫一时。 7、迁移宫有痣、疤及气色不佳，不能出国或不顺利成行。官禄宫 1、官禄宫有疤痕或黑痣的人，小心犯上，自以为才华很好易受长辈的压抑，此亦代表父母或家庭中有事发生，宜从事服务行业。 2、塌陷的人，事业将有严重的无力感，命运显得挫折与坎坷，易遭困难，多失败。 3、有横纹截过的人，少年环境差，挫折多，相当劳苦；好管闲事，喜打抱不平，易惹麻烦；是个神经质、夜晚睡不着的人。 4、有悬斜纹冲破的人，做事神经兮兮，疑神疑鬼，令人讨厌；个性固执拗强，很霸道；极易碰上意外灾难，宜投保险。

性格决定健康和命运

性格、健康、命运、 ————摘自《王凤仪讲人生》命运掌握在我们的手中，信命不如修心。本文将告诉您，如何修心，改造性格？从而拥有健康的身心，幸福的人生。民国时期民间教育学家，王凤仪先生，把人的性格分成：金、木、水、火、土五种。不同的性格，影响和决定了人的健康状况和命运。现在将为您详细的介绍性格、健康和命运的关系，及如何改造自己的命运。希望有缘人，对照此文，认真学+习，从而做自己健康和命运的主人。人的肝脏属木。阳木性的人，仁德、正直、有主意、能忍辱、有担当力。阴木性的人，好抗上，不服人、宁折不屈、好说酸话，做事不许人驳辩，多不孝。一生多难。阴木性的人，好生怒气，怒气伤肝，头迷眼花，两臂麻木，四肢无力，胸膈不舒，耳鸣牙痛，中风等病。要想病好，必须拔阴取阳，问主意，以仁德存心，爱人爱物，戒杀。德能养性，行持日久，元性复初。阴木性格的人，自是，不服人，我见太深，更好抗上（父母、长辈、师长），又真又硬，常出言顶撞，亏孝道。所以说：“木克土（父母长辈在家庭五行中属土），不孝祖，先去母。”从本身来讲，木性人好动气，伤肝，易得肝脏疾病。对家庭伦常来说，阴木性人，轻则把父母克病，重则克死。就是小孩阴木性，也看的出来。从小不听父母话，打死也不肯挪地方。这种性格的小孩，多缺爹少娘，本身也是容易的肝病、胃病。要想改善自己的健康状况和改变命运，就必须平时幸存孝心，遇事才有主意，不越礼犯分，自然不耍脾气，就身体健康，走顺运。。阴阴木木性性的的女女子子，，要要向向水水（（清清静静、、平平和和，，能能随随方方就就圆圆，，善善利利万万物物，，却却不不争争功功劳劳））上上走走，，自自然然身身心心健健康康，，人人生生美美满满幸幸福福。。（（女女子子顺顺

论余华小说中的人物性格与生活命运 (1)

论余华小说中的人物性格与生活命运摘要：性格与命运的关系紧密相联，不可分割。不同的人的性格会决定不同的生活命运，反之，生活道路的不同也会反作用于人的性格。我国当代著名作家余华在他的文学作品中将这二者的关系表现的十分突出，尤其是在90年代后创作的《活着》《许三观卖血记》《兄弟》等。在文中，作者通过对普通人物进行余华式特有的加工处理，展现了人性中最为复杂的一面和历经苦难的多舛命运。由此，将文学与生活紧密结合，再次阐释了性格与命运的错综变换的复杂关系。关键字：余华人物性格生活命运苦难坚韧在中国的当代文学史上，有一位作家是在用内心的绝望与呼喊写作，在他的笔下，将人性的善与恶描摹的真实生动，淋漓尽致。站在人生的高度，他将人物至于苦难的环境下，反复历练，层层盘剥，犹如高炉中的顽石，终数尽磨难，留下警醒与教训的碎片。这位作家正是余华先生。余华无疑是先锋小说中最具文化冲击力和颠覆性的作家。他的作品不仅偏离了以确立人的主体性为目标的新时期文学主潮，而且对五四新文学启蒙主义传统构成了了解和颠覆。他的早期作品以纯净细密的叙述，打破日常的语言秩序，组织着一个自足的话语系统，并且以此为基点，建构起一个又一个奇异、怪诞、隐秘和残忍的独立于外部世界和真实的文本世界，实现了文本的真实。但是自《在细雨中呼喊》开始，他的作品不再晦涩难懂，而是在现实的叙述中注入适度的现代意识，以简洁的笔触和饱满的情感尽可能地获得读者最广泛的共鸣。读余华的作品，就像是经历了血和泪的洗礼，当文中的纷纷扰扰一次次地从我的心尖碾过时，仿佛深陷其中，常会在心中留下万般感慨，这想必也是笔者喜爱余华作品的最主要原因。《活着》，《许三观卖血记》，《兄弟》是余华在转型后，在90年代后先后创作的，也是笔者在此文中主要论证的关键作品。而在这三部作品中，余华将人物性格与生活命运的复杂关系展现的到为全面。古希腊哲人赫拉克利特曾说道：“一个人的性格就是他的命运。”这句话包含两层意思：一是对于每一个人来说，性格是与生俱来、伴随终身的，永远不可摆脱，如同不可摆脱命运一样；二是性格决定了一个人在此生此世的。一．余华小说中的人性与环境性格是指表现在人对现实的态度和相应的行为方式中的比较稳定的、具有核心意义的个

