古希腊罗马的正义观念转换
古希腊罗马的正义观念转换
冰子剑
“正义”，在希腊文中写作“δ?κη”，中文译作“狄刻”，乃是主神宙斯与法律女神忒弥斯之女；“狄刻”主管对人间是非善恶的评判，乃是正义的化身。“正义”，在拉丁语中写作“Justice”，乃来源于古罗马女神宙斯提提亚（Justitia），她代表了正义、正直、无私、公平、公道。
正义一词，在西方出现的很早。在前苏格拉底时代，正义已经是一个引人注目的概念了，但这时的“正义”范畴作为自然的一个特性，乃是自然秩序“命运”的“报应”，没有人选择的自由和权利。阿那克西曼德曾说：“万物由之产生的东西，万物又消灭而复归于它（始基），这是命运规定了的。因为万物在时间的秩序中不公正，所以受到惩罚，并且彼此互相补足。”这儿的公正是正义的同义语，也是自然秩序的同义语。同时，毕达哥拉斯学派将“正义”确定为“数”的某一特性。而赫拉克利特则声称：“正义就是斗争，一切都是通过斗争和必然性而产生的。”“如果没有不义，人们也就不知道正义的名字。”这些都说明了“正义”自然命运的不可抗拒。正义概念真正与社会相联系乃是梭伦的立法。梭伦认为劳动得来的东西是应得的，作为遗产而继承的东西也是应得的，所以他坚持平民应当靠职业劳动去挣德财产，城邦应当维护财产的现状，从而，最早在正义概念中引入了“给一个人以其应得”的含义。由此才萌芽了人的选择自由即权利问题。而在“正义”观念中真正提出“人”的问题乃肇始于苏格拉底的名言“人是万物的尺度”。但对“正义”范畴认真研究的乃是柏拉图。
柏拉图的《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础，据说《理想国》原来还有一个副标题——论正义。柏拉图在《理想国》中把正义范畴作为讨论的中心，并通过所谓真理“助产术”的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义。不确切定义由格老孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等提出，正确定义由苏格拉底归纳得出。在《理想国》第一卷中，他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。
在《理想国》中，柏拉图将正义分为个人的正义和城邦的正义。但他主要讨论的是城邦的正义，并认为正义是理想城邦的原则。这条正义原则是：“每个人必须在国家里执
行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事。”也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是分等级的，也就是城邦内分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。
国家政体有正义的政体，也有不正义的政体。政体中王政或贵族政体最好，其余三种是寡头政体、民主政体、僭主政体。不过，这些都不如哲学王做统治者的智慧王政体更符合正义。
然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。他认为个人的正义也就是“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自己内秩序井然，对自己友善。”同时，“在挣钱、照料身体方面”、或“在某种政治事务或私人事务方面”，保持和符合协调的和谐状态的行为，就是正义的好的行为。否则，是不正义的行为。正义的人又聪明又好，不正义的人又笨又坏。正义是心灵的德性，不正义是心灵的邪恶。正义的人生活的好，不正义的人生活的坏。正义的人是快乐的，不正义的人是痛苦的。
这样，从苏格拉底之后，希腊哲学的主题从“命运”转向“境界”，“正义”更多地派生于“境界”而成为人向往的一种价值。“正义”范畴的主旨尽管依然在于秩序的和谐，但它已经与人和城邦相联系而不同于自然秩序的“命运”了。个人的“理性”、“激情”和“欲望”的各当其位，城邦中代表“智慧”、“勇敢”和“节制”德性的人们依德性的各司其职，则已明显地使“正义”蕴涵“权利”的含义。同时，从柏拉图的《理想国》中，我们也清楚地看到有关正义内涵的利益论、报应论、平等论、和谐论以及目的论的萌芽，而这些萌芽进一步通过他的学生亚里士多德给发扬光大了。
亚里士多德的《尼各马科伦理学》的第五章专门讨论正义的问题。他首先研究的是一般的个人正义，他说：“所谓公正（即正义—引者），一切人都认为是一种由之而做出公正的事物的品质，由于这种品质人们行为公正和想要做公正的事情。”又说“公正自身是一种完全的德性，它不是未加划分的，而是对待他人的。”首先，他讨论了整体的公正和部分的公正。前者乃是一切德性的总汇，后者乃是德性的某些成份，需据此进一步划分公正：作为部分的公正有两类，其一是分配性公正，表现在荣誉、财物以及合法公民人人有份的东西的分配中，这种公正的原则是各取所值，按几何比例关系对等进行分
配。其二是矫正性公正，即在交往中提供是非的准则，其原则是失与得的均等，按算术比例进行调整。其次，在讨论了个人的正义以后，他研究了城邦的正义也就是政治的正义问题。“这种公正就是为了自足存在而共同生活，只有自由人和比例上或算术上均等的人之间才有公正，对于那些与此不符的人，他们相互之间并没有政治上的公正，而是某种类似的公正。”“政治的公正是以法律为依据而存在的，是在自然守法的人们之中，这对于治理与被治理都是同等的”，而且“以公共利益为依归。”对于政治的公正，他又将之分为自然的公正和传统的公正两种。自然的公正对全体的公民都有同一的效力，不管人们承认不承认。而传统的公正在开始时，是即可以这样也可以那样，然而一旦制订下来，就只能这样了。再次，关于公正和不公的关系。亚里士多德认为“公正处于做不公正的事情和受不公正的待遇之间。一方面是所有的过多，另一方面是所有的过少，公正则是一种中庸之道。而不公正则是两个极端。”“公正还是一个公正的人在公正地选择中所遵循的一种行为原则。在分配中，不论是在自己与他人之间，还是他人与他人中间，都不是把有益的东西给自己多，而给同伴的少，对有害的东西则相反，而是按照比例平均分配，在他人与他人之间也不两样。”最后，亚里士多德还讨论了公平与公正的关系。他说：“公平是种优于公正的公平，虽然它优于公正，但并不是另一个不同的种，公平和公正实际上是一回事情，虽然公平更有力些，但两者都是好事情。问题的困难在于，公平虽然就是公正，但并不是法律上的公正，而是对法律的纠正。”“纠正法律普遍性所带来的缺点，正是公平的本性。”
从亚里士多德论述广泛的正义理论中，我们看到他已经开始关注正义的平等内涵以及形式的正义的问题。他的分配的正义与矫正性正义的划分开创了体制性正义的先河，他把正义看成整体的观点也奠定了西方将正义的价值看成社会的总目的基调，由此开创了西方社会几千年正义思想经久不衰的源头。同时，我们也看到，在亚里士多德那里，自然化正义理论与人化的正义理论开始明显分化，自然的正义，个人的正义以及国家的正义有了一定的分歧，在这一点上，他已与古希腊先贤有了很大的不同，同时，也与柏拉图的正义理论大相径庭，从而，使他在使正义对象化、客观化上走的更远，同时，也使正义作为知识对象来进行实证研究进一步成为可能。而这一步的工作由伊壁鸠鲁来做。伊壁鸠鲁把正义与社会契约结合起来进行研究。他说：“没有绝对的公正、就其自身的公正，公正是人们相互交往中防止相互伤害的约定。无论什么时间、什么地点，只要人们相约以防相互伤害，公正就成立了。”但伊壁鸠鲁的正义思想是以他的快乐论为哲
学基础的，他说：“我们认为快乐是幸福生活的起点和终点。我们认为它是最高的和天生的善。我们从它出发开始有各种选择和避免，我们的目的是获得它。”关于公正的性质。他说：“一般说来，公正对所有的人是一样的，因为它是在相互交往中的互利。但在特定场合和特定条件下，它却随环境的变化而变化。”关于法律的公正。他认为首先存在着社会公正，它存在于社会交往之中的客观的公正，以及人们普遍认同的公正观念。而法律公正是法律所宣布和体现的公正，是社会公正的一种表现和反映。他还认为法律的公正可能背离社会的公正。“如果一件事情为法律所肯定，却不能证明它有利于社会交往，那么它就不是公正。”总的来说，在伊壁鸠鲁的正义论中，已经有比较明显的功利思想及契约论学说。而与伊壁鸠鲁相对立的斯多葛学派的正义观念则更注重理性和道义。
斯多葛学派哲学的核心概念是“自然”。而统治宇宙的便是“自然法”，它遍布整个宇宙。同时，整个宇宙是由一种实体构成，这种实体即是理性，因此自然法就是理性法。理性作为一种遍及宇宙的万能的力量，是正义的基础，因而正义是普遍的，不应该因其正义体系不同而不同。他们创立了一种以人人平等原则与自然法的普遍性为基础的世界主义的哲学。斯多葛学派哲学的创始人芝诺认为人类作为宇宙自然界的一部分，本质上是一种理性动物，服从理性的命令，根据人自己的自然法则安排其生活。人，应当无所畏惧，对不可避免的命运安之若素，努力奋斗以达到精神上的完全平衡与和谐。西塞罗接受斯多葛派的观点，认为自然理性是宇宙的主宰力量，并提出智者的理性是衡量正义非正义的标准。有理性的人的特征是按照理性给予每个人以应得的东西，而这就是正义。尽管正义是发展的，但所有有理性的人都具有一种普遍的正义感。正义是自然界所固有的，而且作为人类集体福利的必要条件，它决不能与功利相分离。另外，西塞罗还认为“最愚蠢的想法”就是相信一个国家的法律和习惯的内容全都是正义的。
继承了西塞罗的自然法思想，古罗马的五大法学家也把正义和自然法联系起来，但他们的自然法思想更注重世俗的社会，认为自然法乃是人们提出的解决问题的方法，这种方法是同罗马社会期望人们的行为方式相一致或同特殊事实情形所固有的正义相一致。关于正义，乌尔比安说正义乃是使每个人获得其应得的东西的永久不变的理性。也就是“正直生活，不害他人，各得其所。”继承亚里士多德将正义与平等联系起来，罗马法学家认为人在本质上是平等的，“奴隶是万民法的一种制度，这种法律违反自然，使这个人屈服那个人。”同时，罗马法学家也提出了自由的问题：“自由属于自然法，贵贱是
从万民法中生出来的。”“自然法承认一切人类都是生而自由的，不知道什么奴隶制度。”另外，罗马法学家也有认为正义是自然真理的倾向，盖尤斯就持这种观点。
从研究的这一段古希腊及古罗马的正义理念的历史，用现代人的目光来审视，我们很容易发现构成西方文明的一些主要特征，如自然科学理念、理性探求精神、逻辑分析方法以及由相对发达的商业化城邦带来的政体观念、民主制度、商品经济、市民社会等等，几乎都来自古希腊人的启蒙和启迪、来自罗马人的实践和应用。黑格尔早就说过古希腊人是西方人的“精神家园”。
希腊人的正义思想最初源于他们对自然的惊疑，对自然有序性的崇拜，希腊人的最早正义观念并非来自社会，而是来自宇宙或神灵，即在神话传说的襁褓中孕育而成，主要是自然性的赏罚观念，自然拟人化，赋予自然以正义性。尽管这样的正义并不能解决人类的现实问题，直接为人类建构一种公平、自由的秩序，但是在观念上确是无比重要的，因为它至少断绝了将正义赋予“圣人”的念头。希腊人一开始就把正义赋予神圣的特性，正义是神，乃是法律的灵魂；正义是客观的，法律便也是客观的。正义来自于神，法律则是神为人类创立的规则，而不是人可以任意创立的，人应当服从法律和正义，而非法律和正义服从人，从而也得出了最初的法治思想。古希腊诗人品达曾在《奥林匹斯颂》中写到：
这里居住着法律的女神，是诸城的安全基础，
以及她的姐妹们，与之共生养的
公正与和平之神，她们是
给人民以财富的分配者，是
明智忠告的正义之神的黄金的女儿们。
在赋予了正义以神性后，希腊人并没有迷茫于对神的崇拜里。很快，他们就带着神的旨意，在自己生存繁衍的社会里，寻找正义的踪影。此时，他们不再以自然神论为圭臬，而是进一步以他们探索自然规律而创立的自然哲学为指导，即在自然理性的引导下，来探求正义，来表达对正义的向往，并进而来猜测正义的体系，重构正义的社会和政治生活。
他们从自然中找到理性，并把它带到人类社会，从现实的政治社会中寻找正义，并把它交给法律。国家由法律支撑，必定应该是理性的正义的。从而否定了国家是强权和个人私利的结果，也导出了国家是正义和社会公众利益的体现。后期的希腊哲学家的正义
学说可以说太完美了，不但找到了论证正义学说的自然哲学，提炼出了科学理性的思维方法，而且找到了正义范畴的所有内涵：理性、利益、幸福、安全、权利、自由、和谐。同时也大体论证了正义实现的条件和正义之德的结构，尤其是他们那种求知精神和唯求实证和应用的意识，如柏拉图终其一生追求理想国，亚里士多德毕生研究雅典政制，更另后人钦敬。可是，希腊并没有实现他们理想的条件，而他们的理想国终于在罗马得到部分的实现。
西塞罗既是哲学家又是政治家，他何尝不是柏拉图心中的哲学王。他对正义及理性充满雄辩的论证，他对国家政体接近完美的设计，无不显示出他作为哲学家的睿智、作为政治家的精明。西方正义学说实际上只有到了罗马社会以后，才真正融入西方的市民社会，进入了普通人的心灵。罗马法学家做的大量工作，除了将希腊先贤正义理论在法律中适用化以外，主要还是在罗马的世界公民中普及先贤的正义理性。其实，只有到了罗马的后期，希腊正义理论中的平等与自由观念才有机会部分实现。然而这时罗马社会却已处在危机时期了，原本已存在于希腊正义理论的神学观念，加上蛮族人对罗马的征服，再加上基督教的广泛传播，西方正义理论的另一个理论形态便诞生了。
《古希腊罗马哲学》北京大学哲学系编译，商务印书馆1961年版，第7页。
《古希腊罗马哲学》北京大学哲学系编译，商务印书馆1961年版，第26页。
《西方哲学原著选读》赫拉克利特《著作残篇》，商务印书馆，王太庆译。
《雅典政制》亚里士多德全集，苗力田主编，中国人民大学出版社，1994年版
《理想国》第一卷，柏拉图，郭斌和、张竹明译，商务印书馆。
《理想国》柏拉图著，郭斌和、张竹明译，第四卷155页。
《理想国》柏拉图著，郭斌和、张竹明译，第四卷172页。
《亚里士多德全集》第八卷，中国人民大学出版社，苗力田主编，94页
《亚里士多德全集》第八卷，中国人民大学出版社，苗力田主编，96页
《亚里士多德全集》第八卷，中国人民大学出版社，苗力田主编，99-101页
《亚里士多德全集》第八卷，中国人民大学出版社，苗力田主编，101-103页
《亚里士多德全集》第八卷，中国人民大学出版社，苗力田主编，107-108页
《亚里士多德全集》第八卷，中国人民大学出版社，苗力田主编，108页
《亚里士多德全集》第八卷，中国人民大学出版社，苗力田主编，108页
《亚里士多德全集》第八卷，中国人民大学出版社，苗力田主编，106页
《亚里士多德全集》第八卷，中国人民大学出版社，苗力田主编，116-117页
《古希腊哲学》人民大学出版社，苗力田主编，644页，1990年版
《古希腊哲学》人民大学出版社，苗力田主编，639页，1990年版
《古希腊哲学》人民大学出版社，苗力田主编，654页，1990年版
《古希腊哲学》人民大学出版社，苗力田主编，654页，1990年版
《法理学—法哲学及其方法》博登海默著，邓正来、姬敬武译，13-14页，华夏出版社1987年版
《西方法律思想史》张宏生、章若龙主编，71页，北京大学出版社1983年版
《西方法律思想史》张宏生、章若龙主编，73-74页，北京大学出版社1983年版《世界文明史》【美】爱·麦·伯恩斯、菲·李·拉尔夫著，罗经国译，商务印书馆1987年版，第208页
2020年高考历史复习专题训练：古代希腊罗马的政治制度【附答案解析】
2020年高考复习专题 古代希腊罗马的政治制度 一、选择题 1.钱穆先生认为古希腊在城邦制的发展中逐渐摆脱氏族社会的血缘关系。以下选项最能体现该观点的是（） A．梭伦改革中组成“四百人会议”，作为公民大会的常设机构 B．克利斯提尼改革组成“五百人会议”，对所有等级公民开放 C．伯利克里时代公民大会成为事实上的国家最高权力机构 D．陶片放逐法和津贴制度打击了贵族，保障民主 2.罗马人存在这样的观念：一个民族无论去何处，总要携带自己的法律。这反映了罗马人( ) A．法律意识浓厚 B．喜欢打官司 C．经常犯法 D．维护私有财产权 3.据记载，在古代雅典法庭上经常会聘请职业答辩家撰稿，被告往往携带家眷，上演一场场哭戏，声泪俱下，试图激起法庭的恻隐之心。申诉之后，陪审法官经常未经正式答辩，便将圆盘投入标明为“有罪”或“无罪”的瓮中，直接表决。材料可以看出古代雅典（） A．陪审法庭是雅典人行使权力的最高机关 B．法庭判决不是依靠证据而是仅凭情感 C．雅典律师完全主导了法庭审判 D．审案具有很大的随意性和主观性 4.公元3世纪初，罗马各行省的社会关系日益接近首都的社会关系。居民逐渐分裂为三个由极复杂的成分凑成的阶级(或集团)：富人、没有财产的自由人、广大的群众——奴隶。“前两个阶级对于国家即对于皇帝来说，几乎同奴隶对于奴隶主一样没有权利。”从法律角度看，这反映出( ) A．罗马法不能有效维护富人利益 B．罗马法是专制统治工具的本质 C．公民法的适用地域得到了扩展 D．罗马法消弭了帝国内部的矛盾 5.公元6世纪东罗马帝国皇帝钦定的法学教科书中说：“皇帝的决定也具有法律效力，因为根据赋予他权力的王权法，人民把他们的全部权威和权力移转给他。”这说明（） A．《社会契约论》影响深远 B．王权法丧失了法律效力 C．古罗马皇帝崇尚“君权神授” D．古罗马有重视法律的传统 6.罗马法规定，作为权利义务主体的自然人必须具有人格，即享有权利和承担义务的资格。人格由自由权、市民权和家庭权三种身份权构成。罗马法规定，只有同时具备上述三种身份权的人，才能在法律上享有完全的权利能力，才属于具备完整人格的人。罗马法的此项规定（） A．为资产阶级私有财产提供了法律保障