五行人的性格

五行各有所主，特点各异，在人的性格方面，一般的情况下是㈠、论五行的金 ?金?称为从革，具有收敛、清静、肃杀、稳重的特性。一个强金的人，讲义气，必然杀气极大，百煞见之均收藏也。柱中金多金旺性质而刚，但易受其折；金代表正义感，嫉恶如仇，重视人伦道德。五行金旺的人一生都与金器结下不解之缘。五行金旺者，本来根据平衡的原理，一世人忌金。这些人不做与金有关的工作，必然好运。但如金太多，变成一种特殊的从旺格，做金的行业会出头。〔凭刀发达致富的刀剪老板，猪肉摊老板，开刀的老医生，甚至修脚皮的老师父〕。五行欠金的人，大多数都不懂保守平稳之道，也欠缺远见，处事欠冷静。金具有傲性，但杀伤力极强，一个五行欠金的人，能大富大贵，其公司名称，必然有一个‘金’字。一切都在‘金’于生活中处处补救他的运。可以推断身边得力的人，全部金旺，身边有很多姓金的人。㈡、论五行的水 ‘水’称为润下，其性是寒冷、向下，应变的特性。用不同形态的玻璃瓶去盛水，水都可以适应不同形状的瓶子，扭曲水的身子。因此水亦代表‘智’。一个人的八字五行属水性，代表有这种应变的特性，向下者水向低流，能有一种向卑于自己地位的人群中去，有服务群众或不亢不卑的情怀。 ◎因此水旺水多的人，必然具有很大的机灵性，性情急躁而凶暴，易于造出祸端。(水旺的人致富？凭什么？是做水产行业的)。水命人主智，聪而好学，但水命人曲折多，犹如水从昆仑山流入东海，要经历千辛万苦。由此推之，八字缺水的人，极具傲性，即是骄傲看不起别人。包融别人的能力也不强，要他扭曲身子去适应制度或环境，往往显得格格不入。因此水亦代表自由、扩散的机能与精神，机智富幻想，但任性。在性格上有一个盲点，就是不能像水般因应身边的环境而生存。水可以随意改变它的形状，在圆形的樽变成圆形，方形的樽变成方形。饿水的人所以饿水，是因为他们不懂得曲折你们的身驱，即是性格上主观而倔强，永远不能够曲折地迎合世界。水只会向下流，饿水的意思即是你不愿意向下走，有一种看不起低下阶层的倾向。缺乏机灵性和缺乏向下属的照应和了解，饿水的人要学习曲折自己倔强的脾气，亦要学习随机应变。有一句说话叫水性杨花，意思即是女性遇上每个男士都投怀送抱，所以水性即是对任何事物都愿意投入，而饿水的意思就是你对任何事物都不投入，认为每件事情都未能符合你的宗旨，或者未能达到你的要求。饿水命的人喜欢说是非，因为说话代表水。你一定不能受到人重视和器重，所以大家要立下决心，愿意将头低下来，多些留意下属和在下位的人，便能够有所成就，这种便是水德，即是水的德行。大家遇见命卜相医山这五种人，代表可以使大家行运。饿水人的另一个最大特征，就是经常为小事而惊慌，亦即是很容易有神经衰弱。生于每年夏天西历5月四日至八月七日及秋天三伏(西历10.8-11.7)饿水命的人，就是八字火性太烈八字太热的人。他们的特点是经常混混沌沌，思想很多，所谓多愁善感，理论多多，是典型发白日梦的孩子。如果生于早上九时至下午三时的孩子，这现象更加明显。因此八字欠水的人，不是喝多一点水可以改运，但是游泳却间接令到此人感到水性为何物，要在水中学到浮沉之道，学习水性的机灵及放开自我的傲性，是必然的。游泳是锻练人投入大我之中而机灵的活着。

面相气色论

面相气色论气色论气色是相学中最为深奥的一种知识，它能断祸福与瞬间，是相家子秘笈，轻易不外传，气色也是叫难学掌握的。色彩是显而易见，除非是色盲，但气色上之色彩，在人的面上或掌上，是隐隐约约，非仔细用心观察，决不能分辨出。气色是气与色也，可以说气是未来，在事情未发生前已经显现，而色是在进行过程中或事情过去后，谓之过去色也。气色分红、黄、紫、白、赤、黑、青数种，其中以红、黄、紫为吉，赤、白、黑、青为凶，气色中以明润为好，暗滞为凶，所以以不以明润之白、赤、青为凶，也不以暗滞之黄、红、紫为吉，这是十分重要的。气色中也要分深浅，红深者为紫，再深色一些便为赤，不论任何色、当以有明黄红润渗和为吉，但气色变好多端，有黄中带赤，是吉中藏凶，有赤中带黄，是凶中有吉也。气色有时沉着不动，要经过一段时间才会改变，可能是一个月、一年、几年长改换，亦可能瞬息万变，早上中午晚上不同，甚至在谈话间也起来变化，所以必须了解气色之老嫩，才能判断时间的迟速。气色所主要应验吉凶分析 1、青色

主要主惊恐、忧虑、烦恼、愤怒、疲劳。青色发于肝经，五行属木，其时令为春季，主忧惊。青色旺于东方主吉，如青色重宜往东南方向可转凶为吉，若旺西北方，则主灾祸。青色在内者应期为寅卯日。青色忌在木日行事易有凶险。 2、黄色主欢愉、喜庆、进财、升迁。黄色发于脾经，五行属土，旺于四季中，主喜庆。黄色不拘任何方位，皆主吉，如黄暗色则应选火旺之月前往火旺之地，可转凶为吉，北方水旺之地大忌。黄色吉者应戊己日，暗滞黄者应辰戌丑未日。黄色忌在甲乙木日内行事。 3、白色主忧愁、破耗、死亡、孝服、刑克。白色发于肺经，五行属金，时令秋季，主哭泣。白色旺在西方主吉，若惨白色或枯白色则不宜东方或东南方主凶，应旺西方可转凶为吉。吉之白色应在壬癸、亥子日，惨白、枯白凶色应在申酉日。白色不宜在火日行事。 4、黑色主疾病、灾祸、破耗、败业、刑克。

命运与性格机关辩论赛决赛文字材料

（1）正方：开篇立论内容首先，我诠释性格与命运的定义。性格是指人们在一定遗传基础上形成的独特的人生态度和在习惯化的行为方式中所表现出来的个性心理特征。它意味着我们对人生的追求和挑战，意味着我们对社会和个人的把握与创造，从根本上形成了我们的实践能力和认识水平。命运是指人生的发展历程和结果。关于性格与命运的关系，心理学家威廉?詹姆士作过精辟的论述：播下一种行动，你将收获一种习惯；播下一种习惯，你将收获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运。下面我将从三个方面论述性格决定命运。第一、性格作为个性心理的核心，是人生发展的最大内因，环境相对于人生来说都是外因，他不能直接决定一个人的命运。心理学也证明，一个人的性格在很大程度上对其事业、家庭、人际关系等都起了决定性作用。因此，我们要积极发挥主观能动性，规避不良性格，展示优良性格，让我们的性格更契合自身发展需要，不断拓宽自己的发展道路，延伸自己的发展路子。第二、性格的不同导致人们对社会关系、规律等的认识和把握不同，对环境的反应方式不同，由此引起生活过程与结果的不同。性格决定心态，心态决定选择，选择决定努力方向，面对纷繁复杂的社会，每个人都依据自己的性格随时作出种种抉择，不同的选择决定了命运的发展方向迥异。我们要树立核心价值观念，努力调整自己的性格，适应不断变化的社会与时代，从一个追赶时代步伐的人转变为紧跟时代发展脉搏的人。第三、性格的可塑性和多重性，决定了人们对自身命运的把握，一个人的性格由多种性格因素组成，我们说性格决定命运，正是强调在交织着积极、消极等多种性格因素的冲突中，深入、全面剖析自身性格，加强自我修养，充分发挥自己性格中积极向上健康阳光的一面，摒弃自私、自利、自闭、自满的一面，将思想与行动高度统一，认真工作，积极奉献，为个人事业的发展打牢基础。人生是一个个选择题交织而成，我们每做出一个选择就会得出一个结果，而这些结果加起来就构成了我们整个人生。命运是决定我们有什么选项，但是不能决定我们选什么，真正决定我们选什么的是我们的性格。不同的选择决定了不同的人生轨迹，这就是性格决定命运。

五行属性不同的人之性格

五行属性不同的人之性格来源-bazimingil 属火的人属火的人大多有不错的统御领导能力及旺盛的企图心，在团体中能肩挑大梁；企图心强，做事果决，能一心一意，迅速达到组织的目标。而且会随着火焰的渐渐燃烧，愈来愈旺盛，始终能勇于面对考验与挫折。缺点是为了达成自己的目标，会采行压倒性强迫他人的手段，采取利已之意见，很少在意他人之立场，有时甚至会以暴力或威胁手段要别人就范。锋芒太露，容易树立敌人。讲话时直接了当，不会拐弯抹角，心里想什么就说出来，在人生竞争之舞台上，不失为一个好的竞赛者。但往往急功近利，忽略了人情世故，虽然会拥有好的部属，却难以拉近彼此距离。属火的人，本质上是相当重感情的，在朋友有难时，会相当热心能够挺身而出。属土的人属土的人是非常能信守承诺之人，有相当强的亲和力。务实的态度会为自己赢得大众的支持。具有精打细算的能力，以非常有自知之明的眼光衡量自己，并充分发挥自己的能力。个性沉稳、工