浅谈古希腊文化与古罗马文化的异同
For personal use only in study and research; not for commercial use 古罗马和古希腊文化的异同 古希腊和古罗马文明共同构成了西欧古典文明，它们关系密切，人们也总是将二者相提并论。“光辉的希腊，伟大的罗马”，这是人们对古希腊古罗马文化特点的高度概括。如果说古代中国文明是东方文明的源头，那么古希腊和古罗马两大文明却是西方文明的摇篮，是西方人所津津乐道的光辉时代。古希腊文化又是罗马文化的源头，罗马文化在其基础上不断地发展与创新，创造了许许多多独树一帜的文化，艺术构想和杰作。 古希腊文化及其文化特征： 古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没，足可见其文化内涵的深刻性。希腊是城联邦，各城即是独立的奴隶制国家，没有统一的政体。所谓的希腊文明是个包罗万象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴达文明等等。比较注重文学、哲学、数学、天文学等科学，总得来说都是比较先进。 古罗马文化及其文化特征： 罗马文明更为复杂，一般我们说的古罗马文明好象说的是罗马第一帝国以及此前的罗马共和国。罗马从政体上看是统一的，实行联邦民主制度。较早地开创和实践了民主的概念。政体上很像现在的美国。与希腊文明相比较，罗马是个强大的国家，但文明远落后与希腊。因此罗马的文明是从希腊继承来的。这点与我国古代元、清等朝代有相似之处。古罗马受斯巴达很大，崇尚意志，有一种潜在的唯心哲学的雏形。另外，罗马的疆土的广大，使得罗马文明具有更大的多样性，包括继承吸收了希腊文明、迦太基文明、绯尼基文明、日尔曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型的强式文化，影响力大、多样、开放。在哲学、文学、建筑等方面，为全人类创造了巨大的精神财富。 在以下几个方面对比他们的不同： 一、政治与民主 一谈到民主，我们就会想到当代西方的“人权”社会，但民主这个字眼最早出现在古希腊的雅典。希腊的民主政治，一方面给予几百人或几千人以民主，另一方面又剥夺了数以万计的奴隶与自由民参与政事的权力。当时希腊民主的要义就是：多数人的统治；法律面前人人平等；个人生活自由。虽然此时的民主具有很强的阶级性，只是对于公民的民主，但在几千年前，这种观点己远远超越了它的那个时代。相比我们这个时代的民主，我认为它们的内涵是一致的。虽然当代西方政界口口声声说的是“人人平等，维护人权”，可是这种民主真实存在吗？比如美国，它的政治还是掌握在少数有钱有权的大资本家手中，体现在表象上是一个由其资助的“民主”代言人——美国总统。处于中，下层的公民在很多时候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象间。从这个意义上说，它的民主和古希腊的民主是完全一致的。 古罗马早期的政治体制是仿照希腊的，后期从奥古斯都·凯撒起，“民主”便不存在了，转为君主专制，直到它的灭亡。罗马人最大的贡献是立法。在贵族
专题二 古希腊罗马的政治文明
专题二古希腊罗马的政治文明 重点一地理环境对古希腊的影响 如何理解地理环境决定论 地理环境决定论在18-19世纪是流行思潮的一部分。这种思潮曾在反对宗教神学、探索社会发展的客观性方面起过一定的积极作用。但它夸大自然环境对社会生活和社会发展的作用，以自然规律代替社会规律是错误的。地理环境是社会存在和发展的经常地、必要的外部条件，对社会发展有很大影响，但它不是社会发展的决定因素，不能决定社会性质的变化和社会制度的更替，而且它的作用和影响还受社会生产力水平和社会制度的制约。 重点二雅典民主政治 浓缩法识记雅典民主制的基本特点 人民主权；轮番而治；直接民主；法律之上。 误区提示： 1.雅典国家机构权限相互交叉，公职人员的权限也部分交叉，以此来实现权利的制约。因此，在雅典没有总揽执行权力的最高官员。说“在古雅典民主政治时期，执政官为总揽执行权力的最高官员”是不正确的。 2.古希腊城邦的自治权或多或少属于各邦人民，城邦政体的类型就是根据各邦公民在公民大会中参政权的大小而划分的不是只在民主制下才有公民大会。说“公民大会是希腊民主制的产物，没有民主制就没有公民大会”是不正确的。 3.雅典民主不是现代意义上的民主，而是雅典成年男性公民的民主；外邦移民、奴隶和妇女在雅典不享有公民权，也就不享有雅典民主权利。因此不要误认为“雅典民主是生活在雅典的男性社会成员的民主。” 4.梭伦改革建立了四百人议事会；克里斯提尼改革建立了五百人议事会。克里斯提尼执政期间实行“陶片放逐法”，伯利克里时期担任公职和参加政治活动的公民发放工资。 重点三罗马法的发展历程及其作用 1.公民法VS万民法 公民法：适用于共和国时期的公民，用来调整罗马公民之间的关系；注重形式，程序烦琐；缺乏灵活变通；内容不完善。 万民法：罗马帝国时期的法律，用来调整罗马公民和外邦人之间以及外邦人和外邦人之间的民事法律关系；注重调解经济纠纷；简洁灵活且实用有效；内容涉及社会生活的各个方面。 2.罗马法发展史上的两个里程碑 A.《十二铜表法》是古罗马成文法的开端，始终是罗马的基本法。其宗旨主要是维护贵族利益；其内容是对传统习惯法的记录和整理。 B.《查士丁尼民法大全》是古代罗马法体系最终完成的标志。其宗旨是协调帝国内各种关系；其内容是大量法律文献的汇编。 重点四古代东西方政治制度大比拼 古代中国的专制VS古代西方的民主
2020届一轮复习人教版：课后练3 古代希腊、罗马的政治制度 (作业)
课后限时集训(三)古代希腊、罗马的政治 制度 (时间：40分钟分值：85分) 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．(2018·广州普通高中毕业班测试)古代雅典公民的住宅围绕着神庙、广场等公共建筑而建。富人和穷人的住宅差别不大，都按同样的建筑原则来建造，普遍都是狭小而简朴的平房。这反映了当时雅典() A．经济发展落后B．贫富差别不大 C．城邦意识至上D．人文思想盛行 C[根据材料“雅典公民的住宅围绕着神庙、广场等公共建筑而建”，可知突出神庙与广场的中心地位，“富人和穷人的住宅差别不大……普遍都是狭小而简朴的平房”，体现了民主政治下的公民意识，故C项正确。] 2．(2019·衡水金卷)克利斯提尼的政治活动，集中于雅典宪法的改造。他的第一步改革是重划选举区，把雅典国家分为十个区域，代替过去的四大部族。这一改革的最重要结果是() A．动摇了旧贵族的特权 B．消除了自由公民之间的政治矛盾 C．扩大了公民的参政权 D．摧毁了旧贵族所依托的氏族秩序 D[根据材料可知，克利斯提尼改革重划选区，用地域部落取代过去的血缘部落，从而摧毁了旧氏族贵族的特权，故D项正确；梭伦改革动摇了旧贵族的特权，排除A项；克利斯提尼改革无法消除自由公民之间的政治矛盾，只可以缓和矛盾，排除B项；伯利克里通过取消担任公职人员的等级限制以及发放参政津贴等措施，从而扩大了公民的参政权，排除C项。] 3．(2019·江淮十校联考)在古代雅典，公民法庭的审判员人数根据不同程度和性质的诉讼来确定，从200、401、500、700、1 001到1 500、2 000、2 500人不等，涉及重大公事案件审判员人数更多。这一规定，力图() A．最大限度保证司法的公正