作投入，做事认真丝毫不马虎，天生具有组织能力。但太务实的性格，比较迟缓，比较保守，句句都是不顺耳的实言。不喜欢夸大其词，客观且凡事小心翼翼；缺点是缺乏丰富想象力，无法对事情做大胆之假设，或去追寻更大的梦想，但是严以律己，自爱自重，颇受同事间及上司的喜爱，对于上级交付之任务，均能圆满达成。属金的人本质是较重意气，个性有棱有角，且非常坚强，是个野心家，想得到的东西，无论大小，夜以继日，一心一意朝着目标勇往直前，遇到问题即能马上解决，对于事情的反应很强烈，追求权利及财富的企图心极旺盛，就象金属的锐利光芒，反应在人你关系上，幽默、机智、活泼，有口才，所以多方面的才能可超越众人，但容易坚持己见，疏于沟通，长久下来，难免会丧失一些机会。常以笑容迎人，但是重名利，占有欲强，追求财富、权利的企图心旺盛，因此内心隐藏着强烈的斗志，随时都想和人一较长短。小心急功近利，却草率从事，不要以为自己才高八斗，没人能凌驾，这种观念将导致失败，并要小心自己的虚荣欲；否则节操不保。所以要适时采纳别人的意见的锋芒，则成功指日可待。

面相看你一生完整命运

面相看你一生完整命运一、发型代表智慧有此发型的人记忆力很强，智力发达，聪明伶俐，智慧超群。其人对于事物总能以辨证的眼光去看待、分析，领悟力与感受性很强，能解决一些较棘手的问题。有此发型的人善于处理实际事物，智能一般，不会突出自己。不过其很懂得勤能补拙这个道理，往往会将一些不能解释的问题进行长久的思考，直到解答为止。有此发型的人感觉敏锐，思虑缜密，冷静沉着兼作风稳健。其人观察力和独创力很强，富有创意及独特构思，会以不同的角度去考虑问题，思考力惊人，感受很有深度。

有此发型的人考虑事情总是会冷静分析，捉住重点来研究，并且有耐心，甘愿吃苦，进行自我的智能、精神练习，从而达到一定的高度。是对事物问题契而不舍的典型。有此发型的人头脑蛮灵活的，会有些小小的奸滑，而且主意非常多，但有时要留意，不要用一些歪理来左右你的言行，多多把你的智慧用在思考上吧，这个比较重要。

有此发型的人智能非常卓越，推理能力尤其强，能够留意和考虑到别人不加留心的问题。其人思想新奇，有超前的审时度势的能力，对于一些事情，会用层层推理判定，使问题得到较为妥善的解决，并且答案深具圆满性。有此发型的人思考问题时会围绕一个点进行绕圈，而不能将眼光放开去思考更长远的事情，不过其人很懂得凡事都有辨证的原理，所以对待事物的解决办法，还是颇为可取的。

二、眉距代表襟怀胸襟有这类眉距的人较聪明，任何事情都能把握，游刃有余，说话直爽，襟怀胸襟坦荡，具有包容心，对于一些事情，能够采取宽宏的态度，富有同情心。经常会路见不平，拔刀相助，侠义心肠浓厚，是一个强者。有这类眉距的人凡事都容易操之过急，往往会招来措手不及的失败。由于其人肚量不够宽大，会经常把一些小事放在心上，造成精神上的忧患，情绪容易紧张。所以，要学会放松，放松心胸，才能让心情愉快，保持平常心是关键。

根据五行,看面相

自古到今，所谓的论相，一般指的是一个人的本性与命运，汇集成他的形和色，然后表露到外的相貌和神气，这就是「五行」之说。五行代表了天地间的各种元气，而人兼天地元气以生，因此若用五行来论人，就脱不了这个范围。五行为水、木、金、火、土的总称，在此做一简单的说明：木形人：木形人特征：瘦长而直骨节坚硬，须眉多而清，目长而秀，腰细而圆，颜色带青。古云：「棱棱形瘦骨，凛凛更修长，秀气生眉眼，须知晚景光。」「木」原是仁的象征，仁者多寿，因此木形人一般长寿而有仁风，可一般而言，木形人大都发迹较迟，尤其是木形带金的人。木形人与其它五行的关系： ?木形微带金：所谓富贵非轻，总能有所大用，金是方白，木形带金就是微见方白，但切忌金重，因金能克木，金重则一生潦倒，诀云：「木形多金，一生潦落，父母早刑，妻子不成。」说的颇有道理 ?木形微带水：

木形人宜略带水，水能生木，因而生意盎然，诀云：「水木相资，富而且贵，文学英华，出尘之器。」这也就是指木要略带水的道理。相反的，水也不宜多，水多木就漂，反而会自小离乡背井，一生劳碌，甚至死无棺墩，理由是木形人以瘦真为主，突然周身肥胖，而且颜色转黑，这就是水份过多了。木形微带火：这在相学上说是「木火通明」以上所述是木形人相生相忌的道理，属于大吉之相也。火形人：火形人特征：头长而下阔上尖，面色红晕，发须微赤，声音又急烈，筋骨俱暴露，甚至眉眼口鼻以至耳朵皆无不露，鼻上翘，耳尖又露廓。相书云：「欲识火形貌，下阔上头尖；举止全无定，颐边定少髯。」又云：「火形主明，得其五露。」「礼」为火之象征，火形人多能守礼，火性燥烈，故火形人担任武职较宜，而且发迹会很早，不到中年便大都能飞黄腾达，不过发迹的快，退的也快。

身高与性格和命运的关系

身高与性格和命运的关系 *导读：性格决定命运，这是我们常说的一句话，现据调查，性格和命运是与身高脱不了关系的。要长多高不是我们自己能决定的，性格的养成在很多方面却是看我们自己的，性格决定命运，这是我们所认为的，其实性格和命运是与身高脱不了关系的。天生矮小本已不尽如人意，最近又被科学家扣上了“好嫉妒”的帽子。今年2月出版的英国医学杂志《进化与人类行为》刊登了荷兰科学家的新近研究成果，说经过调查显示，身材矮小的人更容易产生嫉妒心。身高与嫉妒心有关? 荷兰格罗宁根大学的研究人员，用问卷形式分别调查了100名男性和100女性。问卷内容是将嫉妒分为“完全不嫉妒”到“嫉妒得发狂”6个级别，接受调查者根据目前的生活感受对自己的嫉妒心划分等级。结果显示，身高低于平均水平的男性往往都承认自己有很强的嫉妒心;相比之下，身材高大的男性则没有那么容易妒火中烧。至于女性，其妒忌程度也和身高相关，接近平均身高的女性嫉妒心最小，偏矮和偏高的女性则嫉妒心最强。此外，这个研究小组还做了另外一项调查。他们访问了119名男性和230位女性，问题是“看到自己的异性伴侣在派对上与陌生人眉来眼去会有多嫉妒”。受访者回答的结果和第一个调查非常相似：高男不妒，矮男妒;偏高和偏低的女性善妒，身材适

中的则不善妒。领导这个研究小组的阿布拉汗?布安可教授表示，“这个研究显示了男性的嫉妒程度和身高呈线性增长关系，即嫉妒心随身高增加而减弱;而女性的嫉妒程度则和身高呈倒抛物线关系，身材适中的女性嫉妒心最小，偏高或偏低都容易嫉妒别人。我认为这样的结果反映了身高与心理的关系，偏矮的男性和身材不适中的女性，都缺乏优越感从而产生自卑和不安全的心理情绪，因此也更容易形成嫉妒的心理。” *说矮个有暴力倾向没根据事实上，把身高和性格拿到一起说事儿，已经不是第一次了。第一个创造出“矮子综合征”又称为“拿破仑综合征”的，是 19世纪末的奥地利著名心理学家阿德勒。阿德勒认为，身材矮小的人由于自卑感作祟，总是喜欢在其他方面表现得强于他人，以此来补偿这种心理缺憾。从行为上看就是所谓的喜欢争强好胜、爱咄咄逼人，后来这个说法被引申为矮个子更有暴力倾向。按照阿德勒的说法，除法国的拿破仑外，苏联的斯大林、西班牙独裁者佛朗哥、意大利的墨索里尼都是患有典型的“矮子综合征”的“病”人。而事实上，阿德勒自己就是一个身材矮小、严重驼背的人，他一生都在不断地超越自卑，并把自卑与补偿看作是追求优越的动力根源。然而，阿德勒的“矮子综合征”并没有得到广泛认可，不少心理学家都认为这个观点并不可靠。去年，英国中央兰开夏大学开展了全球第一个检验“矮子综合征”的实验。他们从英国广播公司(BBC)三台的《滚开，我是矮子》节目中，