历史部编版,九年级上册,古希腊罗马文明,综合测试题
【讲授点】文学和雕塑 古希腊文学的主要成就是史诗、寓言和戏剧。其中古希腊最早的一部史诗，也是目前保存的欧洲最早的文学巨著是（） A．《荷马史诗》B．《俄狄浦斯王》 C．《被缚的普罗米修斯》D．《天方夜谭》 【答案】A 【解析】古希腊文学的主要成就是史诗、寓言和戏剧。其中古希腊最早的一部史诗，也是目前保存的欧洲最早的文学巨著是《荷马史诗》。《荷马史诗》是古代欧洲著名的长篇文学作品，是古代希腊不朽的文学作品，同时也是一部西方最早的史书，包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部作品，《伊利亚特》叙述了特洛伊战争最后一年中的故事，表现了古代英雄的事迹，《奥德赛》描写的是希腊将领奥德修斯在特洛伊战役结束后，回乡途中在海上漂流10年的经历。相传它是古希腊盲诗人荷马根据口头流传的史诗和短歌编成的长篇叙事诗，反映了前11一前9世纪希腊的社会生活面貌，是研究早期希腊社会的重要史料。 2【难度】易 【讲授点】文学和雕塑 某同学想了解早期希腊英雄奥德修斯在毁灭特洛伊城后渡海返回希腊的历险故事，他应该查阅的文学巨著是（） A．《伊索寓言》B．《荷马史诗》 C．《天方夜谭》D．《被缚的普罗米修斯》 【答案】B 【解析】某同学想了解早期希腊英雄奥德修斯在毁灭特洛伊城后渡海返回希腊的历险故事，他应该查阅的文学巨著是《荷马史诗》。《荷马史诗》是古代欧洲著名的长篇文学作品，是古代希腊不朽的文学作品，同时也是一部西方最早的史书，包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部作品，《伊利亚特》叙述了特洛伊战争最后一年中的故事，表现了古代英雄的事迹，《奥德赛》描写的是希腊将领奥德修斯在特洛伊战役结束后，回乡途中在海上漂流10年的经历。相传它是古希腊盲诗人荷马根据口头流传的史诗和短歌编成的长篇叙事诗，反映了前11一前9世纪希腊的社会生活面貌，是研究早期希腊社会的重要史料。
浅谈古希腊文化和古罗马文化的关系
浅谈古希腊文化和古罗马文化的关系 摘要：古希腊和古罗马文化是西方文化的摇篮，对欧洲甚至是整个世界都有深刻的影响。古希腊人吸收、借鉴古代埃及和西亚文化遗产，创造了丰富多彩的希腊文化。古罗马人继承希腊和东方文化成果，逐渐建立罗马文化。纵观这两个在人类历史上举足轻重的文化，它们有着千丝万缕的关系。希腊是罗马的老师，罗马的法律来自希腊雅典；罗马神话基本都是来自希腊神话；罗马的政体吸收了希腊成分。 关键词：古希腊文化古罗马文化古希腊文明古罗马文明 古希腊是指从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到前146年被罗马征服之前的这段时间的希腊文明。在雅典的领导下，成功抗击了波斯的侵略，并在前5世纪到前4世纪之间达到鼎盛，被称作“黄金时期”。在被亚历山大大帝征服后希腊化文明在地中海西岸到中亚的大片地区继续繁荣发展。 在政治制度方面，古希腊是一个城邦林立的地区，因此许多不同的政治制度都有在此地区获得实践和发展，有些古希腊城邦如斯巴达一样奉行君主制，将统治权集中在国王手中；有些城邦则如雅典一样实行民主政治；还有一些城邦则是由贵族统治或由少数人控制的议会进行统治。虽然古希腊所处地域狭小，但其政治制度在广泛的时间上获得了丰富多彩的发展。仅就政体来分古希腊就经历了贵族制、民主制、寡头制和僭主制的演变。尤其突出的是古希腊的民主政治制度是古代人类对直接民主制度最早的尝试之一，对后世产生了深远的影响。 古罗马文化作为独立的文化形态与民族特性我们在探讨古罗马文化形态时，不得不涉及到古罗马文明的起源。根据英国大史学家阿诺德·约·汤因比的“母文明”与“子文明”学说，只有克里特岛上的米诺斯文明才属于母文明，其他都属于子文明，希腊罗马文明理所当然地应当纳入子文明的范畴之中。 罗马国家是以罗马城为中心逐步向外扩张而形成的地跨欧、亚、非三州的奴隶制大帝国。罗马城位于意大利半岛，而半岛上最早进入文明时代的是伊达拉里亚人。伊达拉里亚人在公元前七世纪左右便是一个强大的奴隶制国家，它通过商业贸易，外交往来，战争征服等等方式对罗马的政治、经济、文化施加影响。 古希腊文化与古罗马文化同属于地中海文明。在同一片海洋孕育下的两种不同的文化，从生活习性到社会变迁甚至是思想发展自然会有其相同之处。罗马人自称是特洛伊人埃涅阿斯的后代，当然这个可能只是罗马人抬高身价的做法。罗马人属于亚平宁半岛上的拉丁人的一支，之后融合了萨宾人。埃特鲁底亚人等意大利古民族，之后肯定还有希腊人，因为希腊人一直住在意大利南部，称大希腊地区。在罗马公民权普遍授于外省人后成分就更复杂了。 一．政治方面
古希腊文化与古罗马文化的异同
古希腊文化与古罗马文化的异同 艺术:这个不用我多说了吧,希腊被称为欧洲文明的发源地,创造了美丽的艺术品和令人如痴如醉的神话传说,而罗马,罗马人虽然征服了希腊,但却非常崇拜希腊的文化,比如,罗马的主神朱庇特就是宙斯,丘比特就是厄洛斯,朱诺就是赫拉等,罗马的神大部分都是从希腊那里“偷”来的,罗马的“五位贤帝”之一的哈德良还模仿希腊人蓄起了大胡子，在此之前罗马人是从不蓄胡子的. 哲学和诗歌,在希腊很多而在罗马很少,但不是没有,其中最伟大是就是奥维德,他的诗歌和书籍现在都还在出版,但的确,罗马人瞧不起艺术家并且对艺术家的作品管束很严,奥维德就是因为了写了《爱的艺术》而被奥古斯都大帝流放而死. 政治制度:有人曾经说过,罗马为什么那么强大,因为它有世界上最完美的政治制度(同时代相比,这是事实,和罗马同时代的任何国家的政治制度都无法和罗马相比),罗马分为两个时期,罗马国和罗马帝国(注意!!!是国!!!),罗马城刚建立时,的确是有国王的,传说到了第7个国王时,这个国王是个暴君,结果被人民赶下台,从那以后罗马人就非常厌恶国王这个称号,在此后的几百年里,罗马的“议会”元老院的地位空前加强,罗马的统治者由2个从元老院里选出来的元老来担任,被称为执政官,任期1年,不得连任. 但尽管如此,罗马的平民还是觉得罗马的统治阶级权力太大,于是便宣布,如果不让平民也得到政治权力,他们就拒绝服兵役,这对于当时四处征战树敌的罗马来说是致命的,于是元老院选择退让,在平民中每年选出2个护民官(后来增加到10人),专门设定保护平民的法律和活动. 当然,制没有善始善终,在奥古斯都(屋大维)上任后,宣布自己为罗马的终生独裁者,标志着国的结束,但因为罗马人天生的对国王的憎恨,奥古斯都称自己为“第一公民”，从那以后，元老院形同虚设，大权全部在国王的手中,罗马进入帝国时代. 谁都看得出来,古罗马的政治体制已经很现在的体制非常接近了. 而希腊,被征服前一直在走着和其他民族一样的国王独裁制,这种制度的缺陷在于,帝国的兴衰全部掌握在国王的手里,一个好国王可以使国家昌盛,而昏君和暴君则会使一个强大的帝国覆灭. 影响:罗马向来对于的统治是很宽松的,他们虽然造了万神殿来专门祭伺罗马的众神,但他们也允许别的存在并建建筑物来祭拜其他的神,但惟独一点,罗马人疯狂的迫害基督徒,因为基督徒认为他们的上帝是唯一的神,否认和诋毁其他的神并拒绝崇拜国王,这使得国王大为光火,下令将基督教定为邪教,惩罚一切有关基督教的事物. 但历史偏偏要和基督徒和罗马开一个天大的玩笑,在罗马分裂成东罗马和西罗马时,东罗马帝国的国王君士坦丁在一次辩论会上确定基督教为国教,将基督教发扬光大,决定了基督教在欧洲的宗主权. 希腊没有什么重要的,对与历史有很大影响的,希腊后来也从了东罗马信基督教. 对战争的态度:这个是在太明显了,罗马是怎么建立的?战争!怎么毁灭的?战争!希腊也是靠战争脱颖而出的,但更主要的还是它的文化,罗马人城自己为战神的子,他们从建立到灭亡,没有一秒钟不在打仗,而且大部分战争是扩战争,埃及,高卢(法国和比利时),伊比利亚半岛(西班牙和葡萄牙),迦太基(突尼斯),波斯,小亚细亚(土尔其),这些地方都是罗马的国土,全都是靠令人信服的战争征服得的.罗马的国家财经支出至少有一半都是军费开支,许多国家还是让士兵自己花钱买装备的时候,罗马就已经给士兵发装备了,这是世界军事的一大开创啊(汗...)