五行面相

五行面相曾国藩相术口诀一邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。二端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。西方有一句著名的谚语：“性格决定命运。”那么，如何判断一个人的性格呢？中国的京剧将人物“脸谱”化，一看脸谱就知道一个人的性格，如包公黑脸，代表公正；关公红脸，代表仗义；曹操白脸，代表奸诈。人物脸谱化何以可能？因为长期的观察经验告诉人们，人的性格可以由面相看出。中国人还有十二属相之说，意在通过动物折射出人的性格，无论形神，皆有合似之处。所以，我们常以动物喻人。中国的科举制度始于隋唐，隋唐以前朝廷选拔官吏的办法是察举。两汉至魏晋南朝，朝廷用人基本是察举之法。察举依据者三，一曰识鉴，二曰门阀，三曰名望。所谓识鉴，说白了，就是给人物相面。东汉末年，识鉴人物成一时风气，有“月旦评”一说。时人评曹操：“子清平之奸贼，乱世之英雄也”。评孔融“孔文举金性太多，木性不足，背阴向阳，雄倬孤立。” 汉魏之际，刘邵著《人物志》一书，详列了识鉴人物的原理和方法。《人物志》云：“品人物则由形所显观心所蕴。人物之本出于情性。情性之理玄而难察。然人禀阴阳以立性，体五行而著形。苟有形质，犹可即而求之。故识鉴人伦，相其外而知其中，察其章以推其微。就人之形容声色情味而知其才性。” 中国相面之术后来分作二途，一曰“江湖派”，二曰“文士派”。“文士派”承袭了古人识鉴之法，近代以曾国藩为其集大成者。台湾著名中国古代文化专家南怀瑾先生，在其《论语别裁》一书中写道：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来

命运决定性格

性格决定命运还是命运决定性格，这是个蛮深奥的问题，很值得商讨。古往今来，许多伟人、名人们的奋斗成功史，似乎都成了命运由性格决定的绝好典型。我相信许多朋友会举出很多这样的例子。我也曾问过许多朋友、同事，究竟是性格决定了命运还是命运决定了性格？回答最多的答案是两者相互作用，相互影响。然而，总有一个因素对人的发展是占主要位置的。今天既然有了这个命题，那么我们总该为这个命题寻找一个合理的论证。我认为，个人的性格应该由命运决定的。当个人生活在社会中，他的整个生活轨迹受命运掌控，而人作为社会的独立个体，虽然能反作用于社会，但从整个时空大环境来说，还是受控于社会。我方认为，个人命运是由社会决定的，理由有三：其一，从主客观的关系来讲，客观决定主观，社会为个人提供了生存发展的客观条件。人只有在客观的社会历史条件下才能开展自己的活动，无论是我们现在读书求学，还是将来成家立业，个人的选择都只有在特定的社会环境中才能进行。社会的发展程度决定了个人发展所能到达的高度。任何人要实现自己的理想抱负，都必然受到客观的社会历史条件的决定作用。俗语说谋事在人，成事在天，个人通过自身的努力，在一定程度上确实可以改变生存的条件和状态，但并不能决定自己命运的兴衰成败。对方同学，让我们翻开历史的卷轴，看看有多少才华横溢的能人志士曾经抱恨终生？李白只能在对酒当歌中醉生梦死，杜甫只能借茅屋秋风抒发志向情怀，而陶渊明更是隐居**，在桃花源里找寻自己的命运&&难道是因为他们主观上没有努力争取吗？不是，是社会使然，是当时的社会历史条件决定了他们难以施展才华。没有社会为个人提供舞台，个人的前途命运如何实现？其二，从个人与社会的关系来看，个人是部分，社会是整体，整体对部分起着决定性的作用。个人不能脱离社会而独立存在，个人的命运前途往往与社会紧密相连。个人的主观努力，只能在小范围改变自己的环境条件，而社会则在更高层次决定着个人的命运前途。处于不同社会环境中的人，其命运就截然不同，这是因为社会给他提供的平台不同，机会不同。第三，从个人和社会作用的大小强弱来看，社会主导着个人发展。今天我们辩题中这个决定，表明社会或者个人这两个因素谁是起主要作用的。尽管个人通过努力能够在一定程度改变自身的境遇，但社会环境、历史条件对个人命运的影响更为深刻，更为持久，是最主要的方面，起决定性的作用。文化大革命的十年浩劫改变了多少人的前途命运？知识青年上山下乡，是他们自己能够决定的吗？**伯与祝英台能够决定他们的命运吗？其实，万事万物都有其自身的规律，社会的规律成就了彼时彼刻的社会环境，人类的规律也成就了彼时彼刻的人的状态。无论怎么努力，人都不可能突破人类自身的限制，无视大自然的规律，就好象人再怎么努力也不可能让一头猪开口说话一样。人的自然属性决定了其受自然规律的制约，而人的社会属性又决定了其受社会规律的制约。如果说人类通过自己的努力发现了基因排列的规律，从而应用到医学上造福人类，那么其前提条件是，基因本身是有规律的，这就是规律，这就是我们所说的社会、环境。总而言之，我方认为，在关系个人前途命运的众多因素当中，决定个人命运的最主要因素绝非个人，而是社会！谢谢主席！

五行与人的关系

一：五行原理，相生相克，作用 - 五行者，金木水火土，其数有五，并往来乎天地之间，而不穷者也，故谓之行。 . 五行即木、火、土、金、水，它是物质世界的最基本的五种元素，世界万物都可以找出其五行属性。五行的相生相克就构成了世界的运动。五行中的每一行都有不同的性质。 “ 木曰曲直 ” ，意思是木具有生长、升发的特性； “ 火曰炎上 ” ，是火具有发热、向上的特性； “ 土爰稼墙 ” ，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性； “ 金曰从革 ” ，是金具有肃杀、变革的特性； “ 水曰润下 ” ，是水具有滋润、向下的特性。宇宙间各种事物都分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性质。五行在不同的事物上有不同的表现。比如方位：东、南、中、西、北，气候：风、暑、燥、湿、寒，五色：青、赤、黄、白、黑，五声：角、徵、宫、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五脏：肝、心、脾、肺、肾，五情：喜、乐、欲、怒、哀，五常：仁、礼、信、义、智等等。五行相生为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行循环相生。五行相克为金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，五行循环相克。

道生一，一生二，二生三，三生万物。动则生阴阳,阴阳生两仪.两仪生四象,四象生八卦五行之性木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬. 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终. 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰阔鼻, 眉清目秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪. 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有彩, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆. 四柱五行宜从事的行业与方位宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业. 宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 政界等方面的经营和事业. 宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业. 宜水者, 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作. 宜金者, 喜西方. 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作. 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位

性格与命运

1. 错误从违背自己的性格开始你能做什么，是上苍决定的；去不去做，是你自己决定的。如果你做了上苍让你做的事，你就能成功，因为上苍给了你这样的性格和天赋；如果你蔑视上苍给你的性格和天赋，执意去做别的事情，那么，上苍也别无选择，他只能让你失败。因此，人生道路上的错误往往从违背自己的性格时就开始了。 2.性格是命、职业是运职业没有最好的，只有最合适的你特别的聪明才智就藏在你自己的性格里，而真正适合你的职业应当能够表现你的个性与天赋。如果你找到了适合自己的位置，工作本身就会充分而全面地调动你的才能。千万不要做你不擅长的事情，如果你做了，你会发现自己就像深陷于泥潭之中，只能徒劳地挣扎、抱怨。职业没有最好的，只有最合适的。”从本质上来说，工作不是我们为了谋生才做的事，而是为了给个人的生活赋予意义，给自己的生命赋予光彩。工作其实只是人们生活的一种途径，通过它，人们可以找寻到那种在自己看来最有意义的生活方式。职业的成功与否从很大程度上决定了你的一生是否美满和谐。为什么会有那么多失败的人生?因为他们选择职业的时候不是为了自己的性格、自己的兴趣、自己的特长，而是为了别人的眼光，或者是为了一点可怜的虚荣心的满足。能够无视别人的目光，坚持自己的性格、兴趣和特长，是一种勇气，更是一种人生的智慧。罗斯福曾说过的一句话：“成功者大都不是天才，他们只是一些有着普普通通品质的人。但他们在适合自己性格的工作中，充分挖掘了自己这些普普通通的品质，从而达到了一个不一般的程度。” 3.为性格找准职业为性格找准职业不同的职业需要不同的性格，不同的性格对匝着不同的职业，上苍是公平的，也是智慧的，他赋予任何人的任何性格都是有用的。任何一种性格，一旦找准了位置，就会大放光芒。一、首先，认清自己的性格一个人的一生可以去扮演很多角色。但是，只有真正的一种角色能让你成功。这就是做你自己。每一个人都应该时常花点时间想一想自己是什么样的人，从容不迫还是紧张焦虑?喜欢交际还是羞涩腼腆?杂乱无章还是有条不紊?你，是什么?会什么?有什么?想要什么?能够做什么?了解自己的性格是人生的第一课!了解了自己的性格，就会知道自己有什么条件，知道什么是自己的真爱。于是你就会随着自己胸中熊熊的烈火前进!热切地实践愿望，就是走在天堂之路。漫无目标浑浑噩噩地度日，就是在承受地狱的煎二、性格比能力更重要我们不可能设想让一个性格暴烈的人去搞公关、谈生意或做服务工作；让一个性格怯懦、柔弱的人去搞刑侦破案；让做事大大咧咧、马马虎虎的人去当医生或会计。每一个人都有自己的长处，也都有自己的短处；都有自己所擅长的，也都有自己所不擅长的；都有自己的天赋、天性和性格上的优势，也都有性格上的劣势和缺陷。正所谓：尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，功有所不全，力有所不任，才有所不足。一个人只有扬其

金型人面相分析面相土形带金

金型人面相分析面相土形带金在五行命理中，你是属于哪个类型的呢?你知道金型人的面相以及运势是怎样的吗?本期，就跟着小编了解金型人面相分析，一起来涨知识!金形人面相特征 1、额头偏圆滚，并且饱满，一般肉比较少 2、脸型是偏小，并且肤色趋于白净 3、眼神乱转，善于观察周围形式 4、耳朵较小，位置较靠上，耳朵白与脸色 5、眼睛一般为小三角，或者内双眼皮，或者单眼皮 6、小巴均比较小，比较尖 7、手指短而且细小，手上的肉比较细软 8、金形人的皮肤都很好，细致而且白净金型人的外貌特征