历史必修一专题六古代希腊、罗马的政治文明知识点总结
高中人教版历史必修一专题六古代希腊、罗马的 政治文明知识点总结 专题六：古代希腊、罗马的政治文明 一、民主政治的摇篮 1. 蔚蓝色的希腊 (1)自然地理环境 ①地处地中海东部，扼欧、亚、非三洲要冲。 ②山岭沟壑纵横，将陆地隔成小块。 ③海岸曲折，港湾众多，海洋资源条件得天独厚。 (2)影响 ①促进了希腊的广泛的海外贸易、殖民及其他经济和文化交往活动。 ②使古希腊形成宽松自由的社会环境，并较早地接受了平等互利的观念，有助于古希腊民主政治的建立。 2．充满活力的城市国家 (1)城邦 ①建立：公元前8世纪左右。 ②定义：以一个城市为中心，包括周围一些村落而建立的一些城市国家，始终保持着小国寡民的规模。 (2)特点 ①彼此分立：建立许多城邦，但保持密切联系。 ②小国寡民、公民政治：公民有机会直接参与城邦的公共事务。 ③比较发达的商品经济：城邦是各种商品的集散地。 ④繁荣的思想文化：城邦是希腊的文化中心。 3．希腊的公民 (1)地位：是希腊社会的主体阶层，是城邦政治的核心力量。 (2)组成：通常由祖籍本邦的成年男子组成。 (3)权力：有资格参加各种公共活动，参与城邦行政与司法事务。
(4)素质 ①珍视个人自由，敢于表现个性，挑战权威。 ②善于从事政治和文化艺术活动，追求智慧与平等。 ③具有强烈的集体荣誉感。 二、卓尔不群的雅典 1. 雅典民主政治的奠基 (1)梭伦改革 ①背景：在雅典国家形成之初，城邦里的贵族垄断了一切大权；新兴的工商业者阶层要求发展城邦民主政治，促进工商业繁荣；公元前594年，梭伦当选为执政官，开始民主改革，以缓和社会矛盾。 ②内容：颁布“解负令”，废除债务奴隶制，制定措施促进工商业的发展。设立“四百人会议”和最高法院等民主机构。 ③影响：在一定程度上改变了贵族专权的局面，促进了雅典民主政治和商品经济的发展。 (2)克利斯提尼改革 ①内容：组成以地域为基础的“五百人会议”；制定“陶片放逐法”。由10个选区各选一人组成“十将军委员会”。 ②意义：以新的行政选区制度打破了部落贵族势力对政权的控制，雅典国家最终形成。所有公民都有机会参与国家政治事务，标志着雅典民主政治确立。 2. “黄金时代”的公民民主——伯里克利改革 (1)内容 ①除十将军以外，各级官职向所有公民开放，并都以抽签方式产生。 ②“公民大会”成为国家最高权力机构。 ③“五百人会议”的每个成员都有机会担当公民大会的轮值主席。 ④国家为担任公职和参加政治活动的公民发放津贴。 (2)影响：贵族的政治权力被削弱，民主政治发展到很高的程度，出 现“黄金时代”。
2018届高考历史复习：第4讲 古代希腊、罗马的政治制度(专题提升)含答案
第4讲古代希腊、罗马的政治制度 与人文思想 一、选择题 1．(2015·山东烟台二模)“(在希腊)流通中发展起来的交换价值过程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的产物；它是自由和平等的现实基础。” 这实质上反映了在古希腊( ) A．政治平等是商业平等的前提 B．商业贸易中存在不平等的现象 C．海外殖民推动了平等观念形成 D．商业上自由平等影响了政治理念 解析根据材料信息“自由和平等是它的产物；它是自由和平等的现实基础”，它是指商业平等，因果关系颠倒，故A项错误；“流通中发展起来的交换价值过程，尊重自由和平等”，故B项错误；材料未涉及海外殖民，故C项错误；“自由和平等是它的产物；它是自由和平等的现实基础”，它是指商业平等，即“流通中发展起来的交换价值过程”，故D项正确。 答案 D 2．(2015·四川德阳二模)“城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰，城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。”这一观点说明古希腊城邦( ) A．抑制了公民的个性发展B．重视公民素质的培养 C．治国以人文主义为指导D．形成了多元政治格局 解析古希腊城邦重视公民的个性发展，故A项错误；“城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶”说明古希腊重视公民的素质，故B项正确；材料没有强调人的作用，故C项错误；材料与多元政治格局无关，故D项错误。 答案 B
3．(2015·江苏徐州、连云港、宿迁三模)《西方政治文化传统》写道：梭伦在改革中首创了重要的民主机构，后来“成为一切公私事情的公断者”。这个机构是( ) A．公民大会B．陪审法庭 C．四百人会议D．十将军委员会 解析从“梭伦在改革中首创”“成为一切公私事情的公断者”可知是裁决事务的司法机构。公民大会是梭伦改革前就存在的公民参政议政的最高权力机构，故A项错误；陪审法庭是梭伦创立的司法机关，负责案件的诉讼审理，与题意相符，故B项正确；四百人会议是梭伦创立的公民大会的常设机构，与“成为一切公私事情的公断者”不符，故C项错误；十将军委员会是克利斯提尼改革时创立的，故D项错误。 答案 B 4．(2015·四川成都三模)有学者评价某一改革时说：它彻底肃清了氏族制度的残余，标志着雅典由氏族过渡到国家的整个历史过程的最后完成。这一改革是指( ) A．梭伦改革B．克利斯提尼改革 C．伯里克利改革D．德拉古改革 解析梭伦改革动摇了旧氏族贵族的世袭特权，为雅典民主政治奠定了基础，与材料意思不符，故A项错误；克利斯提尼改革基本上铲除了旧氏族贵族的政治特权，确立起雅典的民主政治，与材料信息“它彻底肃清了氏族制度的残余，标志着雅典由氏族过渡到国家的整个历史过程的最后完成”相符，故B 项正确；伯里克利改革充分扩大了公民的权利，使雅典民主政治发展到顶峰，与材料意思不符，故C项错误；德拉古整理雅典法律，并制定了雅典第一部成文法典《德拉古法典》，与材料意思不符，故D项错误。 答案 B 5．(2015·河南洛阳二模)某学者认为，在古代希腊，自由完全是一个政治概念，与此相适应，他们承认个人对社群权威的绝对服从是与这种集体性自由相容的，可以说“个人在公共事务中几乎永远是主权者，但在私人关系中却是奴隶。”这表明该学者认为古希腊( ) A．公民只有形式上的自由
专题四 古代西方文明的源头—古代希腊罗马文明
专题四古代西方文明的源头 ——古代希腊罗马文明 【考点导图】 一、古希腊民主政治 1．形成条件 (1)地理因素：以海洋为依托，多山、多岛、环海。 (2)经济因素：海外贸易和工商业相对发达。 (3)政治因素：小国寡民、独立自主。 (4)人文因素：宽松自由的社会环境、平等互利的观念、较高的公民素质。 2．确立过程 (1)梭伦改革：奠定了民主政治的基础。 (2)克利斯提尼改革：确立起民主政治。 (3)伯利克里改革：民主政治发展到顶峰。 3．特点 (1)基本特点：人民主权和轮番而治。 (2)实质：奴隶主贵族的民主。 4．历史评价 (1)意义：使雅典在精神文化领域取得辉煌成就；为近现代西方政治制度奠定了最初基础。 (2)局限：仅“成年男性公民当家作主”；直接民主泛滥，成为政治腐败、社会动乱的重 要原因。 二、罗马法 1．演变历程 (1)起源阶段：从习惯法到成文法。 公元前5世纪中期，《十二铜表法》制定，成文法代替习惯法。
(2)发展阶段：从公民法到万民法。 公元3世纪，万民法成为适用于罗马统治范围内一切自由民的法律。 (3)完善阶段：更加系统化和法典化。 公元6世纪查士丁尼完善了罗马法，形成了《查士丁尼民法大全》。 2．基本内容 (1)承认私有财产神圣不可侵犯。 (2)公民在“法律面前人人平等”。 3．历史影响 (1)罗马法是维护罗马统治的有力支柱，稳定了社会秩序，保护了统治阶级的政治和经济 利益。 (2)罗马法保护私有财产，提倡法律面前公民人人平等。 (3)罗马法是欧洲历史上第一部比较系统完备的法律体系，影响广泛而深远。 (4)罗马法具有资本主义发展初期所需要的现成法律形式，是现代资本主义法制的先声。 世界资本主义的发展与罗马法的复兴密不可分。 三、奴隶制经济繁荣发达 1．古希腊的奴隶制经济达到了典型的发展阶段，商品经济发展较快，为古希腊辉煌文明的形成奠定了物质基础。 2．古罗马经济先是以小农经济为主的农业为基础，后随帝国对外征战，获得大量奴隶，出现奴隶经济发展繁荣的局面。 四、古希腊的人文主义思想 1．产生的背景 (1)公元前5世纪，雅典等城邦奴隶制民主政治发展到顶峰。 (2)雅典成为希腊政治和文化的中心。 (3)人在社会中的地位日益突出。 2．思想主张 (1)智者学派：强调人的价值、人是万物的尺度——构成古希腊人文精神的基本内涵。 (2)苏格拉底：“美德即知识”“认识你自己”——开创了希腊哲学的新方向。 (3)柏拉图：理念论和《理想国》——为理性主义思想的发展奠定了基础。 (4)亚里士多德：创立逻辑学——把希腊哲学的理性精神发展到顶峰。 主题一古代希腊、罗马的时段特征 古代希腊罗马史(公元前8世纪～公元6世纪)是西方文明的源头，其文化对近现代西方国家产生了深远的影响。古希腊的民主制度、人文主义思想，古罗马的法律，犹如璀璨的明珠，为古代世界文明的发展作出了重大贡献。 1．政治上：古代雅典逐渐形成了城邦民主政治，在专制主义盛行的古代世界率先建立了较为健全的民主制度，开西方民主政治之先河；古代罗马逐渐建立了系统的法律体系和完整的
古希腊罗马神话的特点和意义
希腊神话具有人神同姓同形的特点人和神同样具有喜怒哀乐、七情六欲。 希腊神话的艺术性与哲理性表现特别充分。 希腊、罗马神话的特点分析 希腊罗马神话是欧洲文明的源头之一，展现了人类光辉灿烂的历史。它们既有一般神话的特点，又有他特有的个性来展现人类美丽的沉淀。 1.我们主要是通过大量流传下来的希腊、罗马诗人的作品来了解古人对神的想象，这些诗人是神话得以形成的最大功臣。如诗人荷马等。 2.诸神的外表看来与人一样，在我们的想象中，他们只是比人更高大、更美丽、更庄严，但人们也并不是把他们夸大到超过人的想象。 3.神比人看的更远、听得更远。 4.他们与人一样听命于身体的需要，如睡眠、进食和饮水等。 5和人一样有出生、身体渐渐发育和思想不断发展的自然过程。 6.精神方面，神是胜过人的，但也不免有各种各样的恶习出现。 7.神也像人一样凝聚成了一个大家庭，他们的首领和中心人物就是众神之王—宙斯，他统治一切。 所以，希腊罗马神话向我们展现了以宙斯为最高统治者的众神之国的整套体系。 浅谈古希腊罗马神话对当今文化的影响 首先是对英文文化的影响.兴起于14 世纪,结束于16 世纪的欧洲文艺复兴运动是当时欧洲的新兴资产阶级为反对封建主阶级而进行的一场思想文化运动。在这场运动中,古希腊罗马文化被重新发掘出来,重新受到重视。希腊神话用数以千计的人物形象和许多曲折优美的故事反应了史前人类生活的广阔图景,表现了人类童年时代天真烂漫、自尊、公正的特点和向自然、向一切邪恶力量作斗争的英雄气概, 因此具有永久的魅力。希腊神话对欧洲文化有特别大的影响。 希腊罗马神话对于欧洲的语言文化,特别是善于兼收并蓄的英语语言和文化产生了深远的影响。很多希腊罗马神话中的人物典故用语都被吸收到英语当中,成为英语语言文化的有机组成部
浅谈古希腊文化与古罗马文化的异同
浅谈古希腊文化与古罗马文化的异同 古罗马与古希腊文化的异同 古希腊和罗马文明共同形成了西欧古典文明。他们关系密切，人们总是将两者进行比较。“辉煌的希腊，伟大的罗马”是古希腊和古罗马文化特征的高度概括。如果说中国古代文明是东方文明的源头，那么古希腊和古罗马就是西方文明的摇篮，也是西方人津津乐道的辉煌时代。古希腊文化也是罗马化的源头。罗马文化在此基础上不断发展和创新，创造了许多独特的文化、艺术理念和杰作。古希腊文化及其文化特征:作为古典文化的代表，古希腊文化在西方乃至世界都占有极其重要的地位。虽然爱琴海文明晚于古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明，但其影响更大。换句话说，上述文明已经从历史的长河中消失，而古希腊文化精神并没有被抹杀，这显示了其文化内涵的深刻性。希腊是一个城市联盟，每个城市都是一个独立的奴隶制国家，没有统一的政府。所谓希腊文明是一种包罗万象的文明，主要包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴达文明等。更多的注意力被放在文学、哲学、数学、天文学和其他科学上，这些学科通常更先进。罗马文化及其文化特征:罗马文明更加复杂。一般来说，我们谈论罗马文明就像我们谈论第一个罗马帝国和前罗马共和国一样。罗马在政治制度上是统一的，实行联邦民主制度。民主的概念是在更早的时候提出和实践的。政府制度与今天的美国非常相似。与希腊文明相比，罗马是一个强大的国家，但它的文明却远远落后于希腊。因此，罗马文明是从希腊继承的。这类似于中国古代的元、清两代。古罗马深受
斯巴达的影响，崇尚意志，并具有潜在的理想主义哲学的雏形。此外，罗马广阔的疆域使罗马文明更加多样化，包括继承和吸收希腊文明、迦太基文明、腓尼基文明、日耳曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明。典型的强势文化具有影响力、多样性和开放性。在哲学、文学、建筑等方面，它为全人类创造了巨大的精神财富。比较它们在以下方面的差异: 一、政治与民主 当我们谈论民主时，我们会想到当代西方的“人权”社会，但是民主这个词最早出现在古希腊的雅典。一方面，希腊的民主政治给成百上千的人带来了民主；另一方面，它剥夺了成千上万的奴隶和自由人参与政府事务的权利。当时，希腊民主的本质是:多数统治；法律面前人人平等；个人生活的自由。虽然此时的民主具有强烈的阶级性，它只适用于公民，但几千年前，这种观点已经远远超出了它的时代。与我们时代的民主相比，我认为它们的内涵是相同的。尽管当代西方政界一直在说“所有人都是平等的，都维护人权”，但这种民主真的存在吗？例如，在美国，其政治仍然掌握在少数拥有金钱和权力的大资本家手中，这表现在由美国总统资助的“民主”发言人的出现。中产阶级和下层阶级的公民仍然经常被“民主”幻觉中的政客所愚弄。从这个意义上说，它的民主与古希腊的民主是完全一致的。 早期罗马的政治制度是仿照希腊的。自奥古斯都·凯撒以来，“民主”在后期就不复存在，并成为绝对的君主政体，直至其灭亡。罗马人最大的贡献是立法。在贵族和穷人之间激烈的矛盾和斗争中，第一部成