金型人给人的感觉是宽额、聪慧，有大将风度。长着一个大大的方脸，脸色很白，骨架大，显得很魁梧，个子中等，身体壮而不肥。例如三国演义当中的曹操，一代枭雄，美国总统小布什，英国前首相撒切尔夫人，凡事唯我独尊、非我莫属，上进心强，做事不达目标誓不罢休，有非常威严的气质，但是虚荣心和自尊心过强，长着一副宽额头，白面，方脸，骨大，体魁。金型脸及金型人的运势金型脸：头面方圆耳色白，齿白唇红身不黑，骨头调匀须发疏，腹圆背厚声済亮，掌平方厚额骨高，胸平有肉肥合格，行动身体不轻浮，便是金形真贵格。我们俗称的方脸或国字脸，脸颊有明显的腮骨，有点像四方豆干，外形端端正正、骨骼比较方正形。这种脸型的人主要是中晚年的运特别发达，他们严谨正直、规律守法，具抗压性，意志坚定，但固执辛劳不圆融，难协调，经常

得罪人。对于有金型脸的朋友们来说，往往更加适合从政当官，因为从金型脸的特征可以看出他们有一种工作上的持续力，能够坚持自我原则，而且做事果断，具有凝聚团结的精神，这些特点正吻合一个官员所应具备的特点，因此金型脸的朋友们往往在从政上具备一种强于常人的潜能，因此在政界中更加容易脱颖而出。金型人如果太瘦容易惹官非，最好面形带方兼饱满有肉。这类人绝对是宜肥不宜瘦，否则大大影响运程。金型人若肥胖一点可使其地位提升、贵气随之而来。太瘦则会头头碰黑，身休易有损伤，更容易招惹是非、官非等。金型人的体质金型体质人秉天之金气，故性刚健坚正。正如《易经》所说：“乾为天，为玉为金。”《易经》认为金型人因秉天质，所以心胸宽广，富有远见稳重自持，组织力强，有领导者素质。正如《易经》

眉毛长相看你命运吉凶

眉毛长相看你命运吉凶眉毛的长相可以看出一个人的命运是吉还是凶，智德师傅任务吉祥的眉毛为；眉长、眉聚、眉扬、眉高、寿眉、眉顺尾聚。下面我们来看以下各眉毛长相看一个人的吉凶。免费查看2014年您的生肖运势~ 眉毛长相为凶相的: 寿眉掉落，身体不健康或短寿。眉毛掉落几根或一小撮，代表自己的身体不健康，运气不佳或兄弟姐妹不和睦或有灾难。眉毛不论浓淡，一眼看就能根根见肉者称为“眉清”，这类人个性善良，为人忠厚，是个可以依赖的人。眉毛不能根根见肉者称为“眉浊”，眉浊心性不良，兄弟反目，若眉再压眼，早年父母运势不强，中年与配偶不合。眉后三分之一处有角度上扬，称为“眉扬”，这种人精力充沛、立场坚定、身体健康、有胆识、机智、有权利。女人忌眉扬，主嫉妒心强、欲望高、自私自利、但有男人志向。眉扬分叉呈三角眉者，个性奸诈、不孝不义、处事拖泥带水、总是算计他人，不得善终。眉身宽大，为人胆大，眉身细小，胆子小。眉尾短促不过眼睛，内心总是有孤独感，兄弟朋友较少，无助。眉高者有勇有谋，意志坚强。女人眉高，婚姻不顺。眼眉有几根特别长的眉毛为寿眉，代表长寿。但须40岁之后长出来才吉，特别是43-52岁长出来最吉，代表精力旺盛，长寿。若30岁左右长出来反而寿短，因为精力发泄太过。寿眉长在眉毛的上半部比长在下半部吉，寿眉往下长或往后长为吉，往上长冲到天仓不吉，此人虽长寿但夫妻相克。眉聚者，财聚、婚缘聚。眉散着，财散、婚缘散乱。眉尾浓，老年生活顺意。眉尾散淡，老年孤独。眉毛相理佳的人，妻子贤惠子孙孝顺，兄弟姐妹和睦。反之，则不得妻子和朋友相助，子女不孝，老年孤独。眉淡鬓虚的人，一生孤独。眉毛长相为吉祥的: 眉毛色泽光亮，皮肤白皙的人，财运好，若面相气色和相理佳者，事业运强、升职生官、经商生财，愿望易达成. 眉清、胡须清、鬓清；眉浓、胡须浓、鬓浓。这种三清格的人一生福禄寿长。眉尾气色呈黄紫气色明亮时，会心想事成，出现枯暗白青黑色时，事不顺心。交友必看眉心气色，逢眉心枯白、青黑色、赤色时，不宜交友，此时交友定会交到不良的恶毒朋友。相反，气色若佳时，最宜交到良友。眉毛秀长过目印堂又平阔、颧骨高丰有肉、鼻子直挺的人，兄弟姐妹众多并且各个优秀，兄弟姐妹有情有义多益助。