必修第单元古代希腊罗马的政治制度
必修1第2单元古代希腊罗马的政治制度 第一部分：巩固基础 一、古代希腊民主政治制度形成的条件 1．地理环境： (1)古希腊以海洋为依托，航海和海外贸易条件优厚。 (2)山岭与河流把希腊人分割在彼此相对孤立的山谷里和海岛上。 2．城邦制度： (1)形成：公元前8～前6世纪逐渐形成。 (2)特点：小国寡民和独立自主。 (3)性质：具有共同血缘和地域的公民团体。凡父母祖籍均属本城邦、拥有一定财产、能自备武装服兵役的成年男子，才享有公民资格。 (4)影响：使公民能更直接地参与城邦政治，更积极地追求民主权利。 二、雅典民主政治的建立 1．梭伦改革——奠定雅典民主政治的基础。 (1)背景：社会矛盾尖锐。 (2)时间：公元前6世纪初。 (3)内容： ①根据财产多寡，把公民分为四个等级，财产越多者等级越高、权利越大。 ②公民大会成为最高权力机关，各等级公民均可参加。 ③建立四百人议事会，前三等级公民均可入选。 ④建立公民陪审法庭。 ⑤废除债奴制等。 (4)意义：动摇了旧氏族贵族世袭特权，保障了公民的民主权利，为雅典民主政治奠定了基础。 2．克利斯提尼改革——确立雅典民主政治。 (1)时间：公元前6世纪末。 (2)内容： ①建立十个地区部落，以部落为单位举行选举。 ②建立五百人议事会，由各部落轮流执政。 ③每部落各选一名将军组成十将军委员会。 ④继续扩大公民大会的权力等。 (3)意义：基本铲除了旧氏族贵族的政治特权，公民参政权空前扩大，雅典的民主政治确立起来。 三、雅典民主的“黄金时代” 1．时间：公元前5世纪，在伯利克里担任首席将军期间。 2．表现： (1)所有成年男性公民可以担任几乎一切官职。他们也都可以参加公民大会，商定城邦重大事务。 (2)五百人议事会的职能也进一步扩大。 (3)陪审法庭成为最高司法与监察机关。 (4)向担任公职和参加政治活动的公民发放工资。为公民发放“观剧津贴”。 四、从习惯法到成文法 1．罗马的习惯法：公元前509年罗马共和国建立，当时罗马只有习惯法，由贵族担任法官，因循旧例裁判，随心所欲解释法律，具有很大的伸缩性和不确定性，损害了平民利益。 2．罗马的成文法：
先秦、秦汉文明与古希腊古罗马文明
专题复习先秦、秦汉文明与古希腊古罗马文明 命制、审核高三历史组 【知识概述】 先秦秦汉文明 政治上，从分封制、宗法制到专制主义中央集权制度，中央对地方的控制逐渐加强，官僚政治取代贵族政治，专制皇权逐渐形成。权力高度集中的政治体制奠定了中国古代政治制度的基础。 经济上，农业是中国古代经济的主体，随着社会生产力的发展，男耕女织的小农经济成为中国古代经济的基本形态；土地制度由井田制向土地私有制转变。在农业发展的基础上，手工业、商业也得到了很大发展。 思想上，经历了从百家争鸣到儒学独尊的演变，奠定了中国传统文化的基础；文学艺术的发展具有鲜明的时代特色，文学体裁多样；具有东方特色的实用科学是科学技术发展的特点。 古希腊罗马文明 政治上，古代雅典逐渐形成了城邦民主政治，在专制主义盛行的古代世界率先建立了较为健全的民主制度，开西方民主政治之先河；古代罗马逐渐建立了系统的法律体系和完整的诉讼程序，对近现代法制国家的建立产生了深刻的影响。 经济上，海外贸易和奴隶制工商业发达，新兴工商业奴隶主阶级崛起，为奴隶制民主政治和法治文明奠定了基础。 思想上，古希腊学者把对神的关注转向人间，出现了西方最早的人文主义思想，体现了以人为本的基本特点，是近代西方人文精神的滥觞。 【时空坐标】 夏商西周（前2070—前771）春秋战国（前770—前221）秦汉（前221—220） 古希腊：城邦时代（前8—前4世纪）前146希腊地区被罗马帝国占领古罗马：王政时期（前8—前509）共和时代（前509—前27年）帝国时代（前27—395年） 【重点探究】 先秦、秦汉时期的文明：西周、秦汉政治制度的演进及创新
分） 2．结合以上表格，概括西周和秦朝的主要政治制度并指出周秦政治制度的主要差别。 3.西汉的大一统 材料与其他国家相比，中国最独特之处是唯一保持了两千年中央集权制度的国家。这种中央集权、大一统的国家模式并非一日建成，……对于专制者来说，想要维持集权统治，必须在中央与地方的权力分配模式、全民思想的控制模式、社会精英的控制模式以及与之相配套的宏观经济制度模式这四个方面完成制度建设。中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都围绕着四大基本制度而展开。这四个基础性制度，如四根“支柱”共同支撑起集权政体的“大厦”。 ——摘编自吴晓波《历代经济变革得失》 根据材料并结合所学知识，指出“四大基本制度”在西汉的表现（8分） 二、中西文明的比较
古希腊文化与古罗马文化论文
古希腊文化简介 古希腊是指从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到前146年被罗马征服之前的这段时间的希腊文明。在雅典的领导下，成功抗击了波斯的侵略，并在前5世纪到前4世纪之间达到鼎盛，被称作“黄金时期”。在被亚历山大大帝征服后希腊化文明在地中海西岸到中亚的大片地区继续繁荣发展。 古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面有很深的造诣。由于古希腊文明对罗马帝国有过重大影响，后者将前者的文明吸收并带到环地中海和欧洲的许多地区。因此一般认为古希腊文明为西方文明打下了基础。 由于古希腊海湾、海岛众多，航海业发达，因此同其他地区，特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业、文化联系。早在古希腊文明诞生之前，在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明。那里已经具备了较先进的书写、冶金、纺织等手工艺术，数学、天文学、建筑学也达到相当高的水平。地处北非的埃及，在工业、农业、科学、文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹。这一切都对希腊文化产生了深刻影响。希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己，希腊文学也具有显著的东方色彩。 在政治制度方面，古希腊是一个城邦林立的地区，因此许多不同的政治制度都有在此地区获得实践和发展，有些古希腊城邦如斯巴达一样奉行君主制，将统治权集中在国王手中；有些城邦则如雅典一样实行民主政治；还有一些城邦则是由贵族统治或由少数人控制的议会（councils）进行统治。虽然古希腊所处地域狭小，但其政治制度在广泛的时间上获得了丰富多彩的发展。仅就政体来分古希腊就经历了贵族制、民主制、寡头制和僭主制的演变。尤其突出的是古希腊的民主政治制度是古代人类对直接民主制度最早的尝试之一，对后世产生了深远的影响[23]。 在教育方面，古希腊教育起源于荷马时代的贵族化传统，在公元前5 世纪受到诡辩家、柏拉图和伊索克拉底的影响，大大地民主化。在希腊化时期，体育馆的教育被认为是分享希腊文化的先决条件。古希腊普通教育制度的最著名的例外，是一个一直持续到罗马时期的城邦——斯巴达，男孩和女孩同样要接受严格的军事化的斯巴达教育训练制度（始于公元前6世纪）。 在文化方面，古希腊有着灿烂辉煌的印迹。文学的史诗，如《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品；戏剧这一表现形式中，希腊人认为悲剧是最高级的戏形式，希腊到西元前第五世纪，出现了不少悲剧作家。西方四大悲剧作家中，希腊占有其三，分别为埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯，喜剧作家以阿里斯托芬作为代表，可见希腊戏剧在戏坛的重要性，是其他民族难以企及的。
漫谈古希腊与古罗马文明的不同及原因
漫谈古希腊与古罗马文明的不同及原因.txt世上最珍贵的不是永远得不到或已经得到的，而是你已经得到并且随时都有可能失去的东西！爱情是灯，友情是影子。灯灭时，你会发现周围都是影子。朋友，是在最后可以给你力量的人。 漫谈古希腊与古罗马文明的不同及原因 9W-24E，36-45N，我们看到地中海的淼淼烟渚之上悠然泊着“三叶扁舟”。从东往西，它们分别叫做巴尔干半岛，亚平宁半岛，伊比利亚半岛。这三个半岛都是人类历史上极富传奇色彩的地域，它们都曾经作为“世界”的中心[1]，无限风光：最早的是巴尔干，这里升起了古希腊文明的荣光；紧随其后的是亚平宁，古罗马文明钟情于它；最后轮到伊比利亚，它开启了乘风破浪的大航海时代。在这里，我们来谈一谈其中的古希腊和古罗马。 古希腊和古罗马文明共同构成了西欧古典文明，它们关系密切，人们也总是将二者相提并论。然而古希腊与古罗马之间却存有一道鸿沟。譬如橄榄枝与凯旋门——我认为这两个典型的意象能很好的反映它们各自代表的文明的特色，至少能表达其文明进程中一些主流的情绪：希腊向往和平，罗马热衷战争；希腊渴望与自然的血脉相亲相融，罗马梦想在交绕着各种复杂关系的人类社会里披荆斩棘。当然，用橄榄枝与凯旋门来类比古希腊与古罗马的精神差异，这尽管是简便而直观的，但也是危险的。因为那容易使人误以为古希腊与古罗马的文明完全是孑然对立的。而真实的情形当然不是这样。 首先，古希腊与古罗马的不同在于它们文明基调的不同，而这主要源自它们地理位置的差异所造成的各自文明形成初期对东方文化的汲收程度不同。 历史上溯到前三千纪，倘若说，那时的西方人自己已经有了一粒文明的种子，但还需要空气、阳光、土壤和水才能萌发，那么慷慨赠与西方人这些珍贵的生命因子的就是近东的两大文明———埃及和美索不达米亚。的确，西欧古典文明的兴起在很大程度上是近东两大文明向外辐射的产物。在遥远的上古，希腊地区在地理上比亚平宁和伊比利亚更显优势，一则希腊的岛屿、良港众多，海上交通非常便利，二则希腊非常靠近埃及和美索不达米亚。这样，希腊可以频繁地、充分地与光辉灿烂的东方文明交流，从而在后者的浸润与滋养下率先成长起来。而罗马位于地中海中部，虽然这在后来有利于它的军事扩张，但在文明之初，这种地理上远离近东文明策源地的情况使它只能依赖希腊的带动来发展自身。这样，希腊向埃及和美索不达米亚直接地学习东方文化，罗马则向希腊间接地学习东方文化。换言之，如果说希腊已经是对东方文化的“二度审美”，那么罗马就只能算是对这个“二度审美”的“二度审美“了[2]。这样“审”出来的结果当然就有很大差别——希腊文明的东方色彩浓烈一些；罗马文明的东方色彩淡薄一些。而我们知道，东方文化最大的特点就是讲究优雅、精致、细腻、修养以及生活的品位，那么希腊与罗马之间在文明基调上的不同就因各自身上所挟之东方色彩之强弱而显现了出来：前者与东方人一样，甚至更加强烈地追求着优雅、精致、细腻、修养以及生活的品位；后者则比较质朴、粗犷、务实和倾向武力。所以如果要给这样两个文明涂抹颜色，我会为希腊选择如梦如幻的蓝色，为罗马选择如火如荼的红色。
初中历史 古希腊文明与古罗马文明异同
古希腊文明与古罗马文明异同。 相同点：都孕育于地中海；奴隶制共和国都出现于公元前6世纪；都有民主政治色彩，如雅典公民大会、罗马贵族元老院。 不同点：古希腊：由各个城邦国家组成的联盟不统一；是西方文明的发源地 古罗马：共和国发展到帝国历经近千年，统一而强大，公元前2世纪共和国称霸地中海。 比较希波战争、亚历山大东征、罗马帝国扩张的异同： 相同点：性质相同，都属于侵略战争或非正义的战争 方式相同, 都采取暴力入侵的方式 结果相同，都建立了疆域辽阔的大帝国 影响相同，客观上都促进了东西方文化的交流与融合 不同点：方式不同，罗马扩张除暴力方式外，还有和平交往的方式 结果不同，希波战争中，波斯帝国战败。而亚历山大东征和罗马帝国的扩张都获得了成功。 正确认识和对待宗教（结合课本P46——50） A、宗教作为社会意识，是人类社会发展到一定阶段的历史现象。 B、其宗教信仰，宗教情感，以及同这种信仰和情感相适应的宗教仪式和宗教组织，都是社会的、历史的产物，我们应当给予尊重。 C、宗教在诞生时期为了宣传教义，编成一些生动的神话传说，添加了夸张甚至虚构的成分，值得研究却不能迷信。 D、作为中学生应该不求神，不拜佛，不干涉他人的信仰自由，树立远大理想，立志做祖国有用的人才。 三大宗教在历史发展过程中的积极影响： 佛教是反对婆罗门特权压迫的产物，佛教传播促进了印度半岛的统一；伊斯兰教传播促进了阿拉伯半岛的统一，有利于加强阿拉伯民族的团结；基督教是反对罗马帝国残暴统治的产物，给苦难中的人以精神安慰，主张平等、互助、友爱。 三大宗教在历史发展过程中的消极影响： 佛教主张忍耐服从，基督教主张忍受苦难，被当时的统治阶级所利用；中世纪，基督教会在欧洲的统治，阻碍社会进步；宗教扩张、宗教争端成为战争的起因。 英国资产阶级革命的过程有什么特点？ 英国资产阶级革命的过程反复而曲折。因为资产阶级革命的目的就是夺取国家政权，为资本主义的发展扫清道路。而没落的封建势力并不甘心退出历史的舞台，他们必然要利用自己掌握的国家政权进行垂死的挣扎。因而，资产阶级的革命过程往往是反复而曲折的。英国资产阶级革命的另一特点是革命的不彻底，保留了封建残余势力。 ＆文艺复兴和新航路开辟二者的内在联系： 文艺复兴解放了思想，孕育了近代西方文化，为资产阶级革命准备了条件。新航路的开辟刺激了西欧国家对海外进行殖民掠夺，从海外掠夺的大量财富，客观上促进了资本主义的发展。文艺复兴为新航路的开辟提供了内在的精神动力，新航路的开辟证明了文艺复兴所倡导的人的力量的伟大。 亚非古代文明为什么多发生在大河流域？ 大河流域气候湿润，光热充足，地势平坦，适合人类生存；大河上游高山积雪的融化，导致河水的定期泛滥，泛滥的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，这些都有利于农业生产的发展。这位文明起源提供了物质基础，从而形成了各自的物质文明。 简述罗马征服地中海的史实。 罗马共和国建立后，首先征服（统一）了意大利半岛，然后向地中海扩张。经过（三次）布匿战争，打败了迦太基。布匿战争的胜利，使罗马成为地中海的霸主。（或：到公元2世纪，罗马成为一个地跨欧、亚、非的帝国，地中海成为它的内湖）。 谈谈你对历史上的征服（战争）的认识。 历史上的征服战争一方面充满暴力，给被征服地区人民带来了灾难；另一方面也促进了不同文明间的交流